Trên cơ sở nguồn sử liệu mới vừa được cập nhật, bài viết tiến hành phê phán các tài liệu trước nay, đồng thời đưa ra các kiến giải hợp lý với sự xác lập một vài nhận thức mới về vấn đề: Võ Trứ không phải xuất thân từ sư tăng cũng như ông và phần đông nghĩa đảng không phải giặc thầy chùa; chùa Từ Quang/Đá Trắng không phải là đại bản doanh hay cơ sở chính để chiêu tập lực lượng của cuộc nổi dậy; Võ Trứ và Trần Cao Vân chính là hai thủ lĩnh nhà Nho nhiệt huyết đứng ra vận động cuộc kháng Pháp, từ đó cuộc khởi nghĩa mang tên hai ông là sự tiếp nối phong trào Cần vương ở Phú Yên và cả nước nói chung.
Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 Bài nghiên cứu Open Access Full Text Article Những nhận thức khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân Phú Yên (năm 1900) Nguyễn Văn Giác* TÓM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Trong bối cảnh gia tăng sách khai thác thuộc địa chế độ thực dân, tiếp sau thời kỳ đấu tranh chống Pháp rầm rộ quy tụ trung tâm kháng chiến phạm vi nước, số địa phương quật khởi vùng lên, có binh Võ Trứ Trần Cao Vân lãnh đạo Phú Yên Do nguồn tài liệu chỗ hoi, lại chịu chi phối nhận thức dân gian cách đậm nét, nghiên cứu trước kiện phần nhiều thiếu chân xác, tùy tiện suy diễn mang tính chép, rập khn, ví cờ mang tên ``Minh Trai chủ tể'', hình thức dung hợp tơn giáo chí lý tưởng đạo Phật, lực lượng tham gia, thân lãnh tụ… Trên sở nguồn sử liệu vừa cập nhật, viết tiến hành phê phán tài liệu trước nay, đồng thời đưa kiến giải hợp lý với xác lập vài nhận thức vấn đề: Võ Trứ xuất thân từ sư tăng ông phần đông nghĩa đảng ``giặc thầy chùa''; chùa Từ Quang/Đá Trắng đại doanh hay sở để chiêu tập lực lượng dậy; Võ Trứ Trần Cao Vân hai thủ lĩnh nhà Nho nhiệt huyết đứng vận động kháng Pháp, từ khởi nghĩa mang tên hai ông tiếp nối phong trào Cần vương Phú n nước nói chung Đây hoạt động sử học thiết thực góp phần phục dựng kiện quan trọng cách tiệm cận với chân xác lịch sử Từ khoá: Võ Trứ, Trần Cao Vân, Phú n, Tịa sứ Sơng Cầu ĐẶT VẤN ĐỀ Trường Đại học Thủ Dầu Một Liên hệ Nguyễn Văn Giác, Trường Đại học Thủ Dầu Một Email: vanjack.nguyen@gmail.com Lịch sử • Ngày nhận: 7/07/2020 • Ngày chấp nhận: 17/3/2021 • Ngày đăng: 30/4/2021 DOI : 10.32508/stdjssh.v5i1.649 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Khởi đầu kỷ XX vùng đất Phú Yên đánh dấu bùng phát bạo động đặt quyền tổ chức huy hai vị thủ lĩnh Võ Trứ Trần Cao Vân, mà chết có phần tiếng nhân vật thứ nên lịch sử thường gọi tên cách không đầy đủ khởi nghĩa Võ Trứ Đã 120 năm trôi qua với nhiều truyện chép cơng trình biên khảo xung quanh kiện quan trọng này, không tính vài trang tài liệu lưu trữ Chính quyền thực dân đương thời, số theo trình tự thời gian có La province de Phu-yen (1929) Albert Laborde, Cụ Trần Cao Vân (1952) Hành Sơn, Giặc Thầy Chùa khởi nghĩa năm 1898 Phú Yên (1959) Nguyễn Tử Quang, Nhân vật Bình Định (1971) Đặng Quý Địch; khoảng từ hai mươi năm trở lại với Võ nhân Bình Định (2001) Quách Tấn - Quách Giao, Võ Trứ khởi nghĩa Phú Yên (2001) Trần Đình Thân, Châu triều Nguyễn - Tư liệu Phật giáo qua triều đại nhà Nguyễn 143 năm từ Gia Long 1802 đến Bảo Đại 1945 (2003) Lý Kim Hoa, Huyền thoại Võ Trứ Trần Cao Vân đất Phú Yên (2003) Trần Trúc Lâm, Góp phần tìm hiểu khởi nghĩa Võ Trứ, Trần Cao Vân Phú Yên 1898 (2004) Nguyễn Văn Thưởng, Võ Trứ khởi nghĩa năm 1900 Phú Yên (2009) Đào Nhật Kim, Lịch sử Phú Yên kỷ XIX (2009) Đỗ Bang - Lê Thế Vịnh (chủ biên), Lịch sử Phú Yên từ năm 1900 đến năm 1930 (2010) Nguyễn Văn Nhật (chủ biên), Cuộc khởi binh nâu sồng Võ Trứ (2010) Trần Xuân An, Dung hợp dân tộc, tôn giáo khởi nghĩa Võ Trứ Trần Cao Vân năm cuối kỷ XIX (2013) Ngô Minh Sang Đáng ý sau thời gian có mươi năm chuẩn bị tương đối kỹ lưỡng, năm 2014 Viện Sử học tiến hành công bố trọn Lịch sử Việt Nam 15 tập gần tức tái vào năm 2017 Tuy nhiên, riêng phần lịch sử có liên quan đến khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân chưa cập nhật tư liệu nghiên cứu Tính chất ý nghĩa kiện xác định giản lược dòng “Cuộc khởi nghĩa thất bại ghi dấu son lịch sử kháng Pháp đồng bào tỉnh Nam Trung Kỳ nói riêng, nhân dân Việt Nam nói chung giai đoạn đầu kỷ XX” [ , tr 437] Bởi vậy, nhận thức kiện lịch sử tỏ mặc định thêm Trích dẫn báo này: Giác N V Những nhận thức khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân Phú Yên (năm 1900) Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 5(1):966-974 966 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 