Mô thức tâm lí trong tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng

Trong tác phẩm tự sự, có hai loại mô thức: loại hình tâm lí tập trung vào mô tả trạng thái tâm lí và những xúc cảm thể nghiệm của nhân vật. Loại hình phi tâm lí tập trung vào mô tả hành động của nhân vật. Bài viết tìm hiểu cấu trúc của mô thức tâm lí trong tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng theo quan điểm này, qua việc phân tích những biểu hiện của nó như cái ghen, tính tự ái và tâm lí ích kỷ, vụ lợi, tâm lí quý tộc quái dị.

TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 MƠ THỨC TÂM LÍ TRONG TIỂU THUYẾT CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG Nguyễn Mạnh Quỳnh1 TÓM TẮT Trong tác phẩm tự sự, có hai loại mơ thức: loại hình tâm lí tập trung vào mơ tả trạng thái tâm lí xúc cảm thể nghiệm nhân vật Loại hình phi tâm lí tập trung vào mơ tả hành động nhân vật Bài viết tìm hiểu cấu trúc mơ thức tâm lí tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng theo quan điểm này, qua việc phân tích biểu ghen, tính tự tâm lí ích kỷ, vụ lợi, tâm lí q tộc qi dị… Từ khóa: Tiểu thuyết, mơ thức tâm lí, trần thuật, nhân vật, Vũ Trọng Phụng ĐẶT VẤN ĐỀ Khái niệm thức tự (narrative mood) nhà tự học đƣa có nhiều nội dung nhƣ khoảng cách (distance), góc nhìn hay phối cảnh (perspective), tụ điểm (focalization)… đó, có vấn đề mô thức tự (narrative mode) Theo Genette, văn bản, hoặ c trần thuật kiện (kể mà nhân vật làm) trần thuật ngơn từ (kể nhân vật nói nghĩ) Quan điểm mặt trùng với ý kiến Todorov ông cho tác phẩm văn học tự sự, có hai loại mơ thức lấy tình tiết làm trung tâm lấy nhân vật làm trung tâm Loại hình lấy nhân vật làm trung tâm (gọi loại hình tâm lí) tập trung vào mơ tả trạng thái tâm lí xúc cảm thể nghiệm nhân vật Loại hình lấy tình tiết làm trung tâm (gọi loại hình phi tâm lý) tập trung vào hành động nhân vật [2; tr 498] Bài viết tìm hiểu cấu trúc mơ thức tâm lí tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng theo quan điểm NỘI DUNG Nếu nhƣ tác giả Tự lực văn đoàn “ƣu tiên cho cảm giác êm ái, ngào, tƣơi đẹp, đầy thơ mộng” (Trần Đình Sử), Vũ Trọng Phụng lại tâm đến “tấn trò đời” lịng ngƣời, trạng thái tâm lí đầy kịch tính, trớ trêu, ngang trái Cái ghen, tính tự ái, tính ích kỷ hẹp hòi ham muốn dục vọng khơng thể kìm nén với tâm lí q tộc quái dị yếu tố tiêu biểu cấu thành mơ thức tâm lí tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Mơ thức chi phối ngịi bút miêu tả nội tâm nhân vật sáng tác ơng 2.1 Cái ghen Có thể nhận thấy rằng, tiểu thuyết - tâm lí Vũ Trọng Phụng, ông hay nhắc đến ghen tuông biến thể nhƣ ghen ghét, nghi ngờ, nghi Xét Phó Hiệu trưởng Trường Đại học Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình 115 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 riêng cấp độ tín hiệu ngơn từ, tần số lặp lại từ ghen nhiều: Dứt tình: 12 lần, Lấy tình: 61 lần, Làm đĩ: 38 lần Điều chứng tỏ ghen tuông trở thành nỗi ám ảnh cảm thức nhà văn nhƣ tâm lí nhân vật ơng Theo Vũ Trọng Phụng, ghen trạng thái tâm lí tất yếu kẻ yêu tất yếu dẫn đến lịng thù hận Hình nhƣ tất tác phẩm nhà văn viết chuyện tình theo mơ hình nhận thức Vì yêu Tiết Hằng, ghen với Đào Quân mà Việt Anh lấy ốn trả ân, đáp lại thịnh tình bạn cũ việc bỏ mặc bạn lúc nguy nan Kết Đào Quân chết thảm trƣớc kịp nhận mặt thật