Nội dung của bài viết trình bày về tư tưởng nhân văn trong triết học nhân sinh của J.Krishamurti; tư tưởng nhân văn trong triết lý nhân sinh của J.Krishnamurti; giá trị thực tiễn của tư tưởng nhân sinh của Krishnamurti trong việc giáo dục nhân văn đối với con người Việt Nam hôm nay.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) TRIẾT LÝ NHÂN SINH CỦA J.KRISHNAMURTI VÀ GIÁ TRỊ THỰC TIỄN ĐỐI VỚI VIỆC GIÁO DỤC NHÂN VĂN CHO CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY y Nguyễn Thị Hồng Yến(*) Tóm tắt Krishnamurti nhà triết học nhân sinh lớn kỷ XX Triết học ông đặt vấn đề không quan tâm đương đại mà thời đại vấn đề mn thuở người số phận, hữu, siêu việt tha hóa… Theo ơng, ngun nhân gây tha hóa người xã hội phương Tây đại có nhiều ham muốn ích kỷ cá nhân Ơng đưa giải pháp khuyên nhủ người nên sống để tẩy tâm hồn cá nhân xã hội “đời không tâm điểm“, “Sống tượng không thời gian, tri không suy niệm hành động khơng chủ đích” Thực chất giải pháp tâm linh, thiên lay động, đánh thức giới nội tâm, đánh thức tự ý thức cá nhân nhân sinh Tuy cách làm lịch sử triết học có phần tâm đóng góp quan trọng Krishnamurti chỗ vấn đề cộm đời sống cá nhân xã hội đại ngày Từ khóa: Cuộc đời dịng sơng tẩy, tha hóa, triết học nhân sinh Krishnamurti, tư tưởng nhân văn Đặt vấn đề Do áp dụng thành tựu khoa học, kỹ thuật công nghệ đại mà chất lượng sống ngày tốt hơn, người ngày văn minh hơn, ngày tự tin để làm chủ thân, làm chủ giới để chung sống hịa bình Nhưng khía cạnh khác, người ta lại thấy rằng, giới ngày “phẳng” mà người lại ngày xa cách nhau, mải mê tìm giá trị ảo, hào quang phù phiếm, giá trị vật chất thực dụng, tầm thường, thấp hèn chà đạp, tước đoạt tự do, lợi ích đáng quyền sống bao người khác Ai muốn có cảm giác sống an yên, nhàn, sung túc, khao khát sống hạnh phúc, tự do… lại có người quan tâm đến lợi ích chung cộng đồng, người sống mà chăm chăm gói gém tư hành động tơi ích kỷ để tạo đối đầu với chúng ta, cá nhân với xã hội Mâu thuẫn ngày phát triển tạo áp lực đến từ phía xã hội từ cá nhân (*) Trường Cao đẳng Sư phạm Quảng Trị 42 Chúng bủa vây xung quanh người làm cho họ thấy sợ hãi, lo lắng, bất an tìm cách giải Con người hoang mang, phương hướng nhận thức hành động, ngày trở nên tàn độc với đồng loại, với thiên nhiên Thấu cảm chênh vênh người xã hội đại, nhà triết học tiếng kỷ XX kêu gọi người tự làm mình, tự tẩy giọt nước sơng Ơng J.Krishnamurti! Tư tưởng nhân sinh J.Krishnamurti phương Tây đánh giá đột biến chống tha hóa, khơi phục chất tốt đẹp người bị rơi vãi tiến trình vươn tới văn minh vật chất Ở Việt Nam, tư tưởng J.Krishnamurti chưa nghiên cứu nhiều, dừng việc giới thiệu tiểu sử xuất tác phẩm ông với tư cách triết gia phương Đơng có tư tưởng sinh kỷ XX Bởi triết học ông bàn vấn đề không giới đương đại mà thời đại quan tâm như: tha hóa, số phận, hữu, siêu việt… Ơng vạch cho đời người nên theo để đạt tới tự tuyệt đối, khơng bị vướng bận bất TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP trở lực vật chất tổ chức tơn giáo níu kéo, phải tự coi dịng sơng ln tẩy với phương thức: “Đời khơng tâm điểm, Sống tượng không thời gian, Tri không suy niệm hành động khơng chủ đích” Theo ơng, có tạo hữu có giá trị cõi đời Nhờ đó, đau khổ, mâu thuẫn, xung đột, chiến tranh… giới chấm dứt Vài năm trở lại đây, có nhiều hành vi tranh lộc, cướp ấn, mặc với thần thánh phản cảm người lễ hội, đền chùa Việt Nam để cầu danh, cầu lợi, cầu chức, cầu quyền… đáng để phải suy nghĩ thực trạng diễn xã hội có nhiều người tự biến thành nơ lệ tham vọng đến mức cuồng tín, cịn niềm tin vào sống họ ngày giảm nhanh chóng! Phải tha hóa người lên đến cực điểm tử tế, lòng nhân người ngày trở nên xa xỉ dòng đời hối đầy biến động hơm hữu ngày mai? Bởi thiết chế xã hội đạo đức, luật pháp Nhà nước ngày chặt chẽ hoàn thiện bất lực trước tham lam, tàn nhẫn nhiều kẻ máu lạnh Xu hướng kẻ máu lạnh ngày trẻ hóa làm cho xã hội hoang mang, lo lắng Một chế điều chỉnh hành vi người từ phía xã hội mà chưa đủ mạnh cần phải tìm đến sức mạnh nội lực cá nhân hỗ trợ may ngăn chặn mầm mống ác! Đã đến lúc nên đọc lại triết lý nhân sinh J.Kritshnamuti giá trị nhân văn triết lý phù hợp với văn hóa tâm linh, tư tưởng, đạo đức, lối sống người Việt Nam đại Triết lý giúp ích thêm cho người biết tự điều chỉnh lối sống, cách hành xử cho mực, biết tịnh tâm để nhìn lại dừng lại bên đúng, thiện, đẹp Khơng toan tính độc ác, tham lam mà