Cũng cần kể thêm rằng, liên quan đến nhân vật lịch sử Võ Trứ cịn có tập khảo lục Văn thơ đất Tây Sơn quật khởi (2005, Nxb Văn học) Nguyễn Hồng Sinh trình bày phả hệ anh tài, xuất chúng dòng họ Nguyễn miền Trung, nhiên nhiều kiện lồng ghép khác xa thật lịch sử tự phế bỏ tính cách liệu mình, số cơng trình nghiên cứu kể trên, có lượm lặt từ để phục trang cho bóng bẩy, truyền kỳ Nhìn chung, mức độ kế thừa cơng trình nghiên cứu biên soạn sau tập tài liệu hay ghi chép có trước lớn Trong đó, thân nguồn tài liệu ban đầu lại không thuyết phục thiếu dẫn lịch sử đương thời, ngoại trừ La province de Phu-yen Châu triều Nguyễn - Tư liệu Phật giáo qua triều đại nhà Nguyễn 143 năm từ Gia Long 1802 đến Bảo Đại 1945 Song, hai tài liệu có khiếm khuyết đáng tiếc, sơ lược trường hợp thứ gián cách trường hợp thứ hai Do vậy, kết nghiên cứu khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân khiêm tốn phần lớn mang tính chất rập khn Thật may mắn, lần đầu năm 2011 lần năm 2012 nhà nghiên cứu Cao Tự Thanh cho công bố dịch Việt ngữ sử nguyên tác Hán văn Đại Nam thực lục Chính biên đệ lục kỷ Phụ biên lại độc Thư viện Viện Viễn Đông Bác cổ Pháp quốc (EFEO), ghi chép lịch sử Đại Nam quãng 28 năm, tính từ năm Thành Thái thứ (1889) đến năm Duy Tân thứ 10 (1916) Như vậy, sử hiển nhiên chứa đựng kiện khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân niên điểm Canh Tý (1900), tầm vóc kiện đáng Quốc sử quán ý Quả thực tái nguyên trang chép tay quốc sử Nguyễn triều Nội dung ghi chép vắn tắt, song trang lưu lại thơng tin thống hoi bạo động xảy vào năm mở đầu kỷ XX Phú Yên Trên sở đó, phối kiểm chứng liệu tin cậy, tiến hành minh định số vấn đề tồn nghi xung quanh khởi nghĩa phát động hai thủ lĩnh Võ Trứ - Trần Cao Vân sau VÕ TRỨ KHÔNG PHẢI LÀ SƯ TĂNG Ngược lại lai lịch nho sĩ - cư sĩ Trần Cao Vân tương đối rõ ràng qua liệu đương thời, xuất thân Võ Trứ có nhiều điểm chưa sáng tỏ, Võ Trứ thủ lĩnh vận động tiên phong, Trần Cao Vân bí ẩn với vai trị qn sư nơi hậu trướng Vậy trước tiên, Võ Trứ có phải xuất thân từ tăng sĩ? 967 Điều tra lý dịch thơn Nhơn Ân, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định cáo bẩm lên quan tỉnh đầu năm 1899 cho biết “Võ Trứ nguyên dân thôn này, ngụ thôn Quảng Vân, năm trước [khoảng 18911892] làm lý trưởng, kế làm thủ nhũng lạm Năm Thành Thái thứ [1893] thôn đệ đơn thưa lên huyện, tên trốn nơi khác, thơn có xin giấy chứng để chấp chiếu Năm ngối [1898] nghe nói viên tri nguồn Hà Thanh có bắt giải nạp [Võ Trứ], huyện Tuy Phước gọi thôn khai kết Tháng 10 huyện viên xét xử lại phóng thích đi, thơn y khơng rõ, cịn em Võ Cạnh thôn ấy” [ , tr 804] Báo cáo thơn Quảng Vân khai “Võ Trứ trước ngụ thơn này, có sở nhà vườn, năm Thành Thái nguyên niên [1889], trích nửa đất vườn bán cho người thơn tên Nhạn, nửa năm Thành Thái thứ [1892] bán cho tên Sửu, năm thứ [1893] y trốn biệt Tháng 10 năm ngoái [tức 1898] khơng biết vợ y trốn đi” [2, tr 804] Tổng đốc Bình Phú (Bình Định Phú Yên) đối chứng hai tờ trình trước người em trai Võ Cạnh nhận lời khai tương tự Như vậy, trước năm 1889 Võ Trứ ngụ q, khơng có chuyện lợi dụng tụ nghĩa Cần vương nhằm mưu đồ phục hưng nhà Tây Sơn phong trào kháng chiến đặt cờ Mai Xuân Thưởng, để sau bị thất bại che dấu danh phận cách “bỏ vào tu chùa Phú Yên” [ , tr 133, 139] hay khơng chịu khuất phục “Ơng trốn lên núi cao, băng ngàn vào Phú Yên, gây lực lượng để tiếp tục đánh Pháp cứu nước… Ông vào tu chùa nhỏ miền sơn cước huyện Đồng Xuân” [ , tr 492-493] Việc tầm sư hành đạo Võ Trứ diễn từ năm 1893 trở đi, song đạo Phật thành mà đạo giáo phù thủy mang đậm tính ma thuật Tuy nhiên, ơng sẵn sàng mạo nhận tín đồ Phật gia Trong lần bị bắt vào lúc tháng năm Thành Thái thứ 10 (1898), Võ Trứ khai trước huyện viên Tuy Phước “vì nghèo theo đạo thiền lấy bùa thuốc bán” hay tờ trình lên Cơ mật viện Bố chánh Phú Yên Nguyễn Chất dẫn lời huyện viên “nghe bệnh tìm nơi uống thuốc theo đạo thiền dùng thuốc đem bán để nuôi sống” [ , tr 805, 809] Mặt khác, Võ Trứ nghĩa đảng không ngớt tung lời đồn thổi huyền mình, ví “sư tăng [Võ Trứ] tiên cưỡi chim bay ban đêm hai cánh đập nhẹ nhàng”, hay quảng bá bùa gắn với sức mạnh siêu nhiên “bùa tiên, gặp cọp khơng sợ, đạn bắn khơng trúng, có trúng khơng bị thương” để bán hình thức dâng nộp lễ vật gồm “3 gói trà nhang giấy vàng bạc” [ , tr 798] Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 Trong đó, Võ Trứ cịn mang theo hàng hóa để tiến hành trao đổi, mua bán với