Ảnh hưởng văn hóa nhật trong văn học qua các biểu tượng trong tiểu thuyết cố đô của Kawabata

Bài viết nhằm tìm hiểu những biểu hiện của yếu tố văn hóa Nhật Bản trong tiểu thuyết Cố đô của Kawabata thông qua các biểu tượng nổi bật: “cố đô”, “kimono”, “hoa anh đào”. Xuất phát từ quan niệm sáng tác nghệ thuật và mong muốn kiến tạo các giá trị văn hóa thông qua hệ thống biểu tượng của nhà văn, nên việc lựa chọn và giải mã các biểu tượng trong tác phẩm là cách tiếp cận phù hợp giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về vẻ đẹp văn hóa và con người Nhật Bản.

TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 ẢNH HƯỞNG VĂN HÓA NHẬT TRONG VĂN HỌC QUA CÁC BIỂU TƯỢNG TRONG TIỂU THUYẾT CỐ ĐÔ CỦA KAWABATA Nguyễn Thị Thanh Nga1 TÓM TẮT Bài viết nhằm tìm hiểu biểu yếu tố văn hóa Nhật Bản tiểu thuyết Cố đô Kawabata thông qua biểu tượng bật: “cố đô”, “kimono”, “hoa anh đào” Xuất phát từ quan niệm sáng tác nghệ thuật mong muốn kiến tạo giá trị văn hóa thơng qua hệ thống biểu tượng nhà văn, nên việc lựa chọn giải mã biểu tượng tác phẩm cách tiếp cận phù hợp giúp người đọc hiểu sâu sắc vẻ đẹp văn hóa người Nhật Bản Từ khóa: Biểu tượng, Văn hóa Nhật Bản, tiểu thuyết Cố đơ, Kawabata ĐẶT VẤN ĐỀ Văn học phận văn hóa, chịu chi phối ảnh hưởng trực tiếp từ văn hóa đồng thời phương diện tồn bảo lưu văn hóa Chúng tơi nhận thấy, tác phẩm Kawabata chỉnh thể nghệ thuật ngôn từ độc đáo, tái cách sinh động đời sống tinh thần dân tộc, sản phẩm kết tinh cao văn hóa tộc người, đất nước Vì vậy, việc tìm hiểu khám phá ảnh hưởng văn hóa tác phẩm nhà văn việc làm cần thiết Mỗi quốc gia, dân tộc giới có nét đặc sắc riêng văn hóa yếu tố tạo nên sắc diện văn hóa biểu tượng Do để khám phá vẻ đẹp dân tộc không khác tìm hiểu biểu tượng văn hố Có thể nói, việc sử dụng biểu tượng để dẫn dắt mạch cảm xúc nhân vật trì kết cấu tồn tác phẩm thủ pháp đặc trưng cho nhiều tác phẩm Kawabata, có tác phẩm Cố NỘI DUNG 2.1 Biểu tượng biểu tượng văn hóa 2.1.1 Biểu tượng Biểu tượng vấn đề nhiều nhà nghiên cứu lí luận nhắc đến, trở thành hướng nghiên cứu phổ biến đạt nhiều thành tựu định vấn đề tương tác: ngơn ngữ - văn hóa - văn học Theo Từ điển tiếng Việt Viện ngơn ngữ học Hồng Phê chủ biên, biểu tượng có hai nghĩa: nghĩa thứ “hình ảnh tượng trưng”, nghĩa thứ hai “hình thức nhận thức, cao cảm giác, cho ta hình ảnh vật cịn giữ lại đầu óc tác động vật vào giác quan ta chấm dứt” [12; tr.67] Như coi biểu tượng hình ảnh tượng trưng người tạo ra, tồn đời sống người có tác động đến đời sống văn hóa người Khoa Khoa học Xã hội, Trường Đại học Hồng Đức; Email:nguyenthithanhnga@hdu.edu.vn 71 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Biểu tượng văn học loại biểu tượng mang tính đa nghĩa xây dựng ngơn từ nghệ thuật “Các hình ảnh tác phẩm văn chương tự trở thành kí hiệu, tín hiệu nghệ thuật để tái người đời dân tộc” [3; tr.17] Theo nghĩa rộng, tác phẩm văn học biểu tượng, ký hiệu thẩm mỹ mà tác giả gửi đến cho người đọc Việc giải mã biểu tượng góp phần giúp hiểu giá trị riêng biệt mà tác phẩm mang lại Theo nghĩa hẹp, biểu tượng tác phẩm văn học nhân vật đặc biệt, diện nhiều hình thức khác nhau, vật, đồ vật, hình ảnh, hình tượng… gọi chung dạng thức biểu ý nghĩa tác phẩm văn học Xét góc độ này, biểu tượng thủ pháp đặc biệt để tác giả thể ý đồ sáng tạo