Văn học nhà nho Nam Bộ phát triển trong bối cảnh đặc biệt của lịch sử dân tộc nửa sau thế kỷ XIX, trong giai đoạn này có sự chuyển biến lớn trong quan niệm trung nghĩa của các nhà nho Nam Bộ.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 10 (35) - Thaùng 12/2015 Sự chuyển biến quan niệm trung nghĩa văn học nhà Nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX Changes in view of dedication to the good cause in literature of confucian scholars in Nam Bo in second half of century XIX ThS Nguyễn Ngọc Phú, Trường Đại học Đồng Tháp M.A Nguyen Ngoc Phu, The University of Dong Thap Tóm tắt Văn học nhà nho Nam Bộ phát triển bối cảnh đặc biệt lịch sử dân tộc nửa sau kỷ XIX, giai đoạn có chuyển biến lớn quan niệm trung nghĩa nhà nho Nam Bộ Đó là, người t mối quan hệ l tư ng trung quân, l tư ng quốc, l i ch dân tộc cộng đồng, người trước toán lịch sử dân tộc ng mi n giai đoạn nửa sau kỷ XIX Sự thể mẫu hình người đem lại nhìn quan niệm người thời kỳ đất nước bị âm lăng, giúp cho hiểu sâu sắc hình tư ng người trung nghĩa, truy n thống yêu nước ngàn đời dân tộc ta Từ khóa: chuyển biến, trung nghĩa, văn học nhà nho… Abstract Southern literary of scholars developed specifically in the context of national history in the latter half of the nineteenth century, during this period there was a major shift in the concept of dedication to the good cause of the Confucian scholars in the South Human relations were considered and evaluated in the light of the ideal to be loyal to one’s king, the ideal of patriotism, national interests and communities and the problems of national history and regions Viet Nam had to be confronted with during the second half of the nineteenth century The expression of the prototype gives us an insight into the human concept of time the country was invaded, makes us a deeper understanding of the image of people faithful, the patriotic traditions of the perennial of our nation Keywords: transformation, loyalty, confuciannism literature… hiểu, nghiên c u Văn học nhà nho Nam Bộ phát triển bối cảnh đặc biệt lịch sử dân tộc nửa sau kỷ XIX, thời kỳ Nam Bộ nói riêng, Việt Nam nói chung rơi vào vịng thuộc địa thực dân Pháp Thế kỷ XIX, Nho giáo cụ thể Tống Nho, giữ ị tr độc tôn đời sống ch nh trị tri u đại phong kiến, đặc biệt Mở đầu Văn học nhà nho ph n quan trọng hàng đ u lịch sử ăn học Việt Nam thời trung đại t kỷ X đến hết kỷ XIX Bộ ph n ăn học này, đặc biệt giai đoạn nửa sau kỷ XIX - giai đoạn cuối c ng ăn học trung đại dân tộc c n đặt nhi u ấn đ phải tìm 50 iệc củng cố ương quy n Vua Gia Long đưa Nho giáo lên địa ị quốc giáo ch nh sách đối ngoại sai l m tri u đại ua Nguyễn nguyên nhân quan trọng làm cho đất nước lạc h u, trì trệ mặt Dân tộc Việt Nam phải chịu xâm lăng thực dân phương Tây, nhân dân sống bi kịch nước Trong tri u đình hình thành nhi u phái, phe muốn chủ h a, phe muốn chủ chiến, có