đồng bào vùng cao, thơng dụng hàng khí cụ dao, cuốc, rựa Đây lợi cho công vận động lực lượng Võ Trứ việc buôn bán mà ông tiến hành phù hợp với chủ trương đẩy mạnh giao lưu kinh tế Kinh - Thượng theo phương thức cửa biển - đầu nguồn quyền Nam triều, nhờ khỏi án giam cầm với tội tàng trữ vũ khí, quan binh “xét nhà có 20 lưỡi dao bảy, lưỡi dao hạng Khi huyện viên xét nghị phủ dụ dân Mọi buôn bán, qua lại trao đổi với người Việt, thứ dao mà Võ Văn Trứ [tức Võ Trứ] tàng trữ vật dùng để mua bán với người Mọi, chẳng có lạ mà bọn Văn Cử [tức Trần Cử] bắt giải chẳng qua mưu lợi cạnh tranh thương mại mà thôi, gọi thủ nguồn Hà Thanh Nguyễn Văn Cẩn kết tờ khai nhận lãnh” [ , tr 809-810] Tuy vậy, dù nhằm che mắt đối phương, việc hành nghề buôn Võ Trứ, từ bán thuốc - phát bùa đến trao đổi loại hóa vật, hồn tồn khơng tương hợp với hành trạng bậc sư tăng nhà Phật vốn lấy điều bố thí làm tiêu chí độ trì Chẳng thế, Võ Trứ đem theo vợ sống chung hay gửi gắm sách (buôn) người Thượng Trong sinh hoạt ăn uống, ông đồng dùng thịt động vật nuôi thú rừng, tường trình quan binh tỉnh Phú Yên xâm nhập doanh trại Võ Trứ xứ Lang Phá mà từ có bóng dáng tăng nhân: “thấy có trại xá (mới lập), trại có đan tre làm bàn thờ, chung quanh có nhiều lị bếp đá xương bị, chỗ dây thừng” [ , tr 796] Những biểu nêu chứng tỏ đạo giáo mà Võ Trứ muốn khuếch trương khơng phải Thiền tơng đích thực mà thiên pháp thuật với dung hợp phương tục mức độ Bởi vậy, sử liệu đương thời gọi Võ Trứ “gian tăng” theo nghĩa giả làm sư/thầy chùa, Đại Nam thực lục chép “Gian tăng Võ Trứ dấy loạn… Quan hai tỉnh Bình Định, Phú Yên gửi phi chương tâu lên, sai hết lịng tìm bắt để dứt rễ ác, làm yên địa phương” [ , tr 374], hay Châu triều Nguyễn với tấu trình Bố chánh Nguyễn Chất lên Cơ mật viện: “nghe đồn có gian tăng dụ Mọi gạt người cho bùa”, sau nhận phong mật phi tư quan tỉnh Bình Định mà phong “báo cáo có tên Võ Thản [tên khác Võ Trứ] giả làm sư mưu ngụy” [ , tr 795], La province de Phu-yen “Đó [Võ Trứ] nhà sư hay nhà sư giả danh, ông ta coi pháp sư có chút danh tiếng” [6, tr 395] Rõ ràng, Võ Trứ sư tăng, nghĩa đảng ông Trần Cao Vân chiêu tập số khốc áo nhà chùaa [ , tr 35], khơng có sở để gọi tên khởi nghĩa “Cuộc khởi binh nâu sồng” theo Trần Xuân An hay cường điệu hóa “Một tượng hy hữu lịch sử lao tù: đệ tử Thích Ca nằm chật nhà lao hai tỉnh Bình Phú!”, theo Đặng Quý Địch [ , tr 135, 139] CHÙA TỪ QUANG KHÔNG PHẢI LÀ CƠ SỞ CỦA NGHĨA ĐẢNG Chùa Từ Quang/Đá Trắng tọa lạc sườn núi Xuân Đài, cách thành Long Uyên (An Thổ), mà từ năm Kỷ Hợi (1899) trở thành phủ lỵ Tuy An, khoảng 2km hướng Bắc, cách tỉnh lỵ Sông Cầu khoảng 20km hướng Tây Nam, nằm kề sát trục đường thiên lý gần thương cảng Vũng Lấm tấp nập tàu thuyền với kiểm soát chặt chẽ hệ thống an ninh thu thuế thuộc Chính phủ thuộc địa Với bề dày hàng trăm năm tuổi tiếng với bậc danh tăng mà người khai sơn đại hòa thượng Pháp Chuyên Diệu Nghiêm, chùa nơi đào luyện nhiều hệ sư tăng trụ trì cho chùa quanh vùng từ Phú Yên trở vào Nam Ngôi chùa tiếng linh thiêng với lần cầu tự nghiệm ứng nhà Nguyễn tưởng thưởng hồng chung năm 1804 lúc vừa khởi triều, vinh danh văn bia tụng ca cảnh sắc ngoạn mục địa phương năm 1842, trao tặng hoành quý phái từ tay hoàng thái hậu Từ Dũ năm 1888 [ , tr 411] vua Nguyễn ban ngạch sắc tứ đạo hạnh vào năm Thành Thái nguyên niên (1889) [ , tr 89] Đặc biệt, chùa Đá Trắng cung hiến cho hoàng triều hàng năm loại lễ vật không nơi khác sánh kịp xếp vào hàng đệ cống vương quốc Đại Nam trái xồi voi, hay cịn gọi “xồi tiến” với ý nghĩa cung tiến triều đìnhb 10 Để thực thi sứ mệnh tiến vua xoài voi hay xoài Đá Trắng, mà đơi triều đình Huế trực tiếp cắt cử vị đại quan tận địa phương thu mua, quan binh tỉnh Phú Yên phải thường xuyên đến chùa để trơng nom, bảo vệ vườn xồi từ lúc đơm hoa thu hái, việc chuyển vận Kinh Hơn nữa, tương truyền phong trào Cần vương kháng Pháp quyền lãnh đạo Lê Thành Phương vào năm 1885-1887, chùa Đá Trắng nơi hội họp vị thủ lĩnh nghĩa quân; đồng thời vị trí liền kề chùa thuộc dãy Xuân Đài, viên tướng Bùi Giảng huy phịng a Hành Sơn giải thích rằng: “Sau đám dân binh thất bại, nhà cầm quyền Bảo hộ khám phá nhiều võ khí giấu cất, phần nhiều thứ rựa đốn củi, lùng bắt số dân binh, phần đơng thầy chùa [người viết nhấn mạnh], nên người ta gọi giặc năm giặc Võ Trứ giặc Thầy Chùa, lại có người gọi giặc Rựa” b Hoàng đế Thiệu Trị nhận xét hai loại danh nhì xứ Bắc vải nhãn khơng thể sánh kịp xồi voi Phú n 968 