Tìm hiểu di tích đình làng thọ chương (xã đạo lý huyện lý nhân tỉnh hà nam)

Theo truyền thuyết ở địa phương còn lưu truyền, theo gia phả của một số dòng họ, thần phả, sắc phong của các triều đại phong kiến còn lưu giữ được tại các đình, dòng họ cho biết từ thời

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI

KHOA DI SẢN VĂN HÓA



TRẦN VĂN THÔNG

TÌM HIỂU DI TÍCH ĐÌNH LÀNG THỌ CHUƠNG

(XÃ ĐẠO LÝ-HUYỆN LÝ NHÂN-TỈNH HÀ NAM)

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP

NGÀNH BẢO TÀNG HỌC

Mã số: 52320205

Người hướng dẫn: PGS.TS TRỊNH THỊ MINH ĐỨC

HÀ NỘI-2012

Lời cảm ơn!

Em xin dành lời cảm ơn chân thành và sâu sắc tới Ban chủ nhiệm khoa, các thầy cô giáo trong Khoa Bảo tàng trường Đại học Văn hoá Hà Nội đã tận tình giảng dạy cho em trong 4 năm học tại trường Xin chân thành cảm ơn PGS.TS Trịnh Thị Minh Đức, người đã trực tiếp hướng dẫn khoa học và chỉ bảo cho em những vấn đề trọng tâm của đề tài ngay từ khi xác định tên đề tài, xây dựng đề cương tới lúc hoàn thiện bài khoá luận Em xin cảm ơn sự giúp của Ban Giám đốc, cán bộ viên chức Bảo tàng tỉnh Hà Nam đã tạo điều kiện, giúp đỡ cho em có thời gian nghiên cứu, tiếp cận với nguồn tư liệu, sách báo

có liên quan tới đề tài Xin cảm ơn sự giúp đỡ của chính quyền địa phương, Ban quản lý di tích đình Thọ Chương đã tạo điều kiện, giúp đỡ em trong quá trình khảo sát, tiếp cận nghiên cứu di tích

Là sinh viên năm thứ tư do chưa được tiếp xúc nhiều với thực tế, kiến thức chuyên ngành còn hạn chế, thời gian nghiên cứu hạn hẹp chắc hẳn khoá luận của em còn có khiếm khuyết Kính mong nhận được sự giúp đỡ, góp ý của các thầy cô giáo và bạn bè cho bài khoá luận được hoàn chỉnh hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Trần Văn Thông

Lời cảm ơn 1

Chương 1 LÀNG THỌ CHƯƠNG VÀ ĐÌNH LÀNG THỌ CHƯƠNG 6

1.2 Lịch sử hình thành và quá trình tồn tại của

25 30

1.2.3 Đình Thọ Chương trong hệ thống các di tích cùng thờ

Thành hoàng làng Vũ Lang Nữu

Chương 2 GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC – NGHỆ THUẬT, LỄ HỘI

ĐÌNH LÀNG THỌ CHƯƠNG

Giá trị kiến trúc

2.2.1.1 Trang trí bên ngoài kiến trúc 49

Chương 3 BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DI TÍCH ĐÌNH LÀNG THỌ CHƯƠNG 90

3.2 Hiện trạng di tích, di vật đình làng Thọ Chương 93

3.4.1 Giải pháp bảo quản đối với di tích đình Thọ Chương 99 3.4.2 Giải pháp tu bổ di tích đình Thọ Chương 104

3.5 Khai thác, phát huy giá trị của di tích đình làng Thọ Chương 107

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Di tích lịch sử - văn hóa là nơi ghi dấu những truyền thống tốt đẹp từ ngàn xưa để lại, là kết tinh tài năng, trí lực, sáng tạo, để chúng trở thành bằng chứng xác thực về đặc trưng văn hóa của mỗi dân tộc Nó là những tư liệu lịch sử có sức thuyết phục đối với mọi người dân đất Việt, ở đó mang dấu ấn của lịch sử, hơi thở của thời đại truyền lại cho muôn đời sau Những di tích lịch sử đó còn là “Bảo tàng sống” về kiến trúc, điêu khắc và những giá trị văn hoá phi vật thể, nơi gìn giữ những phong tục, tập quán, di vật, cổ vật, bảo vật… có giá trị, ghi dấu một thời kì lịch sử Gìn giữ di tích lịch sử - văn hoá không chỉ đơn thuần là gìn giữ những thành quả vật chất của người xưa, mà còn kế thừa và phát huy sáng tạo ra những giá trị văn hoá mới, phù hợp với xu thế phát triển đất nước trong giai đoạn Công nghiệp hóa – Hiện đại hóa cùng với giao lưu, hội nhập văn hóa trong khu vực và quốc tế

Tìm hiểu về di tích lịch sử - văn hoá là tìm về cội nguồn của dân tộc để

kế thừa và phát huy góp phần làm đẹp truyền thống văn hoá, nó càng trở nên

có ý nghĩa hơn nếu chúng ta đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, bóc tách từng lớp văn hoá chứa đựng trong đó để phần nào hiểu rõ hơn về cội nguồn văn hoá của dân tộc để gìn giữ, bảo tồn những tinh hoa văn hoá, truyền thống đạo đức, thuần phong mỹ tục và lấy đó làm nền tảng xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Tuy nhiên, trải qua bao nhiêu thế kỷ, với những biến cố thăng trầm của lịch sử và xã hội đã khiến cho nhiều di tích lịch

sử - văn hoá quý giá bị huỷ hoại, di sản văn hóa trong cả nước bị thu hẹp và xuống cấp nghiêm trọng, nhiều di tích bị đổ nát, di vật bị hư hại, mất cắp Trong quá trình hội nhập và phát triển kinh tế đất nước, chiến lược phát triển văn hóa được nhà nước quan tâm Hoà chung với xu thế đó các di tích lịch sử - văn hoá dần được phục hồi, tôn tạo và phát huy giá trị Các di tích lịch sử - văn hoá đã và đang góp phần không nhỏ vào sự hoàn thiện con

người, giúp con người vươn tới cuộc sống tốt đẹp hơn và hướng người ta trở

về với cội nguồn, ngược dòng lịch sử, trở về với quá khứ, không lãng quên quá khứ mà thêm trân trọng những thành quả vật chất và tinh thần của quá khứ Kế thừa, khai thác phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa phát triển du lịch, qua đó bảo tồn bền vững những di sản văn hóa có giá trị

Hiện nay công tác bảo tồn, trùng tu và khai thác giá trị văn hoá đã và đang trở thành vấn đề cấp bách trong sự nghiệp xây dựng văn hoá ở nước ta Chúng ta luôn phải có ý thức bảo vệ, gìn giữ cho hiện tại và tương lai, kế thừa những tinh hoa, truyền thống tốt đẹp của tổ tiên, phù hợp với đường lối của Đảng và Nhà nước để xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

Đình làng là một loại di tích trong loại hình di tích văn hóa Việt Nam Ngôi đình là một nét đẹp và đặc trưng của văn hóa nông thôn Tự bao giờ ngôi đình đã xuất hiện trong mỗi làng quê Việt, trở thành hình ảnh đặc trưng làm nên biểu tượng của làng quê, đó là hình ảnh của cây đa, bến nước, sân đình, lũy tre, vườn cây, ao cá, ruộng đồng… Ngôi đình là chốn linh thiêng - thờ Thành hoàng làng, vị thần được coi là bảo trợ cho cả cộng đồng làng Đình còn là nơi tụ họp mọi người trong những sinh hoạt chung, xưa kia là cơ

sở của tổ chức chính quyền làng xã, nơi diễn ra những hoạt động văn hóa tín ngưỡng tâm linh, địa điểm tổ chức lễ hội, trò chơi, diễn xướng dân gian

Là sinh viên năm thứ tư chuyên ngành Bảo tàng, với niềm say mê nghề nghiệp, hơn nữa, là một người con sinh ra trên quê hương Hà Nam, tự hào về một miền quê có nhiều di sản văn hóa giá trị, còn lưu giữ được số lượng lớn

di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu Hiểu rõ tầm quan trọng của việc bảo tồn các

di tích lịch sử - văn hoá trên đất Hà Nam, cùng với nguyện vọng của bản thân,

em muốn đóng góp vào sự nghiệp bảo vệ di sản văn hoá quý báu đó Qua đó vận dụng những kiến thức chuyên ngành đã tích lũy được vào thực tiễn, vận dụng và rèn luyện kĩ năng nghiên cứu, viết bài Được sự đồng ý của lãnh đạo

khoa Bảo tàng và giảng viên hướng dẫn PGS TS Trịnh Thị Minh Đức, em đã

chọn đề tài: “Tìm hiểu di tích đình làng Thọ Chương”, xã Đạo Lý - huyện

Lý Nhân - tỉnh Hà Nam làm khoá luận tốt nghiệp Đại học ngành Bảo tàng

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu tổng quan về làng Thọ Chương - Không gian văn hóa nơi di tích tồn tại

- Giới thiệu về Thành hoàng làng được thờ ở đình Thọ Chương

- Căn cứ vào các nguồn tư liệu, tài liệu biên chép về di tích, phong cách mỹ thuật bước đầu xác định niên đại xây dựng và những lần trùng tu, sửa chữa

- Nghiên cứu giá trị kiến trúc, di vật, lễ hội tại đình làng Thọ Chương

- Khảo sát thực trạng, tình trạng kỹ thuật của di tích để đưa ra giải pháp bảo

tồn và phát huy giá trị di tích đình làng Thọ Chương

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính là di tích đình làng Thọ Chương, thuộc xã Đạo Lý - huyện Lý Nhân - tỉnh Hà Nam và mở rộng đến các di tích đình làng Sàng, đình làng Lưu và đình Đồng Vũ cùng thờ Thành hoàng Vũ Lang Nữu

để tìm hiểu so sánh

- Phạm vi nghiên cứu:

* Về thời gian: Nghiên cứu di tích đình Thọ Chương gắn liền với quá

trình hình thành, tồn tại của di tích từ khi khởi dựng đến nay Với lễ hội, khóa luận nghiên cứu lễ hội nay

* Về không gian: Nghiên cứu di tích đình Thọ Chương trong không

gian lịch sử - văn hoá của vùng đất nơi di tích tồn tại, thuộc xã Đạo Lý - huyện Lý Nhân - tỉnh Hà Nam

4 Phương pháp nghiên cứu

- Sử dụng các phương pháp nghiên cứu liên ngành: Bảo tàng học, bảo tồn

di tích, mỹ thuật học, sử học, văn hoá học

- Sử dụng phương pháp khảo sát tại thực địa và vận dụng các kỹ năng quan sát, tham dự, miêu tả, đo vẽ, chụp ảnh, trao đổi, thống kê, phỏng vấn, sử

dụng phương pháp thống kê, so sánh

5 Bố cục của khoá luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, khoá luận

có kết cấu gồm 3 chương:

Chương 1 Làng Thọ Chương và đình làng Thọ Chương

Chương 2 Giá trị kiến trúc - nghệ thuật, lễ hội đình Thọ Chương

Chương 3 Bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị di tích đình làng Thọ Chương

Chương 1 LÀNG THỌ CHƯƠNG VÀ ĐÌNH LÀNG THỌ CHƯƠNG

1.1 Tổng quan về làng Thọ Chương

1.1.1.Vị trí địa lý - đặc điểm tự nhiên

Dưới thời nhà nước Văn Lang, Lý Nhân thuộc bộ Giao Chỉ, sau này thuộc huyện Chu Diên, quận Vũ Bình, bộ Giao Chỉ Thời Lý, Trần thuộc châu

