Thế kỉ XX có thể coi là thế kỉ có nhiều biến động lớn nhất của Trung Quốc. Về mặt chính trị, Trung Quốc chuyển từ xã hội phong kiến sang xã hội chủ nghĩa. Về mặt kinh tế, Trung Quốc bước qua sự trì trệ của một đất nước bị đô hộ để đi lên nền kinh tế thị trường. Trong một thời kì lịch sử với nhiều thăng trầm, Phật giáo lên xuống cùng với đất nước. Đồng thời, cũng chính trong thời đại nhiều biến đổi ấy, tinh thần phổ độ chúng sinh, từ bi cứu thế của Phật giáo càng phát triển mạnh mẽ dưới nhiều hình thái khác nhau.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 69 Tôn giáo nớc TOàN CảNH CHấN HƯNG PHậT GIáO TRUNG QUốC THế Kỉ XX Kiều thị Vân Anh(*) T hÕ kØ XX cã thĨ coi lµ thÕ kØ cã Trung Quốc có đặc điểm nhiều biến động lớn Trung Phật giáo cung đình Phật giáo Trung Quốc Về mặt trị, Trung Quốc Quốc mang màu sắc học thuật sâu chuyển từ xà hội phong kiến sang xà hội đậm Đó không đối tợng lòng chủ nghĩa Về mặt kinh tế, Trung Quốc tin mà đối tợng nghiên cứu khoa bớc qua trì trệ đất nớc bị học Chùa chiền mang màu sắc kiến trúc đô hộ để lên kinh tế thị trờng cung đình Nhà s mang tính chất triết Trong thời kì lịch sử với nhiều gia(1) Các đại s Thiền tông thăng trầm, Phật giáo lên xuống truyền bá Thiền tông phải học tập sở với đất nớc Đồng thời, tất yếu tông phái khác Phật giáo thời đại nhiều biến đổi ấy, tinh Họ cần tu tập, tích cực tham gia hoạt thần phổ độ chúng sinh, từ bi cứu động xà hội để tìm chân lí cứu nớc, cứu Phật giáo phát triển mạnh mẽ dới dân, dồn sức mở rộng học viện Phật giáo, nhiều hình thái khác mở rộng tổ chức Phật giáo, đồng tâm Bối cảnh lịch sử Năm 1840, với chiến tranh Nha phiến, văn hóa Phơng Tây đợc du nhập vào Trung Quốc phơng diện, tinh thần vật chất Trong bối cảnh đó, t tởng Nho giáo Trung Quốc phải chịu không đả kích Giới học thuật Châu Âu thời kì trọng nghiên cứu Phật giáo nên Phật giáo trở thành cầu nối văn hóa Đông Tây Việc mở hớng phát triển cho Phật giáo tạo dựng cục diện chấn hng Phật giáo Hoàn cảnh đà dẫn tới Thiền tông phải đổi để thích ứng với nhu cầu phát triển thời đại, Phật giáo Cổ đại phải chuyển biến theo hớng đại Phật giáo Cổ đại hiệp lực tham gia hoạt động từ thiện Trong Kí Thiền, Thái H, ấn Thuận ba ®¹i diƯn kiƯt xt cho viƯc t¹o dùng lÝ ln tinh thần, ba chân vạc vững trình cải cách Phật giáo Trung Quốc Đầu kỉ XX, trí thức cách mạng Trung Quốc đà muốn dùng Phật giáo Nho giáo để đè bẹp Kitô giáo, nhng chịu sức ép văn hóa Phơng Tây xu xuống đất nớc, nên cuối đà tạo thành mối quan hệ dung hòa tôn giáo Phật giáo, Kitô giáo, Đạo giáo Nho * TS., Viện Khoa học x héi vïng Nam Bé NguyÔn Duy Hinh, Mét số viết tôn giáo học, Nxb Khoa học x hội, tr 254 70 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 giáo Đến thời kì Cách mạng Tân Hợi, tham gia trị, nội giới Phật giáo Phật giáo Kitô giáo t tởng Trung Quốc có thái độ không đồng cứu