Trong khn khổ viết, chúng tơi lựa chọn tiếp cận biểu tượng tiểu thuyết Cố Kawabata từ góc độ 2.1.2 Biểu tượng văn hóa Văn hố khái niệm mang nội hàm rộng với nhiều cách hiểu khác nhau, liên quan đến mặt đời sống vật chất, tinh thần người Hiện có nhiều định nghĩa văn hố, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận đánh giá khác Nhưng nhìn tổng thể chúng tơi nhận thấy có nét tương đồng “Văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần người tác động đến tự nhiên - xã hội thân trình lịch sử lâu dài Nó tích tụ thể diện mạo, sắc cộng đồng” [3; tr.26] Vì vậy, dù thức khẳng định hay ngầm định nhà nghiên cứu văn hoá quan tâm đến biểu tượng văn hố lẽ đơn vị văn hoá, hạt nhân di truyền xã hội quan trọng sinh nhờ lực biểu tượng hoá người Con người tư biểu tượng, giao tiếp biểu tượng thể tâm tư, tình cảm sâu kín thăng hoa, khát vọng biểu tượng Vì ta lí giải biểu tượng văn hố có nghĩa ta tìm thấy giá trị khoa học nhân văn dân tộc 2.2 Văn hóa Nhật qua biểu tượng Cố Văn hóa Nhật thiên tình cảm đẹp Chúng tơi nhận thấy, văn phẩm Kawabata thấm đẫm giá trị văn hóa truyền thống lâu đời xứ Phù Tang, đẹp ca ngợi, đề cao trân trọng Thế giới biểu tượng tinh hoa vẻ đẹp Nhật Kawabata thể độc đáo sâu sắc qua tiểu thuyết Cố đô - ba tác phẩm đoạt giải Nobel vào năm 1968 Tiểu thuyết Cố đô giới muôn màu muôn vẻ thiên nhiên, sống người Nhật, với tất lòng say mê, trân trọng ngợi ca tác giả Cố đô nhẹ nhàng giống thơ trữ tình chất chứa cảm xúc suy tư, trăn trở nhà văn số phận đẹp truyền thống trước biến động đương thời Giải mã giới biểu tượng tiểu thuyết Cố giúp có nhìn đắn toàn diện vẻ đẹp đất nước người Nhật Bản Lựa chọn tìm hiểu ảnh hưởng văn hóa Nhật văn học thơng qua việc giải mã biểu tượng tác phẩm Cố đô, chúng tơi nhận thấy vẻ đẹp văn hóa truyền thống đặc trưng tư người Nhật Bản thể độc đáo có sức hấp dẫn 72 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 2.2.1 Cố đô (Kyoto) - khơng gian văn hóa truyền thống, biểu tượng cho kí ức dân tộc, cho giá trị khứ Kyoto, kinh cũ Nhật Bản, bối cảnh thực tiểu thuyết Xa xưa, tên miền đất Heian, nghĩa hồ bình, n ổn Heian thức Thiên hồng Kanmu chọn làm kinh đô Nhật kể từ năm 794 Trong suốt gần bốn kỷ (794-1185) trung tâm Nhật Bản, Heian phát triển cực thịnh Đi vào sáng tác Kawabata, vùng đất thơ mộng, cổ kính trở thành nơi lưu giữ vẻ đẹp văn hóa truyền thống Nhật Bản Kyoto - thành phố mà tận ngày giữ 1600 chùa đạo Phật, hàng trăm đền đạo Shinto Đây ví viện bảo tàng lịch sử người Nhật Cốt lõi còn, cơng tàn bạo văn hóa Phương Tây, bê tông, nhựa đường, nê-ông giao thơng đơng đúc, tất biểu tượng cho gọi “văn minh đại”, Kyoto cổ xưa ngày bị tàn lụi Sự hài hòa tạo qua bao kỉ bị mai Do đó, Kawabata viết Cố tâm thức người tha thiết yêu giá trị khứ, muốn níu giữ tất đẹp, truyền thống, hồn cốt dân tộc Trong tác phẩm, Cố đô lên thành phố cổ kính, rêu phong Ngay mở đầu tác phẩm, dáng vẻ xưa cũ xuất khu vườn nhỏ gia đình Chieko với phong cổ thụ “thân mọc đầy rêu xanh, lớp vỏ chai sần, nứt nẻ”, với hình ảnh ngơi nhà “kiểu cách Kyoto xưa với hàng rào quét son Ấn Độ khung cửa có khung chấn song ken dày tầng hai” Đó thành phố danh lam thắng cảnh, lễ hội, chùa chiền, phong tục; thành phố áo kimono truyền thống tuyệt đẹp; giới muôn màu thắt lưng, dệt nên từ chất liệu tơ sợi mềm mại từ thiên nhiên, hay