Lỵ Nhân, lộ Đông Đô (nay thuộc Hà Nội) Thời Lê Sơ, năm Quang Thuận thứ 7(1466), Lê Thánh Tông chia nước ta làm 12 đạo Thừa Tuyên, Sơn Nam Thượng Đồng thời cho đổi tên châu Lỵ Nhân thành phủ Lỵ Nhân, thuộc đạo Thừa Tuyên, Sơn Nam Thượng và đổi tên huyện Lý Nhân thành huyện Nam Xương (đọc chệch là Nam Xang) cho khỏi trùng tên với phủ Lỵ Nhân

Huyện Lị trước đây đặt ở Chi Long đến năm 1829 mới chuyển về Nga Thượng, Nga Khê (là hai thôn nay thuộc xã Nguyên Lý)

Năm 1832, huyện Nam Xương và Bình Lục được tách khỏi Phủ Lỵ Nhân để lập thành phủ Lý Nhân thuộc tỉnh Hà Nội Ngày 21 tháng 3 năm Thành Thái thứ II (1890) huyện Nam Xang cùng huyện Bình Lục, Thanh Liêm lập thành phủ Liêm Bình, thuộc tỉnh Nam Định

Cuối năm 1890, chính quyền thực dân Pháp phân chia lại các đơn vị hành chính, bỏ cấp phủ thành lập các tỉnh mới thì phủ Lý Nhân được tách khỏi tỉnh Hà Nội và sát nhập thêm mấy tổng của Nam Định thành lập tỉnh Hà Nam (20-10-1890) Huyện Nam Xang tách khỏi Nam Định nhập lại tỉnh Hà Nam Ngày 31-3-1923, huyện Nam Xang được lấy lại tên cũ là Lý Nhân

Xã Đạo Lý ngày nay là một trong 23 xã, thị trấn của huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam, bao gồm nhiều làng cổ xưa được hình thành từ rất sớm theo quá trình biển lùi

Theo truyền thuyết ở địa phương còn lưu truyền, theo gia phả của một

số dòng họ, thần phả, sắc phong của các triều đại phong kiến còn lưu giữ được tại các đình, dòng họ cho biết từ thời các vua Hùng dựng nước Văn Lang, cư dân từ miền thượng du xuôi theo các triền sông đã về khai phá, mở mang làng xóm và lập nghiệp ở đất này Xưa kia vùng Vũ Xá, Thọ Ích là vùng đất trũng, thuộc hạ lưu sông Hồng, vào mùa mưa nước sông tràn vào các vùng đưa phù sa bồi đắp tạo thành ao, hồ, ngòi, lạch và bồi đắp nên địa hình cao thấp hình thành những cánh đồng trũng phù sa màu mỡ

Theo Thần tích xã Vũ Xá vào thời Hùng Vương thứ 10, Thọ Chương

đã là một địa danh hội tụ các yếu tố thiên thời, địa lợi, nhân hòa: Cư dân sống thành dải thế rồng lượn, như hình rắn cuốn Bên ngoài bãi có đầm nước bao quanh, phía sau nước chảy, phía trước hội tụ lững lờ ôm lấy “Tinh phong tứ diệu” (tức mặt trăng, mặt trời và tinh tú) cùng phù trợ Mạch ao phía sau theo hướng khôn cấn tọa Quý Đinh (tức hướng Tây Nam, Đông Bắc)

Là vùng đất trù phú, nơi đất lành chim đậu, nhân dân nhiều nơi đã đến vùng này lập nghiệp hình thành lên xóm làng Trong đó có cụ Nguyễn Triều Lộc đưa con cháu đến khai phá ở Đồng Vũ, cách ngày nay khoảng trên 800 năm Các thôn Quan Nhân, Thọ Lão cũng tụ cư ngày càng đông vui Thời Hán, các làng, xã nằm trong địa dư hành chính của xã Đạo Lý ngày nay thuộc huyện Chu Diên, quận Vũ Bình, bộ Giao Chỉ Đến thời Trần thuộc châu Lị Nhân, lộ Đông Đô Đầu thời Lê thuộc phủ Lị Nhân Năm 1466, nằm trong Sơn Nam đạo thừa tuyên Cuối thế kỉ XV thuộc Sơn Nam thượng lộ Năm

1831 thuộc tỉnh Hà Nội Từ ngày 20 tháng 10 năm 1890 thuộc tỉnh Hà Nam Dưới thời thực dân Pháp thống trị, các xã thuộc Đạo Lý nằm trong tổng

Vũ Điện và Ngu Nhuế Bao gồm xã Thọ Ích (có các thôn Thọ Lão, Đồng Lâu, Đồng Vũ, Quan Nhân); xã An Châu (hay còn đọc chệch là Yên Châu), tổng

Vũ Điện và xã Bảo Châu, xã Vũ Xá thuộc tổng Ngu Nhuế Sau Cách Mạng tháng 8 năm 1945, chính quyền cấp tổng bị xóa bỏ, huyện chủ trương xác lập

một xã nhỏ (dưới 50 nóc nhà), theo đó xã An Châu và Thọ Ích sát nhập thành

xã An Thọ; xã Bảo Châu với xã Vũ Xá thành xã Vũ Bảo

Bước vào cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp quay trở lại xâm lược nước ta, thực hiện chủ trương của Trung ương, của các tỉnh về việc củng cố các đơn vị cơ sở, sát nhập các đơn vị hành chính Ngày 16-01-1948, Ủy ban kháng chiến hành chính huyện chỉ đạo sát nhập 86 xã nhỏ thành 20 xã để phù hợp với yêu cầu của cuộc kháng chiến Ngày 03-8-1948, Ủy ban kháng chiến hành chính huyện ra quyết định sáp nhập xã An Thọ và Vũ Bảo thành một lấy tên là xã Đạo Lý và ổn định cho đến ngày nay Khi sáp nhập hai xã năm 1948, dân số của xã Đạo Lý chỉ có 2700 người Đến năm 2005 có 7450 người (theo

số liệu Lịch sử Đảng bộ xã Đạo Lý) được phân bố ở 8 đơn vị thôn xóm: thôn Sàng, thôn Lưu, thôn An Châu, thôn Đồng Lâu, thôn Quan Nhân, thôn Thọ Lão, thôn Thọ Chương, thôn Đồng Vũ

Đạo Lý có tổng diện tích 525,79 ha, trong đó có 389,79ha canh tác, 42,50ha đất thổ cư, phần lớn đất canh tác thuộc vùng đồng chiêm trũng, còn lại là đất bãi ven sông Hồng

Thọ Chương là một ngôi làng nhỏ nằm ven đê sông Hồng thuộc xã Đạo Lý, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam Về địa giới hành chính thôn Thọ Chương, phía Đông giáp thôn Đồng Vũ và thôn Lưu, phía Tây giáp xã Nguyên, phía Nam giáp thôn Thọ Lão (Mái), phía Bắc giáp thôn Sàng

1.1.2 Đời sống kinh tế của dân cư

Trải qua quá trình từ khi tạo lập làng xóm và phát triển từ gia đình đến dòng họ, lớn dần thành phe giáp, để có làng xóm dân cư đông vui, trù phú như bây giờ Khi Lang Nữu cùng cha nuôi thắng trận trở về được Hùng Vương ban bổng lộc miễn giảm sưu sai, tạp dịch cho dân xã Vũ Xá Sau khi khảo sát

kỹ cảnh vật, địa thế, thấy hương Vũ Xá, tổng Ngu Nhuế hợp người, hợp cảnh, bèn cho xây dựng cung thất, chọn làm nơi ở lâu dài Ông chi cho dân 10 nén

vàng, xây cất hai cung Thượng khu, Hạ khu dạy dân khai hoang lập ấp, khai phá ruộng vườn, trồng lúa, trồng dâu nuôi tằm

Người dân nơi đây hiền lành chất phát, trung thực, giầu lòng vị tha, cư

xử có nghĩa có tình, giầu lòng nhân ái, cần cù lao động, đoàn kết thương yêu giúp đỡ lẫn nhau khi khó khăn hoạn nạn Đời sống kinh tế của cư mới đây gồm nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp

* Nông nghiệp

Nghề sống chính của nhân dân là làm ruộng, đời sống chủ yếu dựa vào sản xuất lúa, rau màu Thọ Chương là một thôn nằm ven đê sông Hồng nên được phù xa bồi đắp, đất đai màu mỡ phù hợp với thâm canh lúa nước, đan xen trồng cây rau màu, cây ngắn ngày Kĩ thuật canh tác trước đây chủ yếu là nhìn trăng sao dự đoán thời tiết, hoặc theo con nước lên xuống, theo kinh nghiệm dân gian để định ra thời vụ gieo trồng Người dân nơi đây không quản ngại gian lao vất vả luôn cần cù lao động Hiện nay, do nhận thức tốt về ý nghĩa của việc chuyển đổi cơ cấu cây trồng, đưa những giống lúa có tiềm năng, năng suất cao về đồng ruộng và áp dụng khoa học kĩ thuật, việc chăm bón phân và phun thuốc trừ sâu kịp thời nên đạt năng suất cao.Tổng lương thực hàng năm đạt khoảng 400 – 420 tấn, bình quân đầu người 500kg/năm Hiện trong làng đang có trên 40 hộ chăn nuôi theo hướng công nghiệp nên có thu nhập cao Diện tích ao, đầm nuôi cá đạt sản lượng khoảng 40 tấn/năm với tổng giá trị thu nhập khoảng 600 triệu đồng Đời sống kinh tế của nhân dân ngày càng được nâng cao với tổng thu nhập bình quân đầu người xấp xỉ 10 triệu/năm Như vậy, việc phát triển nông nghiệp cải thiện được đời sống, có khả năng đáp ứng cuộc sống của nhân dân

*Thủ công nghiệp

Ngoài sản xuất nông nghiệp, từ xa xưa địa phương nơi đây đã có nghề

đan gầu, đan cót và nghề mộc Nhân dân còn truyền miệng câu:

“Thọ Chương đan gầu

Đồng Lâu kéo sợi

Hai bên chờ đợi

Mồng tám, Mười hai”

Trong những tháng nông nhàn, nghề đan cót đã trở thành nguồn thu nhập chính của cư dân làng Thọ Chương Sản phẩm cót thường được bán buôn ở nhiều nơi như Hải Phòng, Quảng Ninh, Hà Nội, Thái Nguyên Có thể nói, nghề đan cót ở Thọ Chương đóng một vai trò tích cực cho phát triển kinh

tế của địa phương Do vậy năm 2008, Thọ Chương vinh dự được Ủy ban nhân dân tỉnh cấp bằng công nhận Làng nghề tuyền thống, tiểu thủ công nghiệp tỉnh Hà Nam Ngoài ra còn có nhiều hộ làm dịch vụ vật tư nông nghiệp hay xây dựng, có những hộ làm dịch vụ xay xát mang lại nguồn thu nhập cao, cải thiện đời sống hòa nhập vào thời đại công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông thôn

1.1.3.Văn hóa truyền thống làng Thọ Chương

* Truyền thống học hành

Người dân làng Thọ Chương luôn tự hào là nơi sinh ra, nuôi dưỡng nhiều nhân tài, có nhiều đóng góp to lớn vào lịch sử dân tộc Theo lời các cụ cao niên trong làng thì Thọ Chương là nơi có truyền học hành với nhiều người học hành cao, thi cử đỗ đạt và ra quan dưới các triều đại phong kiến

