Đang tải... (xem toàn văn)
Bài giảng Lịch sử triết học trình bày về tư tưởng triết học của các nhà triết học cổ đại như Parmenides , Zenon, Anaxagore... cũng như các trường phái tiêu biểu của các học thuyết học.
PARMENIDE (540-470 tr.CN) -Vấn đề trọng tâm: quan hệ tồn hư vô, tồn tư duy, vận động đứng im - Khái niệm trung tâm: tồn Thế giới cầu đặc, vật chiếm vị trí, khơng có vận động khơng gian rỗng Tư tồn đồng Khơng có khơngtồn- Chỉ có tồn Tồn có, hư vơ khơng Do khơng có khơng-tồn tại, khơng có vận động, sinh thành, chuyển hóa đặc tính tồn Tồn vẹn, đồng Không sinh, không diệt Bất biến, bất phân chống quan điểm Heraclite ZENON (490-430 tr.CN) Bảo vệ quan điểm Parmenide coi tồn thể đồng bất biến phương pháp phản chứng với “aporia” Qua Về aporia aporiacủa mình, Zenon muốnquan chứng minh: hệ tính thực, ĐA đứng im làĐƠN chân vận đồng động không chân thực nhất, Nhưng sai lầm ông chỗ: tuyệt đối hố tính Aporia q trình đứt đoạn HỮUtục HẠN Không vận động liên tồn VÔ HẠN thấy tồn tại, vận động thể thống vận động đứng im Aporia SỰARISTOTE: PHÂN ĐƠI Zenon có cơng Về góp phần xây tính dựng PBC bất Aporia biến HEGEL: Achille PBC mà rùa Zenon góp phần tồn xây dựng theo nghĩa cũ, tức nghệ thuật Aporia MŨItranh TÊN BAY luận Quá trình hình thành, phát triển THHL cổ đại: 2.2 giai đoạn cực thịnh: Thời kỳ rực rỡ triết học Hy lạp cổ đại thời kỳ rực rỡ dân chủ Athene (dù dân chủ hạn chế –kết thúc vào 404tr.CN) Đặc điểm: tính hệ thống tính bao quát Đại biểu tiếng: Démocrite, Platon, Aristote Các trường phái triết gia tiêu biểu: Trường phái đa nguyên Trường phái ngụy biện Démocriete Nguyên tử luận vật Trường phái khuyển nho Phái Cyrenè Platon Học thuyết Ý niệm Socrate Leucippe Aristote Trường phái đa nguyên đại biểu: Empedocle, Anaxagore Empedocle (490-430tr.CN tồn vận động nguyên giới nhân tố: đất-nước-lửa-không khí Nguồn gốc vận động bắt nguồn từ tác động hai mặt đối lập: tình yêu hận thù Tình yêu hận thù động lực hợp tách biệt Tình yêu động lực hợp hận thù động lực tách biệt.( thụt lùi so với Heraclite Heraclite coi nguồn gốc vận động xung đột mặt đối lập nội vật) Anaxagore (~500-428tr.CN) Học thuyết mầm sống Nous VỀ NGUỒN GỐC SỰ VẬT: vật sinh từ nguyên định, gọi “hạt giống” Do loại vật có chất khác chúng khơng có ngun mà trái lại, chúng có nguyên riêng, hạt giống riêng Thể TGQ DV Giống Parmenide coi tồn giới thể thống nhất, song khác Parmenide không cho thống tuyệt đối Là bước thụt lùi so với Heraclite VỀ NGUỒN GỐC VẬN ĐỘNG : Thế giới vận động tính thống trật tự vốn có nhờ vào tồn NOUS (trí tuệ, trí giới) Quan điểm vật Nguyên tử luận vật Leucippe