người chờ hội để đ i thời, tự an ủi triết l t y thời tự l a dối nghĩa quân th n lạc lõng Biết bao anh h ng ả thân để giữ giang sơn, hiệu Nhân dân Việt Nam nói chung, nhân dân Nam Bộ nói riêng đồng l ng đ ng lên ới tinh th n anh dũng bất khuất, thể thái độ cương quyết, bất h p tác đối ới kẻ th , hết l ng ì quê hương đất nước Những người trung nghĩa giai đoạn đặc biệt có nhi u đóng góp lớn đối ới lịch sử dân tộc Trái ới giai đoạn trước, nhân dân t p họp chung quanh ch nh quy n, tạo nên b c tường thành chống ngoại âm C n giai đoạn này, qua cảnh tư ng “ngui ngút tro tàn đạo nghĩa” [3, tr.8], cho thấy chuyển biến lớn quan niệm trung nghĩa nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX, có nhi u quan niệm, tư tư ng phản ánh thời thế, phản ánh thực tế ã hội đương thời Trong năm sau đó, ua Tự Đ c số quan lại tri u đình nh n th c đư c n mệnh dân tộc, thay đổi tư tư ng mong đất nước khỏi họa nước Quan lại tri u đình nh n th c đư c u trình bày ch nh sách quân sự, kinh tế, ngoại giao… ới tư đổi nhằm tăng cường s c mạnh để bảo ệ n n độc l p dân tộc nước nhà Đến cuối kỷ XIX, cải cách tri u đình tr thành u hướng tư tư ng dân tộc thu hút tr th c tiến bộ, sĩ phu yêu nước Quan niệm trung nghĩa đư c đặt đối ới nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX, quan niệm có chuyển biến, thay đổi Khi l i ch qu n chúng nhân dân khơng đư c đảm bảo trọn ẹn, quan niệm trung nghĩa mâu thuẩn ới tình yêu đối ới đất nước Những nỗi ni m đư c thể qua sáng tác thơ ăn nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX Đó nỗi ni m nhà nho yêu nước, ch tự cường, hết l ng ì nhân dân, ì n n độc l p tự dân tộc Nghiên c u người trung nghĩa thể mẫu hình người sáng tác ăn học nhà nho Nam Bộ giai đoạn đặc biệt lịch sử dân tộc, đem lại nhìn quan niệm người thời kỳ nửa sau kỷ XIX đất nước bị âm lăng Đi sâu tìm hiểu chuyển biến quan niệm trung nghĩa ăn học nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX có nghĩa quan trọng, giúp cho hiểu sâu sắc hình tư ng người trung nghĩa, truy n thống yêu nước qu báu ngàn đời ông cha ta Sự cương trực thẳng thắn ới tinh th n hy sinh lớn lao, l ng cảm chống kẻ th âm lư c làm cho ăn học nhà nho Nam Bộ có đặc điểm riêng b t mà c n phải sâu nghiên c u a h Các nhà nho Nam Bộ Nguyễn Tri Phương, Hoàng Diệu, Hồ Huấn Nghiệp, Nguyễn Hữu Huân, Phan Văn Đạt, Phan Văn Trị,… tr thành tác giả có t m óc lớn ới thơ ăn đ y nhiệt huyết công c u nước dân tộc Lớp nhà nho khẳng khái kh phách, dám đ ng lên chống Pháp súng, gươm Và nhà nho thời kỳ kế th a truy n thống oanh liệt ngàn đời dân tộc, c ng nhân dân Nam Kỳ 51 đ ng mũi chịu sào trước phong ba bão táp suốt hàng chục năm dài Nhi u sĩ phu uất thân t t ng lớp giai cấp phong kiến, không đư c tri u đình trọng dụng, đ u đ ng ph a nhân dân chiến đấu ngoan cường để bảo ệ quê hương s Trường h p Trương Định ĩnh iễn lịch sử kháng chiến dân tộc Với tinh th n trung