Thử mã hóa hình ảnh trăng trong truyện Kiều của Nguyễn Du

Bài viết đặt vấn đề Thử mã hóa hình ảnh trăng trong Truyện Kiều của Nguyễn Du với một vài ý kiến nhỏ liên quan để hòa chung vào bầu khí quyển tưởng niệm 200 năm ngày mất của Nguyễn Du – danh nhân văn hóa của đất nước.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT Tập 11, Số 2, 2021 77-86 THỬ MÃ HĨA HÌNH ẢNH TRĂNG TRONG TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU Trần Thị Bảo Gianga* a Khoa Ngữ văn Lịch sử, Trường Đại học Đà Lạt, Lâm Đồng, Việt Nam * Tác giả liên hệ: Email: giangttb@dlu.edu.vn Lịch sử báo Nhận ngày 23 tháng 11 năm 2020 | Chấp nhận đăng ngày 29 tháng 12 năm 2020 Xuất trực tuyến ngày 16 tháng năm 2021 Tóm tắt Trong “Truyện Kiều” Nguyễn Du, trăng xuất với tần số cao (63 lần), bàng bạc khắp tác phẩm ẩn chứa muôn vàn ý nghĩa Xét góc độ định từ phương diện ký hiệu học, xem tầng ý nghĩa trăng “Truyện Kiều” mã chúng tơi tạm mã hóa sơ hình ảnh trăng theo hệ thống sau: Mã – trăng êm ả Mã – trăng biến động Mã – trăng bước thời gian Từ đó, hình ảnh trăng tác phẩm phần trở thành hệ thống ký hiệu tự trị với đời sống riêng Từ khóa: Ký hiệu học; Mã hóa; Nguyễn Du; Trăng; Truyện Kiều DOI: http://dx.doi.org/10.37569/DalatUniversity.11.2.794(2021) Loại báo: Bài báo nghiên cứu gốc có bình duyệt Bản quyền © 2021 (Các) Tác giả Cấp phép: Bài báo cấp phép theo CC BY-NC 4.0 77 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT [CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN] ENCODING THE IMAGE OF THE MOON ON NGUYEN DU'S THE TALE OF KIEU Tran Thi Bao Gianga* a The Faculty of Literature and History, Dalat University, Lam Dong, Vietnam * Corresponding author: Email: giangttb@dlu.edu.vn Article history Received: November 23rd, 2020 | Accepted: December 29th, 2020 Available online: April 16th, 2021 Abstract In “The Tale of Kieu” by Nguyen Du, the moon appears 63 times throughout the story and has many meanings This article is based on the point of view of semiotics to encode the different meanings of the moon in “The Tale of Kieu”, such as: Code – the peaceful moon; Code – the transformation of the moon; Code – the moon and the movement of time Therefore, the moon in this story gradually becomes an autonomous system of signs with a life of its own Keywords: Encode; Moon; Nguyen Du; Semiotics; The Tale of Kieu DOI: http://dx.doi.org/10.37569/DalatUniversity.11.2.794(2021) Article type: (peer-reviewed) Full-length research article Copyright © 2021 The author(s) Licensing: This article is licensed under a CC BY-NC 4.0 78 Trần Thị Bảo Giang DẪN NHẬP Truyện Kiều – kiệt tác Đại thi hào Nguyễn Du – vừa niềm tự hào dân tộc Việt Nam, vừa khơi nguồn cảm hứng vô tận cho bao hệ học giả nước Nối tiếp mạch nguồn tư bao bậc tiền bối dày công nghiên cứu Truyện Kiều, xin mạo muội đặt vấn đề Thử mã hóa hình ảnh trăng Truyện Kiều Nguyễn Du với vài ý kiến nhỏ liên quan để hịa chung vào bầu khí tưởng niệm 200 năm ngày Nguyễn Du – danh nhân văn hóa đất nước Trăng yếu tố không xa lạ văn học từ cổ chí kim Trăng người bạn để văn sỹ, thi nhân giãi bày tâm