Bài giảng Giáo trình môn Nhân học về chủ đề Gia đình và Thân tộc; Khái niệm Gia đình; Khái niệm Thân tộc; Vai trò, vị trí của Gia đình và Thân tộc trong nghiên cứu Nhân học
Bài 6: GIA ĐÌNH VÀ THÂN TỘC (Bài giảng) Học liệu bắt buộc: 1) Chương ( tr.159-169) Bài giảng NHĐC Nguyễn Văn Sửu, 2015; Tài liệu đọc thêm: Nguyễn Văn Chính, Cấu trúc trọng nam gia đình người Việt (đã gửi Giới Giới tính) Phan Đại Dỗn, Tìm hiểu chức đặc điểm gia đình truyền thống người Việt”, Làng Việt Nam – Đa nguyên chặt, Nxb ĐHQG Hà Nội, 2006, tr.172- 188 Chương Gia đình châu Á: Sự hình thành gia đình (Clark Sorensen) p.119-152 Bức khảm văn hóa châu Á Grant Evans chủ biên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2001 Vũ Mạnh Lợi, Một số quan điểm lý thuyết Giới nghiên cứu gia đình, Tạp chí Xã hội học, số (72)/2000 I GIA ĐÌNH Đặc điểm: Gia đình tồn phổ biến xã hội văn hóa khác nhau, khó, chí khơng có định nghĩa gia đình áp dụng chung cho văn hóa Đối với văn hóa, người ta lại có định nghĩa hình thức gia đình gia đình khác 1.Định nghĩa gia đình: Gia đình nhóm xã hội bao gồm cá nhân có mối quan hệ máu mủ/huyết thống hôn nhân với nhau, có chung bổn phận kinh tế, chia sẻ việc nuôi mái nhà Nhận xét: Định nghĩa kiểu gia đình thiên văn hóa phương Tây đại Vì bổn phận chung bao gồm bổn phận phụ thuộc vào quan niệm văn hóa cộng đồng nên bổn phận không giống tất tổ chức xã hội phương tây phương đông Khi tài liệu dân tộc học văn hóa khác giới xuất ngày nhiều, nhà Nhân học bắt đầu nhận thấy khó có định nghĩa gia đình áp dụng chung cho tất văn hóa Tiêu chí có bổn phận ni dạy khơng số trường hợp Trong số xã hội mẫu hệ, theo dòng mẹ người cha với mẹ khơng khơng có trách nhiệm kinh tế - xã hội mà lại có trách nhiệm với chị em gái họ dịng dõi Một số định nghĩa khác Gia đình (tham khảo): Ăng –ghen: gia đình trước hết có mối quan hệ hôn nhân huyết thống, người ta đổi hàng ngày sống mình, bắt đầu sản sinh người khác, tức tái sản xuất, quan hệ đàn ơng đàn bà, cha mẹ cái, gia đình (F.Angels, Nguồn gốc gia đình chế độ tư hữu Nhà nước, Tuyển tập MácĂng ghen, tập VI, Nxb Sự thật, Hà Nội 1984) Từ Chi (2003: 438 – 455) “ Nhận xét bước đầu gia đình người Việt” sách Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người: “ Gia đình người Việt đơn vị hạt nhân, nơi trì nịi giống người, tái tạo hệ cháu…sự tập hợp gia đình nhỏ thành đơn vị chung tộc danh gọi “họ” phía bố Từ điển Tiếng Việt: “ Gia đình tập hợp người sống chung thành đơn vị nhỏ xã hội, gắn bó với quan hệ nhân dịng máu, thường gồm có vợ chồng, cha mẹ cái” (2001: 156) Hộ gia đình khái niệm sử dụng phổ biến việc hoạch định sách tài liệu nghiên cứu Hộ gia đình bao gồm người có quan hệ huyết thống nhân; chung nơi ở/chung nhà/căn hộ; chung quỹ thu chi, nghĩa khoản thu nhập thành