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 thủ thiết lập pháo đài chống trả phản công đối phương Cheuvreux Trần Bá Lộc cầm đầu đến từ phía hải cảng Vũng Lấm, mà viên mãnh tướng sau bất ngờ phản giáo dốc sức phụng hàng ngũ Pháp - Nam (Nam triều) Nếu vậy, công bình định Phú n quyền thực dân sau không để mắt đến “địa đỏ” chùa Đá Trắng, mà tiếng súng Cần vương lùi vào dĩ vãng chưa xa Chính lẽ trên, chùa Từ Quang tập trung cảnh giác giám sát quyền địa phương đóng thành Long Uyên kề bên Chắc chắn sư tăng chùa Đá Trắng dành ủng hộ tương thích vận động kháng Pháp Võ Trứ - Trần Cao Vân tinh thần quốc nghĩa cử cao đẹp đạo - đời, song ngược lại, việc vị thủ lĩnh mạo muội đứng tổ chức lần mật đàm can hệ đến đại nơi ln bị rình rập tai mắt quyền đối nghịch điều xảy ra, dấu vết mưu toan dậy bị phơi bày Thật vậy, Châu cịn sót lại vụ Võ Trứ có xuất xứ từ Bố chánh - Án sát tỉnh Phú Yên Tổng đốc Bình Phú thuộc vào quãng thời gian tháng tháng năm Thành Thái thứ 11 (1899) Đây thời điểm quyền Phú Yên bắt đầu phát âm mưu khởi loạn nghĩa đảng Võ Trứ riết truy lùng thủ lĩnh cầm đầu Tờ trình sớm lên Cơ mật viện đề ngày 15 tháng cho biết: “Theo Trần Kỳ Phong tri huyện huyện Sơn Hịa bẩm nói nghe dân tổng Xuân Sơn Thượng hạt đồn có sư tăng Mọi dùng bùa chữa bệnh, dân Mọi nhiều người tin theo… Ngày 14 tri huyện Sơn Hòa bẩm nói ngày 13 lý trưởng thơn Phú Giang (tổng Xn Sơn Thượng) trình nói ngày 11 có người làng báo biết vào khoảng canh 2, đêm mùng 10 nhân canh tuần bắp có trơng thấy bọn Mọi đêm, ước chừng 50 đứa, có nghe 3, người kẻ chợ Chúng đường núi qua làng phía Nam Lý trưởng hỏi làng Mọi chung quanh nói chúng thăm người Cao Man (tục danh Trứu Lô) người kẻ chợ” [ , tr 788] Đó Võ Trứ người cộng miền núi ơng mà đến tờ trình đề ngày 20 tháng danh tính âm mưu bị phát từ trước mật vụ Pháp: “Vào Dần ngày 16 tháng ty Phiên tiếp (…) phong mật phi tư, nói (một phong báo cáo có tên Võ Thản [cũng Võ Trứ] giả làm sư mưu ngụy, Khâm sứ sai đánh dẹp đảng giao cho thiểm chức sức nã bắt phái lính tập giúp sức Một phong nói theo thám báo gian tăng họp A Túi, giao Phủ viên Tuy An đem 20 lính tập với người dẫn đường qua 969 nã bắt Võ Thản đồng bọn tòa lên đường chận nẻo đường xung yếu, thiểm chức liền qua họp phủ viên tìm nhiều cách lập kế bắt bọn chúng để tuyệt gốc ác)” [ , tr 795] Được biết Tri phủ Tuy An Nguyễn Khải cộng đắc lực quan mật thám Pháp, thế, dấu hiệu cho thấy hoạt động nghĩa quân Võ Trứ diễn địa bàn Tuy An khơng dễ qua mặt y mà chùa Đá Trắng số Rõ ràng, khơng có khả chứng tỏ hai vị thủ lĩnh Võ Trứ - Trần Cao Vân đứng tổ chức nghị đàm “khoáng đại”c [ , tr 37] chùa Đá Trắng vào đêm rằm tháng giêng (14.2.1900) theo Võ nhân Bình Định [ , tr 507] hay vào ngày rằm tháng năm Kỷ Hợi (1899) theo Cuộc khởi nghĩa Võ Trứ năm Canh Tý (1900) Phú Yên 11 , lúc mà nhiều mật khu nghĩa đảng vùng rừng núi trắc trở Sơn Hòa Đồng Xuân bị quân đội liên quyền Pháp - Nam xâm nhập triệt phá, sở quần chúng bị bại lộ chịu nạn bắt bớd [ , tr 796, 816-818], để cuối buộc phải dốc tồn thực lực cịn lại cơng trực diện đối phương, chấp nhận kết cục tất định ngồi ý hướng mục đích tiên khởi Đây trích đoạn hào sảng hùng hồn phiêu lưu giả tưởng khởi binh năm Canh Tý (1900): “Đêm rằm tháng Giêng (14.2.1900), chùa Đá Trắng (Tuy An), bên làm chay, múa lục cúng… bên nghĩa đảng mở hội nghị Chỉ huy cấp Thượng Kinh có mặt Ngồi Võ Trứ Trần Cao Vân hai vị lãnh đạo tối cao, cịn có Nguyễn Khỏe, tức Đội Khỏe, kiện tướng sống sót nghĩa quân Cần vương Phú Yên Lê Thành Phương, Nguyễn Hào Sự, tức Bá Sự lãnh đạo, Huỳnh Cụ, tức Cai Năm, người Thiên Chúa giáo ngoan đạo, gia nhập đảng từ lúc sơ khai Lại có ơng Trần Ký, Lê Trợ, Trần Châu, ba Phật tử thành, cúng hết tài sản cho nghĩa quân nguyện xả thân Nước Đạo Tồn thể hội nghị đồng tơn Võ Trứ làm Minh Trai chủ tể, Trần Cao Vân làm Quân sư, Nguyễn Khỏe làm Đại tướng, Huỳnh Cụ làm Phó tướng… Cịn người khác tùy khả mà phân cơng Hội nghị định hưng binh vịng tháng Giêng…” [ , tr 507-508] c Chữ Đặng Q Địch, nghĩa “cả đời khơng có” Tờ Châu đề ngày 20 tháng năm Thành Thái thứ 11 cho biết quyền tỉnh Phú Yên sai phủ huyện Tuy An Sơn Hòa phối hợp với đơn vị lính tập mở hành quân vào xứ Lang Phá đốt trại xá nghĩa quân Tờ Châu đề ngày 19 tháng năm Thành Thái thứ 11 cho biết lý dịch thơn Phước Hịa (thuộc huyện Sơn Hòa) vào danh sách bị đánh rơi nghĩa đảng Võ Trứ mà bắt giam người Ngồi cịn có 12 người khác giam giữ Sơng Cầu d Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 Albert Laborde