hội thảo khoa học sinh viên: khoa tiếng hàn quốc - phần 2

tiếp nối phần 1 , phần 2 gồm 12 đề tài còn lại: Áo dài và hanbok tinh hoa trong nền văn hóa dân tộc việt – hàn; mức độ hài lòng của người dân hàn quốc về cuộc sống - nghịch lý giữa kinh tế và xã hội, vật chất và tinh thần; tìm hiểu hiện trạng tổng tỉ suất sinh thấp tại hàn quốc, đóng góp của park chung hee trong kì tích sông hàn”, bước đầu tìm hiểu về quốc hiệu korea qua các thời đại... mời các bạn tham khảo tiếp phần 2 .

3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC ÁO DÀI VÀ HANBOK TINH HOA TRONG NỀN VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT –HÀN SVTH: Bùi Phương Anh, Nguyễn Thị Hồng Duyên, Nguyễn Linh Huệ, Phạm Thị Bích Ngọc 3H13 GVHD: Lê Thị Hương I LỜI MỞ ĐẦU Từ ngàn xƣa, ơng cha ta nói”Ngƣời đẹp lụa”- tức trang phục có chức tơ điểm làm đẹp thêm cho ngƣời Và nhu cầu thiết yếu Bởi vậy, trang phục yếu tố hàng đầu, phát triển với bƣớc lịch sử Nhƣng dù có giai đoạn trang phục ln gắn liền với ngƣời gắn với quan niệm đẹp đƣơng thời Hay nói cách khác, trang phục thân rõ nét cá tính, nét đặc trƣng, tinh hoa dân tộc từ xƣa đến Và loại trang phục làm tốt nhiệm vụ TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG Kimono Nhật Bản, Xƣờng xám duyên dáng Trung Quốc, Hanbok ấn tƣợng xứ Kim Chi… Bạn ngƣỡng mộ nhìn thấy trang phục nhƣng tin bạn không bạn tự hào tà áo dài Việt Nam Đó nét đặc sắc, khơng thuộc riêng đất nƣớc, quốc gia mà tinh hoa toàn nhân loại Lý chọn đề tài “Có tìm hiểu dĩ vãng q đƣợc, có q trọng dĩ vãng tìm đƣợc hƣớng cho tƣơng lai”– lời cố học giả Nguyễn Hiến Lê gửi tới yêu thích say mê với văn hóa dân tộc Việt Nam nƣớc có văn hóa cổ xƣa giới Là sinh viên khoa tiếng Hàn Quốc, chúng em muốn từ gốc rễ để tìm hiểu văn hóa đất nƣớc mình, đồng thời muốn tìm hiểu thêm đất nƣớc Hàn Quốc nhiều màu sắc, để từ có đánh giá xác Việt Nam Hàn Quốc Trang phục yếu tố thể phản ảnh văn hóa quốc gia cách rõ nét nên chúng em định chọn”Áo dài Hanbok – Tinh hoa văn hóa dân tộc Việt - Hàn”làm chủ đề nghiên cứu Từ việc tìm hiểu trang phục, có hội nhìn lại lịch sử để khám phá nét văn hóa tiềm ẩn củ dân tộc mình, sống dậy tình u q hƣơng đất nƣớc, từ thêm yêu thƣơng, trân trọng, kế thừa, tiếp thu sáng tạo có hiệu nét văn hóa truyền thống Đồng thời, việc tìm hiểu văn hóa nƣớc bạn mang lại cho nhìn mẻ hơn, đa chiều văn hóa nhân loại 127 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Mục đích nghiên cứu Việc thực đề tài góp phần giúp cho ngƣời có nhìn toàn diện áo dài Hanbok nhƣ vai trị quan trọng văn hóa hai đất nƣớc Việt Nam Hàn Quốc Thêm vào đó, việc nghiên cứu đƣợc thực với mục đích hƣớng ngƣời với cội nguồn, với lịch sử dân tơc, từ thêm u, thêm tự hào đất nƣớc mà cố gắng gìn giữ, phát huy Đồng thời, việc đặt tƣơng quan với trang phục truyền thống Hàn Quốc mang lại nhìn đa chiều trang phục truyền thống đặc biệt quan hệ trang phục truyền thống văn hóa quốc gia Phƣơng pháp nghiên cứu - Phƣơng pháp thu thập tài liệu  Thu thập thông tin đề tài nghiên cứu thông qua sách vở, tài liệu cơng trình nghiên cứu liên quan  Thơng qua tạp chí, trang web - Phƣơng pháp so sánh, đối chiếu chứng minh II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Cơ sở lí luận 1.1 Khái niệm thuật ngữ liên quan 1.1.1 Khái niệm Trang phục hay y phục đồ để mặc nhƣ quần, áo, váy…; để đội nhƣ mũ, nón, khăn… để nhƣ giầy, dép, ủng Ngoài ra, trang phục cịn có thêm thắt lƣng, gang tay, đồ trang sức Chức thiết yếu trang phục bảo vệ ngƣời Nói cách khác, trang phục nhu cầu vật chất quan trọng đời sống ngƣời Với tính chất thực dụng là sản phẩm, nhƣng xét dƣới góc độ thẩm mỹ lại tác phẩm Trong”Ngàn năm áo mũ”của Trần Quang Đức có đƣa khái niệm trang phục, là: “trang phục không chỉ là một nhân tố của sinh hoạt đời thƣờng mà trang phục đƣợc hiểu phần văn hiến nƣớc nhà” Truyền thống: đức tính, phong tục tập quán, tƣ tƣởng, lối sống đƣợc truyền từ hệ sang hệ khác quốc gia, dân tộc Văn hoá: khái niệm mang nội hàm rộng với nhiều cách hiểu khác nhau, liên qua n đến mặt tinh thần, vật chất ngƣời Có thể hiểu,”Văn hố tồn giá trị vật chất tinh thần ngƣời sáng tạo để làm cho sống ngày đẹp 128 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC hơn” Bản chất văn hoá mang đặc trƣng cộng đồng ngƣời văn hố khơng có tính cá nhân riêng biệt Bên cạnh văn hố kết tinh thiên tính cá tính nên có nhiều cung bậc Cung bậc ta hiểu cách khái quát là: âm, màu sắc, giai điệu Tất đƣợc xƣớng lên từ cội nguồn sâu xa vă hoá truyền thống Theo nhƣ Trần Ngọc Thêm,”văn hóa”đƣợc cho hệ thống hữu giá trị vất chất tinh thần ngƣời tạo ra, tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tƣơng tác ngƣời môi trƣờng tự nhiên, xã hội 1.1.2 Các thuật ngữ liên quan Áo dài loại trang phục truyền thống Việt Nam, che thân ngƣời từ cổ đến chân đầu gối, dành cho nam lẫn nữ Áo dài thƣờng đƣợc mặc vào dịp lễ hội trang trọng, nữ sinh mặc học nói đến phụ nữ Việt Nam khơng thể khơng nói đến áo dài Hanbok – trang phục truyền thống Hàn Quốc, đại diện cho nét điển hình văn hóa xứ Hàn Cũng giống nhƣ trang phục truyền thống Việt Nam Hanbok trang phục truyền thống Hàn Quốc, thiếu lễ hội đƣợc sử dụng dịp quan trọng Trang phục han-bok (한복)có đặc điểm đƣờng may đơn giản, khơng có túi Bộ han-bok cho phụ nữ gồm có váy quấn áo vét kiểu bô-le-rô, thƣờng đƣợc gọi ch''ima(치마)chogori (조고리).”Ch''ima”trong tiếng Hàn có nghĩa là”váy”cịn”chogori”có nghĩa là”áo vét” Bộ han-bok nam giới gồm áo vét ngắn quần, đƣợc gọi là”paji”(바지) Thông thƣờng, hanbok nam rộng rãi có viền gấu Cả hai y phục đƣợc mặc với áo chồng dài có đƣờng nét tƣơng tự (gọi turumagi) trùm bên ngồi 1.2 Vai trị, vị trí trang phục truyền thống văn hóa dân tộc Theo nhƣ Các Mác, trang phục đối tƣợng thị giác, hai giác quan dễ cảm nhận đẹp cách tinh tế phải biểu bên nội dung bên mang đầy đủ chuẩn mực lành mạnh, hài hòa, lịch thực tiễn Nếu nhƣ”trang phục”chỉ đơn giản đồ để mặc lên ngƣời có tác dụng bảo vệ làm đẹp thì”trang phục truyền thống”lại khái niệm có ý nghĩa gắn hai chữ”truyền thống”tức vừa phải đảm nhận chức của”trang phục”vừa phải gắn liền với yếu tố lịch sử văn hóa quốc gia Và”trang phục truyền thống”có vai trị khơng nhỏ văn hóa quốc gia Tại lại nói nhƣ vậy? Bởi trang phục phản ảnh văn hóa, lối sống, phong tục tập quán dân tộc Tù nghìn xƣa, có xuất trang phục ông cha ta trọng để tao trang phục có độ linh hoạt việc sử dụng cao, để phù hợp với tính chất cơng việc ngƣời Bởi thế, lối sông 129 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC đƣợc thể qua trang phục Trang phục thể thị hiếu ngƣời, qua biểu lộ đánh giá, quan niệm ngƣời Và đặc biệt với trang phục truyền thống lại mang giá trị lâu bền hết từ lúc xuất hiện, trải qua thăng trầm lịch sử giữ đƣợc nét đẹp mình, quan trọng nét đẹp đƣợc cho chuẩn mực thời kì lịch sử Trang phục truyền thống biểu tƣợng đất nƣớc, thân nhân dân Bởi ý nghĩa nó, quốc gia nào, trang phục truyền thống xuất kiện mang quan trọng gia thân, gia đình đất nƣớc Có thể thấy, khơng có đất nƣớc khơng có trang phục truyền thống Mỗi quốc gia hình thành có q trình phát triển, gắn liền với nhu cầu ăn mặc ngƣời, vùng, đất nƣớc có trang phục đặc trƣng khác Chính phản ánh văn hóa lên trang phục, trang phục, đặc