viên HGĐ đóng góp vào ngân sách chung khoản chi lấy từ ngân sách Một số người tính thành viên HGĐ tạm vắng, sinh viên, người lao động di cư, v.v Tiêu chí chung mái nhà ý, yếu tố tạo nên hộ gia đình Trong thực tế, có cá nhân người sống chung nhà, phịng, hộ khơng có quan hệ nhân/huyết thống, khơng có chung qũy thu chi khơng hình thành HGĐ Ví dụ sinh viên trọ phịng, người giúp việc gia đình, cơng nhân sống khu tập thể nhà máy, công nhân xây dựng lán trại, v.v Tóm lại, Gia đình gia đình ln thiết chế xã hội có vai trò quan trọng đời sống cộng đồng, quốc gia dân tộc nhân loại Riêng đối với Việt Nam, tầm quan trọng gia đình phản ánh tiếng nói: từ Nhà nước để chỉ quốc gia gồm yếu tố: Nhà tức gia đình Nước mở rộng nhà.- Nhà tơi Cơ cấu hệ thống trị cổ truyền Việt Nam Nhà- Làng- Nước Các hình thức gia đình: loại hình/hình thái 2.1 Gia đình hạt nhân: là loại hình gia đình bao gồm bố mẹ sống chung mái nhà Hình thức tổ chức gia đình theo quan hệ vợ chồng sống chung mái nhà nên thường chỉ bao gồm hệ Đặc điểm bật loại gia đình hạt nhân là: Kiểu gia đình gắn chặt với đơn vị kinh tế độc lập; Có tính động di chuyển, phù hợp với xã hội săn bắt-hái lượm, xã hội cơng nghiệp 2.2 Gia đình mở rộng: gồm nhiều gia đình hạt nhân ơng bà, bố mẹ sống chung mái nhà hay hộ gia đình Mơ hình tổ chức gia đình đa dạng thành viên thể loại so với gia đình hạt nhân Gia đình mở rộng dựa sở quan hệ họ hàng huyết thống mở rộng từ ba hệ trở lên, gồm cháu họ sống nhà quyền người đứng đầu Trong gia đình mở rộng có gắn kết bền chặt quan hệ họ hàng dòng máu Loại hình gia đình tổ chức dạng gia đình mẫu hệ , ví dụ người Ê-đê, Gia rai vv Việt Nam), gia đình phụ hệ (như người Kinh, Hoa, Hmong, Dao…) 2.3 Gia đình đa phu là kiểu gia đình mà cho phép người phụ nữ lúc có nhiều người chồng Tuy nhiên, chế độ đa phu hiếm, tồn chế độ đa thê Nguyên nhân loại hình gia đình cho yếu tố kinh tế chi phối chế độ gia đình đa thê Một yếu tố khác, khơng bật, cân giới tính Ví dụ hôn nhân đa phu huynh đệ người Tibet phía bắc Nepal nơi mà anh em trai cưới chung người phụ nữ làm vợ 2.4 Gia đình đa thê kiểu gia đình mà người chồng lúc có nhiều người vợ Khi nghiên cứu gia đình đa thê, điểm đáng quan tâm quan hệ bà vợ, người vợ thường có vai trị hịa hợp mối quan hệ bà vợ sau ông chồng Trong nhiều trường hợp, bà vợ có nhiều quyền lực phân công giám sát bà vợ lẽ nhiều cơng việc đại gia đình Ví dụ: Hơn nhân đa thê người Kanuri Nigiêria, châu Phi; ‘Năm thê bảy thiếp” đàn ông Trung Hoa, Việt Nam thời kỳ phong kiến; số tối đa 04 vợ đàn ông Hồi giáo theo luật… Trong tổ chức xã hội loài người, số trai gái sinh tương đối ngang Vậy, chế độ đa thê trở thành phổ biến phải có nhân tố phi sinh học làm phá vỡ cân giới tính tự nhiên này? Một số tộc người Bắc Mỹ, đàn ông phải săn