đánh mình, bị tha hóa để phải trả giá đắt cho hành động sai lầm thân Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) Tư tưởng nhân văn triết học nhân sinh J.Krishamurti 2.1 Vài nét tư tưởng nhân văn đại Xét cấp độ giới quan, chủ nghĩa nhân văn tồn tư tưởng, quan điểm, tình cảm q trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân văn khái niệm đạo đức đơn mà bao hàm cách nhìn nhận, định giá người nhiều mặt vị trí, vai trò, khả năng, chất quan hệ với tự nhiên, xã hội cộng đồng Chủ nghĩa nhân văn hiểu chủ nghĩa nhân nhánh triết học luân lý chuyên bàn lợi ích, giá trị phẩm cách người Theo chủ nghĩa nhân văn bao dung, bất bạo động tự do, lương tâm nguyên tắc quan trọng cho cộng sinh nhân loại Thời đại, phong trào nhân văn gắn với chủ nghĩa tục phi tôn giáo nhân sinh quan phi thần thánh Theo Tuyên ngôn Amsterdam 2002, chủ nghĩa nhân văn đại bao gồm nội dung sau: chủ nghĩa nhân văn mang tính đạo đức Nó khẳng định giá trị, tơn nghiêm tính tự chủ cá nhân, khẳng định quyền người tự lớn quyền tương hợp với quyền lợi người khác; chủ nghĩa nhân văn mang tính chất lý tính Dùng khoa học cách sáng tạo phá hoại; chủ nghĩa nhân văn ủng hộ dân chủ quyền người Dân chủ phát triển đầy đủ theo khả người chất quyền người; chủ nghĩa nhân văn chủ trương tự cá nhân phải đôi với trách nhiệm xã hội; chủ nghĩa nhân văn đáp ứng yêu cầu rộng rãi nhằm thay cho tôn giáo giáo điều; chủ nghĩa nhân văn coi trọng sáng tạo nghệ thuật trí tưởng tượng, thừa nhận tầm quan trọng nghệ thuật phát triển thành đạt người; chủ nghĩa nhân văn cách sống nhắm đến thành đạt lớn khả cách trau dồi sống đạo đức sáng tạo [8] Với nội dung chủ nghĩa nhân văn đảm bảo 43 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP hài hịa đạo đức lý trí, tình cảm tinh thần pháp lý, dân chủ quyền người, tự cá nhân cộng đồng, khoa học, lý tưởng tôn giáo nghệ thuật, giáo dục sống Triết lý nhân sinh J.Krishnamurti đạt số nội dung nên xứng đáng gọi học thuyết triết học nhân văn 2.2 Tư tưởng nhân văn triết lý nhân sinh J.Krishnamurti 2.2.1 Hoàn cảnh đời triết lý nhân sinh J.Krishnamurti Trong kỷ XX, xã hội phương Tây khai thác triệt để thành tựu khoa học kỹ thuật để nâng cao đời sống vật chất tưởng đời sống tinh thần phát triển song hành Càng mải mê chạy theo giá trị vật chất đổi lại đơn, trống vắng, hẫng hụt đời sống tinh thần, đời sống nội tâm, tâm linh người ngày tồi tệ nhiêu Để chống lại tâm lý sùng bái đời sống tiện nghi vật chất - đẻ hệ lụy chủ nghĩa kỹ trị chủ nghĩa lý, từ thập niên 30 kỷ XX trở đi, nhiều trào lưu triết học phi lý đời phương Tây chủ nghĩa Hiện sinh, chủ nghiã Freud Những trào lưu sống theo phong cách Hiện sinh hay Freud chí thực dụng dừng lại mức độ cảnh báo để chống lại mức độ tha hóa người khơng triệt để Ví dụ Nietzsche muốn đập phá tất giá trị thời để đưa người thành siêu nhân trở thành siêu nhân họ tiến hành phê phán biết chấp nhận phê phán Cịn S.Freud lại tìm sức mạnh nội lực, sinh học, vô thức người để chống lại quy tắc, định kiến xã hội Ngay nước Mỹ biểu cao chủ nghĩa lý chủ nghĩa kỹ trị chủ nghĩa sinh kết hợp với chủ nghĩa thực dụng để giải người khỏi đơn chưa thực hiệu quả… Sự đối lập chủ nghĩa lý chủ nghĩa phi lý xem biểu giằng xé nhân sinh người phương Tây đại Triết gia tục J.Krishnamurti xuất lúc để góp thêm vào lời giải đáp thấu đáo hơn, sâu sắc 44 Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) nỗi trăn trở người phương Tây đại lạc lối, dị đường cho số phận dịng xốy vơ tận xã hội mà tơn sùng văn minh vật chất đẩy người tới tha hóa lên đến đỉnh điểm J.Krishnamurti hai lần xuất với tư cách tượng giới Lần thứ nhất, với tư cách thân nhà tiên tri giới lần thứ hai nhà tư tưởng giới Sự đời trình phát triển tư tưởng J.Krishnamurti chịu ảnh hưởng ba nhân tố quan trọng truyền thống văn hóa Ấn Độ; tư tưởng nhân sinh, chủ nghĩa nhân văn lịch sử triết học; điều kiện kinh tế - xã hội, trị, văn hóa, khoa học nước phương Tây đại Quá trình hình thành phát triển tư tưởng triết học J.Krishnamurti chia làm giai đoạn Giai đoạn 1, từ 1895-1929, thời kỳ J.Krishnamurti tiếp nhận quan niệm huyền bí tơn giáo để chuẩn bị tư tưởng trở thành chân sư thời đại hay người lãnh đạo tinh thần giới tương lai Giai đoạn 2, từ 1929-1947, thời kỳ J.Krishnamurti xây dựng tư tưởng riêng, độc lập Giai đoạn 3, từ 1947-1986, thời kỳ J.Krishnamurti du thuyết, truyền bá tư tưởng Trong gần 50 năm du thuyết tư tưởng nhân sinh mình, ơng