biệt trang phục truyền thống phần khơng thể thiếu văn hóa Đó khơng cá tính, khí phách mà cịn niềm tự hào dân tộc Áo dài - tinh hoa văn hóa Việt 2.1 Q trình hình thành phát triển “Cây có cội,nƣớc có nguồn”, để tìm hiểu áo dài, ngƣợc dịng thời gian để tìm khứ, từ thời mà áo dài cịn hình dáng sơ khai Cho đến chƣa tìm rõ xác định đƣợc nguồn gốc áo dài nhƣng có ghi chép cho thấy thủy tổ áo dài vốn làm da thú lông chim, xuất vào thời Hai Bà Trƣng (năm 38-42 trƣớc Tây Lịch) Đó đƣợc coi y phục xa xƣa ngƣời Việt, đƣợc xuất mặt trống đồng Ngọc Lữ cách khoảng vài nghìn năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Có tƣơng truyền, vào trận đánh cuối với quân nhà Hán, hai Bà trƣng mặc áo hai tà giáp vàng, che lọng vàng với trang sức lộng lẫy Và để tƣởng nhớ đến Hai Bà Trƣng, ngƣời phụ nữ Việt Nam tránh mặc áo có hai tà cách thay bốn tà, tƣợng trƣng cho bốn bậc sinh thành nên hai vợ chồng Có nghiên cứu khác lại cho rằng, thời đó, với điều kiện thơ sơ hạn chế, dệt đƣợc thành mảnh vải khổ nhỏ nên phải ghép bốn mảnh tạo thành áo hồn chỉnh, quen gọi áo tứ thân Nói cách khác, cho rằng, áo tứ thân mộc mạc đƣợc ƣa chuộng dịp lễ hội thời xƣa đƣợc coi tiền thân tà áo dài truyền thống Vũ Vƣơng Nguyễn Phúc Khoát đƣợc xem ngƣời có cơng khai sáng định hình áo dài Việt Nam Chịu ảnh hƣởng nặng văn hóa Trung Hoa, kỷ XVI, lối ăn mặc ngƣời Việt Nam thƣờng hay theo ngƣời phƣơng Bắc Trƣớc 130 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC sóng xâm nhập này, để gìn giữ sắc văn hóa riêng, Vũ Vƣơng Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong phải theo mà thi hành Trong sắc dụ đó, ngƣời ta thấy lần định hình áo dài Việt Nam, nhƣ sau: “Thƣờng phục đàn ơng, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, không đƣợc xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện làm việc đƣợc phép) Về lễ phục, dùng áo cổ đứng tay dài, vải xanh chàm, vải đen, vải trắng Còn viền cổ kết lót dùng nhƣ trƣớc ”(sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Vậy, quần áo có nút thay cho váy, áo xẻ ngực thắt dây đời Căn theo chứng liệu này, khẳng định áo dài với hình thức cố định đời thức đƣợc cơng nhận quốc phục dƣới triều chúa Nguyễn Vũ Vƣơng (17391765) Sau thời gian, thấy quần hai ống không hợp với phong mỹ tục, Nguyễn Phúc Khoát giao cho triều thần, pha phối từ mẫu áo dài ngƣời Chăm để che kín bớt quần hai ống Và lúc áo dài giống nhƣ áo ngƣời Chăm, nhƣng có xẻ nách Đến đời Gia Long – Minh Mạng, áo dài tứ thân đƣợc biến cải thành áo ngũ thân đôi với quần hai ống; phổ thông giới quyền quý dân thành thị Áo ngũ thân đƣợc may nhƣ áo tứ thân, nhƣng vạt áo bên phải phía trƣớc đƣợc may thân vải, vạt áo bên trái đƣợc may hai thân vải nhƣ vạt áo đằng sau Ngoài ra, áo ngũ thân có khuy áo nhƣ áo đàn ông, lúc mặc cài khuy nhƣ áo dài ngày thắt vạt nhƣ áo tứ thân Về ý nghĩa, bốn thân áo tƣợng trƣng cho tứ thân phụ mẫu, thân thứ năm (vạt con) tƣợng trƣng cho ngƣời mặc áo; năm khuy tƣợng trƣng cho đạo làm ngƣời theo quan niệm Nho gia: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Bƣớc sang năm 1884, vƣơng triều Nguyễn không đủ khả kháng cự trƣớc sức mạnh xâm lƣợc thực dân Pháp Buộc phải ký hịa ƣớc Patenơtre chấp nhận cai trị Pháp tồn cõi Việt Nam Dƣới sách cai trị Pháp, sóng văn hóa Âu Tây có điều kiện tràn vào Việt Nam, ảnh hƣởng lớn đến thị hiếu dân Việt Những ngƣời tƣ sản, tiểu tƣ sản, tầng lớp niên thành thị với phong trào”đã cụ, nghênh tân”: Sống mới, Vui khỏe, Trẻ trung… Chiếc áo dài xƣa theo xu chung đó, bắt đầu đƣợc thay đổi.Ngƣời mở đầu cho phong trào cách tân giai đoạn họa sĩ Nguyễn Cát Tƣờng với kiểu áo dài Lemur, năm 1934 Từ áo ngũ thân, Nguyễn Cát Tƣờng, ý tƣởng: Phần áo: “Từ bụng trở, ta nên thu hẹp lại cho vẻ lịe xịe Nhƣng có điều tơi muốn bạn để ý theo hết nên bỏ hẳn vạt cho chùng thêm vạt Ngoài hai việc lau tay hỉ mũi, ta để vạt khơng khơng có ích thêm nữa, mà lại cịn bất tiện, mùa rét ta mặc hai, ba áo kép lúc vạt chồng chất lên làm cho ta khó chịu ngƣời trơng thành bên phồng cộm, bên lép kẹp Còn vạt chính, tơi khuyDên nên cho dài chút nữa…” 131 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Phần quần: “Nhƣng ý tƣởng qua làm bàng hoàng sực nghĩ tới thứ, thứ mà đáng nhẽ phải nói từ đầu, phần đầu, phần chính, phần cốt yếu y phục Nó là… là… nói sợ chẳng tin, quần Phải quần…Phụ nữ ta đƣợc biết bỏ màu đen di truyền, âm thầm buồn tẻ mà may thứ màu trắng… Vậy quần bạn gái thiết tƣởng nên thay đổi theo cách sau: Từ cạp đến đầu gối nên thu hẹp bớt để vừa khít với thân hình, nhƣ vẻ đẹp thiên nhiên ngƣời lộ đƣợc từ đầu gối trở xuống đến chân, hai ống quần lại phải may rộng dần để đứng dáng điệu bạn đƣợc tăng thêm vẻ nhẹ nhàng Còn cạp có hai lối: lối thứ (trong hai hình tròn) may mổ tựa nhƣ quần tây, nhƣng hai miếng hai bên phải rộng dài để buộc khép vào với đƣợc Dải rút ta thay vào hai rải thứ vải may quần dính vào hai đầu cạp thắt chéo sang cạnh sƣờn Nếu muốn cẩn thận chút nữa, ta thêm khuy bấm bên cạnh mép (chỗ quần mổ) cài vào với Lối thứ hai nhƣ cạp quần thƣờng, nhƣng có điều nên (để) ý đừng may rộng quá.”Cụ thể, áo dài Lemur, có cổ đứng cao từ 1cm đến cm, tay thẳng, may liền vải, cổ tay hẹp, viền nhỏ Có kiểu cửa tay, gấu, nẹp cài cúc viền vải khác màu thành đƣờng nẹp rộng khoảng 0,5cm gọi áo lé nẹp, có loại gấu áo vê tròn lẳn.Điểm đáng ý áo dài Lemur khuy áo đƣợc cài vai, áo thắt eo, nối vai, tay phồng với quần ống loa Chất liệu vải dùng để may áo vải Tây, sử dụng màu sắc tƣơi sáng thay cho tối: nâu, đen Nhƣng lúc này, áo dài Lemur, đƣợc số có”tƣ tƣởng Tây”mặc, phần cịn lại khơng hoan ngênh Vì theo văn hóa Nho gia truyền thống, đề cao cộng đồng xã hội gia đình Phụ nữ khơng đƣợc xem cá thể, bổn phận phụ nữ việc”xó bếp”, nên không cần phải làm dáng, không cần phải quần quần, áo áo… làm đẹp (theo nghĩa đại); vậy, áo Lemur”thắt lƣng, bó eo”–”khêu gợi”là điều tối kỵ, trái với quan niệm Nho phong, Lễ giáo Chính lẽ đó, áo dài Lemur đƣợc cách tân… Trên sở áo dài Lemur, họa sĩ tên Lê Phổ: bỏ điểm nhấn cổ áo, tay áo, phồng tay; đƣa thêm yếu tố áo tứ thân, ngũ thân vào Tạo kiểu áo vạt dài, cổ kín, cài nút bên phải, ơm sát thân ngƣời, hai vạt dƣới đƣợc tự bay lƣợn, kết hợp với quần ống loa Áo dài Lê Phổ đƣợc may vải màu mặc với quần trắng… kiểu áo đƣợc nhiều ngƣời chấp nhận Trong kháng chiến chống Pháp (1945 – 1954), áo dài đƣợc phổ biến thành phố Pháp tạm chiếm Cịn vùng khác, dƣờng nhƣ khơng đƣợc ý… Ngay từ năm 1947 bối cảnh Việt Nam vừa tuyên bố độc lập; phong trào”diệt giặc đói, giặc dốt”đang đƣợc phát động Đồng thời, nhằm tiết kiệm nữa, ngày 20 tháng năm 1947, Hồ Chí Minh, trong”Đời sống mới”đã vận động ngƣời dân vùng tự bỏ thói quen mặc áo dài mặc áo dài không tiện cho việc đứng Lại thêm, áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may đƣợc ba áo ngắn Nên mặc áo ngắn dƣ đƣợc khoảng tiền lớn năm Cuộc vận động đƣợc ngƣời 132 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC dân hƣởng ứng Cho nên có thời gian, áo dài khơng cịn trang phục thơng dụng phụ nữ Việt Nam bắc vĩ tuyến 17 Từ sau năm 1954, với hiệp định Giơ-ne-vơ đất nƣớc bị chia cắt thành miền, chiến tranh chống Mỹ nổ sau Ở miền bắc áo dài khơng thích hợp với sống khó khăn dân Việt; áo dài đƣợc tiếp tục