Việt Anh (Dứt tình) Trong tiểu thuyết Lấy tình Vũ Trọng Phụng kể lại câu chuyện gần tƣơng tự nhƣ truyện ngắn ông (truyện Cái ghen đàn ông) Liêm yêu Quỳnh, hai ngƣời thành vợ chồng theo kiểu “tiền dâm hậu thú” Ghen trở thành tính gốc Liêm Anh ta nghi ngờ vợ cách đáng, sỉ nhục Quỳnh đến điều Hậu Quỳnh phải tự để tỏ “tấm lòng trinh bạch” Nếu coi tác phẩm tiểu thuyết tâm lí - luận đề luận đề luận đề tính ghen tình u tình vợ chồng Khi bắt đầu yêu nhau, lòng Liêm có “trăm nghìn mối ghen tng chƣa có nghĩa lí” Ban đầu “mối ghen tng bóng gió” âm ỉ “tăng đến cực độ”, lúc gặp thƣ nặc danh ghen “đƣợc lúc phát phì ra” thành lời lẽ thơ tục ác độc khiến cô vợ cƣới đƣợc sáu ngày không chịu đựng phải nhảy xuống Hồ Tây! Cả tác phẩm hầu nhƣ độc diễn ghen tuông vô lý Liêm Ngƣời kể chuyện thuyết minh cho ghen Liêm Liêm biện hộ cho nghi ngờ mình: “Anh biết anh có lỗi lắm, nhƣng mà q yêu em, ghen em” Quỳnh buộc phải thét lên cơng phẫn: “Ghen đâu lại ghen nhƣ thế!" Cũng có ý kiến cho Lấy tình thực chất lời thuyết minh cho luận đề đƣợc đặt vào cửa miệng ông Quỳnh ông thuyết lý cho cháu rể: “Trong việc này, anh ghen, giận đến bậc nói lời càn dỡ vợ anh yêu anh trƣớc đáng đƣợc phép yêu, hai anh chị lấy tình, thơi u tinh thần lấy cịn ghen Nếu yêu vật chất lấy nhau, ghen tuông đẻ cử bỉ ổi đáng xấu hổ lạ thƣờng” Ý kiến thực có nửa Ý nghĩa khách quan tác phẩm chứng tỏ bất hạnh vợ chồng Liêm khơng phải họ lấy tình (đoạn cuối tác phẩm chứng minh điều này) nhƣng nói “sự ghen tng đẻ cử bỉ ổi đáng xấu hổ lạ thƣờng” lại hoàn toàn với ý nghĩa tác phẩm, mà không riêng tiểu thuyết Cái ghen làm cho ngƣời ta nhiên tồi tệ đi, hoá thành ác khẩu, cay nghiệt hơn, thơ bỉ Chính đẻ đầu “giáo sƣ” nhƣ Liêm suy nghĩ quái gở kiểu nhƣ: “Nếu ngủ đƣợc với ngủ với thằng khác đƣợc lắm”, “Phải lấy, lấy Lấy hành hạ, xỉ vả cho bõ đau bị lừa dối ( ) Mình phải lấy cho sống đƣợc sống, bắt chết phải chết” Chính lịng ghen mù quáng đặt vào cửa miệng Liêm câu chửi bới, sỉ nhục vợ tệ nhƣ: “ Đồ khốn nạn! Đồ đĩ!” Có điều tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nhân vật nữ hầu nhƣ khơng ghen, ghen hình nhƣ độc quyền kẻ đàn ơng Trong dân gian 116 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 lại cho đàn bà ngƣời hay ghen nhất: “Ớt mà ớt chẳng cay Gái mà gái chẳng hay ghen chồng” (Ca dao) Nhân vật Vũ Trọng Phụng lại không Trong Giông tố, Nghị Hách “hiếp thiên hạ văng tê”, lại có chục nàng hầu sẵn sàng phục vụ ông chủ mà khơng thấy bà Nghị có biểu ghen tng ngồi câu nói thoảng qua Nghị Hách “bà Nghị dƣới cảng ghen lắm” Vậy mà cần bắt gặp bà nghị ăn nằm với thằng cung văn, Nghị Hách lồng lộn lên nhƣ điên nhƣ dại Cịn Lấy tình, nhân vật Quỳnh khơng ghen cho dù Liêm có bỏ nhà đi, có ăn nằm hẳn với cô gái điếm trƣớc sau cƣới! Đào Quân nhƣ lời Việt Anh: “Vợ ngƣời cho tự muốn bắt nhân tình với việc khơng có ghen tng gì…” (Dứt tình) Cái ghen tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng dƣờng nhƣ trở thành kiện, biến cố tâm lý nằm hệ thống biến cố trớ trêu, ngang trái cách phi lí, vốn đặc trƣng cho tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, làm đảo điên, náo loạn lịng ngƣời Cái ghen phá hủy nhân tính, làm băng hoại nhân cách, bào mịn tính ngƣời Bởi mà ghen song hành với nhân vật tha hóa kẻ tha hố lại kẻ hay ghen nhất! Khơng phải ngẫu nhiên trang phân