Hình ảnh “trăng” trong thơ thiền Lý Trần Việt Nam và thơ Đường Trung Quốc

Thơ thiền Lý Trần và thơ Đường đều chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng Phật giáo. Cho nên, đối với một hiện tượng hoặc một đối tượng thường gặp, cảm nhận của các nhà thơ như thế nào, cách thể hiện có giống nhau hay không, tình cảm của họ ra sao… là những vấn đề mà chúng tôi rất quan tâm. Bài viết nghiên cứu thơ thiền Lý Trần và thơ Đường trong so sánh tương quan để có thể tìm ra đáp án cho những câu hỏi trên; từ đó, tìm hiểu về tư duy nghệ thuật cũng như tình cảm đối với cuộc sống của các nhà thơ.

Guan HongWei Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM HÌNH ẢNH “TRĂNG” TRONG THƠ THIỀN LÝ TRẦN VIỆT NAM VÀ THƠ ĐƯỜNG TRUNG QUỐC GUAN HONGWEI* TÓM TẮT Thơ thiền Lý Trần thơ Đường chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Phật giáo Cho nên, tượng đối tượng thường gặp, cảm nhận nhà thơ nào, cách thể có giống hay khơng, tình cảm họ sao… vấn đề mà quan tâm Bài viết nghiên cứu thơ thiền Lý Trần thơ Đường so sánh tương quan để tìm đáp án cho câu hỏi trên; từ đó, tìm hiểu tư nghệ thuật tình cảm sống nhà thơ Từ khóa: thơ thiền Lý Trần, thơ Đường Trung Quốc, tư tưởng Phật giáo, tư nghệ thuật ABSTRACT The image of moon in Zen poetry of Ly-Tran dynasties and Tang poetry Zen Poetry of Ly - Tran Dynasties and Tang poetry are two literature parts which played important roles in the Middle Age Literature of Vietnam and China At the same time, these two parts of literature were deeply influenced by Buddhist thoughts Therefore, in regard to a phenomenon or a common object, we are highly concerned about whether the poets reflected their feelings, manifestations, and emotion in the same way Through the research and relevant comparison of the Zen Poetry of Ly - Tran Dynasty and the Poetry of Tang Dynasty, we hope to find out the answers for the above issues Accordingly, we can learn about the artistic thinking as well as the attitude towards life of the contemporary poets Keywords: Zen Poetry of Ly - Tran Dynasty, Poetry of Tang Dynasty, Buddhist thoughts, Artistic thinking Đặt vấn đề Trung Quốc Việt Nam hai nước láng giềng hữu nghị, có lịch sử giao lưu văn hóa lâu đời Vào thời Lý Trần nhà Đường, tư tưởng Phật giáo thấm sâu vào đời sống nhân dân Các nhà thơ * ThS, Công ti cổ phần Hoa Thương, TPHCM Việt Nam Trung Quốc chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo, điều thể rõ tác phẩm họ Vì vậy, viết này, chúng tơi chọn hình ảnh “trăng” làm đối tượng cố định để tìm hiểu tư nghệ thuật tình cảm sống nhà thơ đương thời 83 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Những vấn đề chung 2.1 Trăng nhận thức thẩm mĩ người phương Đông Từ xưa đến nay, trăng xem người bạn thủy chung người Nó khơng trao tặng ánh sáng cho người đêm, mang đến ấm áp niềm an ủi cho thân phận bất hạnh mà cổ vũ cho kẻ lữ hành cô đơn, quan tâm sẻ chia người thất ý Chính vậy, trăng gợi cho người ta liên tưởng vô tận, hình thành văn hóa mặt trăng phương Đơng