phát triển miền nam Đầu thập niên 1960, nhà may Dung phƣờng Đakao, Sài Gòn đƣa kiểu áo dài mới, áo dài Raglan (giác lăng) Điểm áo dài nhà may Dung: tay dài raglan tay áo thân áo đƣợc nối xéo góc khoảng 45 độ, hai bên nách vai khơng có đƣờng nhăn (so với kiểu áo trƣớc đó) ơm sát ngƣời Áo đƣợc mặc với quần xéo Quần may vải mềm, đƣợc xếp xéo góc cắt, có hơng ơm sát ngƣời hai ống dài qua mắt cá chân Thời gian hàng ni-lông tràn ngập miền nam, áo dài lại có biến tƣớng khác, kiểu áo dài mỏng xuất hiện, cổ khoét sâu xuống, cổ tròn, cổ vng, cổ nhọn… có loại khơng tay, may liền, thân áo có hoa văn Sang năm 1968, áo dài lại biến dạng, mở đầu cho loại áo giai đoạn Trần Lệ Xuân với phong trào Phụ nữ liên đới, lấy kiểu áo tầm vông ngƣời phụ nữ Khmer chƣa chồng, may cổ hở cho áo dài Việt Đây loại áo dài Mini Raglan, vốn áo Raglan nhƣng đƣợc cắt may ngắn hơn: tà áo hẹp, vạt ngắn đến đầu gối, cổ cao, tay áo ngắn, có tay rộng, tà đƣợc xẻ cao Kiểu Mini Raglan đƣợc nữ sinh Sài Gòn ƣa chuộng cuối tháng năm 1975 Trong giai đoạn gần đây, có đa dạng vải, áo dài nữ tiếp tục có thay đổi Nhƣng thay đổi khơng lớn, chất kết cấu trƣớc đƣợc đảm bảo Cổ áo, gấu áo, eo áo: cổ áo lúc cao, lúc thấp, lúc rộng, lúc hẹp; gấu áo lúc vén cao, lúc hạ thấp; eo áo thí lúc nhỏ lúc to Những thay đổi đôi với thay đổi nhỏ quần: chân què qua đáy giữa, lƣng quần thắt giải rút tới giây thung, gài nút, sau dùng phẹc-mo-tuya (fermeture), ống quần lúc rộng lúc hẹp theo thị hiếu thẩm mỹ giai đoạn… Trong giai đoạn nay, áo dài lại có nhiều biến tấu khác, từ tay áo, cổ áo, vạt áo đến cách kết hợp với kiểu quần… Rất đa dạng, tùy theo sở thích, ý tƣởng ngƣời Trong xã hội hội nhập nay, áo dài góp phần tạo nên nét riêng độc đáo buổi trình diễn tuần lễ thời trang quốc tế thi hoa hậu nƣớc, festival trang trọng bề Nhiều nhà thiết kế Áo Dài Việt Nam đƣợc biết đến thị trƣờng quốc tế nhƣ Minh Hạnh, Sỹ Hoàng, Võ Việt Chung, La Hằng… Tất góp phần làm rạng danh tên tuổi trang phục Áo dài – Biểu tƣợng văn hóa Việt Nam Để có phát triển nhƣ ngày hơm nay, nhìn lại khứ, thấy áo dài thật có lịch sử lâu đời… 133 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC 2.2 Các kiểu áo dài 2.2.1 Áo dài nữ giới Thuở xƣa phụ nữ Việt Nam từ Bắc xuống Nam mặc váy Đến ngày váy cịn rải rác số vùng đồng sông Hồng vùng Thanh Nghệ Chiếc áo dài trở thành biểu tƣợng phụ nữ Việt Nam Nhƣ lịch sử ghi lại chiến Trịnh - Nguyễn phân tranh kéo dài gần 200 năm Ở miền Bắc vua Lê chúa Trịnh trị vì, Miền Nam chúa Nguyễn miệng nói phục nhà Lê song thực chất họ lấy Phú Xuân làm thủ phủ đằng để củng cố địa vị cho nghiệp: “Vạn đại dung thân” Năm 1744 dân gian miền Nam lƣu truyền câu sấm”Bát đại thời hồn trung đơ”(tức lại kinh Thăng Long ngay) Câu sấm làm cho chúa Nguyễn Phúc Khốt giật Triều thần Nguyễn Phúc Khốt họp bàn để tìm hƣớng giải quyết”hồn”Trung Đơ Một thời gian sau đại quan trình bày với chúa Nguyễn rằng”Muốn thực có vƣơng quốc để đổi mạng trời phải thay đổi lễ nhac, thay đổi văn hố” Văn hố trang phục Và kể từ phân biệt với phụ nữ hai miền phụ nữ miền Bắc mặc váy phụ nữ miền Nam mặc quần có đáy (hai ống) nhƣ đàn ông Với mắt phong kiến, võ vƣơng thấy phụ nữ mặc quần hai ống trông khêu gơi nên ông cho triều thần nghiên cứu tham khảo áo dài ngƣời Chăm (Giống áo ài Việt Nam ngày nhƣng không xẻ nách) áo dài thƣợng Hải (xẻ đến đầu gối) để từ chế áo dài Việt Nam Vì coi áo dài ngƣời phụ nữ giống nhƣ áo dài ngừời Chàm nhƣng có xẻ nách Chiếc áo dài ngày hội tụ hai yếu tố phƣơng Bắc phƣơng Nam tạo nên cân đối hài hoà Cho đến đầu kỷ XX, phần đông áo dài phụ nữ thành thị may theo thể năm thân hay năm tà Mỗi thân áo trƣớc sau có hai tà, khâu lại với dọc theo sống áo Thêm vào tà thứ năm bên phải, thân trƣớc Tay áo may nối phía dƣới khuỷu tay Sở dĩ áo phải nối thân tay nhƣ loại vải tốt nhƣ lụa, sa, gấm, đoạn ngày xƣa dệt đƣợc rộng 40 cm Cổ, tay thân áo thƣờng ôm sát ngƣời, tà áo may rộng từ sƣờn đến gấu không chiết eo Gấu áo may võng, vạt rộng, trung bình 80 cm gấu, cổ áo cao khoảng 2-3 cm Trong thập niên từ 1930 đến 1940, cách may áo dài không thay đổi nhiều, nhƣng phụ nữ thành thị bắt đầu dùng loại vải màu tƣơi, sáng hơn, đƣợc nhập từ châu Âu Thời kỳ này, gấu áo dài thƣờng đƣợc may mắt cá chân khoảng 20cm Từ tiếp tục gần cuối kỷ XX thiếu nữ khắp nơi mặc quần trắng với áo dài Quần đen dành cho phụ nữ lập gia đình Một vài nhà tạo mẫu áo dài bắt đầu xuất hiện, nhƣng họ bỏ phần nối sống áo vải phƣơng Tây dệt có khổ rộng vải ta Tay áo may nối Đến khoảng năm 1950, sƣờn áo dài bắt đầu đƣợc may chiết eo Các nhà may lúc cắt áo lƣợn theo thân ngƣời Thân áo sau rộng thân trƣớc, đặc biệt phần 134 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC mông để áo ôm theo thân dáng mà không cần chiết eo; vạt áo cắt hẹp hơn, cổ áo cao lên gấu đƣợc hạ thấp xuống Ngày nay, Việt Nam có lực lƣợng đông đảo nhà tạo mẫu áo dài, với đủ loại chất liệu vải, họ ln nghiên cứu, tìm tịi sáng tạo đƣa mẫu mốt Chất liệu cho áo Dài đƣợc kết hợp từ vải mẫu, thƣờng đƣợc trang trí đƣờng nét thủ cơng thêu thùa Song, dừng lại việc thay đổi chất vải hoa văn áo dài kiểu dáng phải giữ theo”công thức”cũ, nghĩa không khác nhiều với áo dài tƣợng Ngọc Nữ kỷ XVII 2.2.2 Áo dài nam giới Có lẽ thật thiếu sót khơng đề cập tới trang phục áo dài dành cho nam giới Theo nhà nghiên cứu Trần Thị Lai Hồng áo ngũ thân đôi với quần hai ống khăn đội đầu trang phục truyền thống phái nam Tuy nhiên theo sắc dụ ban hành từ thời chúa Nguyễn Vũ Vƣơng quy định trang phục cho nam giới gị bó thơng thống hơn.”Thƣờng phục đàn ơng, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền khơng cho xẻ mớ Duy đàn ơng khơng muốn mặc áo cổ tròn hẹp tay cho tiện làm việc đƣợc”(trích sắc dụ này) Từ thập niên 1930 trở xuất áo dài nữ phục hai vạt, lý, áo dài nam phục hai vạt phải xuất khoảng thời gian Một giả thuyết khác cho từ Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ quốc phục xuất lối ăn mặc theo cách Việt Nam phái nam cho khác biệt với lối ăn mặc ngƣời khách trú Cơ sở cách tạo khác biệt lối cài nút bên trái thay bên phải giống nhƣ ngƣời Hoa kiều (theo sách Việt Nam Văn Hóa Sử, tác giả Đào Duy Anh ) Sự khác biệt thứ hai chất liệu vải (thƣờng the mỏng, mặc áo bà ba trắng, với phụ tùng lệ kèm theo khăn đóng (tức khăn vành cho nam) Có thể từ đầu,”quốc phục sơ khai”của nam giới có hai vạt đƣợc biến cách áo Tàu”nhà Thanh": dài gần tới gối có đƣờng xẻ hai bên từ hông trở xuống Đến thập kỷ 1930 xuất áo nữ với hai tà dài đƣợc thay đổi chút cho gần gũi áo dài nữ phục Ngày nay, ta có dịp bắt gặp hình ảnh niên mặc áo dài, ngƣời có tuổi trang phục áo dài truyền thống Ta đƣa lí giải thích cho điều này: Phải áo dài nữ phục có trình hình thành phát triển lâu Hơn áo dài nữ đƣợc quy định văn pháp quy (sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vƣơng) chuẩn mực ăn mặc rõ ràng (Chiếu quy định Minh Mạng trang phục hoàn chỉnh áo dài nữ phục) Do nói tới áo dài ngƣời nƣớc ngƣời nƣớc thƣờng nghĩ đến áo dài nữ giới 2.3.3 Áo dài trẻ em Trẻ em Việt Nam thƣờng mặc áo dài dịp lễ tết, đám cƣới.Trang phục áo dài em thƣờng có màu sáng nhƣ màu đỏ,màu hồng,và thƣờng đội khăn xếp tƣợng trƣng cho sáng,hồn nhiên.Qua muốn gửi gắm thông điệp sống hạnh phục tƣơi đẹp 