Đang tải... (xem toàn văn)
Nói đến thơ ca Nhật Bản, người ta nghĩ ngay đến Matsuo Basho (Mat-su-ô Basô/ Tùng Vĩ Ba Tiêu, nhà thơ lớn nhất mọi thời của xứ sở Phù Tang, người đã đưa thể thơ haiku (hai-kư) lên đến đỉnh cao...Ở Việt Nam tên tuồi Basho đã được nhiều người biết đến, nhưng người ta thường nghĩ về ông như một Thiền sư và tuy có biết thơ haiku của ông là có giá trị,, nhưng đại đa số đều cho là rất khó hiểu và xa lạ. Đồng thời do vấn đề chuyển ngữ mà nhiều bài dịch...
Bashô - Nguyễn Trãi - Nguyễn Du , hồn thơ đồng điệu Nói đến thơ ca Nhật Bản, người ta nghĩ đến Matsuo Basho (Mat-su-ô Basô/ Tùng Vĩ Ba Tiêu, nhà thơ lớn thời xứ sở Phù Tang, người đưa thể thơ haiku (hai-kư) lên đến đỉnh cao Ở Việt Nam tên tuồi Basho nhiều người biết đến, người ta thường nghĩ ơng Thiền sư có biết thơ haiku ơng có giá trị,, đại đa số cho khó hiểu xa lạ Đồng thời vấn đề chuyển ngữ mà nhiều dịch thơ ông trở nên ngô nghê bí hiểm cơng án Tuy nhiên tìm hiểu kĩ ơng thấy, Basho nhà thơ phương Đông, nhà thơ gắn liền với thời đại mà ơng sống, nhìn từ văn học Việt Nam thấy hồn thơ ông gần gũi với nhà thơ lớn chúng ta, với Nguyễn Trãi Nguyễn Du Ngược lại nhìn Nguyễn Trãi, Nguyễn Du qua nhìn đối sánh với Basho phát nhiều điểm lạ (hai-kư) lên đến đỉnh cao Ở Việt Nam tên tuồi Basho nhiều người biết đến, người ta thường nghĩ ông Thiền sư có biết thơ người đưa thể thơ Thoạt nhìn Basho, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, người ta nghĩ ba ông dường chẳng có giống nhau, ngồi chuyện ba nhà thơ hàng đầu văn học cổ điển dân tộc Quả có Basho xuất thân võ sĩ, lớn lên không làm nghề định, sống gần tu sĩ Thiền tông, cuối đời lang thang du hành khắp Nhật Bản Còn Nguyễn Trãi người anh hùng cứu quốc dân tộc Việt Nam, quân sư Lê Lợi, quan đầu triều thời Lê sơ Nguyễn Du vị quan lớn triều Nguyễn, làm đến chức Tham tri, Chánh sứ phái sang Trung Quốc Basho chịu ảnh hưởng sâu sắc Thiền tơng, cịn Nguyễn Trãi Nho-Lão, Nguyễn Du lại nhà nho tài tử Về thơ, Basho làm thơ haiku, Nguyễn Trãi làm thơ chữ Hán, thơ thất ngôn xen lục ngôn, Nguyễn Du làm thơ chữ Hán, lục bát song thất lục bát – thể thơ lại có nguyên tắc mĩ học khác v.v v.v Chúng ta tìm thấy vơ số điều khác ba nhà thơ Nhật Bản Việt Nam này, đằng sau dị biệt đó, lại thấy từ thẳm sâu hồn thơ giống cách kì lạ Basho với Nguyễn Trãi Có thể nói Basho Nguyễn Trãi nhà thơ thiên nhiên Thơ hai ông thể tình yêu thiên nhiên triết lí thiên nhiên vơ sâu sắc Basho Nguyễn Trãi thực hành trình đến với thiên nhiên Trên đường họ cố gắng vứt phiền toái, hư ngụy đời tục để đến với tự nhiên, đến với nguyên người Cuộc đời Basho du hành dài đến khắp miền đất xa xôi Nhật Bản Đây hình ảnh ơng trước lên