nhà cổ, kiến trúc xây dựng đường nét tuyệt mỹ đến vô ngần Đọc tác phẩm chiêm ngưỡng, khám phá vẻ đẹp đầy mê Cố đô Kyoto Cố đô trở thành biểu tượng đặc biệt Đó tổng hợp nhiều biểu tượng nhỏ khác làm nên biểu tượng chung khơng gian văn hóa cổ truyền Nhật Bản “Kyoto thành phố lớn với cối đẹp đến sững sờ Không tả tuyệt mỹ nơi khu vườn bao quanh biệt thự hoàng gia cạnh chùa Xingakuin, cánh rừng thơng bên hồng cung, vạt vườn mênh mang ngơi chùa cổ, chúng điều trước đập vào mắt du khách” [10; tr.612] Trong tác phẩm, độc giả dễ dàng nhận thấy, khứ sinh động hình thức lễ hội: “Ở Kyoto nơi có chùa cổ Phật giáo Thần đạo thế, không ngày hội chùa lớn nhỏ Cứ trơng lịch tháng năm đủ thấy - chả có ngày khơng khỏi ngày lễ” [10; tr.631] Ngồi ba ngày lễ Lễ Kỉ Nguyên, lễ Cầm Quỳ lễ Ghion, Kyoto cịn có nhiều ngày lễ lớn nhỏ: lễ Lửa, lễ Chặt trúc, lễ Daimonji Kawabata say sưa tự hào nói thành cổ Kyoto kể lễ hội truyền thống, nguồn cảm hứng bất tận cho sáng tạo nhà văn Không gian nên thơ, cổ kính Cố khơng lấy làm bối cảnh cho câu chuyện buồn mà theo số nhà nghiên cứu “một nhân vật tác phẩm” Kí ức giá trị văn hóa truyền thống gắn với câu chuyện hai chị em sinh đôi Naeko Chieko Theo hủ tục thời xưa Nhật Bản, việc sinh hai đứa đem lại nhiều vận rủi cho gia đình nên bố mẹ bỏ Chieko trước cửa hiệu bán vải 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 nhà Takichiro Ơng bà Takichiro nhận bé làm ni coi cô bé đẻ Chieko lớn lên tình u thương bố mẹ ni tuổi thơ êm đềm trơi qua mà chưa hồi nghi thân phận Cho đến Chieko học hết trung học, bà Takichiro tiết lộ thật nguồn gốc cho nghe Từ đó, xáo trộn suy nghĩ, tình cảm ln day dứt, ám ảnh Chieko Cô băn khoăn day dứt thân phận, người thân ruột thịt Trong buổi dự lễ hội, Chieko tình cờ gặp gái xinh đẹp giống hệt mình, dự cảm Chieko biết người chị em sinh đơi Từ thường đến làng Bắc Sơn để gặp người chị em Qua Naeko, Chieko biết cha mẹ họ Naeko kiếm sống vất vả Với lòng nhân hậu, ông bà Takichiro mong muốn Naeko sống với họ Nhưng Naeko từ chối lời đề nghị Tác phẩm kết thúc thành phố Tokyo chìm giấc ngủ hai chị em chia tay buổi sớm sương mù giăng trắng xoá, Không gian Cố đô mang vẻ đẹp xứ sở huyền thoại, linh hồn Cố đô, vẻ đẹp thực thành phố cổ kính lại vẻ đẹp tâm hồn nếp sống người nơi Đó chàng trai Hiedo thơng minh nhẫn nại, thợ dệt đai áo kimono giỏi vùng Cố Chàng có trái tim u đỗi chân thành Đó gái Chieko có tâm hồn tinh tế nhạy cảm, trái tim chan chứa yêu thương Ở xứ sở huyền thoại này, người ứng xử với người, người ứng xử với thiên nhiên đầy nét tinh tế, tao nhã Đặc biệt, hình ảnh ơng chủ hãng dệt Takichira với tâm hồn nhạy cảm, người tiêu biểu đích thực vùng đất giàu giá trị văn hóa Ông Takichiro tha thiết với giá trị truyền thống Nhật Bản đặc biệt đai áo kimono Ông vào ẩn chùa để học thiết kế mẫu vẽ kimono độc đáo ông nhà kinh doanh tơ lụa Là người đất Cố đô, sống tôn thờ giá trị truyền thống, trước thay đổi thời ơng đau đớn bất lực, thở dài nuối tiếc trước suy tàn đỗi nhanh chóng văn hóa đất Cố Câu chuyện Cố đô tưởng chừng xoay quanh hội ngộ bất ngờ đầy thú vị hai chị em sinh đơi Chieko Neako, Kawabata đặt vấn đề có tầm ảnh hưởng lớn lao Đó khát vọng gìn giữ nét đẹp cổ kính, giá trị truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc Những biến chuyển mạnh mẽ đầu kỉ XX làm lung