tích tâm lí đạt Vũ Trọng Phụng lại thƣờng đƣợc dành cho nhân vật hay ghen Khám phá khía cạnh tâm lí ghen tng quan hệ ngƣời, đặc biệt quan hệ luyến ái, nói nhƣ Vƣơng Trí Nhàn, tác phẩm Vũ Trọng Phụng cịn có ý nghĩa cảnh tỉnh, tức “giúp cho ngƣời tự soi lại mà khỏi ích kỷ, nhỏ nhen, cố chấp, nhân hơn, đại lƣợng hơn, có trách nhiệm sống” [4; tr.354] 2.2 Tính tự tâm lí ích kỷ, vụ lợi Trong xã hội có đối kháng giai cấp, đồng tiền đƣợc đƣa lên địa vị ngai vàng, bên cạnh tốt đẹp, sán lạn, tích cực phát triển nhiều xấu, tiêu cực Theo X.M Pêtơrôp, Mác rằng, thời kì dã man phát triển loài ngƣời, nhân dân bắt đầu phát triển thuộc tính đối lập nhau: “Những mặt tốt nhân cách, tài hùng biện, cảm xúc tơn giáo, lịng thẳng dũng cảm trở thành nét tính cách chung, nhƣng đồng thời xuất tính tàn bạo, phản phúc ảo tƣởng” [5; tr.214] Ý kiến Mác gợi cho ta nghĩ đến tha hoá đƣợc coi tốt, tích cực trƣớc tác động hồn cảnh phi nhân Lịng thương mình, xót đến lúc hố thành tính vị kỷ, ích kỷ, tính tự trọng thái thành tự ái, ý thức chăm lo vun vén cho hạnh phúc cá nhân vấp phải chông chênh, bấp bênh sống làm xuất tính vụ lợi, tham lam Là ngƣời nhạy cảm với vấn đề xã hội, Vũ Trọng Phụng sớm nhận điều thể vào tác phẩm nhƣ nỗi ám ảnh không nguôi thực trạng tâm lí - xã hội thời đại Tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng cho thấy nhà văn khơng lần đề cập đến lòng tự ngƣời: bạn tự với bạn, ngƣời yêu tự với ngƣời yêu, chồng tự với vợ, anh em tự với nhau, tự với cha mẹ cớ phi lí Thậm chí cịn có ngƣời tự với đời! Thanh Lấy tình tự đến mức khinh bỉ Quỳnh “có lẽ Quỳnh khơng hƣ hỏng nhƣ Thanh Khi ngƣời hƣ hỏng thấy ngƣời khác 117 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 đứng đắn ghen tức làm cho ngƣời phải mong ƣớc hƣ hỏng ngƣời để cân nhau” Tình yêu đƣợc đáp đền làm cho Liêm (Lấy tình) “sung sƣớng đến cực điểm”, tự hào đến ngập tràn Ấy mà “ý nghĩ tự hào lại sinh thành tính lịng ngƣời: tính tự ái” Liêm “Chàng thấy to lắm: có học thức, có nhân cách cao, có chức nghiệp, đủ cả” Vì cho “Quỳnh yêu vụng dấu thầm thƣờng mà thơi” Cái mầm ghen Liêm đƣợc gieo cấy từ chăng? Ông bà Phán Trúng số độc đắc coi nghèo đói rách rƣới ơng anh họ “sự nhục nhã với tổ tiên, với làng nƣớc” nên bề ngồi vồn vã , nhƣng bên khinh bỉ độ Ông bố Liêm (Lấy tình) “vốn ngƣời hiền lành, dễ dàng, xong”; mà ngày kia, ông cụ nhận “đã nay, việc hệ trọng gia đình hình nhƣ thuộc bà vợ ( ) vợ chiếm đoạt quyền hành nhƣ hỏng to! Cái lòng tự cụ liên lụy vào việc này” (Tức việc tự ý hỏi vợ cho mà không thèm đếm xỉa đến ý cụ bà) Ông chủ báo Trần Học Hải viết thƣ cho Phúc phải nói toạc ra: “Ơng ngƣời biết viết lách qua loa nhƣng ông nhiều lòng tự quá” (Trúng số độc đắc) Cử Tân (Lấy tình) kiểu tự với đời thở giọng chán nản: “Cái đứa sống chẳng chung tình, đứa chung tình chẳng sống Từ đấy, tao coi đời hài kịch mà tao đóng hồi thứ năm” Đi sâu vào tìm hiểu tâm lí ngƣời tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, ta dễ nhận nghịch lí này: ngƣời giàu lòng tự nhƣng lại nghèo tự trọng Các nhân vật Số đỏ khơng có lịng tự trọng chúng hình nhân loạn cịn dễ hiểu, giàu có đến mức “phú gia địch quốc”, lại “Bắc kì nhân dân đại biểu” nhƣ Nghị Hách nói chuyện với trai việc hiếp dâm mà “cái mặt trân trân”, giọng nói thớ lợ: “Ơ hay! Sao mày dở thế! Thì tao mua bé làm hầu gì?” khơng