với cách mạng, nên có tơng Những ngời có xu hớng cải cách Phật hỗ phát triển Sự phục hng Phật giáo giáo chủ trơng tham gia trị, phần lực lợng t tởng cách đà xuất cách gọi hòa thợng mạng giai cấp t sản cận đại Bắt đầu trị mà ngời đại diện Thái H từ thời Khang Hữu Vi, Lơng Khải Siêu, Thái độ Thái H trị Đàm Tự Đồng Phật học Phật giáo Vấn nhi bất can trị (quan tâm Đại thừa nguồn t tởng giai cấp trị nhng không can thiệp cụ thể t sản Trong thời kì cách mạng, Chơng vào việc quản lí trị) Còn phái thủ Thái Viêm đà lấy t tởng Phật giáo để cựu giới Phật giáo, đặc biệt thúc đẩy cách mạng Ông cho cách phận c sĩ, kịch liệt phản đối ngời mạng cần dùng tôn giáo để tạo dựng lòng giới tham gia trị Âu Dơng tin nâng cao đạo ®øc cđa nh©n d©n TiƯm cho r»ng, ng−êi xt gia nên Căn theo giáo lí nhà Phật Tự quý chuyên tâm tu tập, tránh xa bụi trần, kì tâm, bất y tha lực (lấy tâm không nên tham gia sự, không nên làm quan trọng, không cần dựa vào lực làm quan, không nên thi ngời lợng khác), đa Y tự bất y tha” (dùa xuÊt gia tham gia chÝnh sù lµ vi phạm vào không dựa vào ngời khác) giới luật, gây trở ngại cho pháp Tuy để nhấn mạnh cần phải độc lập tinh có ý kiến trái chiều nh vậy, thần; lấy giáo lí đầu mục nÃo tủy giai khả bố thí (có thể bố thí thân thể mình) Lục độ Phật giáo Đại thừa để kích thích tinh thần hi sinh thân chiến sĩ cách mạng Trong Cách mạng Tân Hợi, nhiều tăng lữ đà tham gia ủng hộ cách mạng, chí có ngời đà tham gia quân đội chiến đấu Nếu nhìn góc độ khác việc ứng dụng Phật học thực chất đem Phật học để nhấn mạnh cần làm việc nghĩa cứu đời không đề cập đến việc sinh diệt hay thÕ giíi quan PhËt gi¸o Nãi mét c¸ch kh¸c, cách lí giải tinh thần Phật học dùng vào việc giải vấn đề thời đại Từ sở đó, xu hớng phát triển Phật giáo đời, Phật giáo nhân gian với nhân vật tiêu biểu Thái H Thời kì Dân Quốc Trong thời kì Dân quốc, việc nhng giới Phật giáo có ảnh hởng lớn đến quyền Quốc Dân Nam Kinh Phật giáo đà can thiệp điều hòa xung đột đảng phái trị gây nên Quan hệ trị Phật giáo thời kì quyền Quốc Dân Nam Kinh bắt đầu gắn bó mật thiết 2.1 Khi Tôn Trung Sơn mất, hội Phật giáo Trung Quốc ban hành thông cáo, yêu cầu chùa đoàn thể Phật giáo, cử hành buổi cầu nguyện lớn cho Tôn Trung Sơn Thông cáo ghi rõ: Những việc làm tổng thống Tôn Trung Sơn thể tinh thần bình đẳng bác ái, xây dựng nghiệp, khống chế kẻ mạnh, giúp đỡ kẻ yếu Vì vậy, ngày tổ chức tang lễ Ngời, ngành, cấp toàn quốc chọn đại biểu tham gia Hơn nữa, cơng lĩnh trị Quốc Dân đảng, tổng thống Tôn Trung Sơn có ghi rõ quyền tự tín ngỡng, tôn giáo 70 Kiều Thị Vân Anh Toàn cảnh chấn hng 71 nhân dân, Phật giáo không bị rơi vào cẩn thận Ông không xác lập vị trí hoàn cảnh có xung đột với văn hóa nớc bình đẳng Phật giáo mặt pháp luật, ngoài, ổn định vững Chúng ta mà tích cực ủng hộ cách tân Phật tởng nhớ công đức này, vĩnh viễn giáo ủng hộ thành