sự, có trăng cớ cho họ trải lòng hay trăng kiểu phương tiện độc chuyên chở thông điệp quan niệm nghệ thuật, quan niệm sáng tác người nghệ sỹ ngôn từ Với Truyện Kiều Nguyễn Du, trăng xuất với tần số cao (63 lần), bàng bạc khắp tác phẩm ẩn chứa mn vàn ý nghĩa Xét góc độ định từ phương diện ký hiệu học, xem tầng ý nghĩa trăng Truyện Kiều loại mã (code) tạm mã hóa sơ hình ảnh trăng hệ thống cụ thể MÃ HĨA HÌNH ẢNH TRĂNG 2.1 Mã – trăng êm ả Có thể thấy, từ xa xưa, tâm thức người, trăng gắn liền với vẻ lung linh, huyền ảo vũ trụ Với Kojiki (古事記 – Cổ ký) – ghi chép biên niên cổ cịn sót lại từ triều đại Nara (710-794) Nhật Bản, xem tác phẩm đánh dấu xuất văn học đất nước – trăng hay thần Mặt trăng Tsuki-yomi sinh thần Izanagi rửa mắt bên phải sơng Woto Đến thời kỳ Heian (794-1192), Chuyện ông lão đốn tre ( 竹 取 物 語 Taketori Monogatari), hay biết đến với tên Nàng tiên ống tre, Công chúa Kaguya (かぐや姫 Kaguya-hime) – câu chuyện cổ tích cổ xưa Nhật Bản – không dẫn dắt tâm hồn người vào cõi kỳ bí, diệu vợi với hành trình cơng chúa đến từ cung trăng đầu thai xuống hạ giới mà tác phẩm khơi gợi bao cảm hứng thú vị bất tận cho hậu Với Truyện Kiều – tác phẩm mà hẳn người dân Việt Nam nhiều biết đến trân trọng – Nguyễn Du, khơng khó để độc giả bắt gặp hình ảnh trăng với màu sắc độc đáo, tinh tạo huyền ảo vũ trụ, vẻ diệu vợi thiên nhiên, kiểu như: Dưới trăng, quyên gọi hè, Đầu tường lửa lựu lập lịe đâm bơng (1307)1 (1308) Để phù hợp với đặc thù thể loại, phần văn liệu từ Truyện Kiều Nguyễn Du (1972), chúng tơi khơng trích dẫn theo số trang tác phẩm mà chọn trích dẫn theo số thứ tự câu thơ 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT [CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN] Hay: Chim hôm thoi thót rừng, (1091) Đóa trà mi ngậm trăng nửa vành (1092) Khơng có vậy, trăng Truyện Kiều tượng trưng cho viên mãn, tròn đầy hay khung cảnh yên bình, nhàn, sum họp Có lẽ, số nhân vật Truyện Kiều Thúy Vân nhân vật tác giả Nguyễn Du nhắc đến với tần số thấp, đồng thời nhân vật “xa lạ” với biến cố, sóng gió đời, với xoay vần, vùi dập tạo hóa Thúy Vân – định phận an tác giả mô tả chân dung hình ảnh ẩn dụ: “khn trăng” gợi trịn trịa, đủ đầy: Vân xem trang trọng khác vời, (19) Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang (20) Nếu xét góc độ biểu đạt (signifiant) biểu đạt (signifié) trường hợp này, khía cạnh định, trăng chuyển hóa thành dạng hình hiệu (icon) cho phẳng lặng, vô ưu đời người Khi túy khung cảnh thiên nhiên, trăng tác giả Nguyễn Du gắn với biểu tượng khung cảnh yên bình, nhàn, sum họp:    Trăng n bình: Sinh rằng: Gió mát trăng trong, (455) Bấy lâu chút lòng chưa cam (456) Trăng nhàn: Lần thâu gió mát trăng (2165) Bỗng đâu có khách biên đình sang chơi (2166) Trăng sum họp: Khi chén rượu cờ (3223) Khi xem hoa nở chờ trăng lên (3224) Tuy vậy, khảo sát tồn Truyện Kiều, thấy hình tượng trăng gắn với Mã không nhiều, không muốn nói hoi mà đa phần hình tượng trăng chứa chất đầy biến động, sóng gió hệt đời nàng Kiều 80 Trần Thị Bảo Giang 2.2 Mã – trăng biến động Tác giả Nguyễn Du sống trọn đời văn nhân bầu khí trung