thể hiểu ! Điển hình cho kẻ lịng tự trọng nhân vật Trúng số độc đắc Tấm vé số mƣời vạn biến ông bố vốn nhƣ thần khinh bỉ, nạt nộ trai thành kẻ “nịnh thần”, “khúm núm”, “cố làm vẻ vất vả, kính cẩn có lẽ ƣớc thầm đái tội lập công với trai dáng điệu ấy” Kẻ làm bố trƣớc lời nói trai phát miệng tiếng “Nhịa, vâng!”,”Dạ, vâng” ! Cả gia đình trƣớc coi thƣờng, khinh ghét Phúc, xúm lại nịnh nọt, bợ đỡ, tâng bốc nhà triệu phú bất chấp thứ Ngay đến ông chủ Tây hãng xe trƣớc mặt Phúc tự nhận “ngu ngốc” trƣớc từ chối đơn xin việc cảm thấy “hân hạnh đƣợc nhà triệu phú trừng phạt” Chung quy lại bắt nguồn từ tính vị kỷ, ích kỷ tâm lí vụ lợi ngƣời Tâm lí vụ lợi, ích kỷ cịn len lỏi vào tận góc sâu gia đình, li tán tình yêu ngƣời Tiết Hằng yêu Việt Anh họ thuận tình lấy lời thề thốt: “Sau tất phải lấy đƣợc nhau” Nhƣng nàng ngỏ ý riêng với mẹ, bà mẹ tỉ tê cách lạnh lùng: “Con nhầm Khi thầy lại thuận gả cho Việt Anh đƣợc! Vẫn biết hai bên xƣa có lại với nhau, ơng bà dịng dõi gia q tộc, nhƣng phải tội nghèo Thời buổi tiền làm đƣợc?” Lời bà mẹ gây 118 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 “một vết thƣơng làm ngừng đập trái tim cô bé ngây thơ” Mặc cho nàng khóc lóc vật vã, ngƣời ta gả nàng cho Đào Quân, “vì lẽ bố Đào Quân nhà tƣ đại doanh nghiệp, chủ mỏ kẽm gia tài phần Đào Quân” Điều kiện “môn đăng hộ đối” khơng cịn ý nghĩa trƣớc quyền uy đồng tiền tâm lí vụ lợi ngƣời 2.3 Tâm lí “tính dục” Đây vấn đề “nhạy cảm” với giới phê bình đánh giá tác phẩm Vũ Trọng Phụng Ngay lúc sinh thời, nhà văn bị nhiều ngƣời phàn nàn ơng nói nhiều tới dâm, dục Thậm chí có ngƣời cịn xem tác giả Giơng tố “là đồ đệ Freud” Khi nhận xét Phân tâm học Freud, Phrilende cho rằng: “Sigmund Freud muốn chứng minh tiềm thức ngƣời tƣ sản thời với ơng có tính ác, dẫn dắt ngƣời đến dục vọng ích kỉ vô hạn độ sùng bái phiến diện nguyên tắc hưởng lạc Ông toan xây dựng đê ngăn chặn lối tình cảm vô tác hại ngƣời xã hội” [1; tr.201] Có lẽ gợi ý quan trọng để tìm hiểu đánh giá vấn đề “tâm lí tính dục” tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Nếu tán đồng với ý kiến Phrilende, thấy, Vũ Trọng Phụng thƣờng gắn “bản tính dục” với vấn đề xã hội nóng bỏng thời đại ơng sống Các nhân vật tiểu thuyết mà thƣờng dẫn để minh hoạ cho “ẩn ức sinh lí” theo Phân tâm học Freud thị Mịch (Giơng tố), cậu Phƣớc “em chã”, bà Phó Đoan (Số đỏ) đặc biệt Huyền Làm đĩ Quả nhân vật có biểu tình dục nhƣng khơng giống Vũ Trọng Phụng xây dựng nhân vật với dụng ý khác để tố cáo, vạch trần mặt thật “xã hội khốn nạn”, “nhân loại uế tạp”, không để thực chứng cho học thuyết Freud Ở thị Mịch rạo rực, thèm khát cô gái quê vốn thật thà, chất phác bị xô đẩy vào hồn cảnh sống có chồng mà “một tháng đơi lần có khơng”, bị kích thích đến cực độ mà thoả mãn (cảnh đêm tân hôn với nghị Hách); sau lại bị bỏ rơi cách phũ phàng Ngƣời đàn bà phải ngoại tình tinh thần chẳng khác tình cảnh nàng cung nữ tội nghiệp xƣa Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều! Nhân vật bà Phó Đoan minh chứng cho dục vọng ích kỉ vơ hạn độ việc sùng bái phiến diện nguyên tắc hưởng lạc nhƣ Phrilende nói Xin đƣợc dừng lại lâu nhân vật Huyền Thật ra, đƣờng dẫn Huyền đến bƣớc làm đĩ khơng phải có chuyện sinh lí ẩn ức mà cịn có ngun nhân xã hội; mà ngun nhân chiếm nhiều dụng công Vũ Trọng Phụng Cơ gái non nớt tuổi