Không thời gian nghệ thuật trong tiểu thuyết nguyễn xuân khánh

1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG HỒNG THỊ NHÀN KHƠNG - THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN XUÂN KHÁNH Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS NGÔ MINH HIỀN Đà Nẵng - Năm 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG HỒNG THỊ NHÀN KHƠNG - THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN XUÂN KHÁNH LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng, Năm 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Người cam đoan Hồng Thị Nhàn MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i MỤC LỤC ii MỞ ĐẦU Chương TIỂU THUYẾT NGUYỄN XUÂN KHÁNH TRONG DÒNG CHẢY VĂN HỌC VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 14 1.1 Những đặc điểm bật tiểu thuyết Việt Nam đương đại 14 1.1.1 Sự mẻ thực phản ánh 14 1.1.2 Sự cách tân mạnh mẽ nghệ thuật 12 1.2 Hành trình sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh 21 1.2.1 Từ chặng đường văn nghiệp gian nan 21 1.2.2 Đến “xuất nhà tiểu thuyết” 17 1.3 Những thành công tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 19 1.3.1 Mơ hình tiểu thuyết lịch sử 19 1.3.2 Những dấu ấn văn hóa đậm nét 28 Chương KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN XUÂN KHÁNH 33 2.1 Không gian - "thế giới người đầy biến động" 33 2.1.1 Những kiếm tìm, giành đoạt ngơi vị 33 2.1.2 Những chốn cõi riêng người cô đơn 38 2.2 Khơng gian đẫm sắc màu văn hóa 42 2.2.1 Cõi uy linh, trầm mặc Phật giáo 42 2.2.2 Nơi giao hịa văn hóa truyền thống đại 47 2.3 Cách xây dựng không gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 53 2.3.1 Nghệ thuật đặc tả không gian 53 2.3.2 Huyền ảo, kì ảo hóa khơng gian 58 Chương THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN XUÂN KHÁNH 61 3.1 Thời gian - "di chỉ" tâm hồn 61 3.1.1 Những ngả đường đời khổ ải 61 3.1.2 Những khứ buồn đau 64 3.1.3 Những dự cảm tương lai mông lung 66 3.2 Thời gian - chiêm nghiệm cõi người 69 3.2.1 Nỗi ám ảnh sống - chết, dục vọng tội lỗi 69 3.2.2 Khát vọng tình yêu, hạnh phúc hành trình hướng thiện 72 3.3 Cách xây dựng thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 76 3.3.1 Dồn nén, gián cách thời gian 76 3.3.2 Đồng hiện, lắp ghép thời gian 79 KẾT LUẬN 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (bản sao) MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tiểu thuyết thể loại đời muộn Việt Nam có tốc độ phát triển mạnh mẽ sớm khẳng định thành tựu Trong văn học Việt Nam năm gần xuất nhiều khuynh hướng tìm tịi lạ vượt khỏi mơ hình tiểu thuyết quen thuộc Cùng với phát triển mạnh mẽ thể loại này, ngày có nhiều nhà văn khẳng định tên tuổi phong cách Nguyễn Xuân Khánh coi "hiện tượng văn học mới" văn đàn, nhà văn mang đến cho người đọc cảm giác mẻ, khác lạ, bất ngờ "trình làng" tác phẩm Với thành công liên tiếp ba tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn Đội gạo lên chùa, nhà văn "lão thành" khẳng định vị tiến trình văn học Việt Nam đương đại Chọn đường sáng tác tiểu thuyết lịch sử mẻ khám phá thể vấn đề lịch sử giá trị văn hóa truyền thống dân tộc, bên cạnh thành cơng mặt nội dung nghệ thuật nói chung, Nguyễn Xuân Khánh tạo dấu ấn riêng qua việc xây dựng không gian thời gian nghệ thuật cho tác phẩm Xem xét, tìm hiểu Không - thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh ngồi việc