đại, thấm đẫm ảnh hưởng từ Nho giáo Có thể thấy quan niệm Nho giáo mối quan hệ người với tự nhiên, với vũ trụ thể rõ nét sáng tác Nguyễn Du nói chung, Truyện Kiều nói riêng Cụ thể hơn, Nho giáo quan niệm mối quan hệ người với tự nhiên, với vũ trụ, mối quan hệ chủ thể với khách thể mà gần mối quan hệ loại, người xem sinh thể vũ trụ tồn hài hoà vũ trụ Khơng có vậy, người cịn tiểu vũ trụ, đóng vai trị liên kết Trời, Đất: “Thiên địa ngã tịnh sinh, nhi vạn vật ngã vi nhất” (Trời đất với ta sống, vạn vật với ta – Trang tử, Nam hoa kinh) Các nhà Nho quan niệm Trời, Đất Người theo thuyết Nhân loại trung tâm luận – đồng hóa người vào thiên nhiên, vào vũ trụ hay thuyết Tam tài quan niệm có ba yếu tố hài hòa tồn tại: Trời, Đất Người, người chiếm vị trí trung tâm (tiểu Thiên Địa), tạo thành tính chỉnh thể cho vũ trụ Từ đó, phù hợp với vũ trụ quan vạn vật thể, Truyện Kiều, trăng gắn liền với phân đoạn toàn thước phim đời 15 năm chìm Thúy Kiều Chúng tơi tạm sơ đồ hóa phân đoạn cụ thể sau: Hình Trăng gắn liền với biến cố đời nàng Kiều 81 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT [CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN] Dựa vào sơ đồ trên, thấy: [1] Bóng trăng xế dự báo số phận nàng Kiều: sổ đoạn trường có tên (cảnh Kiều viếng mộ Đạm Tiên) Chênh chênh bóng nguyệt xế mành, (185) Tựa nương bên triện thiu thiu (186) [2] Những thề nguyền, hẹn ước mối tình Kim-Kiều có vầng trăng tỏa rạng làm chứng: Vầng trăng vằng vặc trời, (449) Đinh ninh hai mặt lời song song (450) [3] Biến cố ập đến với gia đình họ Vương, Thúy Kiều phải bán chuộc cha, rơi vào tay bọn bn người, trước Mã Giám Sinh, sau Tú Bà: Trăng già độc địa ? (687) Cầm dây chẳng lựa buộc vào tự nhiên (688) Trong tay sẵn đồng tiền, (689) Dầu lịng đổi trắng thay đen khó gì! (690) [4] Vướng vào lừa dối tên họ Sở, Thúy Kiều đành cam chịu nhục nhã, ê chề: Đêm thâu khắc lậu canh tàn, (1119) Gió trút lá, trăng ngàn ngậm gương (1120) [5] Cuộc gặp gỡ với Thúc Sinh phút giây phẳng lặng đời vốn đầy sóng gió Thúy Kiều: Vầng trăng xẻ làm đôi, (1525) Nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường (1526) [6] Khung cảnh lạnh lẽo, u tịch vầng trăng khuyết nhạt nhòa chọn làm bối cảnh để mở đầu phân đoạn Thúy Kiều bị Hoạn Thư đánh ghen: Đêm thu gió lọt song đào, (1623) Nửa vành trăng khuyết ba trời (1624) [7] Ánh trăng hòa nhịp khoảnh khắc yên bình hoi chuỗi thời gian đầy gian truân đời Thúy Kiều: gặp kết đơi Từ Hải Lần thâu gió mát trăng thanh, 82 (2165) Trần Thị Bảo Giang Bỗng đâu có khách biên đình sang chơi, (2166) [8] Báo ân báo ốn, n bình khơng bao lâu, Thúy Kiều lại rơi tiếp vào phân đoạn bi khác: sau chết nghiệt ngã Từ Hải, chịu bao nhục nhã rơi vào tay Hồ Tôn Hiến, Thúy Kiều nhảy xuống sơng Tiền Đường tự vẫn, mong khổ ải đời Mảnh trăng gác non đồi, (2617) Một luống đứng ngồi chưa xong (2618) Triều đâu tiếng đùng đùng, (2619) Hỏi biết sông Tiền đường (2620) [9] Trăng có mặt khúc sum vầy: Tình dun hợp tan này, (3139) Bi hoan nỗi đêm chầy trăng cao (3140) Tiếp cận với Truyện Kiều, độc giả cịn thấy tác giả Nguyễn Du miêu tả hình ảnh trăng với nhiều