dậy có vơ vàn băn khoăn, thắc mắc giới tính có lẽ điều khơng khó hiểu Cảm giác “rạo rực xác thịt”, nhƣ có luồng điện chạy qua ngƣời tiếp xúc với ngƣời khác giới gần tƣơng tự Nhƣng đâu phải nguyên nhân dẫn Huyền đến tha hố? Đúng nhƣ nhân vật nhận xét: “Tuổi dậy thì, hồn cảnh xấu, bạn hữu xấu, giáo dục sai lầm, ngần làm cho em đến nông nỗi này” Vũ Trọng Phụng đặt nhân vật hoàn cảnh đầy yếu tố “kích dâm” để lí giải sa ngã trí nghĩ hành động 119 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 ngƣời gái đáng thƣơng đáng giận Còn nhỏ, Huyền phải chứng kiến cảnh ngƣời bố dẫn nhân tình nhà làm tình trƣớc mặt Lớn lên chút ít, gái gặp cảnh “Báo giới đầy rẫy mục bàn luận cách tìm khối lạc cho xác thịt ( ) văn chƣơng mĩ thuật bị đem lợi dụng, cốt để tán dƣơng phụng Dâm thần”, “những tiệm khiêu vũ phá tan hạnh phúc gia đình, làm cho đàn bà hố đĩ, làm cho đàn ông mọc sừng”, “những mốt y phục nam nữ làm cho đàn bà ngày phơ thêm đùi, đít, vú Ở nơi thành thị, chỗ có tiếng gọi xác thịt, có sức cám dỗ Dâm thần” Hồn cảnh ảnh hƣởng đến tƣ chất cô gái trẻ vốn “thơng minh tính bẩm”, ham hiểu biết, nhƣng lại thiếu bảo, dạy dỗ đắn, đẩy cô trƣợt dài đƣờng sa ngã Cảm hứng tác phẩm, nghiêng tố cáo, phê phán “hô hào nhà đạo đức bậc làm cha mẹ lo chăm đến hạnh phúc cái” nhƣ tác giả viết Thay lời tựa cho tiểu thuyết Tâm lý “tính dục” làm xuất kiểu ngƣời đặc biệt người tâm sinh lí, cho phép cắt nghĩa tính chƣa nói hết, tính mập mờ vốn thuộc tính tiếng nói nội tâm nhân vật Ở ngƣời này, tính cách vừa có mặt yếu tố tâm lí - xã hội vừa chịu chi phối yếu tố - sinh lí Khi hai yếu tố “đan xen” với dẫn đến hai khả năng: 1/Có hồ hợp, điều tiết để ngƣời tự thích ứng 2/ Khi “đối nghịch” nhau, chúng soi chiếu, tố cáo nhau, phơi bày phi lý, quái gở, nhân vật trở thành ngƣời mang mặt ngớ ngẩn nực cƣời Vũ Trọng Phụng kết hợp hai mặt để khám phá tâm lí ngƣời tác phẩm ơng Bản chất dâm đãng bà phó Đoan chiếu ứng, soi rọi cho gọi “phong trào Âu hoá, vui vẻ, trẻ trung” mà thực chất dâm ô, trụy lạc ngƣợc lại, bà ta chẳng cần che đậy dâm Thấy nói chuyện hiếp dâm nhƣớn cổ lên hỏi dồn: “Ai? Ai thế?”, nghe bác sĩ Trực Ngôn thuyết lí tình dục bà hắt hơi, vỗ tay, cho dâm “dù có tai vách mạch rừng chi khơng bà lẳng lơ theo nghĩa lí sách thánh hiền, nghĩa bà đƣợc mừng thầm trót hƣ hỏng cách có tính chất khoa học” Tuyết lại khác, libido hừng hực gái “cịn tân nửa” lại đƣợc khoác áo lịch sự, lãng mạn, ngây thơ mốt, hợp thời trang lúc cô ta cố che đậy tính dục vỏ mĩ miều Kết đám tang ông nội mình, Tuyết phải mặc cánh Ngây thơ “hở nách nửa vú”, “để cho thiên hạ phải biết chƣa đánh chữ Trinh”! Liêm yêu Quỳnh “một tình cảm nồng nàn”, nhiều lúc “vì thẹn mà khơng dám nhìn thẳng vào mặt Quỳnh” nhƣng qua vài ngày tiếp xúc với cử Tân, với thuốc phiện, với cô đầm lai, gái điếm, tức “hƣ thân cách thƣợng lƣu trí thức”, anh chàng “giáo sƣ” “ngày nhƣ đêm, mơ mộng ám thị tình dục” (Lấy tình) Quan niệm ngƣời tâm - sinh lí cho phép tác giả kết hợp hai điểm nhìn để mơ tả ngƣời: điểm nhìn tâm lí - xã hội điểm nhìn - sinh lí Con ngƣời đƣợc Vũ Trong Phụng nhìn nhận vừa nhƣ nạn nhân hoàn cảnh, vừa nhƣ nạn nhân “chủ nghĩa định mệnh sinh lí” Với quan niệm này, Vũ Trọng Phụng mở rộng góc nhìn ngƣời, việc miêu tả tâm lí nhân vật đƣợc nâng lên chất lƣợng 120 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 