làm rõ thành cơng tác giả qua hai phương thức nghệ thuật đặc biệt này, luận văn cịn muốn đóng góp tác giả loại hình tiểu thuyết lịch sử nói riêng văn xi Việt Nam nói chung, từ góp phần xác định đặc điểm bật phong cách vị tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh dòng chảy văn học Việt Nam đương đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Những đặc điểm không gian thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 2.2 Phạm vi nghiên cứu Các tiểu thuyết Hồ Quý Ly (Nxb Phụ nữ, 2010), tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn (Nxb Phụ nữ, 2009) tiểu thuyết Đội gạo lên chùa (Nxb Phụ nữ, 2011) Phương pháp nghiên cứu 3.1 Phương pháp cấu trúc - hệ thống Căn vào đặc điểm vấn đề không - thời gian tư tưởng tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh để có phân chia đề tài thành chương, mục cách logic, hợp lý 3.2 Phương pháp thống kê- phân loại Phương pháp vận dụng để thống kê tần số xuất kiểu không - thời gian tiêu biểu tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh nhằm phân loại kiểu khơng gian, thời gian thành nhóm tiểu mục, phục vụ cho việc làm rõ giá trị tác phẩm đóng góp nhà văn mảng vấn đề 3.3 Phương pháp phân tích - tổng hợp Xem xét đặc điểm bật vấn đề không - thời gian tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh hiệu việc truyền tải nội dung tư tưởng tác phẩm Căn vào phân tích đó, người viết đến kết luận cụ thể, góp phần làm rõ đóng góp Nguyễn Xuân Khánh thể loại tiểu thuyết việc hình thành phong cách nhà văn 3.4 Phương pháp so sánh - đối chiếu So sánh, đối chiếu đặc điểm không gian, thời gian tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh để tìm tương đồng khác biệt yếu tố tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh với nhà văn đại khác Võ Thị Hảo, Nguyễn Mộng Giác qua tìm nét riêng chung nhà văn, đưa đến nhìn khái quát đối tượng nghiên cứu Bố cục luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, Nội dung luận văn gồm ba chương: Chương Tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh dịng chảy văn xi Việt Nam đương đại Chương Không gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Chương Thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Lịch sử vấn đề nghiên cứu Được xem "hiện tượng văn học mới", sáng tác Nguyễn Xuân Khánh thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Tác giả Lê Thị Thanh Bình viết Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Về từ "Miền hoang tưởng" nhận xét rằng: "Tiểu thuyết văn học độ mươi năm lại đây, khơng có Hồ Quý Ly Mẫu Thượng Ngàn bớt biết sang trọng sắc văn hóa Việt thấm đẫm văn học Việt" [5] Từ việc soi xét lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh (chủ yếu qua tiểu thuyết Hồ Quý Ly Mẫu Thượng Ngàn), tác giả Đỗ Hải Ninh với nghiên cứu Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh, đánh giá " lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh phương tiện để chuyển tải tư tưởng khơng phải mục đích ( ), đóng góp nhà văn tư mẻ lịch sử, lịch sử qua không khép lại mà hồn tồn mở chân trời khám phá ( ) Từ Hồ Quý Ly đến Mẫu Thượng Ngàn hành trình tư tưởng từ nhận thức lịch sử tới cảm quan văn hoá, mở rộng từ chiều dài thời gian đến bề rộng không gian Đặt diễn tiến lịch sử song hành với thể văn hoá, tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh đạt đến chiều sâu nhân khám