Democrite Leucippe:(500-440tr.CN)người sáng lập thuyết nguyên tử (atomisme): Tiếp thu tư tưởng đa ngun Empedocle, song ơng cho khơng phải nhân tố (đất, nước, lửa, khơng khí mà nguyên tử Tán thành với Empedocle tồn tại, song lại cho khơng – tồn tồn tại, khoảng chân không Democrite(460-370 tr.CN)- Đại biểu lớn thuyết nguyên tử Nghiên cứu nhiều lĩnh vực Bộ óc Hy lạp cổ đại Tư tưởng Démocrite: Học thuyết nguyên tử: phát triển tư tưởng Thầy Học thuyết nguồn gốc vũ trụ: trình hình thành hay hủy diệt kết hợp phân tán nguyên tử Về nguồn gốc sống người trái đất: bắt nguồn từ trái đất Về tất yếu ngẫu nhiên: khẳng định tồn tất yếu ngẫu nhiên, đặc biệt tát yếu Về nhận thức luận: có dạng nhận thức (NT mờ tối NT chân lý) Về đạo đức trị: thể ý chí g.c chủ nơ dân chủ Trường phái biện thuyết (nguy biện)bước chuyển từ triết học tự nhiên sang triết học đạo đức Đại biểu: Protagore(480-410), Gorgias(483-375), Về tư tưởng bản: Socrate(469-399) Biện thuyết (ngụy biện): nghĩa Hy lạp cổ là: Đề cao chủ nghĩa đối hùng biện Sophistiké = nghệ thuậttương tranh luận, Đề cao thể Coi2.trọng sựchủ thuyết phụcngười lập luận chân lý Là người Khai sáng cổ đại Là người làm nghề dạy học Protagore (480-410 tr.CN) Manuen Cantơ- THỜ KỲ “PHÊ PHÁN”-CN DUY TÂM PHÊ PHÁN,CNDT TIÊN NGHIỆM Tồn khách quan không phụ thuộc vào ý thức cuả Khi tác động vào ý thức cuả gây cảm giác “VẬT TỰ NÓ” Thuộc lĩnh vực giới tiên nghiệm, “không biết được” Chúng ta biết đựơc giới “hiện tượng” Manuen CantơTHỜ KỲ “PHÊ PHÁN”-CN DUY TÂM PHÊ PHÁN,CNDT TIÊN NGHIỆM KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI 1)Tơi biết gì? -Lĩnh vực nhận thức luận 2)Tơi cần phải làm gì?3)Tơi hy vọng vào gì? Manuen CantơTHỜi KỲ “PHÊ PHÁN”- CN DUY TÂM PHÊ PHÁN, CNDT TIÊN NGHIỆM VỀ NHẬN THỨC LUẬN 1) Năng lực nhận thức cuả người hạn chế nhận thức giới “HiỆN TƯỢNG”,không nhận thưc “VẬT TỰ NĨ” 2) Có hai loại kiến thức: - KT “TIÊN THIÊN”-“TIÊN NGHIỆM”- tuyệt đối xác,khoa học ,mang tính phổ biến - KT rút từ kinh nghiệm,chưa hịan thiện,nhiều hạn chế lý tính xâm nhập vào “vật tự nó” nẩy sinh ANTINƠMIE(4 antinơmie) 3) Con đường nhận thức: Trực quan cảm tính-Giác tính phân tích-Lý tính 4) Lơgic học 2) TRIẾT HỌC HÊGHEN • • • • • • Georg Wilhem Friedrich Héghen (1770-1831) Nhà Triết học Duy tâm khách quan, nhà biện chứng lớn Cái cĩ trước khơng phải vật chất mà “ý niệm tuyệt đối”, “tinh thần giới” Người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển khơng ngừng PBC Hêghen với hạt nhân hợp lý “sự phát triển” hàng loạt quy luật, phạm trù đĩng gĩp lớn lao cho PBC Hệ thống Triết học Hêghen gồm phận: Logic