đảm chức công sứ tỉnh Phú Yên quãng thời gian năm (1926 - 1928) có trang ghi chép qua thiên tiểu luận La province de Phu-yen dựa nhiều tư liệu mà số ngày khơng cịn tìm thấy Chùa Từ Quang Võ Trứ Laborde đề cập nhiều giác độ khơng có mối liên hệ dấy binh với chùa tiếng Tập khảo luận hoàn thành trước thời điểm xảy trận hỏa hoạn chùa Đá Trắng vào năm 1929 nên không cần đặt vấn đề có trang tư liệu chứa nội dung loại bị thiêu hủy lửa vơ tình Từ đến kết luận theo cách thơng thường, tiếng chùa bối cảnh đặc biệt thời không cho phép vị thủ lĩnh Võ Trứ - Trần Cao Vân tiếp cận với tính cách sở vận động nghĩa đảng, trước lúc bắt buộc phải động binh với đội quân khoảng 300 tay cung - kiếm - giáo - rựa Trước tài liệu cho biết lời hiệu triệu vận động Võ Trứ - Trần Cao Vân quy tụ xung quanh vị “Minh Trai chủ tể” mà không lý giải khúc chiết ẩn ý chiêu Trong giới quan binh người Pháp phải cảnh giác vị “thánh quân” tương lai trị giả định lãnh tụ khởi nghĩa hậu người Việt Nam đích danh vị Minh Trai Võ Trứ Trích đoạn từ tường trình cơng sứ Phú Yên Céleron de Blainville: “Hỏi mục đích hưng binh, Võ Trứ khẳng khái đáp để lật đổ chế độ tại, thay triều vua đương kim triều khác mà nhà vua thánh quân đủ Bi, Trí, Dũng đạo Phật”e [ 12 , tr 4k]; lập luận số nhà nghiên cứu ngày nay: “Võ Trứ đề chủ trương tự tôn xưng Minh Trai chủ tể (vị chúa tể chay tịnh, sáng suốt)” , hay: “cụm từ Minh Trai chủ tể dùng để Võ Trứ với hiệu Minh Trai đứng đầu khởi nghĩa năm 1900 Nếu gộp tất nghĩa cụm từ Minh Trai chủ tể có nghĩa vị vua với đức tính nhà Phật Nên cụm từ vừa biểu lộ danh hiệu Võ Trứ đứng đầu khởi nghĩa [chữ Trai từ chữ Trứ đọc trại - NMS], vừa nói lên vị vua có đức tính nhà Phật” 13 Như vậy, từ hiếu kỳ người Pháp với cách gọi ví von “giặc thầy chùa” lối phô diễn cường điệu thường thấy văn phong báo cáo, lúc “Phật vương”, lúc khác lại “một giáo chủ đạo Hồi hay vị thượng quan kinh lý” vị thủ lĩnh Võ Trứ 12 khiến cho nhận thức lịch sử trở nên rắm rối Thực tế, vận động kháng Pháp Võ - Trần khơng có cờ “Minh Trai chủ tể” mà có “Minh Tề chủ tể” Bởi thủ lĩnh khơng phải sư tăng nên chẳng có nhân danh vị Phật vương phất phưởng đồ mà họ dốc sức kiến tạo Họ công khai tuyên bố mục đích đánh đuổi thực dân Pháp, phơ bày lịng căm hận bè lũ xâm lăng cách thách thức đấu Họ lấy danh nghĩa triều đại độc lập, tự chủ khứ huy hoàng để kiến thiết tân triều đại độc lập, tự chủ cho tương lai đất nước Họ trung thần họ Nguyễn chí trung hưng triều Nguyễn Đó ý niệm nhà nước Việt Nam thống thời Gia Long, nhà nước Đại Nam hùng mạnh thời Minh Mệnh - Thiệu Trị tương lai nhà nước Đại Hóa phơi thai từ ý tưởng hoàng đế Tự Đức với khát vọng chấn hưng chủ nghĩa quân quyền Cuộc khởi binh Võ Trứ - Trần Cao Vân thể tập trung lý tưởng minh quân nàyf [ 14 , tr 202, 249-250] Trước thời điểm dấy binh vào tháng năm Canh Tý (1900), thủ lĩnh Võ Trứ tung cờ vải đỏ vừa thách thức kẻ thù, vừa tuyên cáo trước chúng dân danh nghĩa việc mà ông nghĩa đảng làm, “Nam triều ta có danh tướng xuất xứ Bàn Thạch [tức Thượng du Phú Yên], Tây Dương dốc nước kéo tới mà công” [ , tr 374] Như vậy, Võ Trứ nêu cao danh nghĩa triều đình nhằm chiêu tập lực lượng, phân rã liên quyền Pháp Nam, tranh thủ đồng tình giúp đỡ hay chí trung lập hóa hàng ngũ quan lại hương lý địa phương, e Tác giả Đào Nhật Kim viết dẫn trích đoạn “Ta muốn đánh người Pháp để giành độc lập cho đất nước thay đổi triều đại đương kim phản bội lại dân chúng để lập lên triều vua khác, mà người cai trị thánh quân” [11] Tuy nhiên, sở văn cảnh logic chuỗi kiện, thuật từ ”triều đại đương kim” cần đánh đổ hiểu vua kế cận thời, liên tục đời đổi ngơi vịng chưa tới hai thập kỷ (1883 - 1900, từ Dục Đức đến Thành Thái), tạo nên dồn dập biến cố mặt đời sống mà người Pháp tác nhân Đánh đuổi Pháp đế quốc mục tiêu trước khởi binh Việc tơn phị bậc “thánh vương” triều Nguyễn khởi nghĩa, diễn giải sau đây, dù thống danh nghĩa, không dẫn đến mâu thuẫn hệ thống lập luận viết f Sử quan triều Nguyễn thống đánh giá hoàng đế Tự Đức xứng danh vị thánh vương Điếu văn lễ truy tôn thụy hiệu Tự Đức có đoạn: “ba mươi sáu năm nối trời, làm rạng rỡ mưu tốt thánh thần truyền nối; kế ức nghìn năm để tiếng tốt, nên trị giáo hóa ngọc báu vàng mười To trời khơng hình dung nổi, thánh ư?” Miếu hiệu lúc đầu Tự Đức Thành Tổ, sau chiếu theo Di chúc đổi Dực Tơng, Di chúc truyền rằng: “Trẫm có tội với tổ tiên, không dám thờ vào Thế miếu, trước nói rồi, có quan dân lượng thứ cho Miếu hiệu xưng tông, phép nhà