nghĩa c n có ch sĩ anh h ng t ng làm rạng danh quê hương đất nước Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Hữu Huân, Nguyễn Văn Đạt, Hồ Huân Nghiệp, Trịnh Quang Nghị, Nguyễn Thơng, Trà Qúy Bình, Phan Tịng, Phan Tôn, Phan Liêm,… uất thân t nông dân lao động Nguyễn Trung Trực có chiến cơng oanh liệt, sông Nh t Tảo, đồn Kiên Giang để lại cho người đời sau câu nói bất hủ: “Bao hết cỏ đất dân Nam hết người chống Tây” [7, tr.20] Nguyễn Thơng người có khả t p họp đồn kết người dân Nam Kỳ, có l ng thương dân u nước nồng nàn Ơng khơng tán thành chủ trương ua Tự Đ c trước âm mưu Pháp định cướp nước ta ông phê phán: “Trên vua, quan ngồi yên, lấy việc tài lợi làm cốt yếu” [7, tr.72], ông không tán thành lối sống ua Tự Đ c: Th ch chơi a, bỏ iệc nước, th ch ây lăng tẩm làm tốn dân Nguyễn Thông sau nhi u l n đ uất iệc có l i cho dân ua không nghe tỏ chán nản, nỗi u uất ông bộc lộ lời thơ cách buồn bã: “Phù tung vơ địa tán cầu” Đi lang thang chưa tìm đư c nơi để giải mối s u [7, tr.76] Hoặc: “Ngã ná tỵ lâm hác tiếu!” (Tôi gặp bước đường c ng, tránh đư c cười chê núi khe [7, tr.77] Có lúc không tránh khỏi bi quan, chán nản, câu hỏi mang nghĩa thời đại: “Bao thuở đem thống?” Phan Văn Trị , “Bao nhật nguyệt vầy gương sáng/ Bốn biển âu ca hiệp nhà” Nguyễn Đình Chiểu ,… Nho giáo khơng c n giữ tr quan trọng trước ấn đ đặt cho nhà nho lúc b tơi có thiết phải trung thành không, đ c ua ngư c lại quy n l i dân tộc, trường h p b tơi phải đây? Một số nhà nho khơng rời bỏ tri u đình, số nhà nho đặt yêu nước lên ua, không tuân lệnh ua, ua không t n trung ới nước b tơi khơng bắt buộc phải trung ới ua Ngày có nhi u nhà nho nghiêng tư tư ng yêu nước họ chưa thể t bỏ chữ “trung quân” Nguyễn Đình Chiểu bộc lộ: “Hai chữ cương thường dằn nước/ Một câu trung hiếu vững muôn nhà” [6, tr.280] “Sống đánh giặc, thác đánh giặc,… Sống thờ vua, thác thờ vua” [6, tr.29] Những nhà nho trung nghĩa Nguyễn Đình Chiểu, sĩ phu yêu nước, nhà nho C n Vương… tất họ đ u bộc lộ nỗi đau đớn ót a trước bi kịch nước T bi kịch đó, họ khơng thể làm khác ngồi đường ẩn Đó lựa chọn bất đắc dĩ số nhà nho cuối m a chế độ phong kiến Hơn hết, quan niệm trung nghĩa thời kỳ đư c đặt liệt, chỗ dựa tinh th n lớn cho nhà nho yêu nước, thúc đẩy phong trào qu n chúng nỗi d y chống áp b c, thúc đẩy tinh th n cho kh i nghĩa nông dân địa phương Tiêu biểu nh n th c sâu sắc trước thời nhà nho Phan Thanh Giản nhằm làm cho đất nước thoát khỏi lạc h u Tuy nhiên, tư tư ng lại không đư c em trọng làm ông phải mang nặng nỗi ni m trước thời cuộc: “Từ ngày sứ Tây Kinh/ Thấy việc Âu Châu phải giật mình/ Kêu rủ đồng bào 52 mau thức dậy/ Hết lời năn nỉ chẳng tin” [5, tr.178] Một nhà nho yêu nước phải đánh giặc để gìn giữ giang sơn, khơng làm đư c phải chọn chết Phan Thanh Giản để đ n ơn ua có trường h p rút ẩn để chờ thời: “Tháy máy gặp thời ta động” Phan Văn Trị Họ nh n th c rằng, không