học, Triết học tự nhiên, Triết học tinh thần mang màu sắc tâm, “trong tác phẩm tâm lại nhiều quan điểm vật nhất”, qua đĩ ơng trình bày nguyên lý, quy luật, phạm trù Phép biện chứng, phản ánh chất thực khách quan PBC Hêghen trở thành nguồn gốc lý luận Triết học Mác xít Georg Wilhem Friedrich Héghen (1770-1831) “Đại biểu kiệt xuất cuả triết học cổ điển đức” “Bộ óc bách khoa tồn thư thời đại mình” TÁC PHẨM: 1806- “Hiện tượng học tinh thần” 1808- “Khoa học Logic” 1816- “Bách khoa toàn thư khoa học triết học” 1821- “triết học pháp quyền” vv QUAN ĐiỂM MỞ ĐẦU: * Mục đích nghiên cứu TRI THỨC,NHẬN THỨC-Tư cuả người * Tư cuả người ngồi người,khơng phụ thuộc người,là khách quan ,là “Ý NiỆM TUYỆT ĐỐI”= Cơ sở cho tồn tại,là “Thượng đế” TRIẾT HỌC HÊGHEN QUAN ĐiỂM MỞ ĐẦU “Ý NiỆMTUYỆT ĐỐI” thống TƯ DUY-TỒNTẠI, VẬT CHẤT-Ý THỨC, CHỦ THỂ-KHÁCH THỂ Sự thống khác biệt,sự vận động ,sự tương tác • *Tư - chủ thể, tư - khách thể = Cái chủ quan khách quan • *Tư phản ánh thực tiễn(=Kháchthể),phản ánh hợp lý “MỌI HiỆN THỰC ĐỀU HỢP LÝMỌI HỢP LÝ ĐỀU HiỆN THỰC”, • *KHÁI NiỆM “bắt đầu sống” “hình thức vơ hạn sáng taọ,bao hàm bên hồn bị nội dung đồng thời đóng vai trị nội dung” “TƯ DUY có trước-TỒNTẠI có sau • “Ý NiỆM TUYỆT ĐỐI” có trước GIỚI TỰ NHIÊN SƠ ĐỒ TRIẾT HỌC HÊGHEN “Quy luật phủ định phủ định đóng vai trị quy luật làm sở cho toàn hệ thống” (Ăngghen) KHOA HỌC LÔGIC Ý NIỆM TUYỆT ĐỐI TRIẾT HỌC TỰ NHIÊN GIỚI TỰ NHIÊN TRIẾT HỌC TINH THẦN TINH THẦN TUYỆT ĐỐI Chính đề Phản đề Hợp đề CƠ HỌC TỒN TẠI BẢN CHẤT KHÁI NIỆM VẬT LÝ HỌC HÓA HỮU CƠ TINH THẦN CHỦ QUAN TINH THẦN KHÁCH QUAN TINH THẦN TUYỆT ĐỐI HỌC THUYẾT TỒN TẠI TỒN TẠI (Tồn t) tÌm tÌm thấy HƯ VƠVƠ-mặt đối lập Tồn - Hư vơ vào thống nhất,đồng taọ nên sinh thành TỒN TẠI - HƯ VƠ - SINH THÀNH Sinh thành q trình dẫn đến đời cuả CHẤT CHẤT = Tính qui định có thực = Hiện thực CHẤT vào mặt đối lập cuả mình,vào LƯỢNG CHẤT ĐỔI DẪN ĐẾN LƯỢNG ĐỔI ĐỔI Sự thống chất lượng tạo thành ĐỘ ĐỘ Độ bị phá vỡ,chất cũ chất đời BƯỚC NHẢY NHẢY CHẤT - LƯỢNG – ĐỘ HỌC THUYẾT BẢN CHẤT BẢN CHẤT BẢN CHẤT TỰ NÓ ĐỒNG NHẤT KHÁC BiỆT THỰC TiỄN HiỆNTƯỢNG MÂU THUẪN BC- NHƯ CÁI ĐƯỢC PHẢN ÁNH HT- NHƯ CÁI BỘC LỘ RA NGOÀI TT- SỰ THỐNG NHẤT GiỮA BẢN CHẤT VÀ HiỆN TƯỢNG HỌC THUYẾT KHÁI NIỆM KHÁI NIỆM KHÁI NiỆM CHỦ QUAN (Hay hình thức) PHÁN ĐỐN KHÁCH THỂ (Tính kháchquan) Ý NiỆM (Hay chân lý tuyệt đối) SUY LÝ CON ĐƯỜNG VẬN ĐỘNG CỦA Ý NIỆM TUYỆT ĐỐI: Lúc đầu Ý NiỆM TUYỆT ĐỐI “tha hố” TỒN TẠI mình,đem đến cho TỒN TẠI nội dung Sau tìm thấy BẢN CHẤT, KHÁI NiỆM, cuối TINH THẦN TUYỆT ĐỐI HÊGHEN KẾT THÚC LOGIC HỌC: “Giờ trở với khái niệm Ý NiỆM mà từ bắt