Hán, khơng đặt nhiều tên thụy Trẫm khơng có cơng to, không xưng tổ, nên theo mà làm” Như vậy, đức khiêm nhường, thẳng hoàng đế khiến cho quần thần chúng dân thêm nể phục MỤC ĐÍCH CỦA CUỘC KHỞI NGHĨA LÀ PHỤC HƯNG NỀN QUÂN CHỦ NGUYỄN TRIỀU 970 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 đồng thời đánh lạc hướng đối phương mục tiêu địa bàn xuất kíchg [ , tr 396] Song, trước chuyện trở nên rõ ràng, hẳn thông tin phát bất ngờ: “Tháng trước [tức tháng năm Canh Tý (1900)] tỉnh Phú Yên phái quân tìm kiếm ấn đồng khắc sáu chữ Đại Hóa quốc chủ tể ấn” [ , tr 374] Đó quốc hiệu mà lúc vận nước suy vi trở lực nội loạn ngoại xâm, đương thời hoàng đế Tự Đức đem bàn luận với quần thần có nên thay đổi Châu đề ngày tháng 12 Tự Đức tam thập niên (năm Tự Đức thứ 30/1877) chép lại việc vắn tắt: “Viện mật góp ý kiến vấn đề đổi quốc hiệu, lấy quốc hiệu Đại Hóa (dựa theo tên hai tỉnh Thanh Hóa Thuận Hóa) được, trước cải quốc hiệu phải thông báo cho nước Pháp, Y [Y Pha Nho, tức Tây Ban Nha] Trung Quốc biết” [ 15 , tr 250] Sang mùa xuân năm sau, vấn đề quốc hiệu tái thảo luận sau: “Vua bàn lấy hai chữ Đại Hưng Đại Hóa để đổi đặt quốc hiệu Cơ mật viện đại thần tâu nói: chữ Hưng tốt xét đến thực chưa đủ, chữ Hóa gồm gốc trước, lại hợp với tiếng Nam, tưởng làm thỏa đáng có nhiều việc lòng người dễ dao động, trái đi, thói đời thấy nói sai, sợ khơng ngăn được, xin đợi việc thi hành Vua cho phải, không đổi” [ 16 , tr 110] Chắc hẳn vị hoàng đế tiếng bất hạnh năm cuối đời canh cánh bên lòng ước vọng vương quốc Đại Hóa cường thịnh mà sinh thời khơng thỏa nguyện đại họa chẳng thể chống đỡ bủa vây từ nhiều phía Vậy là, tình liên tiếp bị vây ráp quân lực mật thám đối phương kể từ đầu năm 1898, hai thủ lĩnh Võ - Trần định khởi binh mà mục tiêu thu gọn hệ thống quan đầu não liên quyền Pháp - Nam tỉnh lỵ Sông Cầu Với thực lực khiêm tốn thu gom từ rải rác thuộc miền núi hai huyện Đồng Xuân Sơn Hòa số tân binh gia nhập đường qua thôn làng, vị “Chủ tể Minh Tề” hay “Danh tướng xứ Bàn Thạch” bí mật chiếm huyện lỵ Đồng Xn đóng thơn Triều Sơnh [ , tr 374], trước bất ngờ tập kích nhằm thẳng đích Tịa sứ Sơng Cầu Tuy nhiên, ưu vũ khí chiến thuật quân Pháp đẩy lùi g Công sứ Laborde cho biết vào ngày 14.5.1900 (16 tháng năm Canh Tý) phần lớn binh lực Pháp huy viên tra hành quân hướng Củng Sơn (huyện Sơn Hịa) nhằm tìm diệt nghĩa qn, Võ Trứ cơng Tịa sứ Sơng Cầu h Năm Thành Thái thứ 11 (1899), với việc dời tỉnh lỵ Phú n tới thơn Long Bình cạnh Tịa sứ Sơng Cầu, dời phủ lỵ Tuy An tới tỉnh thành cũ, dời huyện lỵ Sơn Hịa tới thơn Lạc Thịnh, huyện lỵ Đồng Xuân cắt đặt thôn Triều Sơn 971 lực lượng công Ghi chép Quốc sử quán cho biết: “Ngày 16 tháng [tháng năm Thành Thái thứ 12] đảng khoảng 300 người cầm gậy gộc ngầm tới thôn Triều Sơn huyện Đồng Xn gần Tịa sứ tỉnh ấy, lính tập đuổi bắn đảng chạy tan, lấy cờ vải đỏ viết Chủ tể Minh Tề nước Đại Hóa / Dấy nhung binh phù tá thánh vương Ngày 16 tháng năm Minh Tề thứ 1” [ , tr 374] Như vậy, Võ Trứ không “vua người Mọi” biết [ , tr 395] mà ơng cịn người đại diện cho vương quốc Đại Hóa đứng sửa trị chế độ minh quân, phục hưng triều đại vua trước quang minh lỗi lạc Niên hiệu Minh Tề khởi đầu cho đồ lẫy lừng đó, lịch sử hào phóng dành cho dấy binh Võ Trứ - Trần Cao Vân thắng lợi tỉnh thành Phú Yên Nhìn lại vận động kháng Pháp cứu quốc Võ Trứ - Trần Cao Vân với sử liệu nêu trên, tính chất Cần vương cần xác định lại trường hợp Trước nay, đề cập đến phong trào đấu tranh nhân dân Việt Nam chống chiến tranh bình định thực dân Pháp, nhà phân kỳ lịch sử biên soạn giáo trình bậc Đại học phân biệt thành hai mảng phong trào, gồm có phong trào Cần vương phong trào đấu tranh tự vệ, khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân xếp vào mảng phong trào thứ haii [ 17 , tr 535-563] Đây nhầm lẫn hạn chế công tác tổng quan tài liệu Thực tế, Võ Trứ Trần Cao Vân tỏ trung thành với triều Nguyễn, chí tự nhận đại quan danh tướng Nam triều, chiến đấu lý tưởng nhà nước Đại Hóa thịnh trị ấp ủ tiền triều Tự Đức, hay nói rộng vị thánh vương Nguyễn triều Cuộc ứng nghĩa cờ Võ Trứ - Trần Cao Vân, thế, kế tục Cần vương Lê Thành Phương, Nguyễn Hào Sự trước Phú Yên Hai vị thủ lĩnh Võ - Trần cần tơn xưng lãnh tụ Cần vương đích thực phong trào yêu nước nói chung Việt Nam vào năm chuyển giao kỷ từ XIX sang XX Như có nghĩa là, phong trào Cần vương bình diện nước kết thúc từ năm 1896 riêng địa phương Phú Yên, phong trào tiếp tục kéo dài thêm năm Vài năm trở lại đây, nhà