giúp đư c ua phải tìm cách lui ẩn, ch khơng chịu làm tai sai cho giặc, họ tìm nơi ắng ẻ làm bạn ới thiên nhiên, giải s u ch n rư u Tâm trạng mang đ y bi kịch kẻ sĩ bất lực, ch không nh n ưu đãi cách đỡ đ u ch c tước ng đáng cấp cho lương bổng trọng h u Có họ bị truy nã phải bỏ trốn, bỏ hết sản nghiệp để c ng thân quyến bỏ chạy cho khỏi bị nhục ì phải hàng Tây Đa số sĩ phu quay ruộng ườn thân yêu, rút sâu ỏ ẩn d t Kẻ lấy ngh y làm nhu c u mưu sinh, kẻ sống lây lất ới nhóm học tr cảnh tàn lụi ánh lửa nho học tắt Trước Pháp âm lư c Nam Kỳ họ không chịu làm iệc cho tri u đình Hồ Huân Nghiệp iện lẽ c n mẹ già, Phan Văn Đạt đổ công Huế nh n ch c quan đến kinh đô lại bỏ Khi Tôn Thọ Tường, Nguyễn Tường Phong tiến cử nho sĩ Hồ Huân Nghiệp, Võ Mẫn tú tài B i Văn L , Nguyễn Châu Cơ, Mai Phương Mĩ, Huỳnh Văn Đạt, Võ Văn Hữu Nhưng tất đ u lẫn tránh, chẳng chịu mặt ới Tây Phan Văn Trị có l n đ ng bên bờ sông Hương ng khẩu: “Phú quý Trường An rong vấn cổ/ Phong lưu kinh địa chí đầy đầu” [7, tr.17], hay C n Thơ c ng bạn dạo chơi, ông a đi, a đọc: “Đứng lại làm chi cho công/ Vừa vừa đái vẽ nên rồng” [7, tr.17] Rồng tư ng trưng cho ua, chán cảnh quan trường, hạ thấp đám ua chúa đến thế, b c yêu nước Trong thời Pháp Việt giao tranh, Trương Định tướng lãnh thiện chiến Trong lúc tri u đình nhà Nguyễn k h a ước hàng giặc Trương Định phất cờ kháng Pháp Trương Định ốn thẳng, cương trực, nóng nảy, ơng t ng đem quân đánh chiếm G Công Trong Điếu Trương Định, Nguyễn Khoa có iết: “Dân ba tỉnh cử tơi làm đầu để đánh khôi phục đất nước lại, buộc lòng phải làm theo ý muốn họ Nếu quan muốn bảo tồn tình ngày tơi nghịch Nam triều tơi đánh tới hồi khơng kể chi cả, chừng quan đừng lấy làm lạ” [2, tr.635] Một kh hết s c mạnh mẽ Và, thực chất Trương Định tiếng, t ng ni m tự hào nhân dân Nam Bộ nỗi ám ảnh đáng s đối ới thực dân Pháp bè lũ tay sai bán nước: “Trong Nam tên họ cồn/ Mấy trận Gị Cơng nức tiếng đồn” [6, tr.29] Và đặc biệt tr n áp chiến ới Pháp G Công, lực lư ng đôi bên chênh lệch, ta thấy ẫn b ng b ng kh Nguyễn Đình Chiểu miêu tả tỏ tâm đắc, h ng kh i: “Dấu đạn chìm tàu bạch qủi/ Hơi gươm thêm rạng thẻ hồng mơn” [6, tr.29] Nguyễn Đình Chiểu đ cao Trương Định dám chống lại chiếu nhà vua: “Giúp đời dốc trọn trang nam tử; Ngay chúa lo tiếng nghịch thần… Bởi lịng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn dặm mã tiền; Theo bụng dân phải chịu tiếng quân phù, gánh vác vai khổn ngoại…” [6, tr.30-35] Nhưng thất thủ G Công, Trương Định rút Biên H a, tạm trú c lao đ m l y có nhi u d a nước che phủ Với Trương Định, Nguyễn Đình Chiểu ốn có tình tri kỷ Cái chết Trương Định khiến nhà thơ ô c ng đau ót, tiếc thương Có hiểu Trương Định Nguyễn Đình Chiểu: “May rủi phải trời đất biết/ Một tay 53 chống chỏi năm dài” [6, tr.31] Khi Trương Định mất, nhà thơ m có tiếng khóc thống thiết, khóc cho khóc cho thời đại Thời đại trang anh h ng nghĩa