lay nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp ngàn đời đời sống xã hội Nhật Bản Vì thế, Cố trở thành biểu tượng cho kí ức dân tộc, cho giá trị khứ, cho truyền thống trở thành sắc xứ sở Phù Tang Tên gọi Cố tự gợi lên niềm xưa cũ hay hồi vọng q khứ, mang tính mĩ cảm cổ điển Phương Đơng Kawabata viết kinh xưa sóng Mỹ hố ồn sau chiến tranh Thế giới lần thứ hai với khát vọng gìn giữ nét đẹp cổ kính dân tộc q trình đại hố Những cửa tiệm yên tĩnh cổ kính trước vốn vẻ đẹp Kyoto thời thay khách sạn lộng lẫy Biểu tượng vẻ đẹp truyền thống thay biểu tượng văn minh công nghiệp Điều cho thấy Cố đô miền đất linh thiêng hoài niệm nhà văn Cố coi nơi lưu giữ giá trị văn hóa đậm đà tính dân tộc số kiệt tác Kawabata Kyoto thực trở thành biểu tượng cho kí ức dân tộc, cho giá trị khứ, có ý nghĩa nhắc nhở người phải ln hướng về, gìn giữ trân trọng 74 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 2.2.2 Kimono - biểu tượng tâm hồn, tính cách dân tộc Phù Tang Kyoto - cố đô nước Nhật, nơi hội tụ vẻ đẹp văn hóa truyền thống sinh động đầy tự hào trang văn Kawabata Đây yếu tố làm nên sức hấp dẫn mãnh liệt cho sáng tác nhà văn Đây không thành phố danh lam thắng cảnh, lễ hội, chùa chiền, mà thành phố áo kimono truyền thống tuyệt đẹp Kimono trang phục truyền thống thiếu văn hoá nước Nhật Những hoạ tiết áo xem tiểu vũ trụ đầy tính nghệ thuật mang giá trị tinh thần cao Màu sắc trang phục kimono Nhật Bản truyền thống thường để biểu thị cho mùa năm, tầng lớp xã hội có loại màu áo kimono riêng Áo kimono cho phụ nữ thường có hoạ tiết hoa, biểu tượng thiên nhiên khác, phản ánh tình yêu thiên nhiên người Nhật Bản Tùy theo tuổi tác người mặc mà màu sắc ý nghiêm ngặt, màu có gốc sáng, đặc biệt màu đỏ, dùng cho trẻ em phụ nữ trẻ chưa chồng Đối với người dân thường, mặc kimono vào dịp lễ tết, họ phải đeo mảnh vải nhỏ có trang trí dấu riêng gia đình tay áo Đây kiểu trang phục đặc trưng riêng mà người Nhật hãnh diện tự hào Thơng qua mơ tả Kawabata Cố độc cịn phân biệt đâu trang phục kimono cho mùa hè đâu kimono cho mùa đông, hay trang phục kimono trang phục lễ hội lao động hay tiếp khách… loại trang phục kimono lên sặc sỡ đầy màu sắc Kimono trở thành biểu tượng cho tâm hồn tính cách dân tộc Phù Tang Dù nghề dệt kimono thủ công không chọn đường đẹp Trà đạo, Hoa đạo, Kiếm đạo phảng phất vẻ đẹp đường thẩm mỹ nói Nó vẻ đẹp tinh thần, vẻ đẹp chiều sâu, tinh tế nét vẽ sợi thắt lưng truyền thống xứ sở hoa anh đào Nó trở thành biểu tượng cho tâm hồn tính cách dân tộc Nhật Bản Do vậy, khám phá vẻ đẹp truyền thống kimono nhận thức cách sâu sắc sống, người Nhật Bản Có thể nói, kimono cơng trình nghệ thuật, mà cần đến bàn tay người nghệ sĩ khéo léo, tài ba giàu tâm huyết tạo nên Nó tâm hồn, tính cách Nhật, khơng có cầu kì, sặc sỡ mà kimono bật vẻ đẹp giản dị, vẻ đẹp thường ngày, mong manh hòa hợp với thiên nhiên, đất trời Trong Cố đô, Kawabata gọi Kyoto thành phố Kimono, vương quốc thắt lưng muôn màu muôn vẻ, dệt nên từ chất liệu tơ sợi mềm mại từ thiên nhiên Yêu thiên nhiên, yêu đẹp, trân trọng thuộc truyền thống, điểm bật tâm hồn, tính cách người xứ Phù Tang Dễ dàng bắt gặp Cố đô tiểu thư xinh đẹp Chieko mặc kimono theo mẫu vẽ cha, mẫu phác thảo lấy ý tưởng từ thiên nhiên, đẹp mà giản dị giống giản dị, thật đáng yêu “Hơm Chieko mặc kimono mà tím