nét vẽ độc đáo, linh hoạt, biến ảo Trăng lúc “chênh chếch”, lúc lại “chênh chênh”; “bóng nguyệt xế mành”, “nhặt thưa gương rọi đầu cành”; có trăng “vằng vặc”, có “nguyệt sáng, gương trong”, có “tuần trăng khuyết”, có “trăng nửa vành” hay trăng “xẻ làm đơi”, “mảnh trăng”; “trăng trong”, “trăng thanh”, “trăng thề”, “trăng già”, “trăng ngàn”, “trăng thề”, “trăng thâu”, “trăng tà”, “trăng bạc”, “trăng cao”, “trăng gần”… Trong đó, hình dáng, độ chiếu sáng trăng gắn liền với thăng, giáng đời nàng Kiều Những “trăng thanh”, “nguyệt sáng gương trong”, “trăng vằng vặc”, “trăng trong” kiểu ký hiệu cho khoảnh khắc yên bình, hay chí tạm bớt bao sóng gió, tủi nhục thân phận đoạn trường Thúy Kiều Còn lại, “trăng khuyết”, “bóng nguyệt xế mành”, “mảnh trăng”, “trăng tà”… ký hiệu biến cố, nghịch cảnh, oan trái, đọa đày mà Thúy Kiều phải gánh chịu kiểu ký hiệu xuất với tần số lớn, chí có dày đặc suốt 15 năm lưu lạc nàng Thêm vào đó, trăng Truyện Kiều Nguyễn Du không đơn dùng để diễn tả tâm trạng nhân vật (theo kiểu “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”) mà trăng cịn đóng vai trị chuyên chở ý nghĩa bao hàm tiềm tạo nghĩa (tính sản: productivity) Chẳng hạn đoạn: Cất qua tường hoa, (2027) Lần đường theo bóng trăng tà tây (2028) Mịt mù dặm cát đồi cây, (2029) Tiếng gà điếm nguyệt, dấu giày cầu sương (2030) 83 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT [CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN] Độc giả gắn liền hình tượng trăng với tầng ý nghĩa sau: - Gợi ánh sáng yếu ớt, nhỏ nhoi; - Mang đến dự cảm xấu cho đời Thúy Kiều; - Dõi theo bước chân thân Thúy Kiều; Bóng trăng tà - Dẫu nhạt nhòa trăng đủ để đồng hành nhân vật; - Làm bật thân phận chìm nổi, gian truân Thúy Kiều; - Thể quạnh quẽ, đơn độc, chơng chênh… Nếu xét q trình biểu đạt ý nghĩa từ cụm từ đây, nội hàm (denotation) “bóng trăng tà” đơn gắn liền với ánh sáng mặt trăng vũ trụ ngoại hàm (connotation) – đại diện cho ăn khớp (gearing up) từ nội hàm gồm tầng ý nghĩa khác nhau, tùy thuộc vào văn cảnh quan trọng tùy thuộc vào tầm đón nhận độc giả Ngồi ra, ngơn ngữ, thơng thường có thuộc tính âm tạo hình ảnh thị giác viết thể hình thức in ấn Trong Truyện Kiều, với mức độ chiếu sáng ánh trăng tác giả Nguyễn Du phác họa kiểu: “chênh chênh bóng nguyệt xế mành”, “vầng trăng vằng vặc trời”, “bóng trăng xế hoa lê lại gần”, “lần đường theo bóng trăng tà tây”… thấy hình ảnh thị giác mà ngơn ngữ tạo hồn tồn tương hợp với đặc tính “thi trung hữu họa” văn học Việt Nam thời trung đại 2.3 Mã – trăng bước thời gian Trăng Truyện Kiều có lúc tác giả Nguyễn Du dùng đại lượng thời gian thấy, khía cạnh này, trăng biến ảo linh hoạt, khơn lường Ngắn đêm trăng: Lần lần ngày gió đêm trăng (369) Thưa hồng rậm lục chừng xuân qua (370) Dài tuần trăng tuần trăng: Tuần trăng khuyết, đĩa dầu hao, (251) Mặt mơ tưởng mặt, lòng ngao ngán lòng (252) hay 84 Trần Thị Bảo Giang Nhẫn từ quán khách lân la, (287) Tuần trăng thấm thoát đà thêm hai (288) Và lâu mùa trăng hay mùa trăng: Chạnh niềm nhớ cảnh giang hồ, (1595) Một niềm quan tái, mùa gió trăng (1596) Có trăng lại