phong phú giàu sức hấp dẫn Trong văn hóa Trung Quốc lẫn Việt Nam, từ ngàn đời nay, mặt trăng chưa vật thể bình thường Nó diện tâm tưởng, suy nghĩ người với nhiều huyền thoại, chứa đựng thông tin văn hóa nguyên thủy sâu sắc Nó kết tinh truyền thống, sắc độc đáo hai dân tộc từ lâu đời Con người xã hội nguyên thủy thờ cúng mặt trăng để cầu xin che chở Về sau, người lại xem mặt trăng biểu trưng cho tình cảm với nhiều cung bậc khác Tình cảm thể nhiều văn học Trung Quốc lẫn Việt Nam Vì thế, nghiên cứu thơ thiền Lý Trần Việt Nam với thơ Đường Trung Quốc, lấy “trăng” làm đối tượng trung tâm để khảo sát, phân tích so sánh, hiểu cảm nhận tình cảm xúc cảm thẩm mĩ độc đáo nhà thơ đối tượng đặc 84 Số 46 năm 2013 biệt 2.2 Thời Lý Trần thời nhà Đường – điều kiện lịch sử - văn hóa Nhà Đường với nhà Lý nhà Trần triều đại hùng mạnh lịch sử hai nước Ở triều đại này, kinh tế phồn vinh, xã hội ổn định, văn hóa nghệ thuật đạt thành tựu huy hồng, văn hóa có bước phát triển mạnh mẽ Cũng thời Lý Trần Việt Nam, thời nhà Đường Trung Quốc, sùng thượng Phật giáo Hai thời đại hai nước xuất cao tăng lẫy lừng danh tiếng chốn thiền lâm Trong lĩnh vực văn hóa vật chất văn hóa tinh thần hai nước có dấu ấn Phật giáo đặc sắc rõ nét Hơn nữa, thời nhà Đường thời Lý Trần thời kì quan trọng lịch sử giao lưu văn hóa Trung Quốc Việt Nam Sau nhà Đường, năm 938, Việt Nam xây dựng quyền độc lập Tiếp theo, chưa đầy kỉ đến nhà Lý, nhà Trần Cho nên, kể thời gian hay tính liên tục văn hóa, triều đại gắn liền với 2.3 Phân loại hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường Sau khảo sát Thơ Đường 300 bài, chúng tơi nhận thấy, tất 311 có 64 có hình ảnh trăng; khảo sát “Thơ văn Lý Trần” tập (136 bài) tập (361 bài), số 497 thơ, văn, có 40 thơ thiền có hình ảnh trăng Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM 2.3.1 Những quan điểm triết học mĩ học Thiền tông * Ngôn bất tận ý Ngôn bất tận ý mệnh đề quan trọng lịch sử văn hóa phương Đơng Nhà nho có “Thư bất tận ngơn, ngơn bất tận ý”, Lão Trang có “Đạo khả đạo, phi thường đạo”, “Sở khả đạo giả, ý chi thô dã; bất khả đạo giả, ý chi tinh dã” Nói Thiền tơng, có câu chuyện: “Phật tổ đưa lên cành hoa, Ca Diếp lặng lẽ mỉm cười” tôn “Chẳng lập văn tự, thấy tánh thành Phật” Các trường phái triết học lĩnh hội cảm ngộ khó biểu đạt ngơn từ, mà trạng thái cảm ngộ theo đuổi họ, cho nên, họ cần lựa chọn số hình ảnh biểu tượng sống để bày tỏ cảm ngộ/ cảm xúc số mệnh thăng hoa tình cảm * Nhị nhập tứ hạnh Bồ Đề Đạt Ma cho rằng, phàm vào đạo, suy cho khơng ngồi hai đường “lí nhập” “hạnh nhập” Lí nhập mượn “giáo” để ngộ vào “tơng”, nghiêng lí luận nhiều hơn; cịn hạnh nhập hướng dẫn người ta áp dụng giáo lí vào sống hàng ngày, nghiêng thực tiễn nhiều Lí nhập hạnh nhập mang ý nghĩa triết học giống tách rời, chia thành hai mong muốn cho người học thiền dễ hiểu Lí nhập kết hợp với hạnh nhập giáo nghĩa lí luận kết hợp với thực tiễn thiền pháp Hạnh nhập bao gồm bốn hạnh: Báo Guan HongWei oán hạnh, Tùy duyên hạnh, Vơ sở cầu hạnh Xứng pháp hạnh Báo ốn hạnh nói việc người nên đối mặt với cảnh khổ nào, khuyên răn người ta biết nhẫn nhục chịu khổ, nên lấy cảnh khổ để tu đạo khơng nên ốn trách Tùy dun hạnh nói hạnh tùy thuận theo duyên nghiệp, tâm người không nên mà sướng vui hay đau khổ, mà nên có tâm lí lành mạnh trước đau khổ, buồn vui Vô sở cầu hạnh nhấn mạnh nên cai tham dục: “Còn cầu khổ, hết cầu vui”, nên lấy giải thoát cuối đời làm mục đích Cả ba hạnh nói tu hạnh mặt đạo đức tâm lí gian, làm cho tư tưởng Thiền tông giàu ý nghĩa sống, giúp người tu thiền sống, hân thưởng thiền pháp, sống gắn bó chặt chẽ với niềm vui giải thoát Cả ba hạnh quy Xứng pháp hạnh Xứng pháp hạnh khó giải thích cách trực quan ba hạnh trước mà có phần mang tính trừu tượng Có thể hiểu nhận tánh tịnh, thể tánh tịnh thường hằng, khơng sinh khơng diệt, cịn gọi Lí hay Pháp Nếu làm tất việc, tu tất hạnh mà trở phù hợp với thể tánh tịnh ban đầu gọi Xứng pháp hạnh Xứng pháp hạnh dựa 85 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM sở nhận thức thực hành phải phù hợp Mỗi người, tu Xứng pháp hạnh trở với tâm, tức thể tính tịnh ban đầu *Hư vô quan Thiền tông Hư vô quan Thiền tơng trích từ câu chuyện: “Khi xưa, Ngũ Tổ định chọn người kế Tổ Tổ bảo cho mơn đồ vị tỏ đạt đạo, Tổ truyền áo pháp cho để làm Tổ thứ sáu Lúc ấy, Thần Tú, người đồ chúng xem học cao xứng đáng hưởng vinh dự này, làm kệ rằng: Thân bồ đề cội Tâm gương sáng đài Giờ siêng phủi quét Chớ để nhuốm trần Tuy nhiên kệ chưa mang lại áo pháp cho người sáng tác, Ngũ Tổ truyền áo pháp cho Huệ Năng kệ ông: Bồ đề vốn không cội Gương sáng khơng đài Ngun chẳng có vật Sao gọi phủi trần Bài kệ thể cách đầy đủ ý nghĩa hư vơ quan/ hư vơ luận Thiền tơng, tức là: có khơng, khơng có; nội tâm khơng, nội tâm lại chứa đựng vạn vật, vạn vật lại không Bất “bồ đề” “gương sáng” thí dụ nói nội tâm, dùng thí dụ để giải thích chất thiền mà người ta theo đuổi 86 Số 46 năm 2013 Nội tâm rõ ràng nơi sinh vạn vật, người tu thiền gọi “không”, để tránh khỏi có người hiểu hư vơ, gọi nội tâm “chân không” Cái “chân không” thực chứa đựng vạn vật sáng tạo vạn vật, vạn vật chứa đựng tất đặc tính cách bình đẳng “chân khơng”, chứng minh tồn 2.3.2 Phân loại hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường Khảo sát tài liệu nêu trên, hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường phân loại sau: - Trăng hình ảnh thiên nhiên đơn thuần: thơ thiền Lý Trần (10 bài), thơ Đường (32 bài) - Trăng biểu tượng triết học Thiền tông: Ngôn bất tận ý: thơ thiền Lý Trần (3 bài), thơ Đường (5 bài); Nhị nhập tứ hạnh: thơ thiền Lý Trần (6 bài), thơ Đường (4 bài); Hư vô quan: thơ thiền (8 bài), thơ Đường (2 bài) - Trăng phương tiện giúp nhà thơ bày tỏ tâm trạng, cảm xúc: Trực tiếp: thơ thiền Lý Trần (7 bài), thơ Đường (4 bài); Gián tiếp: thơ thiền Lý Trần (6 bài), thơ Đường (17 bài) So sánh hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường phương diện nội dung, ý nghĩa nghệ Guan HongWei Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM thái mặt trăng xuất thơ, thuật thể