phá nhiều phương diện đời sống [43,tr.7] Tác giả đánh giá cao Nguyễn Xuân Khánh việc " khái quát số lịch sử từ hình tượng văn học, tìm thấy điểm tương đồng khứ tại, dùng soi tỏ khứ, nêu chân lý có tính phổ qt " Nguyễn Xn Khánh có phá vỡ cấu trúc truyền thống tiểu thuyết lịch sử theo lối biên niên để trở nên linh hoạt " trục thời gian xáo trộn, điểm nhìn trần thuật liên tục luân chuyển, đan xen điểm nhìn bên ngồi điểm nhìn bên trong, tâm điểm mạch trần thuật luân chuyển khiến cho người đọc phải tự bổ sung phán xét lại Các tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh mở rộng từ chiều dài thời gian đến bề rộng không gian " [43,tr.8] 10 Phạm Xuân Thạch Suy nghĩ từ tiểu thuyết mang chủ đề lịch sử, bên cạnh việc phân tích hình thức tiểu thuyết rằng, tiểu thuyết Hồ Quý Ly đáp án cho nghi án lịch sử mà nhân vật tiểu thuyết "lập trường tư tưởng, ẩn dụ tư tưởng" [52,tr.3] Lịch sử đóng vai trị "chất liệu để phản ánh vấn đề Con Người tầm phổ quát" [52,tr.6] Nhà văn Nguyên Ngọc đánh giá độc đáo bút lực Nguyễn Xuân Khánh việc xây dựng nhân vật cho tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn Nhân vật văn hóa Việt, nhân tố vừa gần gũi vừa kì ảo, nơng thơn Bắc Bộ cuối kỉ XIX đầu kỉ XX "khi dân tộc phải đối mặt với thực dân phương Tây ( ) Bỗng bừng sống dậy tôn giáo nảy sinh thấm sâu âm thầm có lẽ từ thuở hình thành dân tộc, đạo Mẫu Việt, phương Nam, dồi dào, bất tận, bất tử, Đất, Mẹ, người Đàn bà ( ) Và ta hiểu ra: nhân dân tiềm chứa sức sống ẩn sâu thứ tín ngưỡng tuyệt diệu khơng chết, cạn Vĩnh cửu Đất, Rừng, Mẹ, người Đàn bà Nguyễn Xuân Khánh lần khiến ta kinh ngạc bút lực dồi đến tràn trề say đắm anh."[41] Bạn đọc Vankey viết Mẫu Thượng Ngàn - Nguyễn Xuân Khánh xem tiểu thuyết "một tư liệu đáng quý cho muốn tìm hiểu đạo Mẫu, đặc biệt văn hóa lên đồng người Việt" [56] Cao Minh vấn Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Nhà văn phải nhà tư tưởng đánh giá Đội gạo lên chùa "tác phẩm thành công văn học đại, lí giải nguyên, gốc rễ nhập đạo Phật từ xa xưa người Việt Nam hôm nay, cho dù trải qua biến cố thăng trầm thời đại" [40] 89 thuật đồng thời gian cảm quan nhân vật xuất ba tác phẩm, mục đích hồi tưởng tác phẩm hồn tồn khơng giống Với nhân vật Hồ Ngun Trừng, Nguyễn Xuân Khánh khứ qua hồi ức nhân vật đối diện với thực biến động Trở từ Thanh Đô trấn, đường hịe đến Trại Thuốc cụ Phạm Cơng gợi nhắc Hồ Nguyên Trừng nhớ nói chuyện cách mười lăm năm "phương thuốc lớn" cho dân tộc thời "thiên túy" [29,tr.33] Hồ Quý Ly cụ Phạm Cơng Sau đó, Hồ Ngun Trừng quay với "cuốn sách "Minh đạo" đầy táo tợn "nhưng đầy khinh bạc Hồ Quý Ly, nhớ lại "giấc mơ bay" đêm rùng nghĩ giống cha Tiếp đến gặp gỡ với Phạm Công Khi Phạm Công nhắc đến Sử Văn Hoa, Hồ Nguyên Trừng nhớ tới lời giải mộng Sử Văn Hoa "giấc mộng bay" trước chục năm Hay Hồ Nguyên Trừng nhớ ngày thơ ấu bà Nhất Chi Mai, ngày hạnh phúc với Quỳnh Hoa để trở với thực đơn Chỉ khoảnh khắc ngắn có tới ba lần khứ - đồng đan xen Kiểu thời gian đan xen với khứ xuất thường xuyên tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Cách đặt khứ xen lẫn có tác dụng khai thác tâm lý nhân vật sâu sắc Nhà văn nhân vật bộc lộ chiều sâu nhân nhiều hoàn cảnh khác tạo logic giải bước đường phát triển tâm lý nhân vật Trong nhân vật An Đội gạo lên chùa, sống thường trực chuỗi so sánh, đối chiếu với khứ Hai chiều thời gian xoay vần