dùng để thể thời khắc mùa năm, chẳng hạn như: Bảng Trăng gắn liền với dấu hiệu thời gian Thời gian cụ thể Trăng gắn với thời khắc mùa Mùa xuân Hải đường lả đông lân, Giọt sương gieo nặng cành xuân la đà Một lặng ngắm bóng nga, Rộn đường gần với nỗi xa bời bời… (175) (176) (177) (178) Mùa hè Dưới trăng quyên gọi hè, Đầu tường lửa lựu lập loè đơm (1307) (1308) Mùa thu Vi lô san sát may, Một trời thu để riêng người Dặm khuya ngất tạnh mù khơi, Thấy trăng mà thẹn lời non song (913) (914) (915) (916) … Có ánh trăng đóng vai trị tác nhân đưa Thúy Kiều chìm đắm vào ánh trăng miền ký ức xa xơi, có mộng dệt thề nguyền yêu thương, có người thân yêu ngày đêm khắc khoải mong ngóng: Tưởng người nguyệt chén đồng, (1039) Tin sương luống trông mai chờ (1040) Và, trăng góp phần thay đổi thời gian nghệ thuật tác phẩm: từ thời gian tuyến tính – vốn phổ biến văn học trung đại – thành thời gian gợi nhớ, thời gian ký ức THAY LỜI KẾT Nghiên cứu nghệ thuật hệ thống ký hiệu lĩnh vực đặc biệt đầy thú vị, lẽ: Sáng tạo nghệ thuật hấp dẫn sức mạnh tác động thẩm mỹ nghiên cứu sáng tạo nghệ thuật từ phương diện khác, quen 85 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT [CHUYÊN SAN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN] thuộc hơn: tác phẩm nghệ thuật phương thức tổ chức tiết kiệm, hàm súc, thuận tiện cho việc lưu trữ truyền đạt thông tin… biết tất bí mật cấu trúc văn nghệ thuật, sử dụng bí mật để giải vấn đề thiết khoa học đại, nén thông tin (Iu, 2015) Thử mã hóa hình ảnh trăng Truyện Kiều Nguyễn Du, chúng tơi nhận thấy hình ảnh trăng có nội hàm ý nghĩa phong phú Không đơn thuần: “ánh nắng buổi chiều nhìn khơng gian” “ánh trăng khuya nhìn vào nội giới Hai tia sáng hội tụ vào ý thức giúp Kiều nhận định rõ chân tướng định mệnh” (Trịnh, 2000) mà trăng – biểu đạt (hay hiểu hình thức ký hiệu) – ngịi bút tài hoa Nguyễn Du, mang đến cho độc giả cảm thụ nhiều dạng thể khác biểu đạt (hay nội dung ký hiệu) Và chừng mực định, kích hoạt cách, hình ảnh trăng phần trở thành hệ thống ký hiệu tự trị (autonomous), với đời sống riêng – thiết nghĩ tính nghệ thuật thiết yếu văn chương nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO Iu, M L (2015) Ký hiệu học văn hóa (N Lã, P H Đỗ, & S Đ Trần, Dịch) NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn, D (1972) Truyện Kiều (G H Hà, & G T Nguyễn, Biên tập) NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp Trịnh, Đ B (2000) Bình giải Truyện Kiều NXB Văn học 86 ... hay trăng “xẻ làm đôi”, “mảnh trăng? ??; ? ?trăng trong? ??, ? ?trăng thanh”, ? ?trăng thề”, ? ?trăng già”, ? ?trăng ngàn”, ? ?trăng thề”, ? ?trăng thâu”, ? ?trăng tà”, ? ?trăng bạc”, ? ?trăng cao”, ? ?trăng gần”… Trong. .. cứu Truyện Kiều, xin mạo muội đặt vấn đề Thử mã hóa hình ảnh trăng Truyện Kiều Nguyễn Du với vài ý kiến nhỏ liên quan để hòa chung vào bầu khí tưởng niệm 200 năm ngày Nguyễn Du – danh nhân văn hóa. .. (Iu, 2015) Thử mã hóa hình ảnh trăng Truyện Kiều Nguyễn Du, chúng tơi nhận thấy hình ảnh trăng có nội hàm ý nghĩa phong phú Không đơn thuần: “ánh nắng buổi chiều nhìn khơng gian” “ánh trăng khuya