để lại cho nhân loại tác phẩm tiêu biểu sau: Ý nghĩa chết, đau khổ thời gian, Giảm trừ kiến thức, Lời cuối bình yên, Đối diện đời, Đại bàng cất cánh, Hướng cho đời, Bạn làm với đời mình, Cuộc đời phía trước… Cuộc đời J.Krishnamurti qua hai kỷ với nhiều kiện trọng đại diễn giới làm thay đổi nhận thức ông nhân loại Với biến cố ngẫu nhiên làm đời ông thay đổi qua nhiều bước ngoặt mà ơng khơng thể tiên liệu Từ giúp ơng chiêm nghiệm điều rằng, hướng đời tổ hợp nhiều nhân tố ngẫu nhiên Con người phải lĩnh để “Đối diện với đời”, tức đối diện với với kỳ vọng giải phóng khỏi ám ảnh, níu kéo giá trị ảo để vương quốc tự TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP 2.2.2 Tính nhân văn triết lý nhân sinh J.Krishnamurti Jiddu Krishnamurti (1895-1986) nhà tư tưởng lớn Ấn Độ đại Ơng tạp chí uy tín Time bình chọn năm nhà tư tưởng lớn thời đại ơng tìm giới nội tâm người mâu thuẫn để đưa lời giải nhân sinh Tư tưởng chủ đạo triết học J.Krishnamurti tư tưởng người, nhân sinh mà nội dung chống tha hóa Các giải pháp Krishnamurti nêu để chống tha hóa mang tính hướng nội khác biệt với nhà triết học khác mang tính hướng ngoại J.Krishnamurti nhỏ thường thả tâm hồn vào giới xa xăm chất chứa nhiều điều bí ẩn nên bị hiểu nhầm có trí tuệ chậm phát triển, có dấu hiệu đần độn Nhưng vào năm 1909, bước ngoặt lớn thay đổi đời J.Krishnamurti ông ngài Charler Webster Leadbeater người giữ trọng trách thuyết giáo Hội Thơng thiên học trực giác phát Krishnamurti 14 tuổi thân Bồ Tát Di Lạc Ngay lập tức, ông vào học trường Bí giáo Hội Thơng thiên học với giáo dục chăm sóc đặc biệt vị chân sư tiếng Hội để sau trở thành bậc đạo sư lãnh đạo tinh thần giới tương lai với tư cách Đức Phật, Đức Chúa đường cho giới khỏi mê cung lầm lạc Vào năm 1911, Hội Ngôi phương Đông thành lập J.Krishnamurti cử làm chủ tịch hội - chuẩn bị cho xuất bậc đạo sư lãnh đạo phần hồn giới ngày mai Rồi Chiến tranh giới lần thứ nổ (1914-1918) làm thay đổi tư tưởng J.Krishnamurti Ơng khơng cịn phụ thuộc vào Thông thiên học mà trở nên độc lập sớm bộc lộ tính nhân văn, nhân ơng tham gia vào Hội Chữ thập đỏ Anh để chăm sóc thương binh Vào ngày 3/8/1929, Ommem, J.Krishnamurti long trọng tuyên bố giải tán Hội Ngôi phương Đông làm cho 3000 hội viên cảm thấy chơng chênh thiếu vắng hình ảnh Krishnamurti tâm linh Nhưng J.Krishnamurti hiểu rõ điều Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) Với ông, kết tất yếu trình suy ngẫm nhìn nhận giới đại từ lịng khơng phải từ nhìn đấng cứu chuộc mơ hồ J.Krishnamurti cho rằng, người tạo tôn giáo từ điều họ cho linh thiêng mà tư cá nhân lý giải Sự hình thành tơn giáo gắn liền với q trình đánh niềm tin mình, đặc tính cao q mà có người có Đây biểu tha hóa tinh thần Niềm tin thực tế chuyển thành niềm tin hão huyền Những điều mà tôn giáo ban cho người giấc mộng suông Tôn giáo cứu cánh để giải thoát, để an ủi tinh thần người mà gọng kìm trói buộc sáng tạo người Điều cho thấy, J.Krishnamurti nhận bế tắc, khủng hoảng tư tưởng người phương Tây thời kỳ đại ông tiến gần sát với quan điểm vật lịch sử chủ nghĩa Mác tôn giáo ông cho rằng, tôn giáo tổ chức tâm linh tôn giáo liều thuốc an ủi người, vitamin nhân dân mà Điều cần phải thẩm định lại tiến trình phát triển xã hội loài người tương lai chừng mực phương Tây khủng hoảng tư tưởng chông chênh niềm tin tơn giáo việc làm coi biểu nhân văn tư tưởng ông J.Krishnamurti nhân danh người xã hội ngày mai, mở đường hướng cho triết lý nhân sinh đại hai chữ: tự do, đời ơng muốn tìm cách thức làm cho cá nhân đạt tới tự Ơng nói: “Tơi có mục tiêu nhất: giải người, thơi thúc phía tự do, giúp khỏi giới hạn, điều đem lại cho hạnh phúc vĩnh cửu, đem lại cho nhận thức vơ điều kiện ngã tự vơ điều kiện tồn diện khơng phải phần đó, khơng phải tương đối, mà chân lý tổng thể vốn vĩnh cửu”[3, tr.147] Làm để có tự do? Trong tác phẩm Cuộc đời phía trước, J.Krishnamurti rõ: “… Nhưng cịn 45 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP cách mạng, cách mạng hoàn toàn khác định phải xuất muốn thoát khỏi chuỗi dài bất tận băn khoăn lo lắng, bối rối xáo trộn Cuộc cách mạng phải diễn ra, diễn lý thuyết tư tưởng (nếu diễn lý thuyết khơng thơi vơ nghĩa) mà phải diễn tâm hồn người, phải thay đổi tâm hồn người” [6, tr 9-10] Từ 1938 -1947, Krishnamurti chuyển đến sống Hoa kỳ, coi thời kỳ đoạn tuyệt với tư tưởng đấng cứu chuộc cho xã hội tương lai để trở thành triết gia tục xây dựng tư