Ông tổ họ Phạm Ngọc hai đời làm Quận công thời nhà Lê, hiện nay ở nhà thờ còn lưu giữ nhiều sắc phong của các triều đại phong kiến phong sắc,

có những đạo sắc thời Hậu Lê như đạo sắc phong ngày 17 tháng 3 niên hiệu Vĩnh Tộ thứ 6(1624) Cụ được sắc tiến Phụ quốc, Thượng tướng quân đô chỉ huy sứ, Nguyên súy thống nhất quốc chính…

Cụ tổ họ Nguyễn là cụ Nguyễn Quang Ngọc, cụ là vệ binh đội Hùng

tà từng theo Trịnh Quận công đánh giặc Tảo Đông Nam lập nhiều công lớn được vua ban cho chức là Bách bộ hàm là phân lực tướng quân Hiện sắc phong còn lưu giữ được ở nhà thờ họ có ghi ngày 22 tháng 2 niên hiệu Cảnh Hưng thứ 12 (1791)

Là một địa phương giàu truyền thống, một vùng “địa linh nhân kiệt”, hiếu học, giàu truyền thống lịch sử Thế hệ những người dân Thọ Chương luôn tự hào về một miền quê văn hiến, sớm có những người con trung hiếu làm rạng rỡ non sông Phát huy truyền thống quý giá đó nhân dân làng Thọ Chương chung sức đồng lòng xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp, văn minh hơn nữa để xứng đáng với các bậc tiên hiền đi trước, tiến lên sánh ngang với các địa phương khác trong cả nước Việc giữ gìn và phát huy những truyền thống đó là trách nhiệm và cũng là niềm tự hào của thế hệ mai sau ở Thọ Chương

* Di tích lịch sử văn hóa

Làng Thọ Chương mang trong mình bản sắc của nền văn minh sông Hồng, vì vậy các công trình sinh hoạt văn hóa cộng đồng của làng Thọ Chương rất đặc sắc, nó biểu thị sự gắn kết, hòa hợp của mỗi cá nhân trong cộng đồng làng Đó là tinh thần tôn trọng, thờ phụng tổ tiên, người có công với nước,… đồng thời thể hiện trí óc thông minh, bàn tay khéo léo của người dân địa phương được thể hiện qua những công trình kiến trúc nghệ thuật Các công trình kiến trúc nghệ thuật của làng là những di sản văn hóa có giá trị, chứa đựng bên trong đó là nét nghệ thuật độc đáo Hiện nay, Thọ

Chương còn lưu giữ được 1 ngôi đình có quy mô kiến trúc đồ sộ, phong cách nghệ thuật độc đáo Ngoài ra, làng còn có 2 ngôi chùa và một số nhà thờ họ lớn có giá trị về kiến trúc, nghệ thuật Cùng với các giá trị văn hóa vật thể là các giá trị văn hóa phi vật thể: Lễ hội truyền thống, trò chơi, diễn xướng dân gian còn bảo lưu được…Tất cả đều đã trở thành những di sản quý giá, chứa đựng nhiều thông tin giúp cho việc nghiên cứu, tìm hiểu, lịch sử, truyền thống của cha ông xưa trên mảnh đất quê hương

+ Chùa Trương

Theo lời của các cụ cao niên trong làng kể lại Xưa kia, ở bến nước ven

đê sông Hồng, nơi tiếp giáp với làng, có một pho tượng từ phía miền ngược, xuôi dòng sông Hồng trôi về Tượng được tạc trong tư thế nằm, trên đỉnh đầu

có nhục kháo nhô cao, tóc xoắn ốc, mắt khép hờ, mặt nhân từ… Khi đó, dân làng đã nhiều lần đẩy pho tượng đi ra xa, nhưng mỗi lần đẩy đi pho tượng lại trôi ngược trở lại Dân làng thấy đó là điều lạ bèn làm lễ rước tượng và cho xây dựng chùa thờ

Chùa Trương có tên tự là “Cảnh Trương tự” Theo lời các cụ kể lại trước kia chùa được xây dựng từ rất sớm, có quy mô kiến trúc đồ sộ Chùa Trương hiện nay là ngôi chùa có quy mô nhỏ, nằm cạnh con đường giao thông của làng, gần đình Chùa làm theo kiểu hình chữ “công”, gồm 1 tòa Tiền đường 3 gian 2 dĩ, nối tiếp là nhà cầu, tiếp đến là Thượng điện với 3 gian nhà nằm dọc Là một công trình có niên đại muộn, lại có quy mô nhỏ nên kiến trúc bên trong đơn giản Kết cấu kiến trúc kiểu vì kèo, tường xây xung quanh bít đốc, các cấu kiện kiến trúc ít được trang trí Mái tiền đường lợp ngói di, hai bên hồi xây giật cấp, trước mặt được bao kín bằng hệ thống các ô cửa bức bàn Tòa tiền đường được xây dựng vào thời Nguyễn, niên hiệu Bảo Đại thứ 3(1927) Nhà cầu được xây dựng bằng gạch, trát vữa kiểu cuốn vòm

Thượng điện cũng được xây dựng với thức kiến trúc như tòa tiền đường, bên trong đặt tượng thờ Tam thế phật, tượng A di đà và Cửu long

Thích ca sơ sinh Bên ngoài tiền đường có đặt bệ thờ tượng Đức ông và Đức thánh hiền Tượng với kích thước nhỏ nhưng có điêu khắc đẹp, sơn màu vàng kim Nối tiếp với tiền đường là dãy nhà 3 gian nằm ngang, 3 gian nhà này xây dựng vào thời gian gần đây, dùng để thờ mẫu phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng của dân trong làng

Chùa quay hướng Nam, phía trước có 1 giếng tròn, quanh chùa có nhiều cây cổ thụ tạo cho chùa không gian tĩnh mịch, linh thiêng nơi cửa Phật

+ Chùa Đống

Cách đình khoảng 500m về phía Nam còn có một ngôi chùa với tên chữ

là “Đống Phúc tự” Chùa tọa lạc trên một khu đất cao nổi gồ lên như một gò đống lớn nên dân làng thường gọi chùa với tên nôm của chùa là “ Đống” Chùa được xây dựng giữa cánh đồng, tách biệt với khu dân cư, xưa kia diện tích đất của chùa rộng khoảng 3 mẫu Chùa được xây dựng với quy mô bề thế với nhiều gian Ngày nay, các cụ cao niên trong làng vẫn nhắc lại câu nói về quy mô kiến trúc của chùa “Chùa Đống bách nhật dư gian” (chùa Đống rộng trên một trăm gian) Tuy nhiên, do thời gian, lịch sự tồn tại lâu dài, lại chịu ảnh hưởng của chiến tranh, thiên tai, khí hậu cùng với sự lấn chiếm của dân làng nên diện tích của chùa bị thu hẹp rất nhiều Chùa còn lại là một công trình kiến trúc có bố cục mặt bằng hình chữ đinh với 5 gian Tiền đường và 3 gian Hậu cung Thức kiến trúc kiểu vì kèo quá giang, mái lợp ngói di, hai bên tường hồi bít đốc giật cấp Chùa còn lưu giữ được 23 pho tượng đẹp, gần như đầy đủ các lớp tượng

Trong những năm gần đây, chùa đã bị xuống cấp nghiêm trọng Hệ thống bộ khung kiến trúc bị mối mọt nên đã bị yếu không có khả năng chịu lực có thể ảnh hưởng đến người và di vật bên trong Vì vậy, chính quyền địa phương đã đứng lên, quyên góp dân làng cùng những tấm lòng hảo tâm công đức của những người con xa quê hương Chùa đã được cho tháo dỡ, di chuyển toàn bộ tượng và hệ thống di vật để xây dựng một ngôi chùa mới trên nền đất

cũ Năm 2011 công trình được bắt đầu khởi công xây dựng bằng chất liệu xi măng cốt thép theo kiểu dáng kiến trúc cổ truyền Tòa hậu cung được xây dựng trước để đặt tượng thờ Đến nay, các đơn nguyên kiến trúc đang được tiến hành xây dựng Chùa Đống hiện nay là một công trình kiến trúc đồ sộ, bề thế với tòa tiền đường cao rộng, gian chính giữa chồng diêm 2 tầng, 8 mái làm gác chuông Phía trước là một sân gạch rộng, 2 bên tiền đường đào 2 giếng tròn Toàn bộ cảnh quan xung quanh chùa được trồng nhiều cây xanh, khung cảnh trong khuôn viên chùa đẹp, hài hòa ăn nhập với thiên nhiên

+ Nhà thờ họ

Làng Thọ Chương nằm ở trung tâm xã Đạo Lý Trước kia làng có tên gọi là thôn Hạ, xã Vũ Xá, tổng Ngu Nhuế Ở Thọ Chương hiện đang có 18 dòng họ cùng chung sống đó là các dòng họ: Phạm, Nguyễn, Trương, Bùi,

Hồ, Lê, Vũ… Trong thời kì đất nước đổi mới, kinh tế phát triển, trong dòng

họ con cháu làm ăn khá giả, thành đạt Nhiều dòng họ ở Thọ Chương cho sửa sang hoặc xây mới những ngôi từ đường, hương khói thờ cúng tiên tổ Ở Thọ Chương có những nhà thờ lớn được xây dựng từ lâu đời thờ tổ tiên là những người làm quan, có công phù vua giúp nước trong lịch sử dựng nước

và giữ nước của dân tộc và được các triều đại lịch sử tôn tặng sắc phong

Những từ đường mới được xây dựng khang trang với chất liệu xi măng cốt thép vững chắc Bên cạnh đó còn lưu giữ được những ngôi từ đường cổ với thức kiến trúc độc đáo như nhà thờ họ Phạm Ngọc, họ Bùi, họ Trương Kiến trúc gỗ kiểu vì kèo quá giang, bộ khung chịu lực là những hàng chân cột tròn chắc khỏe, xung quanh xây tường bít đốc, bên trong có trang trí các mảng chạm trên các cấu kiện kiến trúc chủ yếu là đồ án trang trí rồng, hổ phù, vân mây, sóng nước… tăng thêm nét cổ kính và uy nghi cho ngôi từ đường Nhiều

từ đường còn lưu giữ được nhiều đồ thờ đẹp có giá trị cao về lịch sử và nghệ thuật như kiệu, khám, long ngai, bài vị, đạo sắc phong, đại tự, câu đối Đặc biệt trong một số từ đường ở Thọ Chương còn lưu giữ được những đồ thờ từ

lâu đời, có giá trị nghệ thuật cao, tiêu biểu là cỗ kiệu thờ công chúa Ngọc Dung của nhà thờ họ Phạm Ngọc, cỗ kiệu long đình có đặt tượng thờ Ngọc Dung công chúa Cỗ kiệu được làm từ thời Hậu Lê, được gia công, công phu,

tỉ mỉ, các đồ án rồng, hoa lá các điệu đều được chạm nổi, chạm lộng, chạm bong kênh độc đáo

Trong các dòng họ con cháu ngày ngày hương hỏa thờ cúng tổ tiên Hàng năm, vào những ngày giỗ tổ, con cháu trong dòng họ công tác, làm ăn sinh sống ở khắp mọi miền đất nước đều trở về từ đường của dòng họ mình, tưởng nhớ tới ơn đức của các bậc tiên hiền đi trước

* Truyền thống Cách mạng

Người dân Đạo Lý có truyền thống cần cù, sáng tạo trong lao động, có tinh thần chiến đấu kiên cường, bất khuất trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm bảo vệ quê hương Truyền thống đó được các thế hệ con cháu phát huy trong suốt chặng đường lịch sử, lập nên nhiều chiến công hiển hách, góp phần cùng dân tộc đánh bại quân xâm lược, bảo vệ quê hương, đất nước

Thọ Chương là một thôn thuộc xã Đạo Lý, nơi sớm có phong trào cách mạng Cơ sở Đảng xã Thọ Ích được thành lập từ tháng 9 năm 1930 Chi bộ đầu tiên của huyện Lý Nhân này còn hoạt động, phát triển mạnh sang các địa phương trong xã và các nơi khác trong huyện như Dũng Kim, Mạc Thượng, Thư Lâu… Đảng đã chủ trương thành lập các hội Ái hữu, Tương tế để quy tụ lực lượng đấu tranh, hướng dẫn quần chúng tham gia vào hội Nông hội đỏ làm nồng cốt cho phong trào Các phong trào này đã lan sang Vũ Xá Thượng

và Hạ Mái đình, ngôi chùa Thọ Chương là nơi quy tụ lực lượng, lợi dụng vào việc quần chúng đến cúng lễ để tuyên truyền chính sách, vạch mặt bọn thực dân phong kiến Đến cuối năm 1931, các tổ chức quần chúng cách mạng ở Lý Nhân có 68 cơ sở thì Vũ Xá (trong đó có Thọ Chương) là một cơ sở có nhiều hoạt động tích cực, chĩa mũi nhọn vào chế độ thực dân, phong kiến, chống sưu cao, thuế nặng, chống hủ tục phong kiến lạc hậu

Từ năm 1950 đến năm 1953 địch chiếm đóng Hà Nam, nhiều lần càn quét lập đồn bốt, củng cố phòng tuyến đê sông Hồng Chúng đã bị quân dân

Lý Nhân, trong đó có quân dân Thọ Chương tham gia chống càn, phá bốt thu được nhiều thắng lợi, nhất là chiến công thắng địch càn quét trận Ăng ti lốt,

đã tiêu diệt được hàng trăm tên giặc và thu nhiều vũ khí Trận ngày mồng 3 tháng 1 năm 1953, địch kéo từ bốt Vũ Điện về thôn Đồng Vũ xã Đạo Lý cũng

bị du kích tiêu diệt hơn chục tên, thu trên 20 súng các loại Thời kì này cán

bộ, du kích thôn Thọ Chương đã dùng ngôi đình là điểm hẹn nơi tập trung canh gác, hội ý chống càn và bao vây các bốt giặc ở Cầu Không, Vũ Điện tiêu diệt, tiêu hao một số sinh lực địch

Đình Thọ Chương còn là nơi tiễn đưa hàng trăm thanh niên tình nguyện lên đường chiến đấu đánh Pháp, đánh Mỹ xâm lược góp phần cùng cả nước kháng chiến giành độc lập tự do dân tộc

Trong giai đoạn chống Mỹ cứu nước (1954 - 1975), dưới sự lãnh đạo của chính quyền địa phương, nhân dân đã từng bước ổn định đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội, tiến hành cải cách ruộng đất, chuyển đổi cơ cấu kinh tế Người dân nơi đây không những cùng nhân dân cả nước tích cực xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc mà còn đóng góp cả sức người vào cuộc đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước với hơn 20 liệt sĩ đã hi sinh cho chiến trường miền Nam

*Đời sống văn hóa - xã hội hiện nay

Thọ Chương là một làng nhỏ nằm ven đê sông Hồng, với 267 hộ dân, gồm 946 nhân khẩu, là một làng quê thuần nông Phía Đông giáp thôn Đồng

Vũ và thôn Lưu, phía Tây tiếp giáp với địa phận xã Nguyên Lý, phía Bắc giáp thôn Sàng, phía Nam tiếp giáp với thôn Thọ Lão(Mái) Nơi đây, xưa kia là vùng chiêm trũng “sống ngâm da, chết ngâm xương” quanh năm cấy một vụ lúa, đời sống nhân dân khổ cực Trước cách mạng tháng Tám, nạn đói năm Ất Dậu đã cướp đi không ít sinh mạng của người dân trong làng

Là vùng đất được phù sa sông Hồng bồi đắp, màu mỡ, phù hợp cho trồng thâm canh cây lúa nước và xen canh cây hoa màu Từ xa xưa, nhân dân

đã đổ mồ hôi khai thác triệt để đất đai để thâm canh lúa nước làm nguồn sống chính Nhưng do ruộng đất ít, lại chưa có hệ thống thủy lợi, công cụ sản xuất còn lạc hậu, nên người nông dân ở đây phải làm nụng vất vả Mỗi năm chỉ cấy được một vụ, nguồn nước chủ yếu dựa vào nguồn nước mưa tự nhiên, hạn hán thì phải tát nước từ những máng nước lớn dẫn vào ruộng Ngoài vụ lúa phải tận dụng trồng hoa màu như ngô, khoai…Ngoài ra dân làng còn có nghề phụ là đan gầu, đan cót làm thêm vào những lúc nông nhàn

Thời phong kiến đế quốc, nông dân nằm dưới ách cai trị của cường hào, địa chủ, chịu cuộc sống bấp bênh, đói rét, bệnh dịch hoành hành Nhà cửa chủ yếu là nhà tranh, vách đất, một số nhà khá giả mới làm được nhà vách

gỗ, lợp ngói hoặc lợp lá

Sau cách mạng tháng Tám, chính quyền về tay nhân dân Hòa chung với không khí của cả nước, thực hiện nhiều chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng và nhà nước Đặc biệt là từ khi có chính sách khoán ruộng đất và giao quyền sử dụng đất lâu dài cho nông dân, thì việc sản xuất của nông dân mới đạt hiệu quả khá rõ rệt Nhiều người nông dân cho rằng chỉ trong vòng 5 năm trở lại đây, tốc độ phát triển kinh tế, xã hội của làng bằng 40 đến 50 lần trước kia Ngoài ra còn có nhiều hộ làm dịch vụ vật tư nông nghiệp hay xây dựng, có những hộ làm dịch vụ xay xát mang lại nguồn thu nhập cao, cải thiện đời sống nhân dân

Là một địa phương luôn đi đầu trong các phong trào, công tác phúc lợi

xã hội Thọ Chương được UBND nhân dân tỉnh cấp nhiều bằng công nhân như: danh hiệu Làng văn hóa, Làng nghề đan cót truyền thống, bằng khen 20 năm làng văn hóa tiêu biểu xuất sắc, 10 năm thực hiện tốt cuộc vận động toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống mới ở khu dân cư Hiện nay, cơ sở hạ tầng của thôn Thọ Chương gồm điện, đường, trường…và các công trình phúc lợi

rất khang trang Hệ thống đường liên thôn, liên xóm được bê tông hóa tới từng hộ gia đình, hệ thống đèn chiếu sáng công cộng được lắp đặt ở các xóm 100% hộ gia đình có nhà ngói, hoặc đổ mái bê tông, nhiều hộ gia đình đã xây được nhà cao tầng, tiện nghi hiện đại Các gia đình trong làng đều có ít nhất một phương tiện xe máy, ti vi… Thực hiện triệt để chủ chương xây dựng nông thôn mới, theo tinh thần nhà nước và nhân dân cùng làm nên hầu như đường làng ngõ xóm đều được mở rộng, đường kiên cố, phong quang, sạch

sẽ, đảm bảo giao thông phục vụ đời sống nhân dân và phát triển kinh tế

Phong trào văn hóa – văn nghệ, thể dục thể thao và giữ vệ sinh môi trường cũng luôn được duy trì đảm bảo nâng cao đời sống tinh thần, vật chất, sức khỏe của nhân dân Trong công tác giữ gìn an ninh, chính trị và trật tự an toàn, xã hội Đảng và chính quyền cùng các đoàn thể chính trị xã hội thường xuyên tuyên truyền, vận động nhân dân nói không với tệ nạn xã hội Nhờ vậy, cho đến nay trong làng không có ai mắc phải tệ nạn như nghiện ngập, cờ bạc, trộm cắp… Thọ Chương là một thôn Xanh – sạch – đẹp

Là một thôn có dân số lớn trong xã, trong thôn có rất nhiều dòng họ lớn, chiếm phần nhiều hộ dân trong làng như dòng họ: Phạm, Nguyễn, Trương, Đặng, Bùi, Hồ, Vũ, Lê… Trong thời kì đất nước đổi mới, kinh tế phát triển con cháu làm ăn khá giả, thành đạt Nhiều nhà thờ họ ở Thọ chương được xây dựng, sửa chữa khang trang để thờ phụng Những tộc họ gắn kết với nhau, chia thành các chi nhỏ Ngày giỗ, ngày thanh minh con cháu trong các

họ các chi dù đi làm ăn, công tác xa đều cùng về tề tựu tổ chức đi tảo mộ, lễ đình làm cơm cúng tổ tiên

Thọ Chương là địa phương có truyền thống văn hóa từ lâu đời Hiện nay ở Thọ Chương còn gìn giữ được 1 ngôi đình và 2 ngôi chùa Đây là những di sản văn hóa có giá trị cao về kiến trúc- nghệ thuật và lịch sử đang được dân làng gìn giữ, sửa chữa và xây dựng khang trang hơn

Cùng với sự nghiệp chung của toàn dân tộc, đi theo Đảng, làm cách mạng, chống Pháp, Mỹ, tất cả cho tiền tuyến “thóc không thiếu một cân, quân không thiếu một người” Thôn Thọ Chương có hàng trăm lượt người đi thanh niên xung phong, đi dân công hỏa tuyến, bộ đội Thôn Thọ Chương đã hi sinh cho đất nước 32 liệt sỹ và rất nhiều thương, bệnh binh, 1 bà mẹ Việt Nam anh hùng hi sinh cho đất nước 3 người con liệt sĩ Hiện nay, trong thôn cũng có một số cán bộ Đảng, sĩ quan quân đội từ cấp Tá trở lên

Cơ cấu tổ chức cũng như những thôn, xóm khác ở xã Đạo Lý Thôn Thọ Chương cũng tổ chức cơ cấu quản lý thành các ban, hội Dân làng sinh sống và làm việc phải thực hiện theo hương ước mà làng đã đề ra Hàng năm

có tổ chức hội làng, tổ chức đón giao thừa ở đình và tổ chức Mừng thọ cho các cụ cao tuổi vào mồng 4 tết Bên cạnh đó còn tổ chức thăm hỏi, tặng quà cho những gia đình thương binh, liệt sỹ