đường : “Suốt bao năm nay, mây ngàn bị gió lơi cuốn, ý tưởng phiêu bạt chẳng lúc nguôi, thúc giục dấn bước lang thang qua bến bờ ( ) Tơi vá lại quần, thay quai nón Ngay châm đầu gối ngải cứu nhằm sửa soạn cho hành trình, tơi khơng ngớt miên man nghĩ đến vầng trăng Mat-sushi-ma.” (Oku no hosomichi) Bước chân Nguyễn Trãi in dấu nhiều miền đất Việt Nam qua kháng chiến lâu dài chống quân Minh xâm lược Sau kháng chiến, địa vị công thần khai quốc triều đại mới, Nguyễn Trãi thường ước mơ trở với thiên nhiên sạch, hoang sơ: Hà thời kết ốc vân phong hạ Cấp giản phanh trà chẩm thạch miên (Bao làm nhà núi mây Múc nước suối nấu chè, gối đầu lên đá ngủ) -Loạn hậu đáo Côn Sơn cảm tác- Cảnh dường chẳng nghỉ Lẩn thẩn làm chi mận đào -Mạn thuật 13Và ông trút bỏ công danh để sống thiên nhiên với hình hài thật giản dị: Hài cỏ đẹp chân đủng đỉnh, Áo bô quen tật bận xênh xang -Tức 4Thiên nhiên tiếng gọi huyền bí, mối dây ràng buộc với tâm hồn nhà thơ - “Non nước ta có duyên” (Tự thán 4), Nguyễn Trãi viết Với Basho, núi Fuji khơng có núi ngồi đời, cịn có núi khác sống hồn nhà thơ, núi lên niềm luyến tiếc Fuji thật bị chìm sương: Sương mù bao phủ Fu-ji chìm khuất núi hình tơi Cịn với Nguyễn Trãi, núi mây khách khứa, bầu bạn Vào ngày mây mù che phủ không gặp bạn, nhà thơ bâng khuâng, buồn bã biết bao: Láng giềng mây bạc, Khách khứa hai ngàn núi xanh, Có thuở biếng thăm bạn cũ, Lịng thơ mn dặm nguyệt canh ba - Bảo kính cảnh giới 42Thiên nhiên thơ Basho Nguyễn Trãi có vũ trụ lớn lao: trăng sao, núi sơng, hồ biển có vật nhỏ bé bình thường: quạ, ếch, cá, mực, chấy rận, hoa dã quì, hoa thu (hagi) cò, vện, rau muống, rau mùng tơi, hoa đào, hoa xoan Trong sinh vật nhỏ bé vậy, hai thi sĩ thấy có linh hồn, sống bình đẳng cảm thông với người Basho lên đường đến vùng Đông Bắc xa xôi, không bạn bè lưu luyến, mà cá, chim buồn thương: Mùa xuân lên đường mắt cá đẫm lệ chim chóc khóc thương Basho chia tay chim cá khóc Nguyễn Trãi đến chim mừng vui trăng theo gánh nước mà theo : Khách đến chim mừng hoa xảy động Chè tiên nước kín nguyệt đeo -Thuật hứng Nguyễn Trãi nâng niu cá, cánh hoa tàn, bóng trăng, tiếng chim: Đìa tham nguyệt buông cá Rừng tiếc chim ngại phát - Mạn thuật 6Trăng, hoa, hương thơ Nguyễn Trãi linh hồn sống, nữa, người bạn, người tình Thi nhân chở trăng (Thuật hứng 24, Tự thán 38), để trăng đeo theo gánh nước (Thuật hứng 3, 6), cho trăng xem thơ (Mạn thuật 13), hớp lấy bóng trăng (Ngơn chí 10) Và thi nhân cửa đêm để chờ hương quế, thi nhân sợ bóng hoa tan biến đi: Hé cửa đêm chờ hương quế lọt Quét hương ngày lệ bóng hoa tan -Bảo kính cảnh giới 33- Tình u thiên nhiên thơ Bashô Nguyễn Trãi mĩ cảm thơng thường, đằng sau có minh