lập đoàn thể không quên Vì vậy, hội Phật giáo nh hội Phật giáo hay hội hiệp định, chùa toàn quốc ngày tiến Phật giáo, tạo điều kiện có lợi cho cử hành tang lễ phải tổ chức đại lễ cầu tồn phát triển Phật giáo sau siêu Hi vọng môn đồ Phật giáo nơi 2.2 Thái H ngời có xu hớng đến chùa quan trọng địa phơng thành tâm cầu nguyện(2) cách mạng Ông đọc tác phẩm Khang Hữu Vi, Lơng Khải Hội Phật giáo Trung Quốc biên tập phát hành số báo đặc biệt, với nội dung Cống hiến Phật giáo với ngời thời đại Quan hệ giáo Siêu, Chơng Thái Viêm, Đàm Tự Đồng, chủ trơng Ước nguyện to lớn lấy Phật học cứu (6) Năm 1912, Chính phủ Quốc Dân đóng đô Nam Kinh, Thái lí Phật giáo với chủ nghĩa Tam dân(3), để H từ Quảng Châu Nam Kinh thành thể tình cảm Phật tử Tôn lập hội Phật giáo Trung Quốc Dân quốc (4) Trung Sơn Ngày 1/6/1929, Ban Thiền năm thứ hai, hợp giáo hội để Hòa đà viết văn tế tang lễ thợng Kí Thiền làm Hội trởng Tổng Tôn Trung Sơn: Tiên sinh ngời xây dựng cách mạng, cứu độ chúng sinh, ơn nghĩa nh cha mẹ Đơng thời tiên sinh tạo Nhân đạo đức to lớn kiếp gặt Quả tốt lành, đồng bào Tây Tạng dới lÃnh đạo tiên sinh, đờng nghĩa; tiên sinh đà tạo dựng cộng hòa, giữ yên đất nớc, giải phóng dân chúng khỏi lầm than đến cõi cực lạc, nhân dân ca ngợi công đức, tiên sinh ngời số mét trªn thÕ giíi tõ x−a tíi nay”(5) Ban ThiỊn đánh giá cao Tôn Trung Sơn, coi Tôn Trung Sơn kim cổ giới đệ nhân (ngời sè mét trªn thÕ giíi tõ x−a tíi nay) Tuy cách nói văn viết thờng có chút cờng điệu hóa nhng từ thấy vị trí Tôn Trung Sơn lòng Phật tử Sinh thời, Tôn Trung Sơn đà đánh giá hợp lí chức x· héi cđa PhËt gi¸o Khi xư lÝ c¸c vơ việc có liên quan đến Phật giáo, ông có thái độ làm việc hội Phật giáo Trung Hoa, Thái H đợc chọn đảm nhận làm Tổng Biên tập Nguyệt san Phật giáo Không lâu sau, Hội Phật giáo Trung Quốc thông cáo chùa toàn quốc quan Phật giáo, Thẩm báo phát hành ngày 29 tháng năm 1925 Chủ nghĩa Tam dân: Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc Ban Thiền Đạt Ma danh hiệu mà Đạt Lai Lạt Ma thứ tặng cho thầy vị trụ trì chùa Trát Thập Luân Bố kỉ XVII Vì Đạt Lai Lạt Ma đợc coi hóa thân Quan Thế Âm nên lúc Ban Thiền Lạt Ma đợc coi hóa thân Phật A Di Đà Nh dòng Đạt Lai, dòng Ban Thiền dòng tái sinh nhng Ban Thiền Lạt Ma trách nhiệm l nh đạo trị Đến kỉ XX, Ban Thiền Đạt Ma nhận số nhiệm vụ Ban Thiền Đạt Ma giữ chức cao thứ hai trờng phái Cách Lỗ, sau Đạt Lai Lạt Ma Dòng tái sinh Ban Thiền Lạt Ma giữ nhiệm vụ tìm hóa thân Đạt Lai Lạt Ma ngợc lại Việc tìm hóa thân Ban Thiền Lạt Ma hay nói chung việc tìm hóa thân nào, luôn nghi lễ tôn giáo Đạt Lai Lạt Ma ngời lựa chọn định Văn tế đợc biên soạn Ban Thiền đời thứ chín dành cho tang lễ Tôn Trung Sơn tiên sinh, Tập tin Dân Quốc, 1990, kì số 2, tr 20 ấn Thuận, Thái H đại s niên phổ, Nxb Văn hóa tôn giáo Bắc Kinh, 1995, tr 10 71 72 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 