hoa cà màu dịu, thắt lưng rộng vải hoa mà cha nàng hào hứng tặng nàng” [10; tr.632] Hay chỗ khác, kimono Chieko hòa nhập màu xanh tươi mơn mởn đồi núi với bước chân khoan thai khiến cho vẻ đẹp nàng tôn lên “đẹp tuyệt vời tượng Miroku 75 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 chùa Chiugudgi Koridgi” Trong nhiều tác phẩm mình, Kawabata thể niềm say mê với vẻ đẹp kimono Kimono trở thành biểu tượng cho người phụ nữ truyền thống Nhật Bản, kimono thực đẹp kèm với chi tiết gắn liền với người phụ nữ, vành khăn chặt vào người dây đai to (gọi obi), guốc gỗ mang bít tất màu trắng Đặc biệt sáng tác Kawabata, đẹp truyền thống đề cao, đẹp thường ngày, giản dị hài hịa với thiên nhiên Do vậy, nhân vật người phụ nữ ln chọn cho kimono khơng q cầu kì sặc sỡ Đối với người Nhật, kimono tác phẩm nghệ thuật, sáng tạo độc đáo tinh tế người nghệ sĩ Nàng geisha Komako Xứ tuyết đẹp quyến rũ phô diễn vẻ đẹp thể thao tác cử điệu múa làm tơn lên vẻ đẹp tao nhã chồng lên thể trang phục truyền thống kimono Với phụ nữ Nhật, có lẽ có geisha đẹp kimono Họ nghệ sĩ thực thụ, am hiểu văn hóa truyền thống, rèn giũa cử thao tác di chuyển để làm bật lên vẻ đẹp trang phục thể Komako dù khơng qua trường lớp ý thức trách nhiệm với công việc nên tự rèn luyện, học tập khơng ngừng Vì vậy, vẻ đẹp văn hóa truyền thống Nhật Bản cô phô bày cách sinh động kimono độc đáo dân tộc Kimono uyển chuyển tinh tế người mặc biểu tượng cho chỉnh thể vẻ đẹp nữ tính, mang lại quyến rũ tự nhiên Thiên nhiên trang phục, trang phục người tìm điểm tương đồng Đó hịa hợp đáng yêu ngòi bút độc đáo Kawabata Hơn nữa, nhìn vào áo kimono, ta có cảm tưởng nhìn vào giới thu nhỏ, giới tạo từ họa tiết sinh động tà áo, thắt lưng Sự dụng công người nghệ sĩ họa tiết cho thấy hịa hợp gắn bó với thiên nhiên người Nhật Bản, kimono hòa nhịp với thời gian, với hoa cỏ, với lễ hội Có lẽ lí khiến Cố có nét tương đồng, gần gũi với khoảnh khắc thoáng qua đất trời thơ Haiku Kimono biểu tượng cho mai nghề truyền thống Kimono vốn làm thủ cơng, hồn tồn từ bàn tay khéo léo tâm huyết người thợ tài ba Nhưng trước xâm lăng văn hóa Âu Mỹ, máy móc thiết bị đại, kimono sản xuất hàng loạt, tạo sản phẩm chất lượng, thừa thãi rẻ tiền “Hãy xem người chuyên sản xuất thắt lưng Những người ấy, Izukura chẳng hạn, có hẳn cơng xưởng thực đại - xí nghiệp bốn tầng theo lối Âu Châu Đằng ấy, họ dệt tới năm trăm thắt lưng ngày Cứ cung cách vài chục năm nữa, thợ làm quen máy dệt tay biến sạch” [10; tr.616] Nghề dệt may rơi vào khoảng trống khiến khơng gia đình lâm vào cảnh túng đói, sống rơi vào bế tắc Cố nơi chen chúc, chật chội xưởng dệt vải tý hon, âm ầm ầm tiếng máy hoạt động thâu đêm suốt sáng Vậy mà “Từ mùa thu năm ngoái đến hết mùa xân năm nay, nhiều hãng buôn mua vải may kimono sản xuất Nhixidghin theo phá sản” [10; tr.717] Điều cho thấy giá trị văn hóa truyền thống có nguy mai một, suy vi Cái đẹp kêu cứu Takichiro đau xót, 76 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 trăn trở, cố trụ lại cách vào chùa để tiêu dao ngày tháng, để qn cơng việc kinh doanh, xô bồ sống mà ông thích nghi được: “Tôi chịu đựng người ta dùng từ ngữ nước nghề Ở Nhật từ thượng cổ có cách cảm thụ màu sắc riêng biệt, tinh tế có cần diễn đạt lời đâu” [10; tr.615] Có thể thấy, mĩ cảm tinh tế vốn điểm mạnh cư dân thành phố biến