Có lẽ khơng nên vào câu văn triết lí “căn tính dâm lồi ngƣời” Vũ Trọng Phụng mà trách ông đề cao, nhấn mạnh vai trị năng, tính dục đời sống tâm lí nhân vật Bởi vì, câu văn nhƣ phần nhiều đƣợc tung chất giọng hài hƣớc chế giễu, báng bổ nghiêm túc Chẳng hạn nhƣ lời “rao giảng” ông đốc tờ Trực Ngơn: “Thƣa ngài, lồi ngƣời lơi thơi dâm mà thơi Đứa bé đẻ, miệng bú mẹ, tay mân mê vú, dâm rồi”; “Phải già hay già, ngƣời đời hết giấy phép thoả mãn tình dục? Khơng! Khơng! Vì điều thuộc quyền tạo vật, khơng cịn thuộc ý chí bọn phàm trần chúng ta” Ngay tác giả triết lí thật nghiêm túc, ngƣời ta nhận giọng cợt nhạo nhƣ thế: “Tình dục cần cho xác thịt nhƣ ăn uống, tình cao thƣợng thứ tình mà ham muốn xác thịt khơng đƣợc thoả mãn, nghĩa là, nói tóm lại, thứ tình thất vọng mà thơi” (Tựa Làm đĩ ) Tuy thế, phải cơng nhận rằng, ngịi bút Vũ Trọng Phụng khơng phải khơng có lúc lúng túng chọn điểm nhìn để cảm nhận mơ tả ngƣời Có lúc, ơng đứng điểm nhìn đạo đức - xã hội để lên án mà ông gọi dâm tà ủng hộ cho dâm chính, nhƣng có lúc, ơng q nghiêng góc nhìn sinh lí để lí giải “căn tính dâm”, thành thử, có ngƣời nghĩ, ơng đứng chạy tội cho xã hội dâm đãng mà ông sức phủ nhận liệt Làm đĩ tác phẩm mang lúng túng rõ nét Ở tiểu thuyết này, mặt nhà văn cố công qui tội cho hoàn cảnh đẩy ngƣời sa ngã vào chốn trụy lạc, mặt khác, say mê với với lí thuyết Phân tâm học mối xung đột “bản ngã” (id) - vô thức “tƣ ngã” (ego) - ý thức, “ám ảnh” “xâm tràn” khoái lạc vào cõi ý thức để tự thoả mãn, Vũ Trọng Phụng say sƣa phân tích cảm giác đê mê nhục dục nhƣ nhân tố quan trọng xô đẩy ngƣời vào chốn hoang dâm Và đà, điều lấn át mĩ cảm văn chƣơng Ông quên rằng, khơng biết rằng, lí thuyết Phân tâm học cịn có khái niệm bên cạnh “bản ngã” “tƣ ngã” “siêu ngã” (superego), “là sức mạnh ràng buộc với ý thức cá nhân quan niệm ln lí chuẩn mực đạo đức đƣợc hình thành bối cảnh xã hội tiến trình lịch sử theo nguyên tắc lí tƣởng” “Ba lĩnh vực ln ln thâm nhập, chuyển hố lẫn tạo nên động thái dồn dập đè nén, kháng cự, tụ tập, khuếch tán ” [1; tr.199] Khơng tính đến “siêu ngã” này, việc miêu tả tâm lí nhân vật rơi vào chuệch choạc, khơng quán, thiếu chiều sâu nhiều sức thuyết phục Nói Vũ Trọng Phụng khơng có nhiều thành công phƣơng diện thâm nhập nội tâm nhân vật thế, phƣơng thức tiếp cận tâm lí ngƣời ơng mẻ văn học đƣơng thời Khi khảo sát tâm lí ghen tng, ích kỉ, tự ái, vụ lợi, bi quan ngƣời, Vũ Trọng Phụng lại chủ yếu đứng bình diện tâm lí xã hội Con ngƣời người tâm lí theo nghĩa Trúng số độc đắc tác phẩm cuối Vũ Trọng Phụng nhà văn đặt nhiều kì vọng vào tác phẩm Nhà phê bình Hồng Thiếu Sơn nhận định: “Tác phẩm 121 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 cuối đời Vũ Trọng Phụng, tác phẩm tuyệt mệnh ấy, tuyệt tác nhiều phƣơng diện” [4; tr.508] Có thật tác phẩm “một tuyệt tác nhiều phƣơng diện” hay khơng cần phải suy nghĩ thêm Nhƣng nhận định nhà nghiên cứu tỏ xác đáng: “Viết Trúng số độc đắc, Vũ Trọng Phụng tập trung tất bút lực để theo dõi, phân tích, mơ tả thay đổi đời lòng nhân vật, lòng [1; tr.504] Phúc - nhân vật tiểu thuyết - đƣợc xây dựng theo mơ hình ngƣời tâm lí Vũ Trọng Phụng Thất nghiệp, nghèo túng, bị kh inh ghét tới mức “ăn hại, đái nát, vơ tích sự, gàn dở, không đáng bƣng bát cơm lên mà ăn”, Phúc luôn cảm thấy phẫn uất nhục nhã Tấm