Tất cả các cháu nhỏ đến tuổi đều được đi học Trong những năm gần đây thôn Thọ Chương có nhiều con em thi được vào các trường Đại học, Cao đẳng, ra trường làm cán bộ Đảng, Nhà nước và kinh doanh thành đạt Nhân dân sống lành mạnh, tích cực lao động sản xuất, xây dựng quê hương Thực hiện nếp sống văn minh, gia đình văn hóa Phong trào xây dựng gia đình văn

hóa được triển khai sâu rộng

1.2.Lịch sử hình thành và quá trình tồn tại của di tích

thành hoàng Lang Nữu nói chung thì thần Lang Nữu có nhiều công lao với dân, giúp dân diệt trừ bệnh dịch, được miễn trừ sưu sai, tạp dịch trong nhiều năm, bảo vệ dân trong lúc loạn lạc, chiến tranh, truyền dạy cho dân ngành nghề để phát triển nông nghiệp Để tỏ lòng tôn kính biết ơn tới thần, sau này dân làng Thọ Chương cùng với thôn Sàng, thôn Lưu và thôn Đồng Vũ xây

dựng đình thờ cúng và tôn thờ là Thành hoàng của làng, qua lịch triều thần

được tôn tặng nhiều đạo sắc phong

*Những tư liệu về vị thần

+Thần tích

Căn cứ theo Thần tích còn lưu giữ được ở đình Thọ Chương, Thành hoàng Vũ Lang Nữu được lịch sử hóa thành một vị anh hùng văn hóa, tương truyền vào thời Hùng Vương nhiều lần có công giúp Vua Hùng thứ 6 diệt giặc thù, góp phần bảo vệ đất nước “Theo Quốc triều Lễ bộ chính bản ghi về sự tích Lang Lữu đại vương, một danh tướng thời Hùng Vương Kể từ thời xa xưa nước Nam, vào triều Hùng mở ra vận hội, Vua Hùng đặt tên nước là Văn Lang, khi truyền đến đời thứ 6 là Huy Vương vẫn đóng đô tại vùng sông Bạch Hạc Việt Trì” Thần tích có ghi rõ về cha Lang Nữu là Vũ Sùng, quê ở sách Lam Sơn, Châu Ái từ thủa thiếu niên lấy nghề thuốc làm kế sinh nhai Ông kết duyên cùng bà Lê Thị Ngọc người cùng làng làm vợ Ông bà sống rất nhân từ, lại làm nghề thuốc cứu dân, giúp đỡ những người khó khăn, đói khát Khiến nhân dân trong vùng ai ai cũng đều cảm phục, mến yêu tấm lòng đức

độ của ông bà Vào một hôm khi hai ông bà đang nằm ngủ thì mơ thấy có một tiên ông đầu râu, tóc bạc tới mà bảo rằng: “Nhà khanh đức hậu tiếng vang thấu tới Ngọc Hoàng, vậy nay ta cho một trẻ nhỏ làm con, sau này, đứa trẻ này sẽ làm sáng sủa cửa nhà, tiếng tăm lừng lẫy thiên hạ” Sau một thời gian

bà sinh Lang Nữu là một cậu bé có tư chất phi thường, ở tay trái có 3 cái lông dài hơn 1 tấc Lang Nữu lớn nhanh lại học hành thông minh hiếm có Khi ông

Vũ Sùng qua đời, mẹ con Nữu đến ở đất Lị Nhân, đạo Sơn Nam, bán trầu

nước trước của huyện đường kiếm sống Lang Nữu được quan huyện Trương Tuấn nhận làm con nuôi, cho Nữu ăn học Sau khi mẹ Nữu mất, Nữu cùng cha nuôi cầm quân đi đánh lũ giặc bạo loạn trong nước ở Thái Nguyên, Tuyên Quang, Tụ Long, Bảo Lạc, Thu Vật, Quỳnh Nhai, Lạng Sơn… Khi dẹp yên quân giặc Lang Nữu được nhà Vua khen thưởng, miễn sưu sai và ban cho ông thực ấp ở Vũ Xá, ông vui ở cùng dân, dạy dân trồng lúa, dấy việc lợi, trừ điều hại Sau một thời gian ông được nhà Vua mời về giúp việc nội trị trong triều, cho nhận chức Thị tòng tham tán để tham gia bàn định việc nước Sau đó ông cầm quân đi đánh giặc, thắng trận trở về ông được Vua phong cho là Vũ gia hầu giám sát đại tướng quân Cho dân Vũ Xá được miễn trừ sư thuế tạp dịch trong nhiều năm, ông trở về thực ấp của mình ở Vũ Xá Được một thời gian Vua lại phong cho ông chức Công bộ Tả thị lang

Khi đã ngoài 70 tuổi, ông dâng biểu cáo quan về quê cũ ở sách Lam Sơn Đến ngày 20 tháng 8 năm Bính Ngọ tự nhiên không bệnh mà qua đời Được tin ông mất, nhân dân ở 2 quê vô cùng thương xót Nhân dân châu Vũ

Xá chỉ chuẩn cho tu sửa 2 cung thất của ông làm nơi thờ phụng, hương khói trở nên lệ thường mãi mãi

Thần tích còn lưu giữ ở đình có quy định rõ về những ngày tế lễ và lễ vật dâng cúng Thành hoàng làng

Cấm dùng tùy tiện chữ húy Lang, Nữu

Quy định rõ ràng về ngày sinh 20 tháng giêng, lễ dùng lợn to, xôi trắng

và ca hát 5 ngày Tức đến này 24 thì làm lễ mãn táng để lễ tạ Ngày hóa 20 tháng 7, lễ dùng nhiều thịt gà, lợn đen rượu cúc…Lễ mừng ngày dựng hành cung, ngày mồng 4 tháng 6, ngày kéo dài và tết lễ như lệ sinh nhật Ngày được phong sắc 20 tháng 9, lễ dùng trâu bò, bánh dày và ca hát 3 đêm ngày

Ngày tốt tháng đầu mùa xuân năm Hồng Phúc năm đầu (1572) Quan đại học sĩ điện Đông Các Viện Hàn Lâm Nguyễn Bính vâng soạn

Ngày tốt tháng giữa mùa thu, triều vua Vĩnh Hựu năm thứ 12 (1736) Quan giám sát bách thần tri điện Hùng lĩnh thiếu khanh Nguyễn Hiền tuân theo bản chính triều trước sao lại

Ngày mồng 1 tháng 4 niên hiệu Tự Đức năm thứ 12 (1859) Các vị chức sắc kì mục hương Lý xã Vũ Xá lĩnh được bản chính tại từ đường quan Thượng thư họ Nguyễn xã Cao Xá huyện Bạch Hạc, phủ Vĩnh Tường, tỉnh Sơn Tây, để tại đình Sàng thuộc thôn Thượng Sau đó sao ra hai quyển trao cho mỗi thôn một quyển đem về thờ tự để lưu chiểu sau này Lý trưởng tên là Phạm Văn Thi vâng mệnh [sao]

+Sắc phong

Hiện nay tại đình Thọ Chương còn lưu giữ được 4 đạo sắc phong Sắc phong niên hiệu Tự Đức thứ 6(1853), Tự Đức thứ 33(1880) và đạo sắc niên hiệu Đồng Khánh năm thứ 2(1887), Duy Tân thứ 8(1909),

Qua các triều đại được truy phong Thành hoàng Vũ Lang Nữu, Phổ đại, Hán ngữ đại tướng quân linh ứng chi thần(vị thần linh thiêng của địa phương

có công giúp nước nổi bật là Thành hoàng Vũ Lang Nữu một vị tướng tài giỏi chống giặc ở khắp nơi), theo nghi lễ đã được ban cấp sắc phong, cho phép thờ cúng Sắc cho thôn Hạ, xã Vũ Xá đang thờ cúng thần từ trước, cho mở rộng

việc thờ cúng và thờ thần như cũ

Lang Nữu được nhân dân các làng Thọ Chương, Đồng Vũ, Sàng, Lưu tôn thờ là Thành hoàng làng, xây dựng đình để thờ phụng Hàng năm hương hỏa, tổ chức lễ hội, tế lễ và dâng lễ vật, tục hèm, tổ chức trò chơi, diễn xướng dân gian kỉ niệm ngày sinh, ngày mất, ngày thần được phong sắc, dựng hành cung Lễ hội được tổ chức với quy mô lớn, thường là lễ hội liên làng, các làng cùng thờ thần kết hợp với nhau tổ chức rước kiệu, tế lễ, tổ chức hội thi dân gian làm lễ vật dâng cúng Thành hoàng

1.2.2.Lịch sử hình thành đình làng Thọ Chương

Mỗi di tích ra đời, dù sớm hay muộn đều phản ánh tư duy nghệ thuật cũng như tình hình kinh tế văn hóa xã hội của một thời kỳ lịch sử nhất định, đặc biệt là vai trò của nó đối với sinh hoạt cộng đồng làng xã nói chung và trong đời sống mỗi con người nói riêng, các sinh hoạt đó thường gắn với các hình thái tôn giáo, tín ngưỡng Do vậy, việc tìm hiểu niên đại khởi dựng của mỗi di tích là điều cần thiết

Để xác định niên đại khởi dựng cho di tích phải dựa trên những căn cứ

tư liệu xác thực Cụ thể ở đình Thọ Chương cũng được xác định trên những nguồn tư liệu sau:

+Phong cách nghệ thuật

Bằng những khảo sát, tiếp cận thực tế tại đình Thọ Chương, có thể thấy kiến trúc - nghệ thật cũng mang nhiều lớp niên đại khác nhau, nhưng hầu hết các mảng chạm, những đề tài trang trí kiến trúc đều mang phong cách thời Hậu Lê (Lê Trung Hưng) Một công trình kiến trúc khá đồ sộ, với những đề tài trang trí kiến trúc độc đáo, gợi mở, tạo nên một nét riêng mà chỉ ở đình Thọ Chương mới có được, nhưng cũng toát nên phong cách, thức kiến trúc chung của một thời đại Thức kiến trúc còn tồn tại tới ngày nay ta

có thể một lần nữa xác định niên đại khởi dựng của ngôi đình Đây là những bằng chứng xác thực nhất giúp chúng ta hình dung ngôi đình được dựng trong khoảng thời gian nào Ngoài một số cột, hoành, rui, xà bị xuống cấp thì hầu hết các cấu kiện kiến trúc đình Thọ Chương còn nguyên vẹn Phần lớn các bộ vì tòa Đại đình theo kiểu “chồng rường”, ngoài ra, còn có một số

bộ vì kiểu “chồng rường – giá chiêng(dạng biến thể)”, kẻ cổ ngỗng ở vì nách, hai bộ kèo cổ ngỗng được gia công độc đáo tạo ra bốn góc đao cong đều mang đậm phong cách kiến trúc thời Hậu Lê Đây là kiểu kết cấu kiến trúc cuối thế kỷ XVII thời Hậu Lê

Thực tế, trên má câu đầu gian giữa tòa Đại đình phía Bắc đình Thọ Chương khắc một dòng chữ ghi “Hoằng Định cửu niên tuế thứ Mậu Thân,

thập nhất nguyệt, thập bát nhật.” Tạm dịch: Ngày 18 tháng 11 năm Mậu

Thân, niên hiệu Hoằng Định năm thứ 9 (1608) Dòng niên đại được ghi ở vị

trí kín đáo, khác với những dòng niên đại khác được ghi trên thượng lương hay dưới dạ câu đầu mà có thể nhìn thấy ngay được Từ vị trí và nội dung dòng niên đại này có thể nhận định rằng đình Thọ Chương có niên đại khởi dựng vào ngày 18 tháng 11 năm niên hiệu vua Hoằng Định thứ 9 (1608) thời Hậu Lê (Lê Trung Hưng)

+Di vật

Đình Thọ Chương còn lưu giữ được nhiều di vật có giá trị như hoành biểu, đại kiệu… Điều đặc biệt là đình Thọ Chương còn lưu giữ nguyên vẹn hoành biểu đề thơ theo lệ ca hát của làng có nội dung như sau: “Lị Nhân phủ, Nam Xương huyện, Vũ Xá xã, Thọ Chương đình quan viên thượng hạ đẳng lệ hữu ca xướng kì phúc sự Sở hữu mục lục vu hậu:.… Hoàng triều

Vạn Lịch tuế thứ Kỉ Mão hạ nguyệt cốc nhật” Tạm dịch: Quan viên trên

dưới mọi người ở đình Thọ Chương thuộc xã Vũ Xá, huyện Nam Xương, phủ

Lị Nhân có lệ ca hát cầu phúc Xin ghi chép về việc ấy như sau:… Ngày tốt, mùa hè năm Kỷ Mão triều vua Vạn Lịch (1579)(Mạc, năm Diên Thành thứ 2