Về phương diện nội dung, ý nghĩa, ngoại diên liên hệ hình ảnh chúng tơi tập trung phân tích tác dụng trăng với cảnh vật khác hình ảnh trăng thơ ý Vì độ dài viết có giới hạn, muốn, tình cảm nhà thơ muốn khơng thể so sánh tất loại hình đây, thơng qua hình ảnh trăng để bày tỏ Cịn chúng tơi so sánh “ngôn bất tận ý” phương diện nghệ thuật thể hiện, chúng đại diện Nếu người đọc quan tơi phân tích nội hàm ngoại diên tâm, muốn tìm hiểu loại hình khác, mặt trăng; đó, nội hàm trạng xin tìm đọc thêm [8] 3.1 Những điểm tương đồng dị biệt loại hinh “ngôn bất tận ý” Ngôn bất tận ý Tên thơ Tác dụng Ý muốn, tình Trạng thái Các cảnh vật hình ảnh cảm muốn mặt trăng khác (ngoại trăng bày tỏ (nội hàm) diên) Qua hình ảnh Nhật nguyệt Cảnh vật chứa trăng, ngộ đựng thiền lí thiền tìm Cây trúc, hoa Sáng ngời vàng, mây trắng Qua hình ảnh thiền thơ Thị tu Tây Cảnh vật chứa phương bối đựng thiền lí trăng, ngộ thiền tìm Cơ đơn Bầu trời Qua hình ảnh Đăng Bảo Đài Cảnh vật chứa trăng, sơn thiền tìm đựng thiền lí ngộ Lan can, sáo Sáng ngời ngọc Đường thơ Dạ bạc Ngưu Chử hồi cổ Văn thứ Ngạc Châu Bát bày tỏ tình cảm nguyệt Trương Cơng Tào Buồn bã, tri âm khó tìm Thu bày tỏ thiết, bày tỏ cảm tình nguyệt muốn (sáng sớm nhà Cảnh vật giúp vằng Bầu trời vặc, đơn) Buồn bã, tha Thu tình nguyệt (sáng Cảnh vật giúp cảm thập ngũ tặng Cảnh vật giúp vằng vặc) phế chức thu Nguyệt Buồn bã, bị nước, Cảnh sắc mùa (trong Gió mát, bầu sạch, sáng trời lung linh) 87 Số 46 năm 2013 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Buồn bã, nhớ Trường tương tư Cảnh vật giúp người đẹp, lí bày tỏ tưởng chưa thực tình cảm Bầu trời, mây Quan Tôn Công đại Cảnh vật giúp nương đệ tử bày tỏ tình vũ kiếm khí cảm Buồn bã, tiếc thời thịnh Bầu trời vượng qua hành 3.2 Ý nghĩa tương đồng dị biệt mặt cảm hứng nghệ thuật (phương diện nội dung, ý nghĩa) - Về tương đồng: Hình ảnh trăng xuất tất thơ thiền Lý Trần thơ Đường mặt ý nghĩa có phương thức, hình ảnh thiên nhiên đơn thuần, biểu trưng vật Nhưng phần “ngôn bất tận ý”, trăng miêu tả tất thơ thiền Lý Trần thơ Đường hình ảnh thiên nhiên đơn Tuy không trở thành biểu trưng, tượng chứng tỏ vào thời kì đó, ảnh hưởng Phật giáo, mặt trăng thật trở thành vật thể đặc biệt mang ý nghĩa biểu trưng riêng biệt nhà thơ phương Đông - Về dị biệt: Dị biệt 1: Tác dụng hình ảnh trăng thơ thiền thơ Đường khác Qua so sánh, nhận thấy trăng thơ thiền Lý Trần hình ảnh thiên nhiên, đồng thời 88 chứa đựng thiền lí mà nhà thơ muốn bày tỏ Còn trăng xuất thơ Đường trở thành phương tiện bày tỏ tình cảm nhà thơ Cả ngơn bất tận ý có hình ảnh trăng thể nỗi buồn nhà thơ Dị biệt 2: Ý muốn tình cảm thơng qua hình ảnh trăng biểu đạt khác Do thân đạo lí thiền khơng giống kinh Phật (được ghi sách) mà cần người tu thiền tự chứng ngộ, nên ngòi bút nhà thơ thiền Lý Trần, hình ảnh trăng trở thành phương tiện có sức khơi gợi để giúp người ta tự giác ngộ Nhà thơ thời Đường muốn thơng qua hình ảnh trăng giãi bày tâm trạng phiền muộn mình, thú thơ xuất dạng cảm xúc đau buồn khác nhau, cụ thể là: - Tâm trạng buồn bã khó gặp tri âm: Đăng chu vọng thu nguyệt, Không ức Tạ tướng quân (Dạ bạc Ngưu chử hồi cổ - Lý Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Bạch) - Tâm trạng buồn bã nhớ quê nhà: Tam Tương sầu mấn phùng thu sắc, Vạn lí qua tâm đối nguyệt minh (Vãn thứ Ngạc Châu – Lư Luân) - Tâm trạng buồn bã bị phế chức: Tiêm vân tứ thiên vô hà, Thanh phong xuy không nguyệt thứ ba … Nhất niên minh nguyệt kim tiêu đa, Nhân sinh mệnh phi tha, Hữu tửu bất ẩm nại minh hà? (Bát nguyệt thập ngữ tặng Trương Công Tào – Hàn Dũ) - Tâm trạng buồn bã nhớ người đẹp: Trong thơ cổ Trung Quốc, người ta thường sử dụng hình ảnh “người đẹp” (mĩ nhân) để ví với lí tưởng tốt đẹp; vậy, hiểu qua hình ảnh trăng, nhà thơ muốn bày tỏ tâm trạng buồn bã lí tưởng chưa thực Cơ đăng bất minh tứ dục tuyệt, Quyển vọng nguyệt không trường than (Trường tương tư – kì – Lý Bạch) - Tâm trạng buồn bã nhớ thời thịnh vượng qua: Đại diên cấp quản khúc phục chung, Lại cục lai nguyệt đông xuất (Quan Công Tơn đại nương đệ tử vũ kiếm khí hạnh – Đỗ Phủ) 3.3 Ý nghĩa tương đồng dị biệt tư nghệ thuật phong cách nghệ thuật (phương diện nghệ thuật thể Guan HongWei hiện) - Về tương đồng: Trong nhóm “ngơn bất tận ý”, thơ sử dụng hình ảnh trăng đồng thời đề cập tới số cảnh vật khác, quan hệ chúng với trăng khác Có tác dụng chúng tương đương với hình ảnh trăng, chẳng hạn như: Thúy trúc, hoàng hoa, phi ngoại cảnh, Bạch vân, minh nguyệt, lộ toàn chân (Nhật nguyệt – Thiền Lão) Trong này, trúc, hoa, mây, trăng giúp người ta quan sát nội tâm ngộ thiền lí, quan hệ chúng đồng đẳng Nhưng đa phần tác dụng cảnh vật khác phục vụ cho hình ảnh trăng, làm cho bật lên, ví dụ: Trường không kiến cô luân nguyệt, Sát hải trừng trừng mạn thu (Thị tu Tây phương bối – Trần Tung (tức “Tuệ Trung thượng sĩ”)) Thanh thiên vô phiến vân Đăng chu vọng thu nguyệt (Dạ bạc Ngưu chử hoài cổ - Lý Bạch) Hai thơ trên, ngồi hình ảnh trời có mặt trăng, khơng có cảnh vật khác Tác giả muốn vẽ bầu trời để làm bật hình ảnh trăng - Về dị biệt 89 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Về nội hàm, tức trạng thái hình ảnh trăng, thơ thiền Lý Trần có Theo chúng tơi, mặt trăng nhóm “ngơn bất tận ý” vật chứa đựng đạo lí thiền, đạo lí thiền “bất khả tư nghị”, phải yêu cầu người ta tự chứng ngộ, cho nên, trạng thái hình ảnh trăng hướng để người ta tìm thấy giác ngộ, cụ thể: Thúy trúc, hoàng hoa, phi ngoại cảnh, Bạch vân, minh nguyệt, lộ toàn chân (Nhật nguyệt – Thiền Lão) Ý thơ chân lí khơng đâu xa mà giản dị gần gũi, trước mắt, ánh trăng sáng ngời phút giây Trường không kiến cô luân nguyệt, Sát hải trừng trừng mạn thu (Thị tu Tây phương bối – Trần Tung) Hình ảnh thơ vầng trăng sáng vằng vặc, cô đơn bầu không bao la, gợi cảm nhận chân lí nhất, tuyệt đối thường Ỷ lan hoành ngọc địch, Minh nguyệt mãn khâm (Đăng Bảo Đài sơn – Trần Tung) Hai câu cuối thơ đúc kết lại hình ảnh ánh trăng sáng ngời tràn ngập người đứng ngắm trăng làm bừng sáng tâm hồn người Điều thú vị trạng thái hình 90 Số 46 năm 2013 ảnh trăng thể thơ Đường