vé số độc đắc làm thay đổi, làm đảo ngƣợc đời mà suy nghĩ, toan tính, mơ ƣớc Thái độ cung kính, nịnh hót, bợ đỡ cha mẹ, vợ con, em, bạn bè, báo chí, nhà buôn chung quanh mƣời vạn đồng vé số khiến anh cay đắng nhận vơ nghĩa lí ngƣời trƣớc lực kim tiền Nhƣng lẽ ý thức đƣợc điều Phúc phải chống lại nó; đằng lại bắt đầu sống trƣởng giả, trác táng, hƣ hỏng Cái triết lí ngày khinh cải, sống nhân ái, giúp đỡ ngƣời nghèo nhiên biến qua ác mộng Anh ta “chủ tâm mà khinh vợ mặt”, “nghĩ ý tƣởng xỏ xiên rắc xƣơng cho chó cắn nhau” “giở nốt đểu ra” với bố anh, “chỉ muốn ác thêm có thể, cho bõ với khinh bỉ nhân” Anh ta biện hộ cho biến chất đồng tiền: “Xƣa tơi đạo đức chƣa đủ tiền để hƣ”, “Đời có đứa tử tế với mình, cần nhân đức với đứa nào” Khơng phải Phúc khơng nhận vơ lí ấy, nhƣng vơ nghĩa lí ngƣời, sống xung quanh tiền xơ đẩy anh khiến anh không chống đỡ Câu chuyện kết thúc với “bừng ngộ” muộn màng đầy chua chát bi quan, chán nản Phúc: “Mình lạc đạo vong bần khinh bỉ ăn hại ngƣời, gàn dở, cho bạn thân, cho vợ, cho bố mẹ Đến ăn hại đời thật té quý hoá, sợ hãi ( ) tơi học đƣợc học trọng đại đời lồi ngƣời khơng tốt cả” Nhân vật Nam Cao có phút giây bừng ngộ nhƣ Đó Hộ (Đời thừa), Thứ (Sống mòn) nhận sống sống thừa, mốc ra, mịn cách vơ nghĩa miếng cơm, manh áo ghì sát đất Nhƣng dù sao, nhân vật Nam Cao hoàn cảnh bế tắc nhất, khốn cố vƣơn lên giữ vững lẽ sống nhân đạo Còn nhân vật Vũ Trọng Phụng trƣợt dài đƣờng tha hố mà khơng cƣỡng lại đƣợc Xét cho cùng, xuất phát từ quan niệm khác đời ngƣời Và nhƣ vậy, tác phẩm hai nhà văn hàm chứa chiều sâu ý nghĩa khác nhau, Vũ Trọng Phụng thiếu trái tim nhân đạo Bởi lẽ, tố cáo trạng thái phi nhân tính, tố cáo “vơ nghĩa lí” đời để địi hỏi có trạng thái có nhân tính, khắc khoải tìm nghĩa lí đời - khía cạnh khác giá trị nhân 2.4 Tâm lí quý tộc qi đản “vơ nghĩa lý” Ngƣời ta nói nhiều đến từ “vô nghĩa lý” xuất dày đặc tác phẩm Vũ Trọng Phụng Nhƣng nhƣ có dịp chúng tơi trình bày, việc đánh 122 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 tráo ý nghĩa tồn vật, việc cho [3; tr 324] Hệ đánh tráo người trở nên cọc cạch, khấp khểnh, bị triệt tiêu giá trị để trở thành trống rỗng, quái thai thời đại Đó “con ngƣời” đội lốt ngƣời nên chúng hình nhân nghịch dị không không kém! Với Số đỏ, ta gặp nhân vật không với hành vi múa may, quay cuồng cách lố bịch, câu nói vơ nghĩa, vơ dun, mà cịn suy tƣởng, lập luận đầy xuẩn ngốc ngƣời vỗ ngực “văn minh”, “Âu hoá” Xuân Tóc Đỏ thằng người diễn đạt, sinh động hành vi quái gở, máy móc, bất chấp hồn cảnh, với ai, lúc và, đáng cƣời khơng phải đó, mà cịn điều đáng ngạc nhiên là, vơ lí, vơ nghĩa lại đƣợc xem có lí, “hợp thời”! Bài văn vần quảng cáo “nhức đầu giải cảm” làm cho chàng thi sĩ lãng mạn phải xoa tay bái phục, đỏ mặt hổ thẹn chuồn mất, làm cô Tuyết tân thời phải trầm trồ “bậc kì tài”, “xuất thành chƣơng” Câu nói vơ dun: “Thƣa ngài, ngài ngƣời chồng mọc sừng!” đƣợc ơng Phán mọc sừng th nói, hồn cảnh mà bng ra, đƣợc tán thƣởng Những phát ngôn tục tĩu nơi cửa miệng nhƣ “ Mẹ kiếp ! Nƣớc mẹ gì!” đƣợc ngƣời ta coi sáng tạo xin ghi vào tự điển Hội Khai trí tiến đức! “Sự ngu độn đƣợc cho nhũn nhặn, khiêm tốn, nên lại đƣợc yêu mến hơn” Các nhân vật khác nhƣ bà phó Đoan lải nhải Âu hoá “bấm bụng thủ tiết với hai đời chồng” hành vi dâm đãng ; sƣ cụ Tăng Phú hùng hồn