- Minh, năm Vạn Lịch thứ 2) Lời đề tựa có ghi rõ về đình Thọ Chương, xã

Vũ Xá, huyện Nam Xương, phủ Lị Nhân và niên đại có ghi rõ năm Vạn Lịch thứ 2(đời nhà Minh(1579)) Như vậy có thể nhận định rằng đình Thọ Chương có niên đại sớm vào khoảng năm 1579 thế kỉ XVI, đó là một khoảng thời gian sớm xuất hiện của những ngôi đình Việt Ngoài ra, đình còn lưu giữ cỗ kiệu Song loan, cỗ kiệu lớn có giá trị cao về nghệ thuật với những đồ án rồng, hổ phù, hoa sen, lá lật được chạm nổi, chạm thông phong công phu, tỉ mỉ mang đậm phong cách nghệ thuật thời Hậu Lê

+Sắc phong

Hiện nay, đình Thọ Chương còn lưu giữ được 4 đạo sắc phong được triều Nguyễn phong tặng cho Thành hoàng gồm 2 đạo sắc niên hiệu Tự Đức

và 1 đạo sắc niên hiệu Đồng Khánh, 1 đạo sắc niên hiệu Duy Tân Đạo sắc phong sớm nhất là ngày 14 tháng Giêng niên hiệu Tự Đức thứ 6(1853) Sắc cho dân thôn Hạ, xã Vũ Xá, tỉnh Hà Nội thờ cúng thần như cũ để thần giúp

đỡ che chở cho dân làng Điều đó chứng tỏ rằng Thần đã được sắc phong trước đó và đã được nhân dân thờ cúng Mà việc thờ phụng một vị thần bao giờ cũng tồn tại dưới dạng một di tích cụ thể Như vậy, có thể khẳng định ngôi Đình được khởi dựng trước thời Nguyễn năm Tự Đức thứ 6(1853)

Do có lịch sử tồn tại lâu dài, lại chịu ảnh hưởng của chiến tranh, thiên tai cùng với khí hậu khắc nhiệt Đình đã bị xuống cấp, hư hại nhiều cấu kiện kiến trúc và mất cắp một số di vật Tuy nhiên, đó chỉ là những hư hại nhỏ không ảnh hưởng nhiều đến kết cấu kiến trúc cũng như cảnh quan quanh đình Hiện nay không có một tài liệu nào ghi chép việc tu sửa đình Năm

1972 đình Thọ Chương được UBND xã Đạo Lý mượn làm trụ sở hợp tác xã tới năm 1990 Trong quá trình sử dụng, hợp tác xã đã cho gia cố, sửa chữa một số cột bị mối mọt, đảo ngói và thay một số cây hoành, dui bị hư hai Năm 1993, chính quyền và nhân dân thôn Thọ Chương cho xây lại nghi môn đình, nâng cấp hệ thống cổng đình đảm bảo an toàn, tránh bị đánh cắp di vật Năm 1996, đảo ngói, xây sửa lại toàn bộ phần mái

Như vậy, qua thời gian đình đã được tu sửa nhiều lần, nhưng vẫn giữ được gần như nguyên vẹn những cấu kiện kiến trúc gỗ cổ truyền và những mảng trang trí kiến trúc độc đáo mang đậm giá trị, phong cách thời Hậu Lê

1.2.3 Đình Thọ Chương trong hệ thống các di tích thờ

Thành hoàng Vũ Lang Nữu

* Đình làng Sàng

Khi Lang Nữu cùng cha nuôi là Trương Tuấn thắng trận trở về Ông

về Vũ Xá, tổng Ngu Nhuế lập hai cung riêng để vui ở cùng dân, rồi chia

châu ra làm hai khu Thượng, Hạ Nhân dân hai khu Thượng, Hạ được miễn trừ sưu sai, tạp dịch trong 3 năm, đời sống nhân dân dần được cải thiện Ông còn cho dân vàng bạc để bảo dưỡng cung thất Dạy dân nghề trồng lúa, trồng dâu, lấy cơm ăn, áo mặc, dấy việc lợi, trừ điều hại Khi ông mất, nhân dân hai thôn vô cùng thương sót, cùng với thôn Hạ, Thượng thôn Sàng cũng cho sửa soạn nơi cung thất Lang Nữu tôn thờ là Thành hoàng làng

Khởi đầu, đình Sàng được xây dựng là một ngôi đình có quy mô kiến trúc đồ sộ Gồm 2 tòa bố cục hình chữ Đinh, cấu kiện kiến trúc lớn với các

đề tài trang trí trên kiến trúc độc đáo Nhưng do chiến tranh, thực hiện kế sách “tiêu thổ kháng chiến” Chính quyền thôn Sàng đã cho dỡ đình Các cấu kiện kiến trúc đều bị dỡ bỏ và sử dụng làm phương tiện phục vụ chiến đấu, một số di vật có giá trị bị thất thoát, vỡ nát

Trong những năm gần đây, do phát triển kinh tế, đời sống của nhân dân nâng cao Nhu cầu xã hội đòi hỏi phải có những công trình văn hóa để tổ chức những sinh hoạt văn hóa tâm linh Nhân dân địa phương xin phép chính quyền xã xây dựng lại đình, tổ chức lễ hội thường niên Nhân dân trong làng đã đứng lên, quyên góp tiền và kêu gọi công đức của con em đang công tác, làm ăn ở khắp mọi miền đất nước Đình được triển khai xây dựng

từ năm 2004, bước đầu sau hai năm xây dựng được một tòa Đại đình lớn bằng xi măng cốt thép Đại đình là một tòa nhà nằm ngang, 3 gian, 2 chái, làm theo thức kiến trúc kiểu “chồng rường” với chất liệu si măng cốt thép sơn giả gỗ, rường, cột xà đều được gia công như những cây gỗ tròn, có kích thước lớn Phần mái trên lợp ngói di với những đầu đao cong vút, bờ nóc đắp nổi đề tài “Lưỡng long chầu nguyệt” Hai bên bờ dải bờ guột đều được trang trí những con vật cách điệu

Năm 2007, nhờ có thêm nguồn kinh phí, nhân dân lại cho xây dựng thêm 3 gian Hậu cung nối liền với đại đình tạo thành một ngôi đình lớn với

bố cục mặt bằng chữ đinh Tiếp đó, cho đến nay nhân dân đã xây dựng thêm

được những công trình phụ như sân, tường bao Hiện nay, nhân dân đang hoàn thiện công trình Nghi môn lớn, bề thế, kiểu thức nghi môn trụ biểu, hai bên có 2 cửa phụ làm theo kiểu chồng diêm 2 tầng 8 mái Các trụ biểu đều được trang trí đề tài tứ linh, nghê, lá lật và đều đắp nổi chữ Hán

Đình còn lưu giữ được số ít những di vật có giá trị Bên trong Hậu cung đặt long ngai, bài vị thờ Thành hoàng Vũ Lang Lữu Di vật còn lại là một cỗ kiệu long đình, hai nhang án và một số đồ thờ khác Đặc biệt còn lưu giữ khá nguyên vẹn một số hoành phi, câu đối chữ Hán có giá trị nghệ thuật cao, đồ án trang trí công phu, đẹp mắt Đồng thời có nội dung ca ngợi công danh, đức độ của Thành hoàng làng

* Đình làng Lưu

Là một địa phương nhỏ, nằm ven đê Sông Hồng Làng “Lưu” là địa điểm tụ cư của dân 2 thôn Thượng, Hạ xã Vũ Xá, để phát triển kinh tế, cư dân đã mở rộng diện tích đất canh tác, xây dựng nhà cửa thuận lợi cho việc sản xuất, canh tác Số lượng dân tụ cư ngày càng đông, nhanh chóng hình thành thành làng Làng Lưu có cơ cấu tổ chức xã hội chặt chẽ, có mối quan

hệ mật thiết với dân xã Vũ Xá Làng cũng xây dựng những công trình tôn giáo tín ngưỡng, phục vụ sinh hoạt văn hóa của cộng đồng làng Hàng năm

có tổ chức lễ hội, tế lễ Thành hoàng làng, kết hợp tổ chức lễ hội, kết nghĩa giao hảo với 2 thôn Sàng và Thọ Chương

Đình Lưu được xây dựng trên một khu đất rộng dưới chân đê sông Hồng Đình được xây dựng muộn, quy mô kiến trúc nhỏ gồm 1 tòa đại đình với 3 gian nhà nằm ngang, 3gian, 2 dĩ Đại đình là nơi đặt long ngai, bài vị thờ Thành hoàng Vũ Lang Nữu và toàn bộ đồ thờ tự Do ở gần đê, gần đường giao thông, lại xa khu dân cư nên trong những năm gần đây đình bị mất cắp nhiều đồ thờ có giá trị Nền đại đình cao, thềm hiên đình rộng, xây giật bậc tam cấp, mặt phía trước đình được che kín bởi hệ thống cửa bức bàn theo kiểu thượng song hạ bản

Cảnh quan quanh đình thoáng đãng, xung quanh là hệ thống những hồ nước lớn Vuông góc với đại đình là 3 gian nhà hữu vu, dùng cho việc sửa soạn đồ lễ trong dịp lễ hội và chuẩn bị tế lễ

Cùng với thượng thôn Sàng và Thọ Chương, hàng năm dân làng thường tổ chức lễ hội, dâng hương và tế lễ trong những ngày lễ lớn liên quan đến Thành hoàng làng Vũ Lang Nữu

Sau chiến thắng, ông được Vua phong chức Giám sát Đại tướng quân, ban sắc chỉ cho phép dân làng Đồng Vũ được miễn trừ phu phen tạp dịch trong vòng 3 năm Về già, Lang Nữu trở về quê cũ ở Ái Châu nghỉ dưỡng và mất tại đó Sau khi ông qua đời (ngày 20 tháng 7 âm lịch), dân làng Đồng Vũ lập đền thờ trên đất sinh ra từ xưa, tôn phong ông là Thành Hoàng làng

Đình làng Đồng Vũ nằm trên thế đất cao, quay hướng Nam Ngôi đình

có quy mô kiến trúc lớn, chạm khắc độc đáo Tổng thể kiến trúc của ngôi đình gồm 2 tòa, bố cục mặt bằng chữ Đinh( 丁 ) gồm Đại đình 3 gian 2 chái Tòa Đại đình thiết kế kiểu 4 mái cong, mang phong cách kiến trúc thời Lê Trung Hưng Trên bờ nóc, bờ giải, đầu đao trang trí hình lá lật hóa long công phu

Bộ khung chịu lực tòa Đại đình được làm bằng chất liệu gỗ lim già, gồm 6 bộ vì, mỗi bộ vì 4 hàng chân cột Hai hàng cột cái(tổng số 12 cột), được tạo dáng kiểu “thượng thu, hạ thách” Kê chân cột là những tảng đá

xanh kích thước lớn Thức kiến trúc của 4 bộ vì nóc và vì nách gian giữa, gian bên kiểu chồng rường

Trên các cấu kiện kiến trúc của bộ vì đều được trang trí các đề tài rồng, lân, phương, muông thú trong các tư thế sinh động, đan xen các họa tiết cỏ cây, hoa lá, sóng nước, mây trời…mang đậm phong cách thời Lê Trung Hưng Đáng chú ý nhất là các mảng chạm: “Long mã phi nước đại”, “Ly đầu đội đấu hoa sen”, “Phượng vũ”, “Phượng hàm thư”, “Trúc hóa long mã”…