135 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC 2.3.4 Áo dài váo ngày lễ a Áo dài ngày cƣới Nhân dân ta nói đến ngày cƣới thƣờng cho rằng: “Trăm năm có lần”có lẽ mà từ trƣớc đến ngày trang phục ngày cƣới đặc biệt Thời xƣa trang phục mà co dâu mặc ngày cƣới trang phục mặc ngày lễ hội cổ truyền dân tộc: Áo tứ thân, áo ngũ thân, áo dài Cho đến áo dài thức trở thành trang phục truyền thống Việt Nam ngày cƣới dâu thƣờng mặc áo dài đỏ trắng Màu trắng biểu tinh khiết thể xác lẫn tâm hồn, màu đỏ thể ƣớc mơ hai vợ chồng trăm năm hạnh phúc, son sắc, thuỷ chung Nhƣng ngày áo dài đƣợc thấy đám hỏi, nạp tài, dạm ngõ Còn ngày cƣới thức dâu thƣờng chọn cho váy âu cách tân sang trọng b Áo dài tang lễ Đối với ngƣời Việt Nam chọn trang phục để mặc tang lễ điều quan trọng Vì khơng gian tang lễ khác hồn tồn so với không gian khác Đến tang lễ không chia buồn với gia đình ngƣời mà cịn phải thể tơn kính trân trọng ngƣời khuất Từ xƣa đến trang phục tang lễ đồ xô gai Tuy áo dài đƣợc lựa chọn để mặc Và điểm đáng ý áo dài phải ngƣời thân, hàng xóm đến chia buồn gia quyến 2.3 Vai trò Áo dài văn hóa dân tộc Việt Nam Áo dài biểu tƣợng Việt Nam, vừa truyền thống lại vừa đại Trang phục không bị giới hạn mặc số nơi hay dịp mà mặc nơi, Nó trở thành trang phục chuẩn mực cho dịp đặc biệt trang trọng nhƣ ngày lễ quốc gia, lễ cƣới, ngày tết, lễ tốt nghiệp thi quan trọng, dùng làm trang phục công sở, đồng phục học, mặc chơi hay mặc để tiếp khách cách trang trọng nhà Phát triển với bƣớc lịch sử, nói, áo dài minh chứng rõ nét thăng trầm đất nƣớc ta Có nhìn khái qt thơng qua tiến triển thăng trầm lịch sử giúp khẳng định đƣợc lĩnh vững vàng phong cách ngƣời Việt Khơng nhà nghiên cứu lƣu ý đến tinh thần đấu tranh chống đồng hóa ngƣời Việt thông qua trang phục Điều nhƣng chƣa đủ Đối với kẻ xâm lƣợc từ phƣơng Bắc đem theo chủ trƣơng đồng hóa triệt để cách bắt nhân dân ta thay đổi trang phục, đầu tóc nhân dân ta kiên chống lại, nhiều liệt Hay sang xâm lƣợc, thực dân Pháp lái sang xu hƣớng thẩm mỹ trang phục không lành mạnh; đế quốc Mỹ nhảy vào miền nam Việt Nam, chúng lại khuyến khích nhân dân ta Mỹ hóa trang phục Để đấu tranh với với bọn thực dân mới, chống lại lỗ 136 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Trong nghiên cứu này, tập trung nghiên cứu đến ảnh hƣởng văn hóa cộng đồng đến nhiều lĩnh vực đời sống ngƣời Hàn thông qua biểu nhiều mặt hoạt động ngôn ngữ, xã hội Hàn Quốc Phạm vi nghiên cứu giới hạn nội dung nhƣ sau: Khái niệm văn hóa cộng đồng lịch sử hình thành văn hóa cộng đồng Hàn Quốc: 1.1 Văn hóa chủ nghĩa gia đình 1.2 Chủ nghĩa tập thể Ảnh hƣởng văn hóa cộng đồng đến hoạt động ngôn ngữ, xã hội Hàn Quốc 2.1 Trong hoạt động ngôn ngữ: 2.1.1 Đại từ „우리‟ 2.1.2 Kính ngữ 2.1.3 Cách xƣng hơ 2.2 Trong xã hội Hàn Quốc: 2.2.1 Văn hóa làng, xã 2.2.2 Văn hóa hội, nhóm 2.2.3 Văn hóa [ ] Phƣơng pháp nghiên cứu Về phƣơng pháp, chủ yếu sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu tài liệu, tìm kiếm, phân tích thơng tin sách nghiên cứu văn hóa Hàn Quốc nhƣ thơng tin mạng internet, kết hợp với phƣơng pháp quan sát, nhận xét tƣợng thực tế mà thân đƣợc chứng kiến sống hàng ngày II PHẦN NỘI DUNG Khái niệm Văn hóa cộng đồng lịch sử hình thành Có lẽ Hàn Quốc dân tộc sử dụng từ”우리”nhiều quốc gia giới, trở thành nét văn hóa đặc trƣng dân tộc này.”우리”nếu dịch tiếng việt có nghĩa là”chúng tơi”, tiếng Anh có nghĩa là”we”nhƣng ngƣời Hàn Quốc khơng sử dụng”우리”để áp dụng cho tập thể tổ chức lớn mà cịn đƣợc sử dụng tự nhiên trƣờng hợp sở hữu cá nhân 282 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC “우리‟ từ có lịch sử lâu đời sức sống nội sinh vơ mãnh liệt văn hóa sinh hoạt ngƣời Hàn Quốc Vậy điều khiến cho”우리”có sức sống mạnh mẽ đến vậy? “우리”chính biểu rõ nét cho thấy xã hội Hàn Quốc điển hình xã hội văn hóa cộng đồng Chúng ta tìm hiểu xem văn hóa cộng đồng gì, điều tạo nên văn hóa cộng đồng lại có sức ảnh hƣởng, sức sống lớn nhƣ đến xã hội Hàn Quốc Văn hóa cộng đồng xã hội mà ngƣời ta ln coi trọng đặt lợi ích gia đình, ngƣời thân hay ngƣời cộng đồng lên lợi ích cá nhân, thay đƣa suy nghĩ thân họ tuân theo quy tắc tập thể, cộng đồng Con ngƣời thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội, khơng thể tồn trái đất mà phải sống cộng đồng, tập thể Có thể nói quy mơ cộng đồng nhỏ gia đình.”Gia đình đơn vị tổ chức đặc trƣng phổ biến xã hội lồi ngƣời Tuy nhiên, loại hình văn hố, văn hố, vai trị gia đình khác Trong xã hội phƣơng Tây phƣơng Tây hóa, vai trị gia đình thấp mà vai trò của cá nhân cao; xã hội phƣơng Đơng ngƣợc lại Ngay xã hội phƣơng Đơng, với xu hƣớng hội nhập, vai trò gia đình xã hội giảm dần, nhƣờng chỗ cho gia tăng vai trò cá nhân Song Hàn Quốc ngày nay, dù trở thành nƣớc cơng nghiệp phát triển, nhƣng truyền thống gia đình ảnh hƣởng gia đình cịn mạnh mẽ Sở dĩ nhƣ văn hố Hàn Quốc, gia đình khơng đơn giản tế bào xã hội, mà nữa, trở thành nhân tố chi phối tổ chức xã hội, thứ”chủ nghĩa”– chủ nghĩa gia đình.”(GS.TSKH Trần Ngọc Thêm) 1.1 Nho giáo Chủ nghĩa gia đình Hàn Nho giáo dạy đạo làm ngƣời –”đạo hiếu” “Hiếu”là phạm trù đạo đức Nho giáo Cùng với”Trung”,”Hiếu”xây dựng quy tắc ứng xử ngƣời hai mối quan hệ xã hội gia đình Đạo Nho bắt đầu đƣợc du nhập vào Hàn Quốc từ đầu thời kì Joseon, luân lý b ản đạo Nho đạo lý gi ữa cha trai(trƣởng nam) đƣợc thể Ngũ luân phụ tử hữu thân Theo làm ngƣời phải biết có hiếu với cha mình, mực kính trọng, bảo vệ cha mẹ khác, nhƣ việc coi trọng gia đình ngƣời thân ngƣời khác điều đƣơng nhiên Giá trị chữ”hiếu”đƣợc đề cao thƣớc đo cho nhân cách ngƣời Chúng ta biết cảm xúc tự nhiên ngƣời yêu quý ngƣời yêu thƣơng dạy dỗ Vì thế, tình yêu cha mẹ việc đáp lại tình cảm lịng đƣợc coi ngƣời có hiếu 283 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Gia đình nhân tố xã hội, gia đình coi trọng chữ”hiếu”với cha mẹ xã hội”chữ hiếu”sẽ trở thành lòng trung thành với vua Trong xã hội xƣa, Vua đƣợc coi cha hồng hậu đƣợc xem nhƣ mẹ mn dân bất trung bất hiếu với vua bất trung bất hiếu với cha mẹ.”Gia đình nhân tố tạo nên vững mạnh quốc gia Vậy nên muốn lãnh đạo đƣợc quốc gia trƣớc hết phải lãnh đạo đƣợc gia đình.”