khơng ngồi phạm vi “sáng ngời”và “cơ đơn” Điều chứng tỏ ý nghĩa hình ảnh mặt trăng thống suy nghĩ nhà thơ thiền Lý Trần lẫn thơ Đường họ muốn vay mượn hình ảnh để thể “ngơn bất tận ý” Nhưng có hai thơ Đường, mặt trăng khơng thể trạng thái Theo chúng tơi là, mặt trăng thơ Đường giúp nhà thơ bày tỏ tình cảm, thân khơng chứa đựng ý nghĩa đạo lí sâu sắc, nhà thơ không cần thiết nêu hướng suy nghĩ vào Đây điểm khác biệt thú vị Kết luận Từ sùng bái tự nhiên nguyên thủy tới tư tưởng Thiền tông, theo diễn tiến lịch sử, nội hàm văn hóa mặt trăng khơng ngừng sâu sắc thêm, đồng thời ngoại diên khơng ngừng mở rộng Nghiên cứu hình ảnh trăng thơ Đường thơ thiền Lý Trần, nhận thấy, thời đại này, tư tưởng Thiền tông thịnh đạt Các thiền sư, cư sĩ nhà thơ thường sử dụng hình ảnh trăng ví Phật tính Dù trăng trịn, trăng khuyết, trăng non, trăng tàn, trăng bên cạnh mây, trăng nước… giúp tác giả thể giới nội tâm phong phú, phác họa thăng trầm đời mà họ trải nghiệm Họ sử dụng đặc tính hình ảnh trăng để thể nghiệm tự nhiên trước mắt cách bình thản, thể nghiệm Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM loạn lạc gian, buồn vui tan hợp đời, để cuối giác ngộ khứ tương lai vũ trụ Nếu thừa nhận thơ Đường thơ thiền Lý Trần viên Guan HongWei ngọc vô giá kho tàng văn học hai nước, hình ảnh trăng sử dụng hai loại thơ xem đóng vai trị “vẽ rồng điểm mắt” TÀI LIỆU THAM KHẢO Daiseiz Teitaro Suzui (1992), Thiền luận, thượng, Nxb TPHCM Đoàn Thị Thu Vân (1996), Thơ thiền Việt Nam thời Lý Trần – khảo sát từ góc độ nghệ thuật, Chuyên đề cao học Đại học Sư phạm TPHCM Hành Đường Thoái Sĩ (tuyển chọn) (1999), Thơ Đường 300 bài, Nxb Sách cổ Thượng Hải Hành Đường Thoái Sĩ (2001), Thơ Đường 300 bài, Nxb Nhân dân Diên Biên Hành Đường Thoái Sĩ (tuyển chọn) (2010), 300 thơ Đường, Nxb Văn học Nguyễn Huệ Chi, Đỗ Văn Hỷ, Trần Thị Băng Thanh, Phạm Tú Châu (1978), Thơ văn Lý - Trần (I), Nxb Khoa học xã hội – Viện Văn học Nguyễn Huệ Chi, Đỗ Văn Hỷ, Trần Thị Băng Thanh, Phạm Tú Châu (1988), Thơ văn Lý - Trần (II), Nxb Khoa học xã hội – Viện Văn học Quản Hồng Vĩ (2012), Hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần Việt Nam thơ Đường Trung Quốc, Luận văn Thạc sĩ Khóa 19, chuyên ngành Văn học Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm TPHCM (Ngày Tòa soạn nhận bài: 15-4-2013; ngày phản biện đánh giá: 29-4-2013; ngày chấp nhận đăng: 21-5-2013) 91 ... loại hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường Khảo sát tài liệu nêu trên, hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường phân loại sau: - Trăng hình ảnh thiên nhiên đơn thuần: thơ thiền Lý Trần. .. loại hình ảnh trăng thơ thiền Lý Trần thơ Đường Sau khảo sát Thơ Đường 300 bài, nhận thấy, tất 311 có 64 có hình ảnh trăng; khảo sát ? ?Thơ văn Lý Trần? ?? tập (136 bài) tập (361 bài), số 497 thơ, ... bậc khác Tình cảm thể nhiều văn học Trung Quốc lẫn Việt Nam Vì thế, nghiên cứu thơ thiền Lý Trần Việt Nam với thơ Đường Trung Quốc, lấy “trăng” làm đối tượng trung tâm để khảo sát, phân tích so