kh : “Nói nước mắt trào/ Tấm lòng ưu biết rồi/ Ôi! làm cớ ấy, tạo ghét chi/ Nhắc đến đoạn anh hùng rơi lụy mãi” Cái ch Trương Định ch dốc tay nâng ạc ngã, dù gian khổ ẫn b n gan tiết thủ, ẫn nâng thành đổ ạc h u trọn đạo Việc Trương Định iệc cảm nỗi nhà nghiêng lăm chống cột, ốn biết yếu, phải nhờ địa thế, nhờ sông núi che ch , nhờ bưng bi n, nhờ r ng bụi mà ngăn đón giặc, mến đất G Cơng khơng đành bỏ chẳng đành a bỏ cõi G Công, và: “Vì nước thân gửi, cịn cam; giúp đời nghĩa đáng làm, nên hư nại” Nguyễn Đình Chiểu suốt đời ì nước ì dân Vì y, iết người ì dân ì nước chân thành, tha thiết Bên cạnh Trương Định đ y kh khái nhân t Phan T ng uất sáng tác Nguyễn Đình Chiểu người ì nghĩa, ì nghĩa mà đánh giặc ì nghĩa mà anh dũng hy sinh xét a h h a Một số nhà nho chấp nh n h p tác ới ch nh quy n thực dân, số nhà nho phó mặc cho thời thế, số nhà nho tìm đường tránh n để giữ kh tiết số thua keo n y bày keo khác, họ cố ch để phục th Tất nhà nho đ u có t nhi u ch ng t ch tư tư ng biểu lộ qua thơ ăn “Nếu Nguyễn Thần Hiến, Nguyễn Quang Diêu mãi không nguôi hận Huỳnh Đình Nguơn, Nguyễn Liên Phong sẵn sàng thỏa hiệp Lê Quang Chiểu nén lòng mà thỏa hiệp bợ ngợ ngập ngừng sau li khai Nếu Học Lạc, Nhiêu Tâm hay Trần Thới Hanh, Hồ Bửu Ngoạn cam phận làm dân vong quốc mà gửi hồn vào vần châm biếm cho khuây Trần Hữu Thường, Nguyễn Văn Thới muốn mực đạo nghĩa luân thường, ngại sợ lấm lem danh tiết Còn nữa: Trần Kim Phụng, Sương Nguyệt Anh, Trần Ngọc Lầu, Tạ Quốc Bửu, Lê Lương Tri, Nguyễn Công Minh với nhiều khuynh hướng khác nhau, tả tình, tả cảnh, nghĩ ngợi vẩn vơ, khóc than vơ cớ ” [3, tr.320] Có sĩ phu yêu nước chân ch nh thời kì a làm thơ, làm ăn, a trực tiếp c m gươm, lãnh đạo nhân dân chống giặc Đó Phan Văn Đạt, Đỗ Trình Thoại, Nguyễn Hữu Huân, Hồ Huân Nghiệp, Tr n Thiện Chánh, Phạm Văn Nghị, Có người khơng có hội u kiện tham gia đấu tranh trực tiếp, d ng ng i bút để ca ng i kháng chiến, đ cao nghĩa cử anh h ng lãnh tụ nghĩa quân, qua mà kh ch lệ, cổ ũ nhân dân t ch cực chống giặc Có d ng bút pháp có t nhi u nhân tố thực để tố cáo thối nát ã hội, ngột ngạt chế độ, ươn hèn nhút nhát bọn thống trị Đó Phạm Văn Nghị 1805 - 1880 ới Nghĩa Trai thi văn tập, Miên Thẩm 1819 - 1870 ới Thương Sơn thi tập, Nguyễn Đình Chiểu (1822 - 1888 ới thơ chữ Hán, Nguyễn Thông 1827 - 1894 ới Ngọa du sào thi văn tập, Tr n B ch San 1840 1877 ới Mai Nham thi thảo, Hồng Văn Hịe (1848 - 1885 ới Hạc nhân tùng ngôn, Tiêu biểu nhà nho Phan Thanh Giản 1796 - 1867 ới Lương khê thi thảo, lo lắng cho n mệnh dân tộc trước âm mưu âm lư c bọn thực dân Pháp Với l ng ì dân, ì nước, ông trăn tr mong muốn chấn 54 hưng đất nước trước âm lăng ngoại bang B i thế, Phan Thanh Giản b c trung nghĩa ới gương đạo đ c, phẩm chất cao đẹp, suốt đời làm quan ông dốc hết s c lực ây dựng đất nước trải nhi u thăng tr m đời Với t nh cương trực, suốt đời lo cho dân cho nước ông bốn l