tâm trí An Mỗi việc làm, hành động gợi nhắc cậu 90 nhớ khứ đau thương nhớ tới lời dạy sư Vơ Úy Cịn với bà Ba Váy, câu chuyện kể với biến cố làng Cổ Đình xưa đan xen khứ nhân vật khác Lý Cỏn, bà Cả, bà Hai Để nhân vật nói nhân vật khác tạo nên khách quan cho câu chuyện, Nguyễn Xuân Khánh thành công biến khứ trở thành nơi soi chiếu, lý giải cho việc làm Việc nhà văn thường để nhân vật quay với thời gian khứ chương, phần tác phẩm tạo nên phân mảnh, lắp ghép thời gian tác phẩm Mơ hình cấu trúc "truyện lồng truyện" khơng bị Nguyễn Xuân Khánh chia nhỏ cách manh mún mà chương, phần tác phẩm bên cạnh độc lập chủ đề nhà văn tạo thống với toàn văn Tiểu thuyết Hồ Quý Ly, phân chia thành nhiều câu chuyện nhỏ: chuyện vua Trần Nghệ Tông, Hồ Quý Ly, Sử Văn Hoa, chuyện Hồ Nguyên Trừng với Thanh Mai, chuyện Trần Thuận Tông Thánh Ngẫu, Phạm Sư Ơn với Phạm Sinh Cịn Mẫu Thượng Ngàn lại chuyện anh em nhà Messer, chuyện Trịnh Huyền, bà Ba Váy, Nhụ Điều, chuyện cô Mùi, bà Tổ Cô Và Đội gạo lên chùa chuyện sư Vô Úy, đời An, Nguyệt, sư Vơ Trần Mơ hình lắp ghép thời gian Nguyễn Xuân Khánh biểu cách bố cục chương tiểu thuyết Tiểu thuyết Hồ Quý Ly chia thành 13 phần (mỗi phần lại chia thành nhiều tiết nhỏ) với tiêu đề sau: Hội thề Đồng Cổ - Hồ Nguyên Trừng – Ơng vua già – Cái chết ơng vua già - Trần Khát Chân – Cô gái vườn mai – Vua Thuận Tơng bà hồng Thánh Ngẫu – Trong vườn ngự uyển – Một ngày thái sư (I) – Một ngày thái sư (II) – Ngôi chùa đổ - Đường lên Yên Tử - Hội thề Đốn Sơn Mẫu Thượng Ngàn có 15 phần: Người trở - Nhụ Điều - Đồn điền 91 Messmer - Họ Vũ, họ Đinh - Pierre Julien - Người cổ Đình - Bà Tổ Philippe Messmer - Con chim cu cườm - Đối thoại - Bà ba Váy kể chuyện Tai hoạ lớn - Ông Đùng, bà Đà - Hội kẻ Đình - Chương kết Cịn Đội gạo lên chùa lại gồm phần lớn, phần lớn lại chia thành chương, với số lượng nhiều không nhau, tất phần lớn, phần nhỏ có tiêu đề: Trơi sơng (Lưu lạc - Chùa Sọ - Tây lai Bernard - Trường làng - Sư Vô Trần - Tôi học võ - Nhà sư cách mạng - Bốt đình Sọ - Đại uý Thalan - Nhà giam phịng nhì - Trận lúa vàng - Thiền sư Vô Uý - Sư Khoan Độ - Sư cụ thầy giáo Hải - Cô Nguyệt - Đại sư huynh - Đom đóm - Trơi sơng) – Bão can qua (Ngày - Mặt trời bừng sáng cánh đồng quê - Giếng thơm - Trên sông Bồ Đề Đã mang lấy nghiệp vào thân) - Về cõi nhân gian (Ngày giỗ tổ - Tân binh Chuẩn bị lên đường - Duyên nhà Phật - Tiếng chuông chùa - Hai đối thủ Gặp gỡ - Về cõi nhân gian) Với nguyên tắc xây dựng cấu trúc tiểu thuyết mẻ, Nguyễn Xuân Khánh hoàn toàn phá bỏ nguyên tắc thống hành động tiểu thuyết truyền thống Điều có nghĩa là, trục thời gian trần thuật tác phẩm bị đảo lộn, toàn tác phẩm có kết cấu chặt chẽ, thống nhờ kết dính - lắp ghép thời gian Có thể nói, nghệ thuật đồng hiện, lắp ghép thời gian với khả mở rộng biên độ trần thuật góp phần giúp Nguyễn Xuân Khánh tạo nên tiểu thuyết mang giá trị tư tưởng 92 KẾT LUẬN Đề tài lịch sử miền đất hấp dẫn để nhà văn khám phá thể sáng tạo Trong vận động chung văn học, tiểu thuyết lịch sử đương đại với tên tuổi thành cơng chứng minh điều Các nhà văn không ngần ngại vào vùng khuất, vùng tối, gai góc đời sống, quan tâm tới vấn đề phức tạp nhiều tranh cãi để khám phá bí ẩn người sống từ đưa cách lý giải thỏa đáng cho vấn đề, đem đến cho người đọc hiểu biết sâu sắc lịch sử Ở đó, người khơng đánh giá, phán xét mối quan hệ với cộng đồng, với lịch