đầu.Nhưng đồng thời trở lại đằng sau vận động phía trước” • * Lútvich Phoiơbắc(1804-1872) Nhà Duy vật kiệt xuất, đại biểu tiếng Triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Đức Thừa nhận giới vật chất khơng sáng tạo nó, tồn vĩnh viễn, vận động không ngừng Triết học Phoiơbắc Chủ nghĩa nhân bản, đề cao người tình yêu người Ơng chống lại tơn giáo thần học, hạ thần học xuống nhân học, nâng nhân lên thần học Ơng nói: “Người thần người” Ông chống lại Chủ nghĩa Duy tâm Hêghen, vứt bỏ phép biện chứng Hêghen • 3)LUTVICH PHOIƠBẮC (1804-1872) • Ludvig Feuerbach NHÀ TRIẾT HỌC NHÂN BẢN Đại biểu cuối triết học cổ điển ĐỨC Ngươi có tư tưởng DÂN CHỦ TƯ SẢN • TGQ : DUYVẬT VÀ VƠ THẦN thừa nhận giới vật chất khơng phụ thuộc v ý thức “QUAN HỆ THỰC SỰ GiỮA TƯ DUY VÀ TỒN TẠI : TỒN TẠI-CHỦ THỂ,TƯ DUY- THUỘC TÍNH” • VỀ TRIẾT HỌC: Tư tưởng ông THƯỢNG ĐẾ, sau LÝ TRÍ- chuá tể vạn vật,về sau CON NGƯỜI CON NGƯỜI LÀ ĐỐI TƯỢNG CHỦ YẾU CUẢ TRIẾT HỌC NHÂN BẢN VỀ NHẬN THỨC LUẬN :Con người có khả nhận thức giới Ơng đề cao nhận thức cảm tính,ơng tự nhận nhà “DUY CẢM CƠNG KHAI” Là nhà vật siêu hình ơng xem xét q trình nhận thức tĩnh tại,không liên hệ không phát triển TIÊU CỦA CHÂN LÝ kiến thức cuả nhân loại đạt đựơc ●VỀ CON NGƯỜI: Vấn đề chủ yếu TH Ơ.Con người có nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội Ý thức thuộc tính đặc biệt cuả VẬT CHẤT-CON NGƯỜI Con người có đặc trưng: LÝ TÍNH-Ý CHÍ-CON TIM ●ĐẠO ĐỨC: Trên sở nhân học ông cho hành vi người đựơc qui định “KHÁT KHAO HẠNH PHÚC”… ●VỀ TÔN GIÁO: TƯ TƯỞNG NHÂN BẢN “Trong ý chí,tư tình cảm hàm chứa chất tối cao người,vì mục đích tồn nó.Con ngừơi sống để nhận thức,để yêu để mong muốn.Nhưng mục đích cuả lý tính gì?-Là lý tính,của ý chí gì?- Là tự ý chí.Chúng ta nhận thức để nhận thức,yêu để yêu,muốn để muốn,nghiã muốn tự do…C tồn cho hoàn toàn đắn,cái thần thánh…” “NGƯỜI LÀ THẦN ĐỐI VỚI NGƯỜI” Hạ thần học xuống trình độ nhân loại học,nâng nhân loại học ngang với thần học ... Gắn khoa học với Triết học, chống chủ nghĩa kinh nghiệm Nhà thờ III .Triết học thời Phục hưng cận đại • TRIẾT HỌC PHỤC HƯNG TK XV-XVI • TRIÊT HỌC TÂY ÂUTHẾ KỶ XVII-XVIII TRIẾT HỌC PHỤC HƯNG (TK... ĐACANH (Thomas D´Aquin) 1225-1274 • Nhà thần học nhà triết học kinh viện tiếng ,triết học chân cuả giáo hội thiên ch gi • Triết học “chân lý cuả lý trí”,thần học “chân lý cuả niền tin tơn gi” • TGQ:Trời... bảo vệ khoa học nhân dân 4.TRIẾT HỌC CỔ ĐiỂN ĐỨC I).ĐẶC ĐiỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐiỂN ĐỨC : ●Một trongnhững di sản tinh thần mà nhân loại có quyền tự h ●Là đỉnh cao cuả tư triết học trước