bắn vất vả, làm cho tuổi thọ họ suy giảm nghiêm trọng Một số cộng đồng chỉ có 100 nam/140 nữ, có cộng đồng có 35 nam/46 nữ Trong số ví dụ khác, chiến tranh kéo dài làm cho số lượng đàn ơng bị hy sinh, làm cho số lượng phụ nữ cao nam giới Nếu xã hội khơng có cân giới tính thường người giàu lực thường có nhiều vợ Khi số người giàu có nhiều vợ dẫn tới việc số đàn ơng khác khó kiếm vợ khơng lấy vợ Trong nhiều trường hợp, bà vợ không chung sống với mái nhà hay hộ gia đình Chẳng hạn, Robert Lowie chỉ số cộng đồng châu Phi, bà vợ gia đình đa thê thường hộ gia đình riêng (ở ngơi nhà riêng, có bếp ăn riêng) Có số lạc, nơi bà vợ xếp thành hình vịng cung thật lý tưởng để khép kín hình vịng cung 2.5 Gia đình đơn thân: Trong xã hội cơng nghiệp đại, số lượng gia đình đơn thân tăng lên nhiều Một số nguyên nhân kể đến như: ly hôn, góa, số phụ nữ khơng kết song sinh nuôi Chức Gia đình: 3.1.Chức tái sản xuất người: Được coi chức bản, quan trọng gia đình, thể mức độ, cá nhân với toàn xã hội Hoạt động sinh đẻ tái sản xuất người xuất phát từ nhu cầu tồn người xã hội, đáp ứng nhu cầu tự nhiên đáng người Từ hoạt động dẫn đến kết việc tái sản xuất, trì nịi giống, ni dưỡng nâng cao thể lực, trí lực người, đảm bảo tái sản xuất nguồn lao động cho xã hội 3.2.Chức kinh tế và tổ chức đời sống gia đình: Được coi chức gia đình Mọi hoạt động gia đình như: trao đổi, mua bán, kinh doanh, tiêu dùng, đầu tư nhằm thỏa mãn nhu cầu ăn, mặc, ở, lại, giải trí, học tập vv thành viên gia đình liên quan đến yếu tố kinh tế Vì thế, chức kinh tế tạo tiền đề sở vật chất cho tổ chức đời sống xã hội gia đình 3.3.Chức giáo dục: Thơng qua thành viên gia đình, người học hỏi nội dung, kiến thức, kĩ vv…để nhập thân văn hóa với mơi trường gia đình xã hội Nói cách khác nội dung giáo dục mơi trường gia đình mang tính toàn diện, bao gồm: tri thức, kinh nghiệm, đạo đức, lối sống, nhân cách, thẩm mỹ, ý thức cộng đồng vv Giáo dục gia đình nhiều quốc gia coi phận có quan hệ hỗ trợ, hồn thiện cho giáo dục nhà trường xã hội Vì thế, giáo dục gia đình thành tố quan trọng giáo dục xã hội nói chung Thơng qua thành viên gia đình, người học nội dung giáo dục Ảnh hưởng gia đình liên quan đến yếu tố đạo đức, nhân cách thẩm mỹ, ý thức cộng đồng vv người Phương pháp giáo dục gia đình đa dạng từ yêu thương, chiều chuộng, dạy bảo ân cần đến kỷ luật, răn đe gia pháp, ….Gia đình nơi dưỡng dục thể chất, tinh thần, hình thành nhân cách cho người xã hội Nhờ vào quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống nên thành viên gia đình có tình u thương ý thức, trách nhiệm với Chính vậy, gia đình nơi để thành viên chăm sóc vật chất lẫn tinh thần, thỏa mãn nhu cầu tình cảm 3.4.Chức thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, tình cảm gia đình: Đó là