tưởng triết học nhân sinh Đây giai đoạn diễn Chiến tranh giới thứ hai, Krishnamurti phản đối chiến tranh này, cho chiến tranh phù phiếm, vơ tích Với ơng, chiến người chiến vô khắc nghiệt, chiến người với bóng Đó chiến mn thuở từ sinh xã hội loài người người chiến thắng bóng chiến thắng vĩ đại Đó chứng tính nhân văn tư tưởng Krishnamurti Với hàng loạt tác phẩm xoay quanh bàn chủ đề triết lý nhân sinh, Krishnamrurti dành nửa đời sau để ưu tư số phận hướng lên người xã hội đại Và đời Krishnamurti không ngừng nghỉ vươn lên để chiến thắng rào cản thân người Ơng tun bố: “mục đích tơi làm cho người tự cách vô điều kiện… đó, tơi muốn giải người tự do, vui thích tung tăng chim bầu trời quan đãng, không bị nặng nề, ứ đọng độc lập ngây ngất tự ấy”[7, tr 237] Nhìn từ đời với nhiều biến cố ngẫu nhiên dẫn dắt, tác động mà thân ông không tiên liệu được, Krishnamurti khẳng định, “Hướng đời” tổ hợp cuả nhiều nhân tố Xuyên qua nhân tố ngẫu nhiên đó, người lĩnh “Đối diện đời”, đối diện với 46 Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) với kỳ vọng giải phóng người khỏi ám ảnh, níu kéo giá trị ảo để vươn tới ánh sáng tự Cơng mà nói, việc đề cao lý tính người có ý nghĩa quan trọng chống lại tín điều Ki tơ giáo, khẳng định sức mạnh người làm biến đổi tự nhiên, phát triển mặt đời sống Chính Blaise Pascal phải nên: “Con người… sậy biết tư duy” [1, tr 339] Quá say sưa với ca lý, người ta đưa lên tận mây xanh Lý tính coi công cụ vạn để tháo gỡ khúc mắc tâm hồn mâu thuẫn xã hội thực tế, phát triển xã hội đời sống cá nhân không song hành Sự bất lực lý tính khơng cắt nghĩa tượng đời sống nội tâm Người ta phát giới nội tâm tâm linh người mênh mông vũ trụ mà người lại hiểu biết thân Pascal lên: “Con tim có lý lẽ riêng mà lý trí khơng thể can thiệp”[1, tr 336] Điều có nghĩa xúc cảm, tình cảm người nhiều khơng thể cắt nghĩa lý tính Vì vậy, cần phải nhìn nhận người đối tượng đặc biệt tự nhiên Với người, cần phải có phương cách tiếp cận riêng biệt, sử dụng phương pháp khoa học tự nhiên để nghiên cứu người Thế mà lý tính với đẻ phương tiện kỹ thuật cơng nghệ mặt hình thức ngộ nhận cho giải phóng người thực biến họ thành rơ bốt khơng hồn Vì chủ nghĩa phi lý với sứ mệnh lý giải bí ẩn, phức tạp tâm hồn người xuất Với trào lưu Hiện sinh, Freud, Thực dụng, Nhân vị cố khai thác yếu tố tâm linh, đời sống nội tâm, yếu tố người để tạo cân trình hữu song chơng chênh Krishnamurti nhận thấy điều Triết học J.Krishnamurti màu sắc khác chủ nghĩa phi lý, chiến tuyến với chủ nghĩa sinh chống lại chủ nghĩa lý song khác phương pháp Nếu chủ nghĩa sinh kết tội chủ nghĩa TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP lý làm tha hóa người J.Krishnamurti cho chủ nghĩa lý bất lực việc giải phóng người Ông bắt đầu xây dựng lâu đài tư tưởng nhân sinh cách phê phán bất khả thi chủ nghĩa lý mà mũi nhọn bất lực có giới hạn lý tính Đây màu sắc nhân văn mang tên J.Krishnamurti Những chủ đề triết lý nhân sinh J.Krishnamurti: Triết học nhân sinh Krishnamurti bàn nhiều chủ đề liên quan đến đời sống nhân sinh với mục đích khắc phục tha hóa người song hành với vận động phát triển xã hội Trong khuôn khổ báo tập trung làm rõ tính nhân văn hai chủ đề quan trọng triết lý nhân sinh Krishnamurti là: Cuộc đời "dịng sơng tẩy"; Cuộc đời không tâm điểm Hướng cho đời a Cuộc đời “dịng sơng tẩy” Theo Krishnamurti, đời người dịng sơng dịng sơng biến đổi khơng ngừng Nhưng người - dịng sơng bị nhiễm bẩn, bị băng hoại Với ơng, phải cứu lấy dịng sông cách tẩy, cách làm dịng sơng trở dạng tinh ngun ban đầu Krishnamurti giải thích tiếp, người sinh vật có ý thức ngơn ngữ, nhờ mà tạo tơi với tư cách cá nhân khơng có bàn tay can thiệp thần linh Từ tinh nguyên ban đầu, người tự tha hóa tư tưởng tích trữ ý thức tơi Sự tích trữ xơ đẩy cá nhân đến tình trạng cá nhân khơng thể giải thích khơng thể truyền đạt Krishnamurti cho rằng, phát triển ý thức cá nhân trở thành nguyên nhân tha hóa Theo ơng, người tự khẳng định tự đánh “Tơi khẳng định bao nhiêu, có nghĩa tơi rút lui vào biên giới nhỏ xíu nhiêu, tơi nhận thấy mảnh li ti vô số nỗi hiểm nguy nhiêu” [2] Nghĩa người tơ điểm cho lại đánh nhiêu Vì thế, để trở với tính ngun sơ, Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) người thân thiện với ngơn ngữ hàng ngày khơng có tơi, tơi mà có đời cần phải khơng tâm điểm, khơng chủ đích, khơng suy niệm Chính người - dịng sơng tự làm vẩn đục hành vi hướng