- (한국인에게 문화는 있는가- 최준석) Nắm đƣợc yếu tố này, vua Sejong biến đạo hiếu trở thành binh pháp điều khiển qn lính thời kì Joseon Ơng nhận thấy so với việc thống trị áp đặt ngƣời dân việc để họ tự tuân thủ theo nguyên tắc mang lại hiệu cao Ví dụ, tuân theo kỉ cƣơng phép tắc gia đình định phục tùng luật lệ đất nƣớc, quốc giaQua thấy Nho giáo đóng góp vai trị lớn hình thành khái niệm gia đình ngƣời Hàn Quốc, khơng giới hạn quan hệ ngƣời có chung huyết thống mà cịn mở rộng phạm vi đất nƣớc Nho giáo mang đến ảnh hƣởng mạnh mẽ tạo nên văn hóa gia đình mang đặc trƣng ngƣời Hàn Quốc Tại Nho giáo lại coi trọng yếu tố gia đình Trong Nho Giáo, huyết thống nối dõi dòng tộc điều vô quan trọng Trong xã hội Hàn Quốc truyền thống, gia đình điển hình thƣờng bao gồm thành viên thuộc ba, bốn hệ sống mái nhà; gia đình lớn đơng thành viên thƣờng đƣợc xem nhƣ có nhiều phúc lộc Mục đích lớn nhất, nhiệm vụ quan trọng nhân gia đình Hàn Quốc trì hậu duệ thờ cúng tổ tiên với biểu cụ thể sinh ngƣời trai để nối dõi, thừa kế gia sản, chăm sóc cha mẹ lúc già yếu Chính có nhiều hệ phụ nữ phải chịu đau khổ khơng thực đƣợc”nghĩa vụ”của sinh đƣợc trai cho nhà chồng Hôn nhân thƣờng cha mẹ thông qua mối lái đặt Cô dâu biết mặt rể vào ngày cƣới chuyện bình thƣờng theo luật tục nhân thời trƣớc Hệ thống dịng họ, thân tộc truyền thống ngƣời Hàn Quốc đƣợc xác định chủ yếu mối quan hệ thờ cúng tổ tiên phức tạp Con ngƣời đƣợc sinh thành viên gia đình, đến độ tuổi định kết tiếp tục hình thành gia đình Những việc nhƣ đƣợc lặp lặp lại làm hình thành nên mối quan hệ gắn kết với gia đình khác, ngƣời có mối quan hệ kết với đƣợc gọi thân tộc Ngƣời Hàn Quốc coi trọng mối quan hệ với họ hàng nên vào dịp lễ tết thƣờng đến nhà thăm hỏi, có việc đại gia đình có họ hàng đến giúp đỡ Và điều làm sản sinh chủ nghĩa gia đình, ảnh hƣởng mạnh mẽ sâu sắc, ăn sâu vào máu thịt ngƣời dân Hàn Quốc từ lịch sử Những ngƣời 284 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC chung nguồn gốc, chảy chung dòng máu, ngƣời đƣợc gắn kết đồn thể ngƣời thân,gia đình, chỗ dựa nơi đáng tin tƣởng, bảo vệ 1.2 Văn hóa cộng đồng Hàn Quốc Mơ hình cấu trúc gia đình Hàn Quốc có khác biệt giai đoạn xã hội Trong xã hội Hàn Quốc ngày xƣa, gia đình có nghĩa tập thể huyết thống chung sống, ngủ dƣới mái nhà ăn chung nồi cơm Đại gia đình mơ hình gia đình truyền thống Hàn Quốc bao gồm ngƣời lớn tuổi ông bà cha mẹ, cái, cháu chắt chung sống Xƣa ngƣời Hàn Quốc quan niệm gia đình có huyết thống sống quây quần bên hoà thuận, chia sẻ công việc đồng áng, niềm vui nỗi buồn với tập tục tốt đẹp Và đặc trƣng xã hội nơng nghiệp địi hỏi tính cộng đồng cao khiến cho vai trị cộng đồng trở nên quan trọng Từ dần hình thành nên tập thể mà ngƣời tập thể ln giúp đỡ, bảo vệ làm việc lợi ích chung cộng đồng Sự trao đổi sức lao động cá nhân cá nhân khác làm nảy sinh tình cảm thân thiết gắn bó quan tâm lẫn Không thế, sống môi trƣờng tập thể, ngƣời trẻ tuổi học hỏi tiếp thu kiến thức sống từ ngƣời già có nhiều kinh nghiệm sống Những ngƣời sống tập thể thƣờng ngƣời thân huyết thống, tổ tiên ngƣời cƣ ngụ khu vực địa lý định dần tạo thành cộng đồng ngƣời mà ngƣời ta gọi cộng đồng làng xã Vậy xã hội đại ngày nay, văn hóa cộng đồng đƣợc biểu nhƣ nào? Văn hóa cộng đồng ngày đƣợc thể rõ ngôn ngữ Hàn Quốc, đại từ”우리”đƣợc sử dụng phổ biến sống, trở thành nét văn hóa, đặc trƣng ngơn ngữ Tính tơn ti nguyên nhân hệ thống kính ngữ phát triển.”Trong tiếng Hàn, có từ mà có ngƣời đƣợc dùng để gọi ngƣời dƣới và, ngƣợc lại, có từ dành cho ngƣời dƣới sử dụng để gọi ngƣời viết tên ngƣời ta viết họ lên trƣớc, nhƣ chào hỏi, ngƣời Hàn Quốc thƣờng quan tâm đến họ đối phƣơng, họ giống hai ngƣời sinh khu vực họ có cảm giác thân thiết giống nhƣ ngƣời gia đình”- (cách xưng hơ chủ nghĩa gia đình Hàn Quốc- học tiếng hàn.com) Hoặc sinh sống nƣớc ngoài, ngƣời Hàn Quốc định phải tham gia vào hội,một tổ chức, cồng đồng ngƣời sinh sống làm việc tốt Hay nơi làm việc”họ”thƣờng đƣợc gắn với chức danh ngƣời ví dụ nhƣ: giám đốc lee, tổ trƣởng kim, Điều cho thấy việc coi trọng yếu tố cộng đồng tồn mạnh mẽ ảnh hƣởng trực tiếp lên mặt đời sống xã hội Ngƣời Hàn Quốc ln nêu cao tinh thần tập thể, đồn kết, gắn bó bền chặt 285 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC lịch sử đấu tranh, sinh tồn Và họ tin sức mạnh tập thể trở thành tƣờng bảo vệ vững giúp họ vƣợt qua khó khăn, thử thách Vì khơng có tin tƣởng mà cịn phải có trung thành tuyệt niềm tin Đó yếu tố cần thiết để cấu thành lên xã hội văn hóa cộng đồng mà sức ảnh hƣởng mạnh mẽ ngày Ảnh hƣởng Văn hóa cộng đồng đến hoạt động ngôn ngữ xã hội Hàn Quốc 2.1 Trong hoạt động ngôn ngữ 2.1.1 Cách sử dụng đại từ”우리” Đại từ”우리”luôn xuất trƣớc đối tƣợng để sở hữu, kể đối tƣợng thuộc quyền sở hữu cá nhân Ví dụ: 1/ a.”우리 학교는 아름답다.: Trƣờng học đẹp b.우리 선생님은 예쁘다: Cô giáo xinh c 우리 김민준은 노래를 잘 부른다.: Kim Min Jun hát hay d 우리 남편은 의사입니다: Chồng bác sĩ e 우리 딸은 여행을 좋아해요: Con gái chúng tơi thích du lịch Ở ví dụ 1/ (a),(b),(c) đối tƣợng”trƣờng học”,”cơ giáo”khơng thuộc quyền sở hữu nhân ngƣời nói nên dung đại từ”우리”trƣớc đối tƣợng để trở thành”trƣờng học chúng tôi”,”cô giáo chúng tôi”là điều dễ hiểu Nhƣng nƣớc theo chủ nghĩa cá nhân, ví dụ nhƣ Anh hay chí Việt Nam ln đề cao vai trị cá nhân tập thể nên ví dụ 1/(a),(b),(c) dịch sang tiếng Anh, Tiếng Việt trở thành 1/ a‟ My school is very beautiful: Trƣờng học đẹp b‟ My teacher is very beautiful: Cô giáo xinh c‟ Min Jun sings very well: Min Jun hát hay Ở ví dụ 1/(d),(e), Thậm chí với đối tƣợng thuộc quyền sở hữu cá nhân nhƣ”남편(chồng)”,”딸(con gái)” ngƣời Hàn Quốc dùng biểu hiện”우리 남편(chồng chúng tôi)”,”우리 딸(con gái chúng tôi)”khi nhắc đến hay giới thiệu chồng, với ngƣời khác Đây biểu rõ ràng ảnh hƣởng văn hóa cộng đồng lĩnh vực ngơn ngữ xa lạ ngƣời nƣớc theo xu hƣớng chủ nghĩa cá nhân 286 3/2014 2.1.2 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Hệ thống kính ngữ Hệ thống kính ngữ tiếng Hàn Quốc phát triển Bởi vậy, việc học tập sử dụng thành thạo kính ngữ ngƣời nƣớc ngồi khơng phải điều dễ dàng Nếu nhƣ tiếng Anh, để hỏi đối phƣơng ăn cơm chƣa, dù ngƣời lớn hỏi trẻ con, hay trẻ hỏi ngƣời lớn sử dụng câu”Have you eaten yet ?”thì ngƣời Hàn Quốc, tùy vào vai vế ngƣời hỏi đối phƣơng lại sử dụng hai câu khác 2/ a 할아버지께서는 진지를 드셨나요 ?: Ông xơi cơm chƣa ? b 너는 밥을 먹었니? Cháu ăn cơm chƣa ? Ở ví dụ trên, 2/(a) câu cháu dùng để hỏi ông (ngƣời bề dƣới hỏi ngƣời bề trên), tiếng Hàn Quốc sử dụng loại loại kính ngữ: kính ngữ cho chủ thể đƣợc nói đến (kính ngữ tiểu từ chủ ngữ 은/는 -> 께서/께서는/께; kính ngữ danh từ 밥-> 잔지; kính ngữ động 먹다->드시다) kính ngữ cho ngƣời nghe (đi câu 나요?/(으)ㄴ가요? ) Cịn ví dụ 2/(b) câu ông hỏi cháu (ngƣời bề hỏi ngƣời bề dƣới ) thay vào việc dùng kính ngữ, ngƣời hỏi phải sử dụng 반말 để phù hợp với hồn cảnh Nhƣ vậy, hệ thống kính ngữ tiếng Hàn Quốc chia thành hai thể: thể kính ngữ(dùng để thể kính trọng ngƣời nói với ngƣời nghe hay ngƣời nói với chủ thể đƣợc nhắc đến) lối nói thân mật(hay cịn gọi trống không 반말- dùng để giao tiếp ngƣời có mối quan hệ thân thiết, cho mối quan hệ khơng cần kính trọng nhƣ ngƣời bề nói chuyện với ngƣời bề dƣới) Đặc biệt, hệ thống kính ngữ cịn đƣợc đƣợc quy định chặt chẽ, nghiêm ngặt đối tƣợng đƣợc phép sử dụng Ngƣời bề dƣới nói chuyện với ngƣời bề trên, hay nói chuyện với ngƣời khác ngƣời bề trên, định phải sử dụng kính ngữ để thể lễ nghĩa, kính trọng dành cho đối tƣợng đƣợc nói đến ngƣợc lại, ngƣời bề nói chuyện với ngƣời bề dƣới có quyền sử dụng lối nói thân mật- lối nói trƣờng hợp thể suồng sã, thân mật, trƣờng hợp lại mang ý nghĩa lễ nghĩa, tơn trọng ngƣời nói dành cho ngƣời nghe Chính quy định nghiêm ngặt đối tƣợng sử dụng này, ngƣời Hàn Quốc lần gặp định hỏi tuổi- điều xã hội nƣớc phƣơng Tây thất lễ Ngƣời Hàn Quốc định phải biết tuổi đối phƣơng để phân định rạch ròi vai vế, lựa chọn sử dụng kính ngữ hay lối nói thân mật giao tiếp với cho phù hợp Vì vậy, việc hỏi tuổi ngƣời lần gặp mặt với ngƣời Hàn Quốc việc làm cần thiết Trong ngƣời phƣơng Tây- ngƣời theo chủ nghĩa nhân kị việc hỏi tuổi lần gặp đầu tiên, tuổi tác khơng ảnh hƣởng đến cách sử dụng ngơn ngữ, chí, việc hỏi tuổi lại biểu tò mò đời sống cá nhân.Sự khác biệt văn hóa ngun nhân cú”shock văn hóa”khi ngƣời nƣớc ngồi học tiếng Hàn Quốc Nguyên nhân phát triển hệ thống kính ngữ nhƣ nghiêm ngặt 287 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC lối sử dụng bắt nguồn từ chủ nghĩa gia đình- tiền thân văn hóa cộng đồng (nhƣ trình bày chƣơng I) Trong chủ nghĩa gia đình, chữ Hiếu đƣợc đặt lên hàng đầu, phải hiếu đạo với cha mẹ Tức là, có nghĩa vụ phải kính trọng, lễ phép, lời cha mẹ Vƣợt khỏi phạm vi gia đình, quan hệ bố mẹ- cái, chữ Hiếu đƣợc thể việc giữ lễ nghi ngƣời bề dƣới với ngƣời bề trên, ngồi xã hội cách đối xử học sinh với giáo viên, nhân viên với cấp trên, hậu bối với tiền bối vv.vv Dấu tích sụ nghiêm ngặt cách cƣ xử hoạt động ngơn ngữ Hàn Quốc hệ thống kính ngữ phát triển nghiêm ngặt 2.1.3 Đại từ xƣng hô Trong giao tiếp, ngƣời Hàn Quốc hay dùng đại từ xƣng hô gia đình để xƣng hơ mối quan hệ xã hội Ví dụ quan hệ tiền bối- hậu bối, hậu bối gọi tiền bối là”anh(오빠, 형)",”chị (언니, 누나)”còn tiền bối gọi hậu bối là”em (동생)" Hay vào qn ăn, khơng phải quan hệ gia đình họ hàng nhƣng khách gọi chủ cửa hàng đại từ mối quan hệ gia đình là”chú (아저씨)”,”cơ(이모)” Hiện tƣợng xuất phát từ văn hố cộng đồng ngƣời Hàn Quốc Vì văn hóa cộng đồng ăn sâu vào tiềm thức nên ngƣời Hàn Quốc ln có xu hƣớng lơi kéo ngƣời khác gia nhập vào đồn thể Khi trở thành thành viên đồn thể đó, cách cƣ xử thành viên trở nên khác với cách cƣ xử với ngƣời khơng thuộc đồn thể Họ thân thiện, cởi mở, sẵn sàng giúp đỡ lẫn Cũng nhƣ vậy, mang đại từ xƣng hơ phạm vi gia đình để xƣng hơ mối quan hệ xã hội ngƣời ngồi trở thành”cơ, chú, anh chị em”- ngƣời có quan hệ ruột thịt với Bằng cách xƣng hô nhƣ khiến cho dù quan hệ gặp gỡ dễ dàng nên thân thiết 2.2 Trong xã hội Hàn Quốc 2.2.1 Văn hóa hội nhóm Một biểu thể rõ nét ảnh hƣởng văn hóa cộng đồng xã hội Hàn Quốc văn hóa hội, nhóm Có lẽ có quốc gia lại có nhiều hội, nhóm nhƣ Hàn Quốc Hầu nhƣ khơng có ngƣời Hàn Quốc thành viên hội nhóm Chỉ cần có điểm chung với ngƣời ta tụ họp lại với tạo nhóm Từ hội ngƣời học trƣờng, lớp, hội phụ huynh, hội khu phố, hội ngƣời chung sở thích, loại câu lạc bộ, đến hội nhóm quy mơ lớn nhƣ hội khu vực, địa phƣơng, vùng miền Ngƣời Hàn Quốc dƣờng nhƣ thích việc lập hay tham gia vào hội nhóm, họ khơng thể sống mà khơng tham gia tập thể Một ví dụ dễ thấy, ngƣời Hàn Quốc sang Việt Nam gia nhập Hội ngƣời Hàn (한인회)nào đó, nhƣ Hội ngƣời Hàn Hà Nội hay thành phố Hồ Chí Minh Họ gia nhập hội, tham gia vào hoạt động, nhận 288 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC giúp đỡ, tƣ vấn ngƣời tới Việt Nam sớm hơn, sau lại cung cấp thông tin, trao đổi, hỗ trợ cho ngƣời tới sau Trong hội nhóm ngƣời Hàn Quốc, ngƣời coi nhƣ thành viên gia đình, ln quan tâm, giúp đỡ lẫn nhau, giữ lễ nghĩa thứ bậc Vậy ngƣời Hàn Quốc lại coi trọng hoạt động hội nhóm nhƣ vậy? Nếu đơn giản quan sát nếp sống thƣờng ngày ngƣời Hàn Quốc, dễ dàng nhận thấy, họ Tất nhiên, sống đại đất nƣớc có tốc độ phát triển nhanh nhƣ Hàn Quốc, ngƣời Hàn đại có nhiều thay đổi để thích nghi với nhịp sống thị, họ phải lái xe đến nơi làm việc hay giải công việc Tuy nhiên, bản, ngƣời Hàn khơng thích mình, hay chí, họ sợ đơn Họ đến trƣờng học với bạn bè, ngồi ăn cơm nhà ăn với bạn bè, chỗ chỗ với bạn bè, cảm thấy buồn thƣờng rủ vài ngƣời bạn uống rƣợu Là sinh viên trƣờng đại học có nhiều ngƣời Hàn theo học, tơi dễ dàng nhìn thấy khn mặt Hàn Quốc khn viên trƣờng, nhiên tơi bắt gặp hình ảnh ngƣời Hàn Quốc có mình, khơng nhóm có từ ngƣời trở lên Dƣờng nhƣ ngƣời Hàn Quốc, hình ảnh một hình ảnh mang tính tiêu cực Phải có nghĩa, họ khơng thuộc tập thể nào, có nghĩa thân họ có vấn đề nên khơng thể đƣợc tập thể chấp nhận, họ phải đƣơng đầu với chuyện nghiêm trọng, có tâm trạng đau buồn đến mức khơng thể chia sẻ với Tơi cịn nhớ trƣớc tơi đọc báo nói việc phận lớn ngƣời Hàn Quốc có ý kiến trích quảng cáo hãng bia, quảng cáo hình ảnh ngƣời đàn ơng ngồi uống bia tỏ sảng khối nhƣ thích thú thƣởng thức hƣơng vị cốc bia Hình ảnh này, có lẽ bình thƣờng nhiều ngƣời quốc gia khác, hình ảnh đƣợc bắt gặp nhiều quảng cáo sản phẩm thực phẩm Ngƣời mẫu xuất quảng cáo diễn viên tiếng Hàn Quốc Tuy nhiên, sau đoạn quảng cáo đƣợc trình chiếu truyền hình, có nhiều ý kiến phản ánh tiêu cực ngƣời xem hình ảnh mà đoạn quảng cáo xây dựng Trên mạng internet, nhiều cƣ dân mạng Hàn Quốc bày tỏ ý kiến phản đối, cảm thấy bia ngon đƣợc nhƣ uống Nhiều ngƣời khác cho hình ảnh ngƣời đàn ơng ngồi uống rƣợu hay bia nhƣ đem lại cảm giác cô đơn nỗi buồn, hình ảnh gây ảnh hƣởng xấu tới cảm xúc ngƣời xem, gây ảnh hƣởng xấu đến giới trẻ họ bắt chƣớc làm nhƣ Qua cách suy nghĩ nhƣ ngƣời Hàn Quốc, ta thấy họ sợ đơn Chính tâm lý ngƣời Hàn có xu hƣớng lập nhiều hội nhóm, coi trọng việc trở thành thành viên hội nhóm Nếu nhƣ bị tập thể loại trừ, lập, việc kinh khủng, tồi tệ, đến mức nảy sinh ý định tiêu 289 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC cực Có khơng trƣờng hợp học sinh Hàn Quốc bị tập thể cô lập trƣờng học trở nên trầm uất, chí nghĩ đến việc tự tử Chính tâm lý sợ đơn nhƣ bắt buộc tham gia hội nhóm, tập thể nhƣ nên ngƣời Hàn Quốc coi trọng tập thể mà tham gia Điều đƣợc biểu rõ nét đời sống hàng ngày, cách họ sử dụng ngơn ngữ Một ví dụ điển hình cách họ tự giới thiệu thân lần gặp Khác với ngƣời nƣớc phƣơng Tây theo chủ nghĩa cá nhân – thƣờng nhấn mạnh đến thân mình, giới thiệu tên đầu tiên, ngƣời Hàn Quốc có xu hƣớng bắt đầu giới thiệu với tên tập thể mà thành viên trƣớc giới thiệu tên mình.Ví dụ nhƣ, thay nói”Tơi tên , sinh viên trƣờng ”, ngƣời Hàn Quốc giới thiệu: “저는학교학과의학생인입니다”.Yếu tố cá nhân đƣợc đặt sau yếu tố tập thể, ngƣời đƣợc đặt mối quan hệ với tập thể Chủ nghĩa tập thể ngƣời Hàn Quốc, với số biểu mặt xã hội nhƣ kể trên, đem đến cho ngƣời Hàn nhiều lợi ích tốt đẹp Vì coi trọng tập thể, nên thành viên tập thể tôn trọng, gắn bó, đồn kết lẫn cơng việc Nếu gặp khó khăn, ln có thành viên tập thể với họ sẵn sang chia sẻ, quan tâm, giúp đỡ cho họ, vật chất nhƣ tinh thần Mỗi ngƣời sống mối quan hệ tƣơng tác với nhiều ngƣời khác, chia sẻ cảm thông, hỗ trợ lẫn nhau.Tinh thần đoàn kết thành viên tập thể thực đáng quý trọng Nhƣ ví dụ tơi nêu phần đầu, đến sinh sống làm việc quốc gia khác, ngƣời Hàn tham gia vào Hội ngƣời Hàn Quốc Điều giúp họ nhận đƣợc giúp đỡ, cung cấp thông tin quý giá từ thành viên có kinh nghiệm hơn, giúp ích lớn việc thích nghi với sống đất nƣớc cịn xa lạ Sự quan tâm, gắn bó, chia sẽ, giúp đỡ lẫn tập thể nhƣ thực đáng ngƣỡng mộ học tập Tinh thần giúp cho thành viên tập thể hỗ trợ lẫn hiệu để phát triển, đƣa tới phát triển bền vững tập thể nói chung Tuy nhiên, xu hƣớng coi trọng tập thể nhƣ tiềm ẩn điều bất cập Mọi tổ chức, tập thể, hội nhóm ngƣời Hàn Quốc phải có ngƣời đứng đầu, lãnh đạo tập thể Ngƣời Hàn coi trọng vai vế, thứ bậc, nên đƣơng nhiên ngƣời đứng đầu tập thể - gƣơng mặt đại diện cho tập thể, có tầm ảnh hƣởng khơng thể thay thành viên tập thể Nếu nhƣ ngƣời đứng đầu định đó, thành viên có vai trị thấp làm trái hay kháng cự định đó, cho dù thân họ khơng đồng tình Một tập thể, tổ chức đƣợc tạo nên tham gia đóng góp nhiều thành viên, khơng thể tránh khỏi việc suy nghĩ, quan điểm cá nhân thành viên có khác biệt Tuy nhiên, không giống nhƣ tổ chức nƣớc theo chủ nghĩa cá nhân – nơi cá nhân thẳng thắn trình bày 290 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC quan điểm, trao đổi, tranh luận để đƣa đến đồng thuận chung tập thể, tập thể ngƣời Hàn Quốc, quyền định đƣợc đặt tay hay vài cá nhân có vai vế cao nhất, nắm giữ vai trò quan trọng tập thể Vì vậy, tính dân chủ hội nhóm, đồn thể ngƣời Hàn khơng cao Họ hầu nhƣ phụ thuộc hoàn toàn vào ngƣời lãnh đạo, hoạt động động lập, có ý kiến, sáng tạo cá nhân vấn đề chung tập thể Điều dẫn đến áp lực ngƣời lãnh đạo, họ ngƣời gây ảnh hƣởng trực tiếp đến hiệu hoạt động tập thể Nếu nhƣ ngƣời đứng đầu đƣa định gây tranh cãi, nhiều khả nảy sinh mâu thuẫn thành viên tổ chức, ngƣời lãnh đạo khơng đủ lĩnh để dung hịa lợi ích chung riêng, nội tập thể, tổ chức dễ dàng nảy sinh rạn nứt Hội nhóm, hay nói cách khác tập thể, biểu rõ nét cho văn hóa cộng đồng đặc biệt ngƣời Hàn, phản ánh tƣ tƣởng, suy nghĩ, tâm lý ngƣời Hàn Quốc Không thể phủ nhận vai trò to lớn hoạt động hội nhóm đời sống ngƣời dân Hàn Quốc nhƣ phát triển toàn xã hội Cho dù cịn vài khía cạnh bất cập nhƣng theo tơi, đặc điểmvăn hóa- xã hội độc đáo, đem lại lợi ích thiết thực nhƣ có giá trị tinh thần cao ngƣời Hàn Quốc đáng để học tập Trong tƣơng lai, mong rằngnhững hoạt động đƣợc phát huy, hoàn thiện hơn, khắc phục vấn đề tồn để phù hợp với nhịp độ phát triển xã hội đại 2.2.2 Văn hóa làng xã Lãng xã cộng đồng xã hội Từ xƣa, Hàn Quốc xã hội nông canh nên ngƣời Hàn Quốc sống tập hợp thành lãng xã để huy động hiệu nguồn lao động công tác nông nghiệp Tuy vậy, ngƣời làng không lao động mà vui chơi, mang tín ngƣỡng, mang tập qn, nghi lễ tạo nên loại hình văn hóa làng xã Văn hóa cộng đồng thể rõ nét văn hóa làng xã ba lĩnh vực: trị chơi dân gian, nghi lễ truyền thống tín ngƣỡng 2.2.2.1 Trò chơi dân gian Trò chơi dân gian giữ vai trò quan trọng đời sống sinh hoạt tinh thần không với ngƣời Hàn Quốc Từ xƣa, ngƣời Hàn Quốc lấy nông nghiệp làm ngành nghề nên trị chơi dân gian có liên quan mật thiết đến đời sống sản xuất Tiêu biểu trò chơi nhƣ múa mặt nạ (탈춤, 굿 ) Các trò chơi đƣợc tiến hành trƣớc mùa vụ (nhƣ rằm tháng giêng hay ngày tết Đoan ngọ mùng tháng âm lịch) Ngƣời dân làng tập hợp lại, thờ cúng, cầu mong làng đƣợc vụ mùa bội thu, sau ngƣời dân làng ca hát, nhảy múa Hay lễ hội thƣờng diễn trò chơi nhƣ đấu vật, kéo co, chọi đá Những trò chơi đƣợc thi đấu làng với ngƣời Hàn Quốc tin rằng, làng 291 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC thắng làng năm đƣợc sung túc, bình an Nhƣ thấy, chiến thắng khơng đem lại vinh quang, đem lại phúc lộc cho thân ngƣời tham gia thi mà mang danh dự, hạnh phúc, niềm tin mọt tập thể làng xã mà ngƣời thuộc Những trị chơi, phong tục tập hợp nhiều ngƣời, huy động tập thể nhƣ khó tìm thấy xã hội nƣớc theo chủ nghĩa cá nhân Và ảnh hƣởng tiêu biểu mà văn hóa cộng đồng mang lại cho xã hội Hàn Quốc 2.2.2.2 Các nghi lễ truyền thống Các nghi lễ truyền thống ngƣời Hàn Quốc đƣợc gói gọn biểu hiện”관혼상제”gồm nghi lễ lớn đời ngƣời là: lễ trƣởng thành (Thực ra, thay lễ trƣởng thành, ngƣời Hàn Quốc tố chức lễ nôi đứa trẻ sinh trịn 100 ngày ), lễ thành hơn, đám tang, cúng giỗ Các lễ nôi, lễ thành hôn đám tang đƣợc ngƣời Hàn Quốc tổ chức long trọng Trong dịp lễ này, ngƣời Hàn Quốc khơng mời ngƣời thân gia đình, họ hàng mà mời bạn bè, ngƣời quen biết đến để chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn Thậm chí, có ngƣời bạn lâu khơng liên lạc với dƣng nhận đƣợc điện thoại định tiềm thức đốn điện thoại mời cƣới Phạm vi khách mời rộng nhƣ so với nƣớc phƣơng Tây, ngƣời phƣơng Tây tổ chức nghi lễ khơng khí đầm ấm, chí họ mời ngƣời thân thiết đến tham giự, chung vui hay chia sẻ Sở dĩ, ngƣời Hàn Quốc có truyền thống tổ chức long trọng, mời nhiều ngƣời đến tham giự nghi lễ đời tích cực văn hóa cộng đồng Ngƣời đến tham giự buổi lễ không mang lòng chúc phúc đến mà họ mang theo quà tặng để thể chúc mừng hay thƣơng cảm, chia sẻ Chính nhờ mà khơng niềm vui đƣợc nhân lên, niềm đau phần đƣợc vơi bớt mà khó khăn, gánh nặng vấn đề kinh tế để tổ chức nghi lễ long trọng đƣợc giảm bớt 2.2.2.3 Tín ngƣỡng Văn hóa cộng đồng thể văn hóa tín ngƣỡng ngƣời dân Hàn Quốc việc ngƣời dân làng thờ vị thần chung thần Núi hay việc trƣớc cổng làng ln dựng biểu tƣợng khắc hình (잔승, 숫대, 탑, 선돌) biểu tƣợng cho vị thần làng Ngƣời hàn Quốc tin làm nhƣ vậy, vị thần Núi bảo vệ cho yên lành toàn vùng đó, thần làng phù hộ, bảo vệ bình n cho làng, ngăn chặn khơng cho xấu bƣớc qua cổng làng, xâm nhập vào bình n làng Văn hóa tín ngƣỡng, việc thờ vị thần nét văn hóa phổ biến nhiều quốc gia giới Nhƣng quốc gia đó, ngƣời dân hầu nhƣ thờ cúng vị thần với mong muốn nhận đƣợc bảo hộ cho cá nhân hay cho gia đình có 292 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC quốc gia có tín ngƣỡng cộng đồng (cả cộng đồng thờ cúng vị thần bình yên, đầy đủ tập thể đó) nhƣ Hàn Quốc Tín ngƣỡng cộng đồng xã hội truyền thống Hàn Quốc đƣợc coi trọng liên quan đến bình n phồn thịnh làng Các vị thần Hàn Quốc không thần (유일신) mà đa thần (다신-多神), vị thần có sức mạnh, cai quản việc khác Chính để đƣợc ban phƣớc, ngƣời dân Hàn Quốc coi trọng việc thờ cúng vị thần 2.2.3 연줄 주의 Một biểu dễ thấy cho tầm ảnh hƣởng văn hóa cộng đồng xã hội Hàn Quốc sức mạnh mối quan hệ hay văn hóa Hay nói rõ hơn, sức ảnh hƣởng mối quan hệ thành viên tập thể nhiều mặt đời sống xã hội Nếu nhƣ ngƣời Hàn Quốc biết đƣợc có điểm chung với mình, tức thuộc tập thể với mình, họ dành tình cảm nhƣ quan tâm, giúp đỡ đặc biệt ngƣời Nếu nhƣ ngƣời thuộc tập thế, họ sẵn sàng ủng hộ vơ điều kiện, nhiệt tình hỗ trợ cho nhau, chí ngƣời có sai sót sẵn lịng chấp nhận, bỏ qua Tuy nhiên, trái ngƣợc với thái độ thân tình, nhiệt thành giúp đỡ ngƣời thuộc tập thể với mình, thái độ ngƣời Hàn ngƣời tập thể họ lạnh lùng cách biệt, chí phân biệt đối xử cách rõ ràng Điều dẫn đến tình trạng đánh giá thiếu khách quan, thiếu cơng bằng, thiên cảm tính đƣa định liên quan đến đối tƣợng không thuộc tập thể Trong đời sống hàng ngày, ta dễ dàng bắt gặp tƣợng minh chứng cho trạng Khi vấn xin việc, nhƣ ứng viên có điểm chung với ngƣời trực tiếp vấn, ví dụ nhƣ ngƣời quê, tốt nghiệp từ trƣờng…, hội ngƣời nhận đƣợc cơng việc lớn, cho dù lực, họ khơng đƣợc số đối thủ khác Tuy nhiên, họ có lợi thuộc tập thể với ngƣời vấn, tức giống nhƣ ngƣời nhà, gia đình, họ hàng ngƣời đó, đƣơng nhiên họ nhận đƣợc giúp đỡ nhiệt tình từ ngƣời Khơng khó bắt gặp tình trạng doanh nghiệp, công ty, tổ chức Hàn Quốc, đặc biệt đơn vị quy mơ vừa nhỏ Thậm chí có cơng ty chỉtuyển nhân viên ngƣời địa phƣơng, hay tuyển ngƣời tốt nghiệp từ trƣờng định.Phƣơng thức đánh giá, tuyển chọn thiếu khách quan nhƣ gây nhiều bất cập, gây ảnh hƣởng khơng tốt đến cơng ty nhƣ ảnh hƣởng tiêu cực đến cơng xã hội Thử tƣởng tƣợng, nhƣ quan, doanh nghiệp lựa chọn ứng viên tiêu chí đồng hƣơng hay xuất thân từ trƣờng học với lãnh đạo công ty không dựa tiêu chí lực, trách nhiệm, khả sáng tạo, phong cách làm việc chuyên nghiệp… nhà tuyển dụng bỏ lỡ hội tìm kiếm đƣợc nhân tài có khả đóng góp lớn cho cơng ty, nhƣ lãng phí tài họ, gây tổn thất lớn phát triển chung toàn xã hội 293 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC Cách đối xử khác biệt ngƣời tập thể ngƣời Hàn Quốc dẫn đến tƣợng xã hội khác Khi gặp phải việc không hay đó, có quan hệ, việc đƣợc giải dễ dàng, nhanh