hiểu biết, cảm thông, chia sẻ, đáp ứng nhu cầu tâm-sinh lý vợ chồng, tình cảm cha mẹ góp phần đem lại lạc quan, khỏe mạnh thể chất tinh thần cho thành viên gia đình Từ đó, tạo tiền đề cần thiết cho thái độ, hành vi tích cực sống gia đình xã hội Chức có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, tạo động lực, khả thực tế để xây dựng, giáo dục hạnh phúc Việc thấu hiểu chia thành viên gia đình, đáp ứng nhu cầu thành viên sống gia đình tiền đề để xây dựng hạnh phúc gia đình, thành tố xã hội bình yên tốt đẹp, hạnh phúc II THÂN TỘC Con người tất cộng đồng, văn hóa giới sống mạng lưới mối quan hệ xã hội Mỗi người tự coi có mối liên hệ với số người xung quanh theo cách khác nhau, đồng thời khơng có liên hệ với số người khác Các nhà nhân học coi kết nối xã hội số người với xã hội mối quan hệ xã hội Trong xã hội, có nhiều loại quan hệ xã hội, dựa loại hình khác như: bạn bè, tình yêu, nhân, dịng tộc, cư trú, nghề nghiệp, v.v Một mối quan hệ xã hội quan trọng quan hệ thân tộc, vốn nhà nhân học quan tâm nghiên cứu từ kỷ XIX ngành nhân học đời 1.Định nghĩa Thân tộc Thân tộc định nghĩa mối quan hệ người với dựa sở huyết thống hôn nhân Nghĩa quan hệ thân tộc có hai loại, loại thiết lập sở hôn nhân (vợ với chống) loại thiết lập sở huyết thống (bố mẹ cái, v.v.) Đặc điểm: Thân tộc là mối quan hệ trội tất mối quan hệ xã hội người có tác động ảnh hưởng lớn mối quan hệ khác trị, kinh tế, văn hóa, tộc người v.v thân tộc xem “hạt nhân” cấu tổ chức xã hội loài người từ xưa đến Trong xã hội khác nhau, quan hệ thân tộc có vai trị khơng giống việc tạo nên sở cho cấu trúc xã hội, kinh tế trị Trong thực tế, thân tộc không chỉ bao gồm mối quan hệ thông qua máu mủ, hôn nhân, quyền nghĩa vụ, mà cịn bao hàm ý tưởng văn hóa việc người sinh nào, ý nghĩa chất mối quan hệ người với người khác xã hội Vì thế, thân tộc có mối liên hệ mật thiết với vấn đề hôn nhân, gia đình hình thức cư trú sau nhân 2.Mã thân tộc: Là cách nhà nghiên cứu nhân học mã hóa biểu tượng thân tộc nhằm sơ đồ hóa mối quan hệ thân tộc phức tạp xã hội nghiên cứu Một biểu tượng thiết kế tính từ Ego - tức người bạn hỏi đến Trong nghiên cứu, biết rõ vị trí & quan hệ thân tộc Ego có ý nghĩa quan trọng để hiểu vị trí, địa vị, quyền lợi, nghĩa vụ mối quan hệ người mối quan hệ thân tộc anh/cô ta, & vấn đề biến đổi chuyển trọng tâm sang người khác Việc mã hóa này là phương pháp tiếp cận lịch sử gia đình thân tộc đối tượng nghiên cứu địa bàn nghiên cứu cụ thể (hiện có phần mềm mã thân tộc1 giúp nhà nghiên cứu thực việc xây dựng sơ đồ thân tộc dễ dàng & hiệu qủa hơn) Có số nhà nghiên cứu sử dụng chữ đầu để diễn đạt mối quan hệ thân tộc Ví dụ Mẹ (M), Bố (B), Chị gái (CG) Cách này khó diễn đạt nhiều hình thức quan hệ thân tộc phức tạp, xã hội có mối quan hệ thân tộc bền vững lâu dài Ví dụ Việt Nam, Webtrees chương trình gia phả chạy trực tuyến internet có chức trực tuyến: nhập số liệu, xem in liệu khai thác khác bảng biểu, biểu đồ, v.v Tham khảo thêm tại: https://giaphadongtoc.com/thiet-ke-gia-pha/19/phan-mem-lap-gia-pha-mien-phi.html Phụ hệ Mẫu hệ Song hệ Omaha system Ego - tức người bạn hỏi hay đề cập đến Trong nghiên cứu, biết rõ vị trí & quan hệ thân tộc ego có ý nghĩa quan trọng để hiểu vị trí, địa vị, quyền lợi, nghĩa vụ mối quan hệ người, & vấn đề biến đổi chuyển trọng tâm sang người khác Bài tập: Với mã số thân tộc nêu trên, bạn tự vẽ lại sơ đồ quan hệ thân tộc phạm vi ba đời 3.Cấu trúc thân tộc Tài liệu dân tộc học có cho thấy số nhóm dịng tộc sau: Dịng phụ hệ, dịng mẫu hệ số dịng tộc phổ biến khác Nhóm dịng tộc có vị trí quan trọng hầu hết hệ thân tộc Một nhóm dịng tộc bao gồm người có chung sắc có nguồn gốc tổ tiên 10 Dịng phụ hệ: Hình thức dịng tộc bao gồm quy tắc đặt tên họ theo họ người cha, thừa kế cho trai, cư trú bên nhà chồng, v.v Trong xã hội có dịng tộc phụ hệ, nam giới có vị trí quan trọng kinh tế, trị, xã hội tơn giáo Các tài liệu dân tộc học cho thấy có mối liên hệ mật thiết dịng phụ hệ hình thức cư trú bên nhà chồng Linda Stone lý giải điều cho kiểu cư trú đằng nhà chồng quy định dịng tộc phụ hệ Một chức dòng phụ hệ nhiều nhà nghiên cứu đồng thuận nhằm giữ gìn tài sản nam giới sở hữu & quản lý Đây hình thức dịng tộc phổ biến giới Trong xã hội có quan hệ dịng tộc phụ hệ, dịng họ thường nhóm lâu bền, & cố kết cao Tham gia vào dòng họ tạo cho cá nhân vị trí & vai trị định nhóm thân tộc Kể kết & chuyển cư nơi khác, địa vị & vai trị khơng Đơi khi, hình thức nhận ni xảy Dịng mẫu hệ: Có hình thức mẫu hệ khác Trong số xã hội, dòng tộc mẫu hệ bao gồm việc nối dõi theo đằng mẹ, cư trú bên đằng vợ & thừa kế cho người gái (hay cho trai người chị gái) Trong nhiều trường hợp khác, chỉ đơn nối dõi theo đằng mẹ mà thơi Người đàn ơng có quyền lực kinh tế lớn, có địa vị xã hội & trị quan trọng gia đình ngồi xã hội, có quyền thừa kế Khơng có chứng cho thấy xã hội dòng tộc mẫu hệ, phụ nữ nắm giữ vị trí quan trọng quyền lực trị, kinh tế, tơn giáo kiểu xã hội theo dịng phụ hệ Các nhóm dịng tộc khác, gồm có hình thức dịng tộc bật dòng tộc lưỡng tuyến/song hệ Trong kiểu dòng tộc này, cá nhân thừa nhận quan hệ máu mủ họ hàng với đằng cha đằng mẹ Con cái, dù trai hay gái, thừa kế cách công Như vậy, lúc, cá nhân thuộc hai nhóm: nhóm đằng cha nhóm đằng mẹ 4.CHỨC NĂNG THÂN TỢC Các nhà nhân học thu thập thông tin chi tiết thân tộc & gia đình hàng trăm văn hóa khác Vì thân tộc kết qủa mối quan hệ huyết thống 11 hôn nhân phức tạp xã hội; nên thân tộc quy định cách ứng xử người với xã hội Có cách phân tích chức thân tộc: 4.1 Cách thứ xác định chức