ngoại để phóng chiếu tơi nên người bị hụt q trình đó, người khơng biết hành vi mạo hiểm Cái tơi Krishnamurti nói tới ý thức, nguyên nhân sa sút tinh thần Vì ý thức lại dẫn người đánh ngã ngun trinh nó? Krishnamurti giải thích: nói đến người nói đến tự ý thức, tự khẳng định Con người đâu có biết rằng, tự khẳng định mở rộng tơi nhiêu Krishnamurti nói: “tơi triển khai tơi bao bọc nhiêu đeo bám chặt vào định nghĩa mình… bị hấp dẫn với thỏa mãn đau đớn nhận giới hạn nhiêu” [2] Sống với giá trị ảo người phát rơi vào trạng thái sợ hãi Krishnamurti gọi tình trạng sợ hãi nguyên Trạng thái đeo đẳng người bóng nguyên nhân an ninh hữu: “Tơi khẳng định bao nhiêu, buộc với tơi hoảng kinh tất bên kia, tất mà khơng phải tơi tơi lập mình, tơi trở nên hoảng sợ nhiêu” [2] Krishnamurti lý giải tích trữ khuyếch trương ý thức nguyên nhân thống khổ bất an cá nhân Giống dịng sơng tn chảy, cá nhân giọt nước dịng sơng Mỗi cộng đồng suối trăm ngàn suối đổ vào sông trăm ngàn sông hòa vào biển Do để tẩy dòng đời phải cá nhân với tư cách giọt nước Sự tẩy hoa hồng rắc bề mặt dịng sơng mà tự đáy sâu dịng sơng Đây khơng phải đẽo củi tìm trầm mà giữ cho trầm vẹn toàn hương thơm tinh túy Trầm phải gốc loại hương thơm: “Có thể sơng 47 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP có bắt đầu kết thúc Nhưng bắt đầu khơng phải dịng sơng, kết thúc khơng phải dịng sơng Dịng sơng dịng nước chảy Nó qua làng mạc, đô thị người ta ném thứ xuống Sơng bị nhiễm, rác rưởi nước cống tn xuống mình, năm sau, sơng tự tẩy Trong dịng sơng đó, sinh sống, cá lội bên người uống nước Dịng sơng đó, đằng sau áp suất lớn lao nước diễn tiến tẩy Tâm trí thơ ngây dịng sơng Khơng bắt đầu, không chấm dứt - không thời gian”[5, tr 192] Như vậy, tẩy khơng có nghĩa xóa bỏ mà làm cho khiết trở lại trinh nguyên ban đầu Với cách quan niệm này, người Krishnamurti khai thác, nhìn nhận từ giới nội tâm Nó thể nhìn sâu lắng thâm trầm kiếp người ơng Tóm lại, với Krishnamurti, đời dịng sơng dịng sơng phải tẩy - chủ đề triết học nhân sinh ơng Ngun nhân làm cho dịng sơng bị nhiễm, người bị tha hóa làm nhân vị người tích trữ khuyếch trương tơi mình, tìm cách thu nạp vốn khơng phải (giá trị vật chất giá trị tinh thần) Tích trữ biểu tham lam, tải, khuyếch trương lên phương diện để quảng bá cho tơi làm cho dịng sông trở nên vẩn đục Cần phải tẩy để dịng sơng trở trẻo ban đầu Thanh tẩy khơng phải loại bỏ mà làm cho chảy hướng, tự nhiên vốn có Để giữ cho dịng sơng khơng nhiễm bẩn trở lại, đời trở nên thánh thiện cần phải xác định đường nên là: Đời không tâm điểm Hướng đời b Đời không tâm điểm Hướng cho đời Con người trước hành động ln đặt mục đích cách để hồn thành mục đích Khi mục đích đạt điểm kết thúc hành động mà kết thúc tích trữ khởi đầu cho tích trữ ngày mở rộng, tha hố người ngày tăng lên Theo Krishnamurti “đó chiến 48 Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) vơ cùng” [4, tr 159] ta “cứ nhắm vào trật tự bên ngồi, từ phía bên ngồi ấy, ta lại điều chỉnh đời ta theo định bên khiến cho người rơi vào xung đột kéo dài”[4, tr 159] Nghĩa ta đặt q nhiều mục đích để thoả mãn mục đích trở thành phần tử tập rỗng Đời không tâm điểm hiểu nghĩa Thứ nhất, đời hữu người để ngun thế, khơng cần đến trang điểm Thứ hai, đời không cần phải đặt tâm điểm để tuân theo, để trở thành nơ lệ tâm điểm Đời khơng tâm điểm biểu khía cạnh sau: Sống tượng không thời gian, biết không suy niệm hành động không chủ đích Đó đường để người tự hồn thiện để trở lại giá trị trinh nguyên ban đầu, với tính nguyên thủy xã hội chưa bị tạp chất cá nhân làm vấy bẩn dịng chảy Đó hướng đời, đường giải khỏi thực Trong đó, sống khơng thời gian hiểu là: “Anh giải thoát, phải tại, ngày mai” [3, tr 196] Quá khứ tính tinh nguyên, tính tự nhiên người bị biến tướng khứ người sống với giá trị ảo nguy hại phóng chiếu tương lai Vì vậy, sống tượng khơng thời gian sống nhập hữu Nó khơng có nghĩa sống khơng thời gian mà sống thời gian thời gian với ý nghĩa chủ thể tạo Nó thể lực sống chủ thể, “đi thẳng vào sống, đừng tránh né bên Phải nhập với sống, phải tự sống”[3, tr 190] Cịn Hành động khơng chủ đích hành động khối thống vẹn tồn hành động người cụ thể bao quanh không gian cụ thể xác định thời gian cụ thể Hoạt động khơng chủ đích hiểu sợi dây nối người với sống để bảo tồn giá trị vốn có chưa bị pha tạp đời, đời chưa làm tha hóa Hành động khơng chủ đích cịn hành TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP động trạng thái tự không bị chi phối quan hệ Lúc này, họ sống với trạng thái hưng phấn họ, vượt qua rào cản lý tính ngăn chặn trạng thái hưng phấn Hoạt động khơng chủ đích cịn hiểu loại bỏ việc làm nửa vời, lừng chừng Nghĩa hành động không kéo dài khứ hay vắt qua tương lai, mà hành động Theo ông, chất hành động can thiệp khứ tương lai Con người chịu trách nhiệm hành động Rộng người tự định trạng thái hành động lựa chọn người trạng thái hành động phải xem Đó hành động rõ ràng không cần che đậy lúc người bỏ mặc cảm: “Sợ tiếng đời dị nghị dèm pha luôn che phủ thân bề ngồi đó” [4, tr 426] để đối diện, để nhìn thẳng vào - khơng phải người khác Theo Krishnamurti, Khơng tâm điểm hướng cho đời, tịnh bền vững Cuộc đời Krishnamurti minh chứng thuyết phục hướng cho đời để người nhìn vào, học theo để tẩy tham vọng hành trình nhân sinh Krishnamurt từ chối tất vịng hào quang tơn giáo, nhẫn nại để tự giải khỏi ảo tưởng mê hoặc; khỏi tự tôn kiêu hãnh, khỏi hư danh hình thức thống trị quyền uy lực kẻ khác để giải thoát linh hồn Tiếp cận triết lý nhân sinh Krishnamurt dù góc độ mà lấy vươn lên người cao đáng trân trọng Có thể Đời khơng tâm điểm hướng cho đời Krishnamurti có nhìn thiên lệch suy tôn giá trị vốn có ban đầu bị nhiều nhà triết học cho tâm tâm thơng minh cịn vật mà thơ thiển Trên tinh thần phép biện chứng vật, ta nên đãi cát tìm vàng triết lý nhân sinh Krishnamurti điểm hay, ý để góp thêm lời khuyên bổ ích cho Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) người có cách suy nghĩ hành động phù hợp đừng làm tổn thương giới xung quanh thêm 2.3 Giá trị thực tiễn tư tưởng nhân sinh Krishnamurti việc giáo dục nhân văn người Việt Nam hôm Giải đáp vấn đề xã hội, sống người, bàn tới mà nhà triết học từ thời cổ đại phương Đơng phương Tây tìm đường hướng cho nhân loại với mong muốn xây dựng giới đại đồng, người sống hòa mục với anh em nhà, “tứ hải giai huynh đệ”… Rất nhiều, nhiều nhà triết học dù đứng lập trường tâm hay vật, có nhìn biện chứng hay siêu hình nhân sinh cố gắng đưa cách giải vấn đề xã hội người với mong muốn hiệu nhất, triệt để Điểm chung cho thấy học thuyết triết học dù cổ hay kim, đông hay tây, nhân sinh hay tôn giáo thấm đẫm tinh thần nhân văn Nhưng dường vấn đề nhân sinh nhân loại, dân tộc cá nhân chưa giải tận nguyên nhân phương tây đại bước vào giai đoạn kỹ trị chủ nghĩa lý thống trị Lấp lánh bầu trời triết học phương Tây đại kỷ XX “hiện tượng Krishnamurti” “có phong cách nhân sinh mới” góp thêm tiếng nói, cách tiếp cận mang tính hướng nội để lý giải điều bí ẩn người mà ơng ví bí ẩn vũ trụ bao la Triết lý Krishnamurt tập trung bàn giải thoát tâm hồn người trở nên thánh thiện cõi đời đầy cám dỗ cạm bẫy Cạm bẫy mà ơng nói đến toan tính cá nhân việc mưu cầu danh lợi đẩy người đến tha hóa Phương cách giải Krishnamurti khỏi tha hóa có ảnh hưởng định lĩnh vực khoa học, nghệ thuật, giáo dục, tâm lý học, thể thao… Trong xã hội đại, khoa học phát triển vấn đề giới tâm linh bất ổn nhiêu Sự xuất Krishnamurti cứu rỗi cho khủng hoảng Krishnamurti khơng loại bỏ 49 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP khoa học mà tìm cách đưa người thoát khỏi mê cung sùng bái khoa học cách thái Vì vậy, triết lý nhân sinh Krishnamurti trở thành nhịp cầu nối khoa học tôn giáo Cuộc đời lời khun ơng có ảnh hưởng sâu sắc đến ý thức nhân loại nửa sau kỷ XX Tư tưởng nhân sinh Krishnamurti không hợp với giới trí thức, uyên bác, với người lớn tuổi trải có thời gian để chiêm nghiệm đời mà cịn phù hợp với giới trẻ Sinh thời, thuyết giảng cho học sinh, sinh viên trường học, ơng ln tạo bầu khơng khí thoải mái, khơng sợ hãi, khơng kèn cựa, khuyến khích em tự tìm nội tâm, tìm hiểu mình, thức tỉnh cảm quan họ đẹp thiên nhiên, cảm thông với thống khổ kiếp người, khuyến khích họ vào đề tài sinh động, phức tạp hoạt động tâm não người Cả đời ông kiên trì với lý tưởng “để cho người tự do, giải vơ điều kiện” Chính vậy, lúc cuối đời, nhiều người trẻ Mỹ tìm đến ơng tới ngồi tàng cổ thụ rủ bóng để ươm tẩm phần tâm hồn Thiết nghĩ, việc nghiên cứu triết lý nhân sinh Krishnamurti có ý nghĩa to lớn việc giáo dục giá trị đạo đức nhân văn cho người Việt Nam hôm đặc biệt hệ trẻ Bởi ơng cho biết nguyên nhân vấn đề, nguồn gốc mâu thuẫn bạo lực tiềm ẩn tâm người Giá trị thực tiễn triết lý Krishnamuti chỗ, ông không tặng cách giải theo kiểu “mì ăn liền” vấn đề cá nhân thời đại Ơng nhìn