đổi theo trào lưu Phương Tây đại “Sự thật là, thời gian gần người ta đâm cố tình sáng chế thứ quần áo có họa tiết phi hài hòa” Thị hiếu người dân trở nên tầm thường để tồn cửa hiệu ông Takichiro “rặt đồ trang phục bán cho người tiêu dùng thông thường” Mọi nét đẹp văn hóa Cố bị thương mại hóa Nghề dệt tay mức độ nghệ thuật Những đường dệt tinh xảo, chứa đựng tâm huyết người thợ khơng cịn ưa chuộng, trân trọng Người ta đua khoác lên người thứ vải in hàng loạt mà mẫu mã chạy theo thời thượng, thay đổi ngày Takichiro cố để thay đổi thực tại, cố gắng không chống lại phát triển mạnh mẽ công nghệ Phương Tây Cuối Takichiro phải đóng cửa tiệm dệt day dứt, vô vọng Tác giả kể tỉ mỉ câu chuyện Takichiro phải rời nhà đến ni viện u tịch để phác thảo họa tiết cổ thắt lưng áo kimono cho cô gái bước vào tuổi hai mươi Sau vẽ họa tiết ưng ý, Takichiro lại chọn xưởng dệt thủ công để thể mẫu hàng Ông dồn hết tâm huyết tình cảm dành cho gái vào tác phẩm nghệ thuật mình, gái nhỏ đầy tinh tế, cảm nhận sâu sắc ấm áp cha cho “những tìm tịi đến tận ngóc ngách sâu thẳm tâm linh người” [10; tr.609] Tác phẩm ấy, mắt khoáng đạt chàng trai trẻ Hideo chưa thật hồn hảo, cần phải tiếp thêm chút ấm cho phác thảo khơng chút sinh khí ơng Nhưng người đọc dễ dàng nhận thấy Takichiro người cho giá trị q khứ, kì cơng việc lưu giữ nét đẹp truyền thống dân tộc Takichiro trở thành kẻ lữ hành quen thuộc tìm đẹp sáng tác Kawabata Câu chuyện Cố đô câu chuyện khứ, truyền thống, người tâm người muốn níu giữ hành hương tìm đẹp truyền thống Quá khứ trở thành yếu tố quan trọng tác phẩm Kawabata Trong Cố đô, dường nhân vật có xu hướng sống với khứ, duyên cớ để gọi qua Và Cố cổ kính dường cịn tồn hồi niệm, nỗi nhớ khắc khoải, khôn nguôi người miền kí ức Khơng phải ngẫu nhiên, Kawabata kể cách tỉ mỉ kì cơng ơng Takichiro để lưu giữ nét đẹp truyền thống dân tộc họa tiết kimono Những người Takichiro, Hideo, Riuxuke đầy tâm huyết, say mê bất tận với sợi thắt lưng, với số phận ngành nghề truyền thống Cùng với băn khoăn trăn trở người thợ dệt, Kawabata chạm vào thời đại mà giá trị tinh thần có nguy suy vi, mai Điều cho thấy, nỗi nhớ khứ, kí ức tươi đẹp nhắc nhớ ám ảnh không tâm hồn người Nhật, lời nhắc nhở người Nhật ln gìn giữ trân trọng hồn cốt dân tộc 77 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 2.2.3 Hoa anh đào - biểu tượng vẻ đẹp thiên nhiên tâm hồn, tính cách Nhật Cùng với rượu sake, geisha, kimono hoa anh đào biểu tượng Nhật Bản Loại giản dị có độ cao trung bình Cây anh đào khơng hùng vĩ thông, vẻ rực rỡ mận vẻ duyên dáng yểu điệu liễu, song anh đào với hoa nở rộ tuần vào mùa xuân lại phù hợp với tính đa cảm người Nhật, tới mức hoa anh đào trở thành đồng nghĩa với giới loài hoa Theo tinh thần mùa hoa anh đào, năm lần người Nhật Bản dành trọn vẹn cho vui chơi thoải mái, thổ lộ ánh băng lóe sáng Hoa anh đào đạt đến độ nở đẹp mình, bơng hoa bắt đầu rụng xuống, theo gió xuân trải xuống theo giọt mưa xuân Hoa anh đào rụng cách khoan dung, buồn bã hùng hồn Khoan dung sau vài ngày nở rộ, hoa bắt đầu tàn héo Buồn cánh hoa rụng xuống, theo truyền thống nhắc người ta nhớ tới đời ngắn ngủi Hùng hồn bơng hoa có đời ngắn ngủi khẳng định nét thẩm mỹ tự hào người Nhật Bản, tốt đẹp thiên nhiên đời thường tồn lâu, tàn phai sớm nét đẹp nỗi luyến tiếc đời tắt lụi đỉnh