sử mà cịn nhìn nhận mối quan hệ với Nguyễn Xn Khánh với tài "lão mai" độ tuổi "xưa hiếm", ba tiểu thuyết lịch sử đồ sộ kết hợp, đan bện nhuần 93 nhuyễn lịch sử văn hóa khơng phản ánh sinh động thực lịch sử mà làm bật giá trị "cái số nhất" người Nhà văn tái tạo thành công không gian lịch sử đầy biến động đất nước Ở đó, hiển giới người đầy biến động với kiếm tìm giành đoạt ngơi vị, nẻo đường sinh - tử, chốn cõi riêng với muôn vàn nỗi cô đơn người Nguyễn Xuân Khánh kiến tạo tiểu thuyết khơng gian văn hóa đậm màu sắc dân gian với tơn giáo, phong tục, tín ngưỡng thấm đẫm tinh thần dân tộc Trong khơng gian ấy, văn hóa truyền thống đại làng quê Bắc Bộ quyện luyến với tỏa giai đoạn rối ren, thăng trầm lịch sử Bút pháp đặc tả khơng gian, huyền ảo, kì ảo hóa không gian cách xây dựng đối chọi khơng gian góp phần giúp Nguyễn Xn Khánh chuyển tải thành công giá trị tư tưởng tác phẩm Bên cạnh thành công không gian, Nguyễn Xuân Khánh thể khả sáng tạo thủ pháp xáo trộn thời gian - khứ - tương lai, đem đến bất ngờ thú vị cho độc giả Thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh đóng vai trị quan trọng việc thể chiêm nghiệm người sống Đó nỗi ám ảnh sống - chết, dục vọng tội lỗi, khát vọng tình yêu, hạnh phúc hành trình hướng thiện Đó "di chỉ" tâm hồn người muôn ngàn nỗi chông chênh khứ, buồn đau, đầy biến động tương lai mông lung mờ mịt Không gian thời gian tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh không tồn cách đơn lẻ, tách biệt mà ln ln có đan xen, hịa quyện vào Chúng khơng chứng tỏ tài nghệ thuật nhà văn mà cịn góp 94 phần giúp ơng thể tư tưởng mình, tạo nên thành cơng đáng ghi nhận hành trình sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh Bộ ba tiểu thuyết Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh thu hút quan tâm độc giả tạo nên "hiện tượng Nguyễn Xuân Khánh" văn học Việt Nam năm đầu kỷ XXI Với cống hiến lớn lao mình, Nguyễn Xuân Khánh xứng đáng tôn vinh nhà tiểu thuyết lịch sử - văn hóa thành cơng văn học Việt Nam đương đại 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trần Thị An (2011), "Sự ám ảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn", nguồn: http://tailieu.vn/xem-tai-lieu/sucam-anh-cua-tin-nguong-dan-gian-trong-tieu-thuyet-mau-thuong-ngan.765572.html (truy cập ngày 06/11/2011) [2] Vũ Bão (2000), "Tiểu thuyết Hồ Quý Ly, chùm trái chín muộn", Báo Người Hà Nội, số 40 (ngày 30/09) [3] Nguyễn Thị Bình (2007), Văn xuôi Việt Nam 1975 - 1995 đổi bản, Nxb Giáo dục [4] Lê Thị Bình (2010), Chính sử dã sử tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh, Luận văn cao học, Đại học Đà Nẵng [5] Lê Thị Thanh Bình (2011), “Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Về từ miền hoang tưởng", nguồn: http://antgct.cand.com.vn/News/ Print View aspx?ID=51658 (truy cập ngày 10/11/2011) [6] Mai Châu (2011), “Đội gạo lên chùa”, nguồn: http://laodong.com.vn/ Lao-dong-cuoi-tuan/Doi-gao-len-chua/15811.bld(truy cập 10/11/2011) [7] Nam Dao Nguyễn Mộng Giác, “Thảo luận tiểu thuyết lịch sử”, nguồn: http://nguyenmonggiac.info/bai-viet-ngan/tap-chi-van-hoc/ thao-luan-ve-tieu-thuyet-lich-su.html (truy cập ngày 04/12/2011) [8] Nguyễn Văn Dân (2011), “Mấy xu hướng chủ yếu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại”, nguồn: http://www.phongdiep.net/ default.asp? action=article&ID=12282 (truy cập ngày 10/11/2011) 