thấy vấn đề coi triệu chứng chứng bệnh xem thâm căn, cố đế, nằm sâu tâm não người Và ông nhắc nhở người nhìn vào nội tâm, dựa vào sức mạnh tinh thần để tự giải khỏi xiềng xích tư tưởng rập khn người khác, đừng làm nô lệ cho loại tư tưởng dù người có thẩm quyền Nên lọc ô nhiễm bị “thẩm quyền” nhồi nhét vào tâm não từ 50 Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) vô thủy Bản thân ông yêu cầu người coi lời nói ơng lời tâm tình trị chuyện người bạn, khơng phải lời bậc thầy Vì coi bậc thầy hào quang tiềm ẩn ý nghĩ bậc thầy gián tiếp tước đoạt tự đường tìm chân lý Dẫu biết sống ln tiến phía trước nên buộc người phải khơng ngừng nỗ lực phấn đấu để không bị bỏ lại phía sau.Trên hành trình mưu sinh để tồn phát triển, người ấp ủ nhiều ước mơ, nuôi dưỡng bao khát vọng với mong muốn chúng sớm trở thành thực Nhưng khơng phải có ước mơ đẹp, nhu cầu đáng Đâu đó, có cá nhân q tham lam, ích kỷ, muốn có tất thứ đời tìm cách đê hèn, sử dụng nhiều công cụ vô nhân đạo, nhiều phương thức tàn bạo để đạt cho mục tiêu đời tiền tài, danh vọng, nghiệp, hôn nhân - gia đình, giá trị thân, quan hệ xã hội, địa vị xã hội Thậm chí có người cách, thủ đoạn, bất chấp đạo lý để cho nhanh đạt mục tiêu đời mà khơng tự hỏi có đáng hợp pháp hay khơng Họ dùng tiền, nhiều tiền để mua quan bán chức, để chạy chỗ, chạy tội, chạy chức, chạy quyền sống sa đọa, trụy lạc nhiều người xung quanh cịn đói khát, nghèo khổ, lam lũ Nếu không chưa được, họ cảm thấy đau khổ, dằn vặt không cảm thấy hạnh phúc đổ cho số phận, đổ lỗi cho người khác, cho xã hội từ có thái độ thù địch với người xung quanh Không thích hợp tác, khơng biết quan tâm, chia sẻ, khơng biết đồng cảm sẵn sàng xung đột, đối đầu với tất cho lợi ích cá nhân bị ảnh hưởng, bị xâm phạm Một mù quáng chạy theo lợi ích vật chất tinh thần tầm thường, thực dụng, cá nhân đánh mình, tha hóa mình, trượt dài trượt sâu vào vũng bùn tội lỗi, tội ác mà cứu vãn, khơng thể Chỉ cịn cách trả giá cho sai lầm TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP hình phạt nghiêm khắc pháp luật lên án gay gắt dư luận xã hội, phán xét, kết tội tòa án lương tâm Khó mà tìm tha thứ, bao dung cộng đồng xã hội Đây kết cục báo trước cho tất đã, có ý định lựa chọn lối sống biết đề cao tôi, tuyên chiến với tất Những kẻ xã hội ngày nhiều Đây mầm mống xuống cấp, băng hoại đạo đức, bất ổn trị - xã hội, kết băng, lập đảng xã hội đen, hình thành giới tội phạm… làm cho xã hội ngày trở nên bất an, bất ổn Một nguyên nhân khách quan khác phải kể mặt trái chế thị trường làm cho phân hóa giàu nghèo, bất bình đẳng xã hội mặt đời sống xã hội nước ta trở nên sâu sắc, làm cho nhiều người bị tha hóa nhanh tơi tham lam vượt ngưỡng gây Xã hội mà ngày trở nên phức tạp trở thành môi trường sống nguy hiểm, an tồn, đe dọa ln rình rập lấy sống an nhiên, hạnh phúc cá nhân lúc Đã đến lúc, hồi chuông cảnh báo xuống cấp, suy thoái đạo đức, vi phạm pháp luật gióng lên liên hồi để thức tỉnh, kêu gọi người bình tâm, tĩnh trí nhìn lại để suy xét chọn điểm dừng, dũng cảm từ bỏ tham vọng đáng để đổi lấy bình yên, quay với ban đầu thiện lương, thiện lành, tử tế, không so đo thiệt, không chạy theo mục tiêu viển vông, hão huyền, hư danh Làm vậy, tìm với Krishnamurti, tự lọc tâm hồn, giải khỏi kiếp nô lệ cám dỗ vật chất tầm thường, toan tính đê hèn, nhục dục xấu xa thị phi để đổi lấy tự tuyệt đối, hạnh phúc đích thực niềm vui trọn vẹn Làm vậy, cá nhân sống theo tinh thần Krishnamurti, biết lựa chọn hướng cho đời cách thông minh, hữu khôn ngoan, bền vững bối cảnh xã hội đương đại có đầy rẫy áp lực cạnh tranh khốc liệt Tóm lại, giá trị nhân văn lớn tư Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) tưởng Krishnamurti chỗ, ơng nhìn thấy mặt trái xã hội phương Tây đại phê phán xã hội từ phía hữu Tuy chưa vượt qua phê phán túy trước coi tiếng nói đáng trân trọng thân phận người mở hướng lên người đối lập thời đại: “càng nhận thức xa vũ trụ biết người nhiêu” Cả đời Krishnamurti mong mỏi tìm kiếm đường để giải người xã hội đại Có thể điều ơng nói chưa trở thành thực, chí mãi mơ ước Krishnamurti tạo giá trị tiền đề cần thiết để hệ sau tiếp tục nghiên cứu phát triển thêm để giải vấn đề bất cập cách mạng 4.0 đẻ Với ý nghĩa đó, thông điệp báo muốn gửi tới hệ trẻ Việt Nam hôm cảm nhận, học hỏi làm theo dẫn, khuyên nhủ Krishnamurti để lựa chọn cho hướng cho đời Hy vọng tạo hệ công dân mới, sống nhân văn, biết khao khát