n bị giáng ch c tri u ua Minh Mạng, u thể rõ phẩm chất cao đẹp, gương sáng nhà nho yêu nước đất Nam Kỳ Sự nh n th c sâu sắc trước thời Phan Thanh Giản nhằm làm cho đất nước thoát khỏi lạc h u Tuy nhiên, tư tư ng lại không đư c em trọng làm ông phải nặng mang nỗi ni m trước thời cuộc: “Từ ngày sứ Tây Kinh/ Thấy việc Âu Châu phải giật mình/ Kêu rủ đồng bào mau thức dậy/ Hết lời năn nỉ chẳng tin” [5, tr.178] Nỗi ni m u uất đư c nhân dân thấu hiểu mến mộ ông, đến hàng trăm năm sau phẩm chất Phan Thanh Giản ẫn đư c người đời sau em trọng Khi tỉnh mi n Đông rơi tay giặc tiếp đến tỉnh mi n Tây, Phan Thanh Giản u uất phải th a hành đường lối sai l m đất nước, mà người đ ng đ u ch nh ua Tự Đ c Với l ng yêu nước thương dân đ ng trước thời ông không làm trái đư c ới tư tư ng trung quân đạo nho, ơng nh n thấy có tội ới dân ới nước kết liễu đời để bày tỏ nỗi l ng ới người đời sau Vì nỗi l ng phẩm chất ông đư c nêu cao, người ln có lẽ sống, có đạo đ c tư tư ng canh tân ới cống hiến t ch cực cho Tổ quốc Giai đoạn nửa sau kỷ XIX, có nhi u sĩ phu, người dân bị áp b c bóc lột, họ không c n trông c y tin tư ng ua Trái ới giai đoạn thời phong kiến thịnh trị, nước ới ua, trung quân ới quốc lúc hai khái niệm gắn li n làm Trong hồn cảnh ấy, khơng thể tìm thấy đư c ch qu t cường, tinh th n tự hào dân tộc, t ng thấy thơ L Thường Kiệt, Tr n Quang Khải, Phạm Ngũ Lão, Hịch tướng sĩ Tr n Quốc Tuấn, Phú Bạch Đằng giang Trương Hán Siêu, đặc biệt Bình Ngơ đại cáo Phú núi Chí Linh Nguyễn Trãi Đến nóng thơ ca dân gian yêu nước đương thời, tiếng dội Hịch đánh Pháp, Hịch Lãnh Cồ chẳng hạn, kh người tạm thời bị thua tr n ẫn nắm ph n thắng l i cuối c ng, hào h ng tâm hồn dũng cảm, lạc quan tin tư ng lĩnh kiên cường, đ u khơng thể có đư c thơ ăn a h h a a a h k Xã hội phong kiến nửa sau kỷ XIX lâm khủng hoảng tr m trọng, tư tư ng chi phối ã hội lúc nói chung ẫn c n tư tư ng “trung quân”, chữ “trung” hết nghĩa, chữ “trung quân” mâu thuẩn ới chữ “ái quốc” Nho giáo dạy “thần qn dĩ trung”, qn khơng minh th n khó mà giữ l ng trung Thực tế cho thấy nhà nho em ua chẳng gì, ch ng tỏ chữ “trung” giá trị nên có nhà nho chống lại ua, nhân dân chống lại ua Trước âm nh p phương Tây, nhà nho yêu nước đón thêm luồng gió mới, có nhà nho cộng tác ới Pháp, đại biểu Tôn Thọ Tường, tình đến lúc thay đổi, chống lại người Pháp “chim lấp biển”, phải theo cuộc: “Ở đời há dễ quên đời đặng/ Tính thiệt so gọi là” [3, tr.167] Trường h p Tôn Thọ Tường bị 55 công k ch dội, b trung thờ hai ua Giai cấp phong kiến đường đ u hàng nhà nho chết ch không chịu nước, không chịu làm nô lệ Đ ng trước toán lịch sử dân tộc, ph a sĩ phu, kẻ rút lui thành l p đội quân chống giặc, kẻ chạy ph n đất c n lại tri u đình để ẩn náu chờ thời Có người bình thường coi nho nhã ăn chương, tư ng ch ng nhút nhát, y mà lúc gặp iệc phải, họ dám ả thân dễ dàng Bên cạnh ph n đơng có tâm trạng u nước, ẫn c