96 [9] Châu Diên (2006), “Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc”, nguồn: http://tuoitre.vn/Van-hoa-Giai-tri/Van-hoc/150703/Nguyen- Xuan-Khanh-va-cuoc-gianh-lai-ban-sac.html (truy cập ngày 04/12/2011) [10] Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [11] Trương Đăng Dung (1994), "Tiểu thuyết lịch sử quan niệm mỹ học G.Lukacs", Tạp chí Văn học, số [12] Phan Cự Đệ (1975), Tiểu thuyết Việt Nam đại, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [13] Phan Cự Đệ (2003), "Tiểu thuyết lịch sử", Tạp chí Nhà văn, số [14] Phan Cự Đệ (2003), "Tiểu thuyết sử thi", Tạp chí Nhà văn, số [15] Phan Cự Đệ (chủ biên, 2005), Văn học Việt Nam kỷ XX - vấn đề lịch sử lý luận, Nxb Giáo dục, Hà Nội [16] Hà Minh Đức (1971), Nhà văn tác phẩm văn học, Nxb Văn học, Hà Nội [17] Nguyễn Mộng Giác (1998), Sông Côn mùa lũ, Nxb Văn học [18] Hoàng Cẩm Giang (2006), Vấn đề thể loại ranh giới thể loại số tiểu thuyết Việt Nam đầu kỉ XXI Trích kỉ yếu khoa Văn học, "Những vấn đề nghiên cứu giảng dạy văn học", Nxb Đại học quốc gia Hà Nội [19] Võ Thị Hảo (2005), Giàn thiêu, Nxb Phụ nữ 97 [20] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên, 2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục [21] Vũ Thị Mỹ Hạnh (2011), “Văn hóa dân gian văn xi đương đại Việt Nam”, nguồn: http://phongdiep.net/default.asp?action=article &ID=14041 (truy cập ngày 06/11/2011) [22] Nguyễn Hòa (2005), “Tiểu thuyết khoảng cách khát vọng khả thực tế”, nguồn: http://vietbao.vn/Van-hoa/Tieu-thuyetKhoang-cach-giua-khat-vong-va-kha-nang-thuc-te/20495257/103/ (truy cập ngày 06/11/2011) [23] Nguyễn Thái Hòa (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội [24] Hoàng Thị Thúy Hòa, “Đặc điểm tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh” (qua hai tác phẩm Hồ Quý Ly Mẫu Thượng Ngàn), nguồn: http://tailieudientu.net/showthread.php?t=16589 (truy cập ngày 07/01/2012) [25] Trần Hòa (2011), “Tiểu thuyết Đội gạo lên chùa - mang đậm màu sắc Phật giáo”, nguồn: http://www.qdnd.vn/qdndsite/viVN/61/43/6/33/33/151712/Default.aspx (truy cập ngày 07/01/2012 ) [26] Trần Đình Hượu, Lê Chí Dũng (1983), Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [27] Kate Hamburger (2004), Logic học thể loại văn học, (Vũ Hoàng Địch, Trần Ngọc Vượng dịch), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 98 [28] Nguyễn Xuân Khánh (2010), Hồ Quý Ly, Nxb Phụ nữ, Hà Nội [29] Nguyễn Xuân Khánh (2009), Mẫu Thượng Ngàn, Nxb Phụ nữ, Hà Nội [30] Nguyễn Xuân Khánh (2011), Đội gạo lên chùa, Nxb Phụ nữ, Hà Nội [31] Nguyễn Xuân Khánh (2011), "Về nghệ thuật tiểu thuyết", Báo Văn nghệ, số 138 (ngày 29/09) [32] Nguyễn Xuân Khánh (2011), "Vài suy nghĩ nghề văn", báo Văn nghệ mới, số 39 (ngày 29/09) [33] Nguyễn Xuân Khánh (2006), “Nói Mẫu Thượng Ngàn”, nguồn: http://vietbao.vn/Van-hoa/Noi-bat-dau-Mau-thuong-ngan-cuaNguyen-Xuan-Khanh/70080233/181/ (truy cập ngày 07/1/2012) [34] Nguyễn Xuân Khánh (2010), “Nghề văn thật hấp dẫn”, nguồn: http://edu.go.vn/e-tap-chi/tin/3/115/2156/nha-van-nguyen-xuan-khanhnghe-van-that-hap-dan.html (truy cập ngày 06/11/2011) [35] Nguyễn Trường Lịch (1996), "Thi pháp tự mối quan hệ lịch sử hư cấu tiểu thuyết lịch sử L.Tolstoi", Tạp chí Văn học, tháng 10 [36] Nguyễn Văn Long (2006), Văn học thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội [37] Đặng Văn Lung (2004), Văn hóa Thánh Mẫu, Nxb