Bốn đầu dư ở gian giữa đều được chạm lộng cầu kỳ Mỗi đầu dư tạo thành hình rồng xếp gọn trong những đoạn gỗ ngắn Đỡ vì nóc là câu đầu tạo kiểu má chai (phần giữa phình to và thuôn nhỏ ở hai đầu)

Mái tiền đường lợp ngói di cổ, cấu trúc bởi các hoành tròn phía dưới, rui tấm phía trên và được chốt bởi các đinh tre và gỗ chắc chắn (trải qua nhiều lần tu sửa nhưng mái đình còn giữ được toàn bộ hoành tròn, chất liệu gỗ lim già, đen bóng thời gian)

Nối liền với Đại đình là tòa Hậu cung gồm 3 gian nhà nằm dọc Bộ khung gỗ gồm 4 vì, mỗi vì có 4 hàng chân cột (hai hàng cột cái, hai hàng cột quân) là thành phần chịu lực chính gánh đỡ mái Thức kiến trúc các bộ vì kiểu chồng rường Đặc biệt, phía trên bộ cửa này, ở tấm ván bưng ken giữa xà thượng, hạ mặt trước chạm nổi, chạm chìm, bong kênh, thông phong đề tài rồng, chạm khắc độc đáo Trên các cấu kiện của các bộ vì còn được trang trí công phu, với nhiều đề tài độc đáo, chạm khắc các họa tiết lá lật, lá hỏa cách điệu, tạo cho các cấu kiện đỡ thô cứng, hài hòa với kiến trúc tòa đại đình

Tổng thể kiến trúc của đình Đồng Vũ là khối gắn kết liên hoàn với giải pháp kĩ thuật hợp lý hài hòa giữa các tòa với nhau từ dáng vẻ bên ngoài cho đến các cấu kiện gỗ bên trong Tạo nên một công trình chắc chắn đảm bảo kĩ,

mỹ thuật cao, đậm nét phong cách kiến trúc cổ truyền dân tộc Với những giá trị như vậy, đình Đồng Vũ đang Bộ Văn hóa, thể thao và du lịch hoàn thiện

hồ sơ xếp hạng để có biện pháp bảo tồn và phát huy giá trị

Chương 2 GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC - NGHỆ THUẬT, LỄ HỘI ĐÌNH

THỌ CHƯƠNG 2.1 Giá trị kiến trúc

Trong nghệ thuật trang trí kiến trúc và điêu khắc cổ truyền Việt, đình làng là một công trình tín ngưỡng, ẩn chứa trong đó là kho tàng kiến trúc nghệ thuật vô cùng phong phú Ghi dấu phong cách nghệ thuật của những thời kì lịch sử đương thời Đình làng là một công trình điển hình trong kiến trúc và nghệ thuật điêu khắc gỗ, nó trở thành một công trình kiến trúc mẫu mực, đại diện cho cộng đồng làng Qua đó là nguồn tư liệu xác thực nhất để các nhà nghiên cứu về mỹ thuật, kiến trúc cổ nghiên cứu thông qua những thức kiến trúc, mảng chạm, đề tài trang trí ở đình làng Hơn nữa, đình làng nằm trong không gian văn hóa Việt cổ, nơi diễn ra những hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng của cư dân nông nghiệp lúa nước

Là công trình kiến trúc tín ngưỡng của làng, với chức năng là trung tâm văn hóa tâm linh, địa điểm tổ chức những sinh hoạt chung của làng Bằng đôi bàn tay khéo léo và khối óc thông minh, sáng tạo các nghệ nhân làng Thọ Chương xưa đã để lại cho thế hệ sau một công trình kiến trúc đồ sộ, có giá trị cao về nghệ thuật trang trí kiến trúc và điêu khắc mang đậm phong cách thời Hậu Lê (Lê Trung Hưng)

2.1.1 Không gian cảnh quan

Từ bao đời nay, ước vọng truyền đời của người Việt muốn gửi vào

những di tích là sự linh thiêng Nơi đó con người có thể cầu viện được những

“sinh lực vũ trụ” cho mọi mặt của cuộc sống Vấn đề này còn bị chi phối bởi quan niệm của con người về vũ trụ: Trời là một thực thể tuyệt đối là linh hồn

vũ trụ, chứa nguồn sinh lực tiềm ẩn vô biên chỉ khi dòng sinh lực này kết hợp với lòng đất mẹ thì mọi sinh vật được nảy sinh và phát triển, sự hình thành này phải lệ thuộc vào một số điều kiện nhất định Xuất phát từ quan điểm như vậy, trước khi xây dựng đình người ta nghiên cứu rất kỹ lưỡng và

tuân thủ các nguyên tắc của thuyết phong thuỷ Cho rằng vị trí của chỗ ở, thế

đất, có một ảnh hưởng to lớn đối với con người sống trên đó

Dân gian xưa thường chọn ngày lành, tháng tốt, giờ hoàng đạo, chọn đất có vị trí đẹp, cao ráo, thoáng mát có vượng khí, long mạch, huyệt trường Thế đất đẹp phải có núi, đồi, gò, bãi từ phía sau toả ra vây bọc hai bên rồi cùng chầu vào, hoặc ở những điểm cao đột khởi làm án che phía trước hay làm chuẩn đề tựa phía sau và đối lại là những vùng thấp tụ thuỷ làm minh đường ở mặt trước hay làm não đường ở đằng sau tạo nên sự cân đối nhịp nhàng Đó gọi là đất thiêng - đất tụ linh, tụ phúc

Mảnh đất tụ linh, tụ phúc ấy bao giờ cũng cao hơn xung quanh và chỉ

có thể duy trì được vai trò lâu dài của nó khi kết hợp thêm được nhiều yếu tố khác Để xây dựng đình người Việt rất coi trọng việc chọn hướng, theo quan niệm dân gian xưa:

“Toét mắt là tại hướng đình

Cả làng toét mắt riêng mình em đâu”

Hướng Bắc thường gắn với đen tối, nhiều hắc ám (trừ điều kiện ngoại

lệ, được minh giải rõ ràng), nhất là ở khu vực đồng bằng Bắc Bộ có gió mùa, giá lạnh Hướng Đông là nơi của các thần, theo tự nhiên gắn với phía mặt trời mọc Hướng Tây cũng được quan tâm, nhất là với các di tích khá cổ từ thế kỷ XVI về trước Hướng này được nghĩ tới phù hợp với quy luật âm, dương đối đãi Quy luật này khiến thần ngồi đó một cách yên ổn, không bỏ dân mà phiêu diêu về miền khác Hướng Nam thường được chú ý nhiều hơn cả, vì trước hết

đó là hướng gió mát mẻ vào mùa hè, tránh rét vào mùa đông, “Lấy vợ hiền hoà làm nhà hướng Nam” Khi ảnh hưởng của văn hoá Trung Hoa thì: “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ” (Thánh nhân ngồi quay hướng Nam để nghe lời tâu bày của thiên hạ), đó là hướng của đế vương, hướng của thần linh khi các ngài thành vua, tinh thần của quần chúng Với ý nghĩa như trên, đình Thọ Chương được xây dựng theo hướng Đông Nam đã đạt được hướng đẹp nhất trong các hướng và phù hợp với vị trí của đình trong cộng đồng làng, hướng của đình quay về đường trung tâm của làng

Ngoài ra, đối với một di tích kiến trúc người ta còn quan tâm tới không gian xa và không gian gần Đình Thọ Chương toạ lạc trên khu đất bằng phẳng, đẹp, khoáng đạt Hơn nữa, đình nằm ở vị trí trung tâm của làng, sát với đường giao thông, đình xây dựng với diện tích đất rộng, phía trước là một hồ nước lớn Như vậy, bố cục di tích trong một thế cân bằng của âm dương, cụ thể là mặt bằng kiến trúc mang yếu tố (dương) so với mặt đất mang yếu tố (âm) Theo thuyết phong thủy đó là điều kiện cần và đủ, nơi nào tụ thủy, tức

là tụ phúc, phúc lớn sẽ tạo ra sự hưng thịnh, phát triển cho cộng đồng làng, đây cũng là biểu hiện cho sự cầu mong sinh sôi phát triển Đồng thời nước là yếu tố cân bằng âm dương, điều hòa khí hậu tổng thể không gian của đình Trong không gian kiến trúc của đình, cùng với thế đất và những vấn đề liên quan khác, người việt còn quan tâm đến khung cảnh thiên nhiên xung quanh đình Do vậy, cây cối được coi là yếu tố quan trọng vì cây cối được ví như một bộ quần áo đẹp để trang hoàng cho di tích, làm cho di tích được hoà quyện vào môi trường mà không cách biệt giữa không gian thiêng và cảnh quan đời thường Ở đây, cây cỏ còn là vật chứng khẳng định mảnh đất nơi di tích được xây là tươi tốt thích ứng với đất thiêng, đất lành của muôn loài nơi đại diện của sự sinh sôi, phát triển

Trong khuôn viên di tích đình Thọ Chương được trồng những cây cổ thụ lớn, tán cây to, tươi tốt, chúng thường được gán cho một số ý nghĩa vượt

ra ngoài kiếp sống bản nguyên Đôi khi người ta cảm thấy dù cho di tích chiếm vị trí trung tâm, song nó vẫn như cố thu mình lại trước cây cỏ để trả lại cho di tích một không gian sự tĩnh tại Vườn đình Thọ Chương có rất nhiều cây đại thụ lớn, cây ăn quả, luôn được bao phủ một màu xanh tươi, nhiều chim chóc đến làm tổ, là nơi “đất lành”, “chim đậu”

Phía trong Nghi môn có hai cây đại lớn Những người quen với tạo hình nghĩ loại cây này có dáng rất đẹp, phá vỡ được nét đơn điệu của bất kể kiến trúc tín ngưỡng cổ truyền nào, họ cảm thấy như có gì đó tạo cho di tích linh thiêng Đại được coi là cây “Thiên Mệnh” cũng gọi là cây “Mệnh”

Trong quan niệm xưa cây có khả năng hút sinh lực từ bầu trời chuyển xuống

cho đất và nước để làm sinh bừng lên một cuộc sống viên mãn

Vườn sau đình Thọ Chương có diện tích rộng với nhiều cây cổ thụ Trong vườn một cây đa lớn, tán rộng, thân cây lớn với những bộ rễ dài chùm xung quanh thân Cây đa là nơi trú ngụ của thần linh, là một loại cây thiêng được trồng ở những di tích tín ngưỡng và nó đã trở thành hình ảnh quen thuộc của mỗi làng quê Việt Nam Hình ảnh “cây đa” trong di tích vừa tạo cho di tích một không gian thiêng vừa gần gũi quen thuộc đời thường Xung quanh tường bao ngăn cách với đường, những cây nhãn lớn này tỏa bóng mát cho toàn bộ công trình

2.1.2 Bố cục mặt bằng tổng thể di tích

Đình làng là một công trình kiến trúc tín ngưỡng thờ phụng Thành hoàng làng và trở thành một biểu tượng văn hoá – tín ngưỡng của người dân Việt cổ Làng nào cũng có đình, có khi mỗi thôn lại có một đình riêng Đình

để thờ Thành hoàng nhưng đồng thời cũng trở thành nơi hội họp của chức sắc trong làng, hay là nơi sinh hoạt văn hóa của cộng đồng làng xã Mọi hoạt động này đều diễn ra ở đình với sự chứng kiến của Thành hoàng làng

Người Việt dựng đình từ khá sớm, sơ khai của các ngôi đình xưa nhất được tìm thấy đến ngày nay có niên đại thuộc vào giai đoạn thời Mạc thế kỷ XVI là có một tòa Đại Đình được bố cục theo hình chữ “Nhất” không có tường bao Sang thế kỷ XVII, do nhu cầu và phát triển của tín ngưỡng Thành Hoàng làng nên đình làng đã có sự biến đổi nhất định về bố cục kiến trúc, vào cuối thế kỷ này xuất hiện những ngôi đình có hậu cung mở rộng phần phía sau nối liền với tòa Đại Đình để có nơi thờ thần riêng tạo thành hình “chuôi vồ” hay còn gọi là hình chữ “Đinh” Là một công trình xây dựng vào thế kỉ XVII, đình Thọ Chương được xây dựng theo bố cục mặt bằng chữ Đinh ( 丁 ).