n số người ì danh l i quy n tước, bán rẻ lương tâm cho giặc Phạm Tiến tờ bẩm tâu lên ua Tự Đ c đ ngày 28 tháng năm Qúi H i: “Có kẻ nhẫn tâm theo địch tên Hợp Cương, Hợp San, Thủ Nho Tây cho làm Kí lục, Tổng Ca làm Tri huyện Bình Long, Tổng Trinh làm Tri huyện Tân Hịa,… Cịn Tơn Thọ Tường địch cho làm Tri phủ Tân Bình Nguyễn Trực Tri phủ Tây Ninh Nguyễn Tường Phong làm Tri huyện Tân Long, Nguyễn Tường Vân làm Tri huyện Phước Lộc, Nguyễn Xuân Khải làm Tri huyện Long Thành, Nguyễn Văn Nguyện làm học chánh Đối với tên kể trên, nhân dân ba tỉnh gọi lũ bạn nghịch muốn đón đường giết đi, sợ Phan Lãnh đốc biết chuyện, lại sức cứu xét lôi nên khơng dám làm” Phạm Tiến, Tình hình ứng nghĩa ba tỉnh Nam Kỳ, dịch Tô Nam B i Quang Tung, Tài liệu dẫn, trang 148 Khi tỉnh mi n Đông mi n Tây bị người trung nghĩa khơng c n đường để dung thân, chiến đấu thường gặp cảnh thảm s u g n ô ọng: “Nước mắt anh hùng lao chẳng ráo/ Thương hai chữ thiên dân/ Cây hương nghĩa sĩ thắp thêm thơm/ Cám câu vương thổ” [3, tr.67] Trong hồn cảnh lịch sử đó, có thơ ăn uất ới hình th c è, hịch, phú, tế, hát, thơ… ới mục tiêu bày tỏ nỗi uất h n ô biên hô hào kêu gọi c ng hy sinh ì ch nh nghĩa Người ta biết li u chết để đáp lại ơn nước, để tỏ rõ kh phách kẻ trư ng phu chẳng ch n bước trước nghịch cảnh Họ trung quân họ cảm thấy tuân theo lệnh ngưng chiến đư c Trương Định đư c sắc giải binh, rút ng đất An Giang c n lại tri u đình Nhưng: “bởi lịng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn dặm mã tiền” [3, tr.23] Họ yêu c u ông lại c ng họ để sống chết ới non sơng Trong hồn cảnh đó, thơ ca đánh dấu sụt s i uất t c: “Chữ đắc dân vi bổn/ sợ chi mà cắt đất nhường man di; Lời dân nghe, trời nghe/ ta quyết, mà chẳng quyết?” [3, tr.23] Thời nước có hạng người u phụ a dua, ì tư l i mà bán rẻ lương tâm cho giặc phe yếu Lẽ thường cho thấy có trung có nịnh Trong ăn chương đối kháng c n để lại cho ta nhi u ch ng t ch kẻ phản loạn, quên bổn ph n làm dân quay lưng trước n i giống Đây lời mỉa mai: “Bậu ham đồng bạc cò/ Bỏ cha theo phò Lang Sa!” [3, tr.25] Thế chiến ẫn c tiếp tục Người dân ẫn cố gắng đóng góp sản nghiệp, máu ương Tất đ u hướng mục tiêu đuổi giặc để giữ cho đư c mảnh đất phì nhiêu mà người lưu dân chết sống để khai phá: “Binh thời chốn làng đông xã cả/ Một kẻ theo ngàn kẻ theo; Lương thời nơi phú hộ lực điền/ Một người nghĩa muôn người nghĩa” [3, tr.27] Kết luận Khi thực dân Pháp tiến hành âm lư c tư tư ng góp ph n ây dựng 56 đất nước sĩ phu yêu nước t ng bước đư c thể hiện, cho thấy biến chuyển lớn quan niệm trung nghĩa nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX Quan niệm trung nghĩa đư c đặt quan niệm có chuyển biến, thay đổi l i ch qu n chúng nhân dân không đư c đảm bảo trọn ẹn Trung ới ua lại mâu thuẩn ới tình yêu đối ới đất nước, quân khơng minh th n khó mà giữ l ng trung Những nỗi ni m đư c thể qua sáng tác thơ ăn nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX Bên cạnh có nhi u nhà nho nghiêng tư tư ng yêu nước họ chưa thể t bỏ chữ trung quân Ngoài số người chấp nh n h p tác ới ch nh quy n thực dân, có nhà nho khơng giúp đư c ua tìm cách lui ẩn, ch khơng chịu làm tai sai cho giặc Họ tìm nơi ắng ẻ làm bạn ới thiên nhiên, giải s u ch n rư u tâm trạng mang đ y bi kịch kẻ sĩ bất lực, ch không nh n ưu đãi cách đỡ đ u ch c tước ng đáng cấp cho lương bổng trọng h u Bên cạnh đó, ta thấy số nhà nho phó mặc cho thời thế, số tìm đường tránh n để giữ kh tiết số thua keo n y bày keo khác để cố ch phục th Với l ng yêu nước thương dân đ ng trước thời nhà nho không làm trái đư c ới tư tư ng trung quân đạo nho, ì nỗi l ng phẩm chất nhà nho đư c nêu cao, người ln có lẽ sống, có đạo đ c tư tư ng yêu nước ới cống hiến t ch cực cho Tổ quốc Khảo sát đặc điểm, biểu hình tư ng Ngày nh n bài: 09/01/2015 người trung nghĩa có đ c p đến nhà nho Nam Bộ T đó, thấy đư c đóng góp quan trọng nhà nho mặt nghệ thu t, iệc lựa chọn thể loại ph h p để ây dựng hình tư ng nghệ thu t người trung nghĩa đóng góp iệc sử dụng ngơn ngữ, giọng điệu, chữ Hán mà chữ Nơm để ây dựng hình tư ng người trung nghĩa Nghiên c u đư c hỗ tr b i đ tài có mã số CS2015.01.48 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nhi u tác giả 1991 , Địa chí Bến Tre, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Tr n Văn Giàu (1983), Nguyễn Đình Chiểu đạo làm người, N b Văn hóa thơng tin, Long An Nguyễn Văn H u 2012 , Văn học miền Nam lục tỉnh - Văn học Hán Nôm thời kháng Pháp thuộc Pháp, t p 3, N b Trẻ TP Hồ Ch Minh Phan Thị Minh Lễ, Chương Thâu 2005 , Thơ văn Phan Thanh Giản, N b Hội Nhà ăn Nguyễn Duy Oanh 1974 , Chân dung Phan Thanh Giản, Tủ sách Sử học, N b Bộ Văn hóa - Giáo dục Thanh niên mi n Nam Ca Văn Thỉnh, Nguyễn Sĩ Lâm, Nguyễn Thạch Giang 1982 , Nguyễn Đình Chiểu tồn tập, t p 1, 2, N b Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội Ca Văn Thỉnh, Bảo Định Giang 1984 , Nguyễn Thông người tác phẩm, Nxb Thành phố Hồ Ch Minh Huỳnh Công T n 2008 , “Phan Thanh Giản Vị tiến sĩ đ u tiên đất Nam Kỳ”, http://www.baocantho.com.vn/?mod=detnews &catid=302&p=0&id=18450, Ngày 20/5/2014 Biên t p xong: 15/12/2015 57 Duyệt đăng: 20/12/2015 ... tộc, đem lại nhìn quan niệm người thời kỳ nửa sau kỷ XIX đất nước bị âm lăng Đi sâu tìm hiểu chuyển biến quan niệm trung nghĩa ăn học nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX có nghĩa quan trọng, giúp cho... đạo nghĩa? ?? [3, tr.8], cho thấy chuyển biến lớn quan niệm trung nghĩa nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX, có nhi u quan niệm, tư tư ng phản ánh thời thế, phản ánh thực tế ã hội đương thời Trong năm sau. .. lớn quan niệm trung nghĩa nhà nho Nam Bộ nửa sau kỷ XIX Quan niệm trung nghĩa đư c đặt quan niệm có chuyển biến, thay đổi l i ch qu n chúng nhân dân không đư c đảm bảo trọn ẹn Trung ới ua lại