triết quy luật lớn lao bí ẩn vũ trụ Những tượng tự nhiên âm thanh, màu sắc, mùi hương có tương giao chuyển hóa lẫn Tiếng nước vang lên từ cú nhảy ếch mang triết lí vũ trụ tương giao với : Ao cũ ếch nhảy vào vang tiếng nước xao Cánh hoa anh đào mỏng manh tưởng chẳng có liên quan, tác động đến hồ nước, mà làm mặt hồ sóng Bài haiku đẹp ẩn chứa triết lí sâu sắc : Từ bốn phương trời xa cánh hoa đào lả tả gợn sóng hồ Bi-wa - ShiroumaTiếng ve thanh, đá vật Nhưng cảnh u tịch, vắng lặng chiều tà, tất im ắng hết lại nghe tiếng ve, tiếng ve rền rĩ thấm vào đá : Vắng lặng u trầm thấm sâu vào đá tiếng ve ngâm Một buổi sáng đường du hành, Basho cảm nhận thấy hương hoa mơ thoảng qua, thực hư, từ đâu đưa lại Cũng lúc vừng đông vừa Mặt trời hoa mơ, vũ trụ lớn lao hương mỏng manh có liên hệ với khơng nhỉ? Bashô viết điều haiku đơn giản, có câu : Trên sườn núi bất ngờ mặt trời mọc rực rỡ từ hương hoa mơ -Oi nikkiNghệ thuật tác động vào vũ trụ - Nguyễn Trãi nói Một câu thơ hay làm vầng trăng cao Liên tưởng độc đáo Ức Trai làm cho câu thơ mang dáng dấp câu thơ tượng trưng thời đại : Khách lạ đến, ngàn hoa chửa rụng Câu màu ngâm, nguyệt cao -Thuật hứngTiếng hát ông chài, tiếng sáo kẻ mục đồng tác động đến hồ nước, đến vầng trăng trời : Ngư ca tam xướng yên hồ khoát Mục địch thiên nguyệt cao (Ông chài cất lên tiếng hát làm cho mặt hồ phủ khói mở rộng Trẻ mục đồng thổi tiếng sáo làm cho trăng trời cao hơn) -Chu trung ngẫu thành 2- Thiên nhiên người không hai mà – tương nhập tương tức, người trở với thiên nhiên, thiên nhiên thẩm thấu vào người Cả Bashô Nguyễn Trãi viết : Lang thang đồng nội mưa gió thấm vào hồn tơi - Nozarashi kikô- Hái cúc ương lan hương bén áo Tìm mai đạp nguyệt tuyết xâm khăn -Thuật hứng 15 Thi nhân Bashô, Nguyễn Trãi thi sĩ vĩ đại thiên nhiên, không chỗ hai ông sáng tạo câu thơ tuyệt đẹp phong cảnh thiên nhiên, mà chỗ hai ông người dẫn đạo cho hành hương lớn lao trở với thiên nhiên, trở với cội rễ, với nguồn sống bất tận người Đó điều mà thời đại thống trị kĩ thuật ngày nay, người ta lại cảm thấy hai ơng có lí ... tri, Chánh sứ phái sang Trung Quốc Basho chịu ảnh hưởng sâu sắc Thiền tơng, cịn Nguyễn Trãi Nho-Lão, Nguyễn Du lại nhà nho tài tử Về th? ?, Basho làm thơ haiku, Nguyễn Trãi làm thơ chữ Hán, thơ. .. Basho Nguyễn Trãi có vũ trụ lớn lao: trăng sao, núi sơng, hồ biển có vật nhỏ bé bình thường: qu? ?, ếch, c? ?, mực, chấy rận, hoa dã qu? ?, hoa thu (hagi) c? ?, vện, rau muống, rau mùng tơi, hoa đào, hoa... phát - Mạn thuật 6Trăng, hoa, hương thơ Nguyễn Trãi linh hồn sống, nữa, người bạn, người tình Thi nhân chở trăng (Thuật hứng 2 4, Tự thán 38 ), để trăng đeo theo gánh nước (Thuật hứng 3, 6 ), cho