lăng xê cho tài kiện cáo làm “hộc máu mồm” đối thủ… ví dụ tiêu biểu Đấy cịn tâm lí quý tộc quái đản đến thành nực cƣời ông “cụ cố Hồng” lảm nhảm Biết rồi! Khổ lắm! Nói mãi! dáng vẻ ngu ngơ, đần thộn, dốt nát, muốn có “đấm vào mặt mình” để đƣợc vênh váo bố vợ “vĩ nhân” Xuân Tóc Đỏ theo nhƣ câu thành ngữ “vênh váo nhƣ bố vợ phải đấm” (!), tâm lí “đài các” quái dị Tuyết “mặc áo ngây thơ để thiên hạ biết rằng, chƣa đánh chữ trinh” đám tang ơng nội Ơng bố, bà mẹ Phúc Trúng số độc đắc có nét tâm lí tƣơng tự nhƣ phân tích KẾT LUẬN Khảo sát mơ hình tâm l í tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng giúp hiểu rõ tâm l í ngƣời thời đại ông sống, thời đại ẩn chứa nhiều xung đột: xung đột cá nhân dục vọng, cá nhân năng, cá nhân với định mệnh, phản ánh đời với “cú sốc” bất ngờ Cùng với mô thức hành động (mà trở lại dịp khác), hình ảnh giới đảo điên bên bờ vực thẳm phá sản, ngƣời bị quay cuồng, chới với giới để phải biến dạng, thay đổi đến Nói cách khác, mơ hình giới thực bị “dốc ngƣợc”, bị “lộn trái”, “bóc trần vạch trần” cách khơng thƣơng tiếc, phản ánh xu hƣớng ơm trọn “tồn thể” tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng 123 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 41.2018 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Phƣơng Lựu (1995), Tìm hiểu lí luận văn học phương Tây đại, Nxb Văn học, Hà Nội Phƣơng Lựu (2001), Lí luận phê bình văn học phương Tây kỷ XX, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Mạnh Quỳnh (2003), Cái nghịch lý cấu trúc mơ hình xã hội tiểu thuyết - phóng Vũ Trong Phụng (trong sách Bản sắc đại tác phẩm Vũ Trọng Phụng, Nxb.Văn học, Hà Nội Nguyễn Ngọc Thiện, Hà Công Tài (Tuyển chọn giới thiệu) (2000), Vũ Trọng Phụng tác gia tác phẩm (Gồm 79 nghiên cứu phê bình tác phẩm Vũ Trọng Phụng từ 1939 - 2000), Nxb Giáo dục, Hà Nội X.M Pêtơrốp (1986), Chủ nghĩa thực phê phán (ngƣời dịch: Nguyễn Đức Nam, Phạm Văn Trọng, Anh Đào), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội THE PSYCHOLOGICAL MODE IN VU TRONG PHUNG’S NOVELS Nguyen Manh Quynh ABSTRACT In a narrative work, there are two narrative modes: the psychological mode which concentrates on representing characters’ psychological state and the non-psychological mode that demonstrates characters’ experience emotion and actions This article studies the structure of the psychological mode in Vu Trong Phung’s novels according to the mode through analyzing its identities such as jealousy in love, self-love, selfishness, self esteem, opportunism, absurd aristocracy Keywords: Novel, psychological mode, narrative, character, Vu Trong Phung 124 ... tình) Cái ghen tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng dƣờng nhƣ trở thành kiện, biến cố tâm lý nằm hệ thống biến cố trớ trêu, ngang trái cách phi lí, vốn đặc trƣng cho tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, làm đảo... hội” [1; tr.201] Có lẽ gợi ý quan trọng để tìm hiểu đánh giá vấn đề ? ?tâm lí tính dục” tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Nếu tán đồng với ý kiến Phrilende, thấy, Vũ Trọng Phụng thƣờng gắn “bản tính dục”... cận tâm lí ngƣời ông mẻ văn học đƣơng thời Khi khảo sát tâm lí ghen tng, ích kỉ, tự ái, vụ lợi, bi quan ngƣời, Vũ Trọng Phụng lại chủ yếu đứng bình diện tâm lí xã hội Con ngƣời người tâm lí theo