Hòa thợng Kí Thiền qua đời, Thái H Phật giáo để ngăn chặn chiến tranh đa hiệu tam đại cách mạng xâm lợc Chủ nghĩa đế quốc Nhật Phật giáo giáo lí cách mạng, giáo chế Bản Tuyên truyền tới tín đồ Phật tử cách mạng, giáo sản cách mạng Thái H toàn quốc luận thuyết Phật giáo soạn thảo văn hớng dẫn Vận động cứu nớc, động viên tổ chức Đoàn phục hng Phật giáo cải cách chế độ niên Phật giáo cứu quốc, tích cực tăng đoàn cũ Việc Phật giáo cách mạng tham gia hoạt động cứu hộ, tuyên Thái H bị phái thủ cựu phản đối, bắt truyền biểu tình ảnh hởng tới ông phải từ chức Tổng Biên tập hoạt động chống Nhật yêu nớc nh nguyệt san nhốt vào núi Phổ Đà để tu Hàng không cứu quốc Bạn tập Phật học Trong hai năm bị nhốt, Thái H nghiên cứu nhiều Kinh luận Phật học, nghiên cứu triết học Đông, Tây nên ông tinh thông đạo pháp Dân quốc năm thứ năm (1916), sau đợc trả tự do, Thái H Đài Loan, Nhật Bản để khảo sát Phật giáo giảng thơng binh, quyên góp nhiều tiền để ủng hộ tiền tuyến Năm Dân Quốc thứ hai mơi tám (1939), thành lập đợc tổ chức Phật giáo có tên Đoàn vấn quốc tế để tuyên truyền ®Õn rÊt nhiỊu qc gia vỊ phong trµo chèng NhËt nh Myanmar, ấn Độ, Sri Lanka kêu gọi Dân quốc năm thứ bảy (1918), Thái H chi viện nơi giới việc trở nớc, cïng víi c¸c danh sÜ nỉi cøu n−íc chèng NhËt tổ chức tiếng nh Trần Nguyên Bạch, Chơng cộng đồng Hoa kiều đoàn thể Phật Thái Viêm, Vơng Nhất Đình xây giáo toàn giới Năm Dân Quốc dựng Giác xà Thợng Hải, làm chủ thứ ba mơi hai (1943), với biên qun s¸ch “Gi¸c x· tïng th−” Sau t−íng lÜnh nỉi tiếng nh Vu Bân, Phùng đổi Giác xà tùng th thành nguyệt Ngọc Tờng, Bạch Sùng Hi san Hải Triều Âm Nguyệt san nhân vật quan trọng giới tôn giáo, đà tồn ba mơi năm, trở thành tổ chức hiệp hội tín đồ tôn giáo Trung nguyệt san Phật giáo có sức ảnh hởng Quốc, kêu gọi tất đoàn thể tôn rộng lớn Trung Quốc Thái H phát giáo tổ chức tín đồ tôn giáo Trung động thành lập Hội Liên hợp Phật giáo Quốc đoàn kết lại, lòng giới, đợc bầu làm héi tr−ëng chèng NhËt Th¸i H− tÝch cùc tham gia nhiệm kì đầu Thái H đích thân giảng hoạt động chống Nhật cứu nớc nên dạy chỉnh đốn đội ngũ tăng ni, đào sau thắng lợi năm 1946, Chính phủ Quốc tạo đợc số danh tăng có đức có tài dân đà trao tặng cho ông Huy chơng Dân quốc năm hai mơi sáu (1937), Chiến thắng LÃnh tụ tôn giáo nghiệp kháng Nhật cứu nớc mà Thái Thái H đà trở thành vị cao tăng H nhiều nơi, kêu gọi tín đồ Phật tử mẫu mực hàng đầu Trung Quốc toàn quốc đứng lên chống quân việc hoằng pháp yêu nớc Ông Nhật Phát hành Điện cáo Nhật Bản Phật ngời có công nghiệp yêu giáo đồ th, yêu cầu tín đồ Phật tử Nhật nớc dân tộc góp sức to lớn đối Bản lấy tinh thần hòa bình sát (lấy với việc bồi dỡng giáo dục tăng ni, hòa bình ngăn chặn việc tàn sát) chỉnh đốn hoạt động giáo hội 72 Kiều Thị Vân Anh Toàn cảnh chÊn h−ng… 3.2 Giíi PhËt gi¸o Trung Qc chó ý đến phân