vươn lên, biết cống hiến cho xã hội nhiều đúng, đẹp, tốt biết lọc để buông bỏ, từ chối, đoạn tuyệt với xấu, ác, sai giày vò suy nghĩ, ý thức em để tạo cân đời sống vật chất đời sống tinh thần cá nhân toàn xã hội Một biết buông bỏ, lọc rác rưởi, xấu xa ý thức nghĩa biết sống bao dung, độ lượng, vị tha, tự tự chủ Đó biểu lối sống nhân văn đại cần phải có để người Việt Nam hôm làm chủ khoa học, công nghệ thời đại 4.0 Kết luận Giá trị nhân văn tư tưởng Krishnamurti không cần phải bàn cãi Một lần nữa, quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác, nên đọc cần đọc lại để suy ngẫm lựa tư tưởng nhân sinh ông viên ngọc nhân văn quý giá để có sở khoa học thực tiễn đề giải pháp giáo dục người Việt Nam hệ trẻ hôm cách sống 51 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP kỷ ngun tồn cầu hóa, cách mạng 4.0 hội nhập quốc tế sâu rộng cho đắn, văn minh đầy tính nhân văn, cao thượng góp phần tạo dựng lên giới hịa bình bền vững mà tự xã hội điều kiện tự cho cá nhân Mỗi đặc biệt hệ trẻ nên suy ngẫm triết lý nhân sinh Krishnamurti để lựa chọn cho lối sống tử tế, giàu lòng vị tha, nhân văn, nhân đạo cách mạng 4.0 gõ cửa nhà, cửa sổ tâm hồn người Nếu giành chút thời gian Tạp chí Khoa học số 40 (10-2019) ngày để đọc, ngẫm làm theo điều Krishnamurti nêu trên, chắn rằng, lòng họ bớt ưu tư, phiền muộn, biết đủ để sống cho hạnh phúc, biết bng để nhẹ lịng, biết sống chậm lại để thản, biết tha thứ để tránh xung đột không cần thiết, không tiến hành hành động có mục đích xấu, động thấp hèn, tư lợi cá nhân bất hướng cho đời an yên, hạnh phúc đời thực dịng sơng tẩy Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Tiến Dũng (1999), Lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh [2] R Fouère (2007), Krishnamurti - Cuộc đời tư tưởng, (Võ Văn Quế biên dịch), NXB Văn hóa Sài Gịn, Thành phố Hồ Chí Minh [3] P Jayakar (1997), Tiểu sử Krishnamurti, (Mỹ Liên dịch), California [4] J Krishnamurti (1969), Đường vào sinh, (Trúc Thiên biên dịch), NXB An Tiêm, Sài Gòn [5] J Krishnamurti (2002), Krishnamurti, Cuộc đời tư tưởng - Tập III: Dòng sông tẩy, (Nguyễn Ước biên dịch), NXB Văn học Hà Nội [6] J Krishnamurti (2007), Cuộc đời phía trước, (Lê Tuyên biên dịch), NXB Văn hoá Dân tộc, Hà Nội [7] J Krishnamurti (2007), Tham thiền, vẻ đẹp tình yêu, (Thanh Lương- Thiện Sáng dịch), NXB Lao động, Nhà phát hành Văn Lang [8] Hồ Bá Thâm (2009), “Vấn đề người, nhân văn triết học phương Tây đại chủ nghĩa vật nhân văn nay”, Kỷ yếu hội thảo quốc tế Những vấn đề triết học phương Tây kỷ XX, tháng 11/2006 J.KRISHNAMURTI’S LIFE PHILOSOPHY AND PRACTICAL VALUES FOR EDUCATING HUMANITIES TO THE VIETNAMESE IN THE CURRENT PHASE Summary J.Krishnamurti was the 20th century’s great life philosopher His philosophy raises issues to not only contemporary concerns but to all times because these are eternal problems in human life such as fate, existence, transcendence and deterioration In his view, human deterioration in modern Western society is caused by the self filled with selfishnesses He offered solutions to persuade people to purify individuals and social souls via such lifestyles as "life without focus", "Living is a timeless phenomenon, knowing is without contemplations and acting without intents" In fact, these are spiritual solutions, inclining to move and awaken the inner world, awakening individual consciousness in human life Although these are not new in the philosophical and idealistic history, Krishnamurti's most important contribution is to point out the emerging problems in individual life as well as in modern society nowadays Keywords: Life is a purifying river, deterioration, Krishnamurti's life philosophy, humanistic thought Ngày nhận bài: 15/5/2019; Ngày nhận lại: 04/10/2019; Ngày duyệt đăng: 16/10/2019 52 ... thuật, giáo dục sống Triết lý nhân sinh J.Krishnamurti đạt số nội dung nên xứng đáng gọi học thuyết triết học nhân văn 2.2 Tư tưởng nhân văn triết lý nhân sinh J.Krishnamurti 2.2.1 Hoàn cảnh đời triết. .. (10-2019) người có cách suy nghĩ hành động phù hợp đừng làm tổn thương giới xung quanh thêm 2.3 Giá trị thực tiễn tư tưởng nhân sinh Krishnamurti việc giáo dục nhân văn người Việt Nam hôm Giải... khả thi chủ nghĩa lý mà mũi nhọn bất lực có giới hạn lý tính Đây màu sắc nhân văn mang tên J.Krishnamurti Những chủ đề triết lý nhân sinh J.Krishnamurti: Triết học nhân sinh Krishnamurti bàn nhiều