Từ hướng Đông Nam đi vào là Nghi môn, phía trước nghi môn là đường trục chính của làng Phía trước là một hồ nước lớn, nước trong xanh,

thuận lợi cho việc tổ chức những trò chơi, diễn sướng dân gian dưới nước trong dịp lễ hội Nghi môn đình Thọ Chương là nghi môn trụ biểu với những cột đồng trụ cao, kích thước lớn, cửa chính rộng, hai bên là cửa tả và cửa hữu, hai cửa này được làm theo kiểu hai tầng 8 mái cong, xen kẽ những bức tường thấp nối với 2 trụ góc Qua Nghi môn là một sân gạch rộng, sân được nát loại gạch đỏ, dày có xiết mạch thẳng hàng, bằng phẳng Đi qua sân gạch thì tới Đại đình, một tòa nhà lớn, 3gian 2 chái, nằm ngang, vì kèo bằng gỗ lim làm theo kiểu chồng rường Nối tiếp với tòa đại đình là Hậu cung với 3 gian nhà nằm dọc, nơi đặt long ngai và tượng thờ Thành Hoàng Vũ Lang Nữu

Như vậy, mặt bằng tổng thể của di tích Thọ Chương có quy mô tuy khiêm tốn song chứa đựng đầy đủ các yếu tố cảnh quan, không gian kiến trúc Các công trình được xây dựng sớm, muộn khác nhau nhưng đều tạo nên sự hài hoà, ăn nhập và hoàn chỉnh cho di tích

2.1.3 Kết cấu kiến trúc đình làng Thọ Chương

Tổng thể kiến trúc của đình Thọ Chương là khối gắn kết liên hoàn với giải pháp kĩ thuật hợp lý hài hòa giữa các tòa với nhau từ dáng vẻ bên ngoài cho đến các cấu kiện gỗ bên trong Các nghệ nhân dân gian làng Thọ Chương xưa đã dùng biện pháp bào trơn đóng bén, sử dụng các loại mộng: mộng én, mộng sàm và các kĩ thuật chạm chìm, chạm nổi, chạm lộng, bong kênh, chạm thông phong… Tạo nên một công trình chắc chắn đảm bảo kĩ, mỹ thuật, đậm nét phong cách kiến trúc cổ truyền dân tộc – phong cách thời Lê Trung Hưng

2.1.3.1 Kết cấu kiến trúc Nghi môn

Nghi môn là công trình kiến trúc mở đầu cho tổng thể bố cục mặt bằng

di tích Nghi môn là nơi xác định khuôn viên của đình, mở ra không gian thiêng, là ranh giới giữa thế giới phàm trần và cõi linh thiêng Công trình này thường có xu hướng vươn lên, được hiểu như ngạch nối giữa trời và đất, hút sinh lực của trời, truyền xuống đất, tạo sự giao hòa của đất trời để vạn vật

được sinh sôi và phát triển

Nghi môn đình Thọ chương được xây dựng theo kiểu nghi môn trụ biểu Hàng cột đồng trụ bề thế, ở giữa là 2 cột đồng trụ to có chiều cao là 5m, vuông 0,6m Đế cột được làm theo kiểu thắt cổ bồng, cao 0,6m được tạo tác đơn giản với những đường cong mềm mại thành những đường gờ nổi hoa văn Nối liền với thân đế, thân cột được tạo những trụ vuông cao, vững chắc, xung quanh thân cột được đắp gờ chỉ tạo thành các rãnh lớn, trong rãnh có đắp nổi 3 mặt những đôi câu đối bằng chữ Hán Chữ Hán được nhấn vữa, sơn đen, đường nét mềm mại, tinh tế, các hàng chữ được chia khoảng đều đặn gồm 11 chữ Hán lớn đối xứng nhau có nội dung ca ngợi tài đức và công trạng của Thành hoàng làng Bên trên là hệ thống ô lồng đèn đắp nổi các đường gờ chỉ trang trí “tứ linh” nhằm thể hiện ước vọng của người xưa về một cuộc sống hạnh phúc no đủ Những con vật linh đã được bàn tay khéo léo của thợ

nề tạo tác khá tinh tế Lân - Ly - Quy - Phượng được thể hiện với những hoạt cảnh sinh động, nghệ thuật đắp nổi với những điểm nhấn tinh tế làm mất

đi sự thô cứng của chất liệu tạo thành những con vật linh khá độc đáo, kết hợp liên hoàn thành một chuỗi trong không gian thiêng Trên cùng là bệ nghê và đôi nghê chầu Bằng nghệ thuật tạo dáng và kỹ thuật tạo hình tinh tế, nghệ nhân đã thể hiện những cảm thức sáng tạo và khiếu thẩm mỹ đặc sắc Trên đỉnh trụ đắp đôi nghê chầu còn với tư cách như là một con linh thú nhằm kiểm soát tâm hồn của khách hành hương vào lễ thánh Nghê là một con mang tính chất biểu trưng, chứa đựng yếu tố huyền thoại, dũng mãnh, thiên biến vạn hóa, tượng trưng cho trí tuệ, là biến thể từ sư tử và chó dữ, có sức mạnh như chúa tể của muôn loài Từ 2 trụ biểu ở giữa đến tả môn, hữu môn được nối nhau bởi 1 bức tường dài 2,5m, cao 1,5m, tường có trang trí ô thoáng ở vị trí trung tâm là một chữ thọ tròn cách điệu Chữ thọ được nhấn vữa nổi, nét chữ to, dày, cách điệu bố cục thành hình tròn Tả môn, hữu môn được làm theo kiểu 2 tầng 8 mái giả đao cong, trên ngói mái tạo kiểu ngói ống, các bờ giải, bờ nóc đều được soi các chỉ nổi đẹp mắt, giữa mái trên, mái

dưới là tường được trang trí đơn giản, ở phần chính giữa có đắp nổi 3 chữ Hán “Tả Môn Đình” tương ứng với bên trái và đối xứng “Hữu Môn Đình” bên phải nghi môn Bốn mặt tường tả, hữu môn đều đắp nổi chữ Hán, ca ngợi phong cảnh, thiên nhiên và đạo đức con người xưa nay nơi di tích tọa lạc Từ hai bên tả, hữu môn ra đến trụ góc là một tường dài 2,5m, cao 1,5m, trên thành tường tạo bề mặt rộng, có trang trí những đường chỉ vuông, ở giữa trung tâm tạo ô thoáng là chữ thọ vuông cách điệu có kích thước lớn Trụ biểu cuối cùng của nghi môn là hai trụ góc, vừa có chức năng giới hạn không gian của công trình, không gian thiêng của di tích còn thanh thoát với những trụ biểu cao vút mở ra một khoảng không vô tận chốn linh thiêng Hai trụ góc nghi môn đình Thọ Chương được tạo tác khá công phu, trụ biểu lớn cao hơn 4m, chân đế làm theo kiểu thắt cổ bồng Thân trụ là câu đối ca ngợi công đức của nhân dân thập phương, đôi câu đối này được đắp nổi chữ Hán, nét chữ đẹp, mềm mai Mặt bên thân trụ được xây nối liền với tường đi tới tả, hữu môn và hai trụ biểu ở giữa Mặt sau nối liền với phần tường vây tiếp giáp với hai chái đình, dưới đầu đao Đỉnh trụ cao hơn 1m, trên đỉnh đắp nổi 4 đuôi phượng chầu cách điệu lá lật Phượng là linh vật biểu hiện cho tầng trên, được qui định trong mỹ thuật cổ truyền Việt Nam: đầu đội công lý, mắt là mặt trời, mặt trăng, lưng cõng bầu trời, đuôi là các vì tinh tú, cánh là gió, chân là đất, lông là cây cỏ….Đồng thời Phượng là biểu tượng của vũ trụ, tượng trưng cho

sự vận chuyển của bầu trời gắn với quyền năng của thánh nhân Phượng đứng trên trụ biểu tượng trưng cho trục âm dương - trục vũ trụ, nối thế giới dương gian với thế giới tâm linh, đem sinh khí từ trời cha truyền cho xuống đất mẹ Bên dưới là hệ thống ô lồng đèn đắp nổi các gờ chỉ được trang trí chữ thọ cách điệu Chữ thọ thể hiện sự trường tồn, vĩnh cửu, thường được làm chữ trang trí trong di tích với những biến thể cách điệu phù hợp với nhu cầu tạo hình cụ thể trong mỗi di tích

Là một công trình kiến trúc mới được xây dựng trong thời gian gần đây, do đó ít có giá trị về kiến trúc - nghệ thuật, song Nghi môn đình Thọ Chương vẫn mang đầy đủ những ý nghĩa sâu xa của một công trình tín ngưỡng cổ truyền Việt, là ranh giới giữa thế giới phàm trần và cõi linh thiêng

2.1.3.2 Kết cấu kiến trúc tòa Đại đình

Tổng thể kiến trúc đình Thọ Chương gồm 2 tòa với bố cục mặt bằng chữ “Đinh” ( 丁 ). Đại đình Thọ Chương là một tòa nhà lớn quay theo hướng Đông Nam gồm 3 gian 2 chái cao và to, với diện tích hơn 250m2 (chiều dài: 20,8m; chiều rộng: 12m)

* Kết cấu nền móng, bao che

Để xây dựng một công trình kiến trúc tín ngưỡng đại diện cho cộng đồng làng, người ta thường chọn nơi có vị trí trung tâm của làng, thế đất đẹp, cao ráo, tích tụ khí thiêng, tụ linh, tụ phúc Đình Thọ Chương là một công trình kiến trúc cổ, không nằm ngoài quan niệm đó, đình cũng được dựng trên một mảnh đất cao, bao quanh là con đường huyết mạch, trung tâm của làng Tòa Đại đình tọa lạc trên một khu đất cao, rộng Tuy nhiên, do được xây dựng

từ sớm, lại là một làng ven sông Hồng, trải qua quá trình bồi đắp lâu dài nên hiên nay nền móng đình chỉ cao hơn so với mặt đường 15cm

Toàn bộ phần móng hồi phía Bắc tiếp giáp nề đường, móng được xây bằng gạch loại gạch nung già, bền chắc, xây giật cấp

Sân đình rộng, bao quanh bởi hệ thống tường vây, có trang trí những ô thoáng hoa tranh Sân đình tiếp giáp với Nghi môn là một khoảng không rộng tạo một lối đi lớn vào Đại đình, là nơi tổ chức lễ hội thường niên của làng Sân đình Thọ Chương rộng, có diện tích hơn 280m2, được lát gạch thất bản rộng, lát thẳng thành những ô hàng dọc, xiết mạch phẳng mịn Tòa Đại đình được xây dựng trên một nền cao so với mặt sân 25cm Hiên tòa Đại đình là một bậc thềm rộng 0,9m, toàn bộ phần viền được bó vỉa bằng những phiến đá xanh có kích thước 150x40cm, dày 20cm Theo quan niệm dân gian xưa, đá là vật thông tam giới, giúp con người truyền tải những mong ước của mình tới