viết sử địa phương bám theo giáo trình Đại học nói tiếp tục đưa nhận định mang tính lập lờ phiến diện, mà số cơng trình Lịch sử Phú n kỷ XIX, cho “Là trung tâm kháng chiến Nam Trung Kỳ, phong trào Cần vương Phú Yên tồn i Ngoài ra, tài liệu giáo trình loại trình bày khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân với nhiều sai sót Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 thời gian 1885-1892 sau chuyển tiếp sang hình thức đấu tranh mang màu sắc tôn giáo Võ Trứ Trần Cao Vân tổ chức, lãnh đạo” [ 18 , tr 388-389] Trước đó, sử gia Trần Văn Giàu có kết luận tương tự: “Võ Trứ tìm đường đấu tranh hồn cảnh đen tối đất nước, thực dân Pháp đặt xong cai trị nước ta, phong trào Cần vương thất bại hoàn toàn” 19 , nghĩa loại trừ tính chất Cần vương khởi nghĩa Trong tình hình hạn chế nguồn tài liệu, có tác giả nhận thức sai lệch thân thủ lĩnh thành phần tham gia, từ suy diễn so sánh cách khiên cưỡng:“Chính sắc phục sặc sỡ người Thượng du (sách cũ gọi người Mọi) danh xưng mà quần chúng đương thời dành tôn vinh Võ Trứ Vị vua người Mọi - khiến nghĩ Võ Trứ biết giới hạn mục tiêu chiến đấu mình: Phải Võ Trứ muốn thành lập xứ Phật giáo Việt Nam tự trị, Kinh - Thượng đoàn kết, với cương thổ vùng đất thuộc huyện Đồng Xuân cao nguyên Gia Lai kề đó, Hồng Hoa Thám (1858-1913) Pháp cho tự trị từ năm 1894 đến 1905, Bắc?”, để kết thúc hệ luận lạ lẫm mâu thuẫn: “Như thế, sở vững chắc, yên tâm khẳng quyết, Võ Trứ Mai Xuân Thưởng trước đó, khơng phải Vương Quốc Chính thời, Trần Cao Vân, quân sư đồng sự, Võ Trứ nhân vật lịch sử minh họa cho quan niệm, định kiến dòng tộc chủ nghĩa phong kiến” KẾT LUẬN Cùng với kiến giải theo trên, số vấn đề khởi nghĩa năm 1900 Phú Yên xin thống xác định sau: Niên đại cho khởi nghĩa năm Canh Tý hay Thành Thái thứ 12 (1900), năm Mậu Tuất hay Thành Thái thứ 10 (1898) Lá cờ hay danh nghĩa “Minh Trai chủ tể” khởi nghĩa mà tất tài liệu biên khảo trước đề cập, xác “Minh Tề chủ tể” Minh Tề (theo nghĩa: làm việc sáng) vừa cờ hiệu triệu khởi nghĩa Cần vương, vừa niên hiệu triều đại sáng lập người dẫn dắt phong trào trù liệu Trong phong trào Cần vương theo quan điểm trước kết thúc cột mốc 1896 thất bại khởi nghĩa Hương Khê Phan Đình Phùng lãnh đạo, với khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân, phong trào kéo dài thêm năm, tức nới rộng biên độ thời gian đến năm 1900 Thông thường trước tên gọi khởi nghĩa đặt theo tên người khởi xướng địa phương diễn tiến Bởi vậy, cần gọi đầy đủ tên khởi nghĩa khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân hay khởi nghĩa Phú Yên Những minh định logic cho thấy diện mạo lịch sử chân thực kiện lẫn nhân vật Cuộc khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân tự kiện quan trọng cấu thành bề dày truyền thống chống ngoại xâm dân tộc Việt Nam Nó sống với thời gian mà khơng cần phải huyền thoại hóa phải vịn vào tiếng khác TUYÊN BỐ XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bản thảo khơng có xung đột lợi ích TUYÊN BỐ ĐÓNG GÓP CỦA TÁC GIẢ Tác giả thực hiện: Cập nhật phổ biến tư liệu khởi nghĩa tác phẩm sử học Đại Nam thực lục biên đệ lục kỷ phụ biên Xác định vấn đề khởi nghĩa, bao gồm: - Thời gian: năm Canh Tý/1900 - Lãnh tụ: Võ Trứ Trần Cao Vân - Lực lượng: số giai tầng hưởng ứng, trực tiếp tham gia chủ yếu đồng bào miền núi - Mục đích: tiếp tục cờ quốc Cần vương với biểu trưng “Minh Tề chủ tể”, chủ trương đánh đuổi thực dân Pháp nhằm phục hưng quân chủ triều Nguyễn quốc xưng Đại Hóa, lý tưởng hoàng đế Tự Đức xướng xuất lúc sinh thời Đề xuất: - Mở rộng biên độ thời gian phong trào Cần vương đến năm 1900 - Đặt tên đầy đủ: khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân TÀI LIỆU THAM KHẢO Thúy TT (chủ biên) Lịch sử Việt Nam(Từ năm 1897 đến năm 1918) Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội 2017;7 Hoa LK Châu triều Nguyễn - Tư liệu Phật giáo qua triều đại nhà Nguyễn 143 năm từ Gia Long 1802 đến Bảo Đại 1945 Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin 2003; Địch LXĐQ Nhân vật Bình Định Sài Gịn: Hạnh Phúc ấn qn 1971; Tấn Q, Giao Q Võ nhân Bình Định Ttr Hồ Chí Minh: Nxb Trẻ 2001; Quốc sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục biên đệ lục kỷ phụ biên Ttr Hồ Chí Minh: Nxb Văn hóa - Văn nghệ 2012; Sơn H Cụ Trần Cao Vân Paris: Minh Tân ấn 1952; An TX Cuộc khởi binh nâu sồng 1898-1900 Võ Trứ (1855?1900) qua nguồn tư liệu khác [Online] 2010 [cited 2020 Jul 5];Available from: txawriter.wordpress.com/2010/10/ 