thành viên nhóm thân tộc xã hội nhà nhân học Roberta Edwards Lenkeit (2007) ra: Chức thứ nhất: thân tộc có chức tập hợp người xã hội thành nhóm, gọi nhóm thân tộc (hay tổ chức thân tộc) Chức thứ hai: thân tộc điều chỉnh ứng xử thành viên xã hội Vì cá nhân xã hội phải ứng xử phù hợp với vai trò xã hội & đặc biệt tổ chức thân tộc Ngồi ra, thân tộc cịn quy định ứng xử người liên quan đến địa vị cá nhân xã hội Các nhà nhân học gọi địa vị gán cho Chức thứ ba: quan hệ thân tộc đảm bảo an ninh cho thành viên nhóm thân tộc tạo hậu thuẫn cho thành viên nhóm vào dịp chuyển đổi quan trọng đời: sinh đẻ, cưới xin, ma chay… 4.2 Cách phân tích thứ hai Linda Stone cho thân tộc có chức từ góc độ nhân, kinh tế, trị tơn giáo Cụ thể là: Thứ là chức quy định hôn nhân Các quan hệ thân tộc quy định người kết với khơng phép kết hôn với Thứ hai là chức kinh tế Các thành viên dòng họ thường phải có bổn phận giúp đỡ lẫn gặp khó khăn kinh tế Ví dụ bị mùa, bị sa lỡ vận làm ăn; dịp cưới xin, tang chế nhiều xã hội, xã hội trồng trọt & chăn nuôi… việc cưới hỏi, ma chay, giỗ chạp đòi hỏi nguồn tài đáng kể, khả tích lũy thường lại thấp, thành viên dòng họ thường giúp đỡ vật chất sức lao động để tổ chức kiện quan trọng cho thành viên dòng tộc diễn sn sẻ Thứ ba là chức trị Trong nhiều xã hội, người cao tuổi, thủ lĩnh, hay trưởng họ có vai trị quan trọng nhóm thân tộc uy tín & trách nhiệm họ dịng họ giao phó Vì thế, chức trị quan hệ thân tộc giải chiến tranh, tranh chấp thành viên nhóm hay thành viên 12 nhóm với thành viên nhóm khác Bên cạnh đó, việc phân chia đất đai tài sản khác dịng họ cần có can thiệp vị trưởng tộc Khi nhà nhân học phân tích hệ thân tộc, họ thường nói hình thức thân tộc lý tưởng hay phổ biến xã hội Nhưng thực tế có điều khác biệt Ví dụ, xã hội người Việt đại, nam giới chỉ phép có vợ, có người lấy bà vợ lúc Vì thế, ngồi đặc điểm phổ biến thân tộc có tượng cá biệt, tạo nên nét đa dạng hệ thân tộc khác biệt hình thức thân tộc lý tưởng & hình thức thân tộc thực tiễn xã hội Thứ tư là chức tơn giáo Một số dịng họ cịn có tín ngưỡng hay tục thờ tổ tiên riêng Ví dụ, người Việt thờ cúng tổ tiên nhiều dòng họ có nhà thờ họ 13 14 ... người đứng đầu Trong gia đình mở rộng có gắn kết bền chặt quan hệ họ hàng dịng máu Loại hình gia đình tổ chức dạng gia đình mẫu hệ , ví dụ người Ê-đê, Gia rai vv Việt Nam), gia đình phụ hệ (như... cung 2.5 Gia đình đơn thân: Trong xã hội cơng nghiệp đại, số lượng gia đình đơn thân tăng lên nhiều Một số nguyên nhân kể đến như: ly hơn, góa, số phụ nữ không kết hôn song sinh nuôi Chức Gia đình:... thế, thân tộc có mối liên hệ mật thiết với vấn đề nhân, gia đình hình thức cư trú sau nhân 2.Mã thân tộc: Là cách nhà nghiên cứu nhân học mã hóa biểu tượng thân tộc nhằm sơ đồ hóa mối quan hệ thân