tranh trị nội 73 víi chÝnh phđ, tõ ®ã chÝnh phđ cịng cã chÝnh sách định(9) đảng Quốc dân, phủ Ba kiến nghị đà trở thành đợc thành lập, giới Phật giáo đà đa vấn đề ngoại giao nội ba kiến nghị: mấu chốt phủ Quốc Dân Nam + Cần xây dựng phủ vững Kinh lúc giờ, thái độ mạnh Giới Phật giáo ra: Chính trị giới Phật giáo việc quyền Trung Quốc nội chiến kéo dài đấu tranh trị vào thời điểm nên đà trở thành phủ yếu kém, có nhiều lỗ hổng sai xót, quân xâm lợc nớc đà nhân hội mà đánh phá, tạo nên cục diện bế tắc khó cứu chữa nh Lần để chống lại quân ngoại xâm mà tổ chức lại phủ, phải cho vững mạnh, có sức mạnh đánh bại kẻ thù(7) + Cần xác lập trị dân chủ Giới Phật giáo cho rằng, phủ phải Lấy trị dân chủ làm hình tợng, nhng cần thực hành tính dân chủ phủ, ngời dân có quyền lợi, quyền cần hoàn toàn đảm bảo quyền lợi cho ngời dân Nói cách khác ngời dân cha phạm pháp tất quyền lợi tự họ cần phải đợc phủ đảm bảo cách xây dựng pháp luật tơng quan Đồng thời, công nhân viên phủ phải tuân thủ pháp luật, có hành động làm trái với pháp luật, khiến cho trị dân chủ bị dao động, làm trị dân chủ đứng vững(8) + Cần nhanh chóng thiết lập sách Nhật Bản Giới Phật giáo đa ý kiến: Tất sách Nhật Bản, nên công bố với dân chúng, mặt tránh việc hiểu lầm dân chúng phủ, mặt khác tạo hội để dân chúng đóng góp sức lực Mùa xuân năm 1934, Tởng Giới Thạch liên tục phát động quân tiêu diệt Hồng quân công nông Trung Quốc, tìm cách tiêu diệt văn hóa nơi Quốc Dân đảng chiếm đóng Tại Nam Xơng, phát động nhiều phong trào sửa đổi đạo đức thay đổi xà hội Tất điều việc thay đổi sống thờng ngày ngời dân, ®Ịu gäi lµ VËn ®éng cc sèng míi(10) T−ëng Giíi Thạch phát biểu ý nghĩa quan trọng VËn ®éng cc sèng míi, ®· chØ r»ng: Cc vận động này, nằm công phục hng đạo ®øc d©n téc, cc sèng cđa nh©n d©n chóng ta phải hớng tới hạnh phúc, lấy lễ nghĩa, đạo nghĩa sách biết xấu hổ làm tinh thần bản; lấy quân hóa, sinh sản hóa nghệ thuật hóa làm mục tiêu quan trọng để khuyến khích ngời Trung Quốc; dựa vào tinh thần từ chết, hớng tới tơng lai xây dựng sống phù hợp với đạo đức, lễ nghĩa tinh thần biết xấu hổ(11) 7,8,9 Phật giáo đại, Quyển thứ 5, kì 2, tháng năm 1932, tr 110-111 10 Vận động sống gọi tắt Tân vận, vận động giáo dục quốc dân phủ Trung Hoa Dân Quốc đa ra, kéo dài từ năm 1934 đến năm 1949 11 Tần Hiếu Nghĩa tổng biên soạn: Tổng thống Tởng công đại trờng biên sơ khảo, thứ 3, lu hành nội năm 1978, tr 16 73 74 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2013 Ngày 5/4/1934, Hội thúc đẩy Vận động tồn nhiều vấn đề Năm 1932, Đại sống tín đồ Phật giáo toàn Lôi đà nhận định Phật giáo Trung Quốc quốc đà phát biểu, kêu gọi tín đồ Phật thời điểm đứng trớc nhiều giáo toàn quốc có trách nhiệm với Vận thách thức, tồn nhiều nhợc điểm động sống Mục đích thành lập Ông ®−a mét sè nh−ỵc ®iĨm cđa PhËt Héi thóc đẩy Vận động sống giáo lúc là: Quản lí chùa chiền không để đoàn kết tín đồ Phật giáo nớc tốt, trụ trì lộng quyền, tông phái phủ Hội có tôn chỉ: Căn Vận động định lẫn nhau, hoạt động học tập Phật sống nguyên lí Phật giáo, pháp yếu kém, tồn quan niệm đoàn kết tín đồ Phật giáo toàn quốc, sai lầm, lời biếng ỷ lại, nhận đệ tử bừa thực thi công tác Vận động bÃi, kẻ tu hành không giữ đợc tôn sống Hội viên cần phải thực nghiêm bốn quy ớc: tiết kiệm, siêng năng, thành thực, chí công vô t(12) Sau nớc Cộng hòa nhân dân Trung Hoa đời, đặc biệt mời Ngày 14/5/1936, phủ Quốc Dân năm Cách mạng Văn hóa, Phật giáo công bố Luật tổ chức đại hội Quốc Dân nh tôn giáo khác, chịu nhiều Luật tuyển cử đại biểu đại hội Quốc công kích, chùa chiền bị đập phá bị Dân, Thái H chủ trơng tăng ni tham chiếm dụng, vật dụng, pháp khí bị gia tuyển cử Ông cho rằng, theo quy hủy hoại, kinh sách bị thiêu đốt, tăng ni định luật tuyển cử, hạn chế bị ép hoàn tục Phật giáo lúc khác biệt tôn giáo, tăng ni nh phần tử nhân dân nớc, Nhng sau cải cách mở cửa, thái độ bỏ qua quyền lợi nghĩa vụ ngời dân Nhng sau phủ Quốc Dân công bố danh sách đại biểu đà cố tình loại bỏ tín đồ Phật giáo Vì vậy, ngày 10/7/1936, năm ngời Hội Phật giáo Trung Quốc Thôi Viên Anh, Đại Bi, Hồng Minh, Quan Quýnh Chi, Triệu Phác Sơ, gửi lời thỉnh cầu đến Quốc Dân đảng Hội Phật giáo Trung Quốc trình th tới ủy ban Chấp hành Trung ơng Quốc Dân đảng, xin phê chuẩn tín đồ Phật giáo tham gia tuyển cử đại biểu đại hội Quốc Dân Sau lần đó, yêu cầu Hội Phật giáo Trung Quốc đợc chấp nhận Sau nớc Cộng hòa nhân dân Trung Hoa(13) đợc thành lập Những năm 30 kỉ XX, Phật giáo Trung Quốc có nhiều thăng trầm, nến đứng trớc gió Đảng Chính phủ tôn giáo có chuyển biến tích cực Trung ơng thực sách tự tín ngỡng tôn giáo Phật giáo có hội phát triển lâu dài bền vững, đạt đợc nhiều thành tựu Ngày 5/4/1952, Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc đà họp trù bị Bắc Kinh Sau phiên họp, hội đà phát hành Sách hoạt động Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc Ngày 30/5 đến ngày 3/6/1953, Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc thành lập đại hội chùa Quảng Tế Bắc Kinh Đến năm 1991, Trung Quốc thức ban hành văn kiện số Tích cực hớng 12 Điều lệ Hội thúc đẩy Vận động sống Phật giáo toàn quốc, Chính tín, thứ 3, kì thứ 25, tháng năm 1934, tr 6-8 13 Còn gọi Trung Quốc 74 Kiều Thị Vân Anh Toàn cảnh chấn hng 75 dẫn thích ứng tôn giáo chủ điều chỉnh thử nghiệm để phù hợp nghĩa xà hội Văn kiện có tác dụng với xà hội VÝ dơ nh− chïa Long quan träng ®èi víi PhËt giáo nói riêng Tuyền Bắc Kinh pháp s Học Thành tôn giáo Trung Quốc nói chung Căn làm trụ trì, thờng có hàng trăm tình theo thống kê Tình trạng tự tín nguyện viên, chia thành nhiều tổ chức ngỡng tôn giáo Trung Quốc phát đảm nhiệm công việc khác nhau, quy hành có mô lớn, tổ chức nghiêm ngặt, khoảng 13.000 chùa, số lợng