chóng, thuận lợi, cịn ngƣợc lại, nhiều khả nhận đƣợc thái độ thờ ờ, bàng quan, chí gây khó dễ từ ngƣời phụ trách xử lý việc Trong [„한곡인에게문화는있는가‟, ], nói vấn đề này, tác giả kể câu chuyện rắc rối mà ngƣời bạn ông gặp phải Ngƣời có hành vi không tuân thủ luật pháp phải tới Viện kiểm sát để chịu trách nhiệm trƣớc pháp luật Ở đó, ngƣời vấp phải thái độ thiếu lịch sự, chí phải chịu đựng lời lẽ, hành động thiếu tơn trọng từ phía nhân viên viện kiểm sát chịu trách nhiệm việc Đƣơng nhiên việc dàn xếp để giải tốt đẹp việc trở nên khó khăn Khi đó, khơng cịn cách khác, ngƣời phải tìm kiếm giúp đỡ từ mối quan hệ May mắn thay, công tố viên phụ trách vụ việc lại bạn học trƣờng trung học phổ thơng với ngƣời đó.Sau điện thoại trị chuyện với cơng tố viên đó, thái độ hoàn toàn thay đổi, trở nên thân thiện, thoải mái, đƣơng nhiên việc đƣợc giải theo chiều hƣớng có lợi cho ngƣời bạn tác giả Qua câu chuyện nhƣ này, ta cảm nhận rõ ảnh hƣởng mang tính tiêu cực tƣ tƣởng”chủ nghĩa tập thể”của ngƣời Hàn Quốc đến đời sống xã hội Nếu nhƣ quan luật pháp có thái độ trên, tính cơng bằng, phân minh luật pháp khó lịng đƣợc gìn giữ, tình trạng bất cơng dễ xảy ra, khiến cho nhiều ngƣời phải chịu đựng oan ức, nhầm lẫn lại có ngƣời dễ dàng lợi dụng ảnh hƣởng để tránh thiệt hại cho thân Một tƣợng khác tồn lĩnh vực giáo dục Hàn Quốc mà tơi muốn nói đến là”우리사람만쓰는대학”(tạm dịch: trƣờng đại học riêng chúng ta) Nhiều trƣờng đại học Hàn Quốc tuyển chọn giáo sƣ tham gia giảng dạy trƣờng theo tiêu chí phải sinh viên tốt nghiệp từ trƣờng đại học Yếu tố tiên để ứng viên đƣợc nhận vào làm giảng viên trƣờng cấp, lực học tập, giảng dạy mà lại việc ngƣời có phải sinh viên trƣờng hay khơng Lập luận phía nhà trƣờng đơn giản”Sinh viên trƣờng không chuyển sang trƣờng khác giảng dạy mà lại đóng góp cho ngơi trƣờng đào tạo hẳn làm việc thật tốt nhà trƣờng” Nhƣng thực tế, có lẽ ban lãnh đạo cho việc sinh viên trƣờng – vốn đàn anh, đàn em thân thiết – làm việc với tạo khơng khí làm việc thoải mái hơn, hịa hợp, hiểu hơn, khó có khả nảy sinh mâu thuẫn Tuy nhiên, cách lựa chọn có nhiều khía cạnh thiếu tích cực Nếu nhƣ chọn lựa sinh viên xuất thân từ trƣờng, tức chọn lựa ngƣời đƣợc hƣởng điều kiện giáo dục nhƣ nhau, học giáo trình, đƣợc tiếp thu đơn vị kiến thức nhƣ để lại truyền dạy lại kiến thức cho 294 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC hệ học trị sau Điều gây ảnh hƣởng không tốt đến chất lƣợng giáo dục, thiếu tính đa dạng, sáng tạo giảng dạy tiếp thu giảng Thử tƣợng tƣợng, nhƣ giáo sƣ giảng dạy lại cho giảng mà họ đƣợc nghe từ học, sau tốt nghiệp, lại truyền dạy giảng cho hệ sau, tiếp tục nhƣ vậy, vào lối mòn giảng dạy sao? Nếu tiến hành cấu trƣờng học theo phƣơng thức nhƣ vậy, tạo nên mơi trƣờng giáo dục khơng có sắc riêng giảng viên, khơng có khác biệt hay mẻ hệ, dẫn đến khó lịng tiến hành nghiên cứu mang tính đột phá, nhƣ khơng thể cung cấp cho sinh viên hội tiếp xúc với nhiều nguồn ý kiến, tƣ tƣởng sáng tạo nhằm tạo môi trƣờng học tập phong phú, sinh động Ở nhiều nƣớc phát triển phƣơng Tây- quốc gia theo chủ nghĩa cá nhân, trƣờng đại học hầu nhƣ làm điều ngƣợc lại Họ cố gắng hạn chế việc nhận sinh viên trƣờng làm giảng viên để đào tạo hệ sau, có cá nhân thực xuất sắc đƣợc giữ lại trƣờng Phải làm họ tìm kiếm nhà nghiên cứu xuất sắc nƣớc, hòa trộn tri thức đa dạng họ để tạo nên bƣớc tiến giáo dục Tuy nhiên, dƣờng nhƣ giáo dục Hàn Quốc chƣa thể đáp ứng đƣợc yêu cầu Ở nhiều trƣờng đại học, tƣợng”우리학교만”vẫn diễn ra, gây ảnh hƣởng tiêu cực đến phát triển ngành giáo dục Hàn Quốc nhƣ đem tới tổn thất lớn việc đào tạo hệ tƣơng lai – nguồn lực phát triển đất nƣớc sau Không Hàn Quốc mà xã hội Việt Nam hay nhiều quốc gia châu Á khác, tƣ tƣởng ƣu tiên quan hệ nhƣ vấn đề tồn xã hội Nhƣ Việt Nam, suy nghĩ kiểu”con ông cháu cha”,”một ngƣời làm quan họ đƣợc nhờ”vẫn có ảnh hƣởng sâu sắc đến nhiều lĩnh vực nh xin học, tuyển chọn lao động hay xử lí vấn đề xã hội… Nếu nhƣ có quan hệ đƣơng nhiên phải giúp đỡ nhau, nhƣ cháu, ngƣời quen nhân viên quan xin đƣợc công việc quan, nhƣ họ hàng với giáo viên trƣờng học xin vào trƣờng, xin vào lớp chọn Đây sống hàng ngày, ta dễ dàng bắt gặp tƣợng nhƣ Nó phản ánh suy nghĩ bảo thủ, lạc hậu nhiều ngƣời, gây nhiều hệ tiêu cực, ảnh hƣởng trực tiếp đến nhiều mặt đời sống xã hội Nhiều học sinh khơng đủ trình độ, khả mà theo học trƣờng danh tiếng nhiều học sinh khác lại có đƣợc hội thụ hƣởng chế độ giáo dục tốt Nhiều lao động khơng đủ trình độ, lực có đƣợc cơng việc thuận lợi với chế độ đãi ngộ tốt, chí giữ đƣợc chức vụ cao, nhiều ngƣời có trình độ cao lại rơi vào tình trạng thất nghiệp buộc phải làm trái ngành, trái nghề Những điểm bất cập làm giảm chất lƣợng giáo dục, giảm chất lƣợng nguồn nhân lực, kìm hãm phát triển tích cực đất nƣớc lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội Những tƣợng đặt vấn đề cấp thiết cần phải đƣợc giải triệt để 295 3/2014 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN-KHOA TIẾNG HÀN QUỐC xã hội đại Văn hóa cộng đồng nét văn hóa đẹp, có giá trị to lớn, nhiên cần phải có điều chỉnh thích hợp mức độ ảnh hƣởng đời sống xã hội, xóa bỏ tƣợng khơng tích cực ảnh hƣởng mang lại Chúng tơi tin rằng, văn hóa cộng đồng với nét đổi phù hợp với xu phát triển xã hội ngày nguồn lực to lớn, bàn đạp thúc đẩy xã hội Hàn Quốc không ngừng phát triển mạnh mẽ tƣơng lai III KẾT LUẬN Trong nghiên cứu khoa học này, chúng tơi đề cập đến vấn đề văn hóa cộng đồng Hàn Quốc, làm rõ nguyên nhân ảnh hƣởng đến hoạt động ngơn ngữ xã hội Hàn Quốc Việc học tập ngôn ngữ khác không dừng lại việc đơn học từ vựng, ngữ pháp Để hiểu thực thành công việc học ngơn ngữ phải hiểu đƣợc văn hóa đất nƣớc Bởi tất hoạt động xã hội nói chung, hoạt động ngơn ngữ nói riêng gƣơng phản chiếu nhƣ chịu tác động trực tiếp văn hóa Học tiếng Hàn Quốc nhƣ Chúng hy vọng nghiên cứu khoa học phần giúp ích cho việc học tập tiếng Hàn Quốc, hiểu rõ tiếng Hàn Quốc lại có đặc trƣng nhƣ việc sử dụng đại từ 우리(chúng tôi) trƣớc danh từ sở hữu cá nhân, tiếng Hàn lại có hệ thống kính ngữ phức tạp, nghiêm ngặt hay đơn giản ngƣời Hàn Quốc lại mang xƣng hơ gia đình mối quan hệ xã hội Mặt khác, mong muốn nghiên cứu khoa học trở thành tiền đề bƣớc đầu cho cảm hứng nghiên cứu để bạn sau nghiên cứu rộng sâu vấn đề văn hóa khác đất nƣớc Hàn Quốc, phục vụ việc học tập ngơn ngữ văn hóa Hàn Quốc rèn luyện lực nghiên cứu cá nhân TÀI LIỆU THAM KHẢO 최준석,한국인에게 문화는 있는가, 1996, nhà xuất 사겨절 이선이, 한국인을 위한 한국현대 문화, 2007, nha xuất văn hóa Hàn Quốc 296 ... http://www.nhandan.com.vn/suckhoe/tin-tuc/item /21 820 6 0 2- viet-nam-la-mot-trong-nam-quoc-gia-co-tocdo-gia-hoa-dan-so-nhanh-nhat-the-gioi.html 169 3 /20 14 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN -KHOA TIẾNG HÀN QUỐC thành tựu công... thành quản lý thân thiện gia đình doanh nghiệp Hàn Quốc, p.46 14 http://giadinh.net.vn/dan-so/ung-pho-voi-tinh-trang-muc -sinh- rat-thap-va-gia-hoa-dan-so-nhanh-cua-hanquoc-kinh-nghiem-quy-cho-viet-nam -2 0 130 621 100 329 5 12. htm... nhƣng có 45 52 nhà trẻ cơng lập Các http://phunuonline.com.vn/the-gioi/the-gioi-quanh-ta/han-quoc-thieu-nha-tre-cong-lap/a103 522 .html 1 62 3 /20 14 HỘI THẢO KHOA HỌC SINH VIÊN -KHOA TIẾNG HÀN QUỐC bậc