cao đẹp cao Theo “Từ điển biểu tượng văn hóa giới”: “anh đào nở hoa - cảnh tượng tự nhiên sùng mộ đẹp trắng Hoa sakura biểu tượng trắng, sạch, lý mà trở thành biểu người võ sĩ, lý tưởng hiệp sĩ ” không gợi xúc cảm thẩm mỹ túy, người ta giả định, vào hoa anh đào Nhật Bản thứ hoa, không quả” [1; tr.9] Trong tác phẩm Cố đô, hoa anh đào biểu tượng cho thiên nhiên nguyên sơ, trinh bạch đối lập với giới đô thị phồn hoa, ồn ào, bụi bặm Câu chuyện lễ hội hoa anh đào mùa xuân Kawabata kể cách say sưa thói quen ngắm hoa anh đào ngơi chùa cổ người Nhật nét đẹp văn hóa truyền thống Chúng ta dễ dàng nhận thấy, khứ sinh động hình thức lễ hội: “Ở Kyoto nơi có chùa cổ Phật giáo Thần đạo vậy, khơng ngày khơng có hội chùa lớn nhỏ Cứ trông lịch tháng năm đủ thấy - chả có ngày khơng khỏi ngày lễ” [10; tr.631] Dù thời đổi khác, dường trở thành nếp sống, người dân Cố đô cố gắng gia đình trì thói quen tao nhã ngắm hoa chùa cổ Bốn mùa năm, mùa vẻ, mùa lễ hội khác dân thành cổ có cách riêng để thưởng thức Đặc biệt mùa xuân, ngắm hoa anh đào nở, coi ngày hội dành cho giao hòa tâm hồn người đất trời, với họ “Dù gian chẳng cịn đẹp anh đào nở hoa”; “hoa anh đào Omura mệnh danh trăng buổi bình minh, chúng khai hoa muộn nơi khác Cố đô” mãnh liệt khác thường; “phải để Kyoto chưa phải vội chia tay với hoa?” [10; tr.584] Điều cho thấy, nỗi nhớ khứ, kí ức tươi đẹp nhắc nhớ ám ảnh không tâm hồn người Nhật, lời nhắc nhở người Nhật ln gìn giữ trân trọng hồn cốt dân tộc 78 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Trong Cố đơ, hình ảnh hoa anh đào hình ảnh biểu tượng cho nét đẹp sáng, tân nhân vật Naeko Một tâm hồn nhạy cảm, đắm say với thiên nhiên cảnh vật Chiêm ngưỡng ngắm nhìn vẻ đẹp thiên nhiên, hoa anh đào tình cảm sâu thẳm người đỗi yêu mến tự hào thành cổ đầy thiêng liêng “Cánh rừng nhỏ anh đào rủ tô điểm cho khu vườn vẻ riêng biệt Không phải vô cớ mà người ta nói: Cố có nhiều lồi hoa, có hoa anh đào đủ thủ thỉ ta: đích xn sang” [10; tr.585] Có thể thấy, khung cảnh thiên nhiên đẹp đẽ đồng với vẻ đẹp tình người: “Thật vậy, anh đào đẹp lạ thường Nó đứng đó, bng cành chẳng khác liễu rủ Chieko bước vào tán che nó, gió nhẹ làm rớt xuống vai nàng, xuống bên chân nàng cánh hoa Những bơng hoa rụng phủ đầy mặt đất phía anh đào, bảy tám bơng dập dờn mặt nước Có sào trúc chống đỡ cành, mà đầu cành mảnh, kết đầy hoa, rủ sát đất” Nhưng dường không gian thiên nhiên với vẻ đẹp vơ thường nguyên nhân độc giả đọc tâm trạng nhân vật Kawabata nỗi ám ảnh truyền thống phù du ngắn ngủi kiếp người “Hoa anh đào cánh mỏng chóng tàn, cần gió thoảng qua rụng, Nhật Bản biểu trưng cho chết lý tưởng, không vương vấn với lợi ích trần gian, cho sống mong manh, vô thường” [1; tr.9] Say sưa vẻ đẹp khó cưỡng hoa, lúc chiêm ngưỡng người cảm thấy bóng tàn phai, cảm nhận buồn se sắt ám ảnh trước cảnh vật Đặc biệt Cố đô oằn trước cơng văn hóa Phương Tây, ám ảnh trở nên rõ nét người thuộc văn hóa Cố đô ông Takichiro Ngay cách mà người đối xử với cỏ hoa khơng cịn tinh tế dịu dàng xưa; người ta không thưởng hoa theo cách làm, khách đến thưởng hoa mà “ăn uống hát hò oang oang” Để rồi, sau mùa anh đào nở, cảnh vườn chùa trông thật thảm hại với xác hoa phai úa trộn lẫn với rác rưởi mà du khách bỏ lại Viết hoa anh đào tâm người nuối tiếc giá trị truyền thống, khứ tươi đẹp dân