21/ckb-nausong-votru Sà NC (dịch) Những người bạn cố đô Huế (Năm 1929; vol XVI) Huế: Nxb Thuận Hóa 2003; Chúc NĐ, Nguyễn H Lược sử Phật giáo chùa Phú Yên Huế: Nxb Thuận Hóa 1999; 10 Gia NL Xồi Đá Trắng Đặc san Suối Nguồn 2014;(14):158– 171 972 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 5(1):966-974 11 Kim ĐN Võ Trứ khởi nghĩa năm 1900 Phú Yên Tạp chí Lịch sử Quân 2009;(11):29–33 12 Blạinville C Rapport Politique - Song-Cau, le 29 juillet 1900 l’administrateur Résident de France au Phu-Yen monsieur le Résident supérieur en An-Nam H (Báo cáo Chính trị - Sơng Cầu, Cơng sứ Pháp Phú Yên gửi Khâm sứ Trung Kỳ Huế 2971900;p 4k–4e 13 Sang NM Dung hợp dân tộc, tôn giáo cuôc khởi nghĩa Võ Trứ Trần Cao Vân năm cuối kỷ XIX [Online] 2013;Available from: http://www.sugia.vn 14 Quốc sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội (Chính biên đệ tứ kỷ IX: 1881-1883; vol XXXV) 973 1976; 15 Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Châu triều Tự Đức (1848-1883) Hà Nội: Nxb Văn học 2003; 16 Quốc sử quán triều Nguyễn Đại Nam thực lục Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội (Chính biên đệ tứ kỷ VIII: 1877-1880; vol XXXIV) 1976; 17 Quýnh TH, Lâm ĐX, Hãn LM (chủ biên) Đại cương Lịch sử Việt Nam Hà Nội: Nxb Giáo dục Việt Nam 2009; 18 Bang Đ, Vịnh LT (chủ biên) Lịch sử Phú Yên kỷ 19 Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội 2009; 19 Giàu TV Phú Yên - yên định phú cường Tạp chí Xưa & Nay 2002;(106):5–6 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 5(1):966-974 Research Article Open Access Full Text Article New insights around the Vo Tru and Tran Cao Van uprising in Phu Yen (1900) Nguyen Van Giac* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article In the context of increasing colonial exploitation policy of the colonial regime, following the period of struggling against the French imperialist aggression by the gathering of resistance centers across the country, some localities also rose up, including the rebellion led by Vo Tru and Tran Cao Van in Phu Yen Due to the scarce local resources, moreover, it is heavily influenced by popular perceptions of folklore, the research topics so far about this event have been mostly inaccurate, arbitrarily inferred or copied, stereotyped; for example, the flag named ``Minh Trai Chu Te'', the fusion of religions or even of the idealization of Buddhism, the forces involved, the status of the leaders, etc Based on the newly updated data source, this article conducts criticism of documents so far; at the same time, it provides reasonable explanations with the establishment of some new perceptions of the issue: Vo Tru was not from the circle of Buddhist monks, nor he and most of the party members were ``bandits of Buddhism''; Tu Quang/Da Trang Pagoda was not the headquarters or a main base for gathering forces of the insurgency; Vo Tru and Tran Cao Van were the two enthusiastic Confuciannist leaders who campaigned against the French colonialists Since then, the uprising bearing the names of these two leaders was a continuation of the Can Vuong movement in Phu Yen and in the whole country in general This is also a practical historical activity contributing to the restoration of this important event in a closer approach to the authenticity of history Key words: Vo Tru, Tran Cao Vân, Phu Yen, Song Cau office Thu Dau Mot University Correspondence Nguyen Van Giac, Thu Dau Mot University Email: vanjack.nguyen@gmail.com History • Received: 7/07/2020 • Accepted: 17/3/2021 • Published: 30/4/2021 DOI : 10.32508/stdjssh.v5i1.649 Copyright © VNU-HCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Giac N V New insights around the Vo Tru and Tran Cao Van uprising in Phu Yen (1900) Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 5(1):966-974 974 ... gọi khởi nghĩa đặt theo tên người khởi xướng địa phương diễn tiến Bởi vậy, cần gọi đầy đủ tên khởi nghĩa khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân hay khởi nghĩa Phú Yên Những minh định logic cho thấy diện... hiệu Minh Tề khởi đầu cho đồ lẫy lừng đó, lịch sử hào phóng dành cho dấy binh Võ Trứ - Trần Cao Vân thắng lợi tỉnh thành Phú Yên Nhìn lại vận động kháng Pháp cứu quốc Võ Trứ - Trần Cao Vân với sử... đấu tranh tự vệ, khởi nghĩa Võ Trứ - Trần Cao Vân xếp vào mảng phong trào thứ haii [ 17 , tr 53 5-5 63] Đây nhầm lẫn hạn chế công tác tổng quan tài liệu Thực tế, Võ Trứ Trần Cao Vân tỏ trung thành