Văn hóa thơng tin, 99 Hà Nội [38] M.Bakhtin (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư dịch), Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội [39] M.Kundera (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết, (Nguyên Ngọc dịch), Nxb Đà Nẵng [40] Cao Minh (2011), “Nhà văn Nguyễn Xuân Khánh: Nhà văn phải nhà tư tưởng”, nguồn: http://www.sggp.org.vn/vanhoavannghe/nguoicua congchung/2011/10/271920/ (truy cập ngày 06/12/2011) [41] Nguyên Ngọc (2006), “Một tiểu thuyết thật hay văn hóa Việt”, nguồn: http://vtc.vn/13-3562/van-hoa/mot-cuon-tieu-thuyet-that-hayve-van-hoa-viet.htm (truy cập ngày 07/01/2012) [42] Phạm Xuân Nguyên (2011), “Ông Phật văn Nguyễn Xuân Khánh”, nguồn: http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/ ongphat-van-nguyen-xuan-khanh.html (truy cập ngày 07/1/2012) [43] Đỗ Hải Ninh (2010), “Quan niệm lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh”, nguồn: http://vienvanhoc.org.vn/news/tapchi/573/home.aspx (truy cập ngày 12/02/2012) [44] Nhiều tác giả (1992), Hồ Quý Ly nhà Hồ, Viện khoa học xã hội Việt Nam, Hà Nội [45] IU.M.Lotman (2004), Cấu trúc văn nghệ thuật, (Trần Ngọc Vương chủ biên), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [46] Vũ Ngọc Phan, Nhà văn đại Việt Nam , Nxb Văn học, Hà Nội 100 [47] Ngô gia văn phái, Hồng Lê thống chí, Nxb Văn học, Hà Nội [48] Nguyễn Khắc Phê (2011), “Không chuyện yếm thắm bỏ bùa", nguồn: http://phunuonline.com.vn/giai-tri//khong-chi-la-chuyen-quotye-m-tha-m-bo-bu-a-quot-nbsp-/a32434.html (truy cập ngày 12/2/2012) [49] Nguyễn Danh Phiệt (1997), Hồ Quý Ly, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [50]Trần Đình Sử (chủ biên, 2004), Tự học - số vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học sư phạm Hà Nội [51] Bùi Văn Tam (2004), Phủ Dầy tín ngưỡng Mẫu Liễu Hạnh, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [52] Phạm Xuân Thạch (2005), “Suy nghĩ tiểu thuyết mang chủ đề lịch sử”, nguồn: http://vietbao.vn/Van-hoa/Suy-nghi-tu-nhung-tieuthuyet-mang-chu-de-lich-su/20498031/103/ (truy cập ngày 06/11/2011) [53] Nguyễn Thị Thủy (2005), Những tìm tòi nghệ thuật Nguyễn Xuân Khánh tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly, Luận văn Đại học Vinh [54] Nguyễn Đình Thi (1964), Cơng việc người viết tiểu thuyết, Nxb Văn học, Hà Nội [55] Mai Anh Tuấn (2011), “Tiểu thuyết tham khảo Phật giáo”, nguồn: http://vietvan.vn/vi/bvct/id3133/Tieu-thuyet-nhu-mot-tham- khao-Phat-giao-(Doc-Doi-gao-len-chua-cua-Nguyen-Xuan-Khanh)/ (truy cập 06/11/2011) [56] Vankey (2011), “Mẫu Thượng Ngàn - Nguyễn Xuân Khánh”, nguồn: 101 http://e-thuvien.com/forums/showthread.php?t=4852 06/12/2011) (truy cập ngày 102 103 ... chương: Chương Tiểu thuyết Nguyễn Xn Khánh dịng chảy văn xi Việt Nam đương đại Chương Không gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Chương Thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh Lịch... dựng không gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 53 2.3.1 Nghệ thuật đặc tả không gian 53 2.3.2 Huyền ảo, kì ảo hóa khơng gian 58 Chương THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG. .. điểm không gian thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh 2.2 Phạm vi nghiên cứu Các tiểu thuyết Hồ Quý Ly (Nxb Phụ nữ, 2010), tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn (Nxb Phụ nữ, 2009) tiểu thuyết