năm 1997, phận có trách nhiệm với công việc tăng ni ớc khoảng 200.000 ngời Trong Làm theo phơng thức tuyên truyền hệ Phật giáo Tạng chiếm khoảng Kitô giáo, chùa Long Tuyền thiết lập Trung Quốc 120.000 ngời, Phật sống có 1.700 vị, nhóm nhỏ, dạy học kiến thức chùa chiền có khoảng 1.600 Ngoài Phật giáo nội thành Bắc Kinh Đầu số lợng đông đảo c sĩ tu gia năm 2011, Pháp s Học Thành tạo blog Trung Quốc Phật giáo Tạng ảnh thứ tiếng khác nhau, hởng ngày lớn tới vùng văn sáng tạo ®èi víi giíi PhËt gi¸o Chïa hãa H¸n, rÊt nhiỊu tín đồ Phật giáo Long Tuyền Bắc Kinh kết hợp với vùng văn hóa Hán cho Phật giáo nhiều nơi thành lập Hội từ thiện nhân Tạng bí ẩn, lành, Bắc Kinh, Hội từ thiện phục hng đại quốc chân thành đà theo môn học văn hóa Bắc Kinh phát triển Phật phái Phật giáo Tạng Khu vực tỉnh pháp phơng diện nh văn hóa, Thanh Hải Tây Tạng vùng đất mà giáo dục, công ích Từ việc làm nhiều tín ®å PhËt tư ng−êi H¸n h−íng tíi thĨ, xÐt phơng diện, Các vị s Phật giáo Tây Tạng thấy Phật giáo đại Trung Quốc thờng đến vùng trung nguyên, hòa nhập với thời đại mà đà có chí vùng cao nguyên nhng có văn hóa điều chỉnh định Hán để truyền đạo hoằng pháp Những Từ năm 1949 đến nay, sau nớc việc làm vốn không phù hợp với khế Cộng hòa nhân dân Trung Hoa đời, ớc hiệp định Phật giáo Hán việc nghiên cứu Phật giáo Trung Quốc Phật giáo Tạng, hoạt chủ yếu có hình thái ý thức chủ nghĩa động không đợc thức công Mác kết hợp với Phật giáo sử học để hình nhận nhng đợc chấp nhận Sau thành nghiên cứu Phật giáo chủ nghĩa kiện 314(14) Tây Tạng, vấn đề Phật giáo Mác Trong có phận đà kế thừa Tây Tạng trở nên nhạy cảm Chính quyền phát huy thành nghiên tiến hành giám sát quản lí tự viện cứu Phật học từ thời kì Dân Quốc, trở Phật giáo Tạng, tăng cờng truyền bá thành đại diện cho trình nghiên cứu sách nơi mà Phật Phật giáo thời kì xây dựng đất nớc, giáo Hán, Phật giáo Tạng có tính khu vực, xuất nhiều sách Lịch sử Phật nhiên không hoàn toàn cấm đoán giáo Trung Quốc./ ngăn chặn Phật giáo đại Trung Quốc hòa nhập với thời đại, có 14 Sự kiện 314 kiện ngày 14 tháng năm 2008, ngời dân Tây Tạng Lhasa dậy đòi độc lập nhng bị quân đội Trung Quốc đàn áp nên ® thÊt b¹i 75 ... đồ Phật giáo Vì vậy, ngày 10/7/1936, năm ngời Hội Phật giáo Trung Quốc Thôi Viên Anh, Đại Bi, Hồng Minh, Quan Quýnh Chi, Triệu Phác Sơ, gửi lời thỉnh cầu đến Quốc Dân đảng Hội Phật giáo Trung Quốc. .. Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc đà họp trù bị Bắc Kinh Sau phiên họp, hội đà phát hành Sách hoạt động Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc Ngày 30/5 đến ngày 3/6/1953, Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc thành... triển Phật giáo đời, Phật giáo nhân gian với nhân vật tiêu biểu Thái H Thời kì Dân Quốc Trong thời kì Dân quốc, việc nhng giới Phật giáo có ảnh hởng lớn đến quyền Quốc Dân Nam Kinh Phật giáo đÃ