tộc, người đọc thêm yêu mến, trân trọng lòng nhà văn, lòng người văn hóa Cố Vì vậy, hoa anh đào trở thành biểu tượng giá trị nhân văn cao đẹp, đáng quý, đáng trân trọng văn hóa Nhật Bản KẾT LUẬN Có thể nói, kyoto, kimono, hoa anh đào Cố đô qua bàn tay nhào nặn tài hoa Kawabata trở thành biểu tượng gắn với niềm tự hào người dân xứ sở hoa anh đào văn hoá đặc sắc họ Vì vậy, việc tiếp cận tác phẩm Kawabata góc độ biểu tượng thực giúp người đọc khám phá chiều sâu vẻ đẹp với nhiều điều bí ẩn văn hóa truyền thống Nhật Bản tác phẩm đặc điểm phong cách nghệ thuật nhà văn [1] TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Vĩnh Cư, Nguyễn Xuân Giao, Lưu Huy Khánh, Nguyên Ngọc, Vũ Đình Đình, Nguyễn Văn Vỹ (dịch) (1997), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 52.2020 Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [3] Trần Lê Bảo (2011), Giải mã văn học từ mã văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [4] Trần Lê Bảo (2010), Giải mã tác phẩm “Người đẹp say ngủ” Y.Kawabata (Từ chủ đề cứu thế), Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 3, trang 51-62 [5] Lê Nguyên Cẩn (2014), Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [6] Đinh Hồng Hải (2014), Nghiên cứu biểu tượng, số hướng tiếp cận lý thuyết, Nxb Thế giới, Hà Nội [7] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên) (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] Đào Thị Thu Hằng (2007), Văn hóa Nhật Bản Yasunary Kawabata, Nxb Giáo dục, thành phố Hồ Chí Minh [9] Yasunary Kawabata (1998), Cuộc đời tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội [10] Yasunary Kawabata (2005), Tuyển tập tác phẩm, Nxb Lao động - Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội [11] Trần Tố Loan (2006), Cái đẹp truyền thống Nhật Bản sáng tác Y Kawabata, Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản Đơng Bắc Á, số 1, trang 67-71 [12] Viện ngơn ngữ học (2002), Hồng Phê (chủ biên), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học [2] THE INFLUENCE OF JAPANESE CULTURE ON LITERATURE AN OBSERVATION FROM KAWABATA’S NOVEL “THE OLD CAPPITAL” Nguyen Thi Thanh Nga ABSTRACT This paper explores the indications of Japanese culture in The Old Capital by Kawabata, with typical emblems: old capital, kimono, cherry blossom Based on the concept of artistic creation and the desire to create cultural values via the writer’s symbols, the approach of selecting and decoding emblems in literary writings is appropriate to help readers comprehend the beauty of Japanese culture and people Keywords: Symbols, Japanese culture, The Old Capital, Kawabata * Ngày nộp bài: 22/10/2020; Ngày gửi phản biện: 2/11/2020; Ngày duyệt đăng: 15/12/2020 80 ... vọng biểu tượng Vì ta lí giải biểu tượng văn hố có nghĩa ta tìm thấy giá trị khoa học nhân văn dân tộc 2.2 Văn hóa Nhật qua biểu tượng Cố Văn hóa Nhật thiên tình cảm đẹp Chúng tơi nhận thấy, văn. .. đồ sáng tạo Trong khn khổ viết, chúng tơi lựa chọn tiếp cận biểu tượng tiểu thuyết Cố đô Kawabata từ góc độ 2.1.2 Biểu tượng văn hóa Văn hố khái niệm mang nội hàm rộng với nhiều cách hiểu khác... đẹp đầy mê Cố đô Kyoto Cố đô trở thành biểu tượng đặc biệt Đó tổng hợp nhiều biểu tượng nhỏ khác làm nên biểu tượng chung khơng gian văn hóa cổ truyền Nhật Bản “Kyoto thành phố lớn với cối đẹp đến