Phong trào Dân chủ Xã hội mà Chủ nghĩa Mác-xít Áo (Austromarxism) là một hình thức đặc biệt. Hiện nay các đảng dân chủ xã hội trong phần lớn các nước ở phương Tây đều tách rời khỏi học thuyết Marx.
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only VÔ SẢN TẤT CẢ CÁC NƯỚC, ĐỒN KẾT LẠI! Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 11 TOÀN TẬP C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN XUẤT BẢN THEO QUYẾT ĐỊNH CỦA BAN CHẤP HÀNH TRUNG ƯƠNG ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 13 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN TOÀN TẬP HỘI ĐỒNG XUẤT BẢN TOÀN TẬP C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN TẬP GS Nguyễn Đức Bình GS.Đặng Xuân Kỳ GS.PTS Trần Ngọc Hiên PGS Hà Học Hợi GS.PTS Phạm Xuân Nam GS Trần Nhâm GS Trần Xuân Trường Uỷ viên Bộ trị, Bí thư Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng Ủy viê n Trung ươ ng Đảng Cộng sả n V iệt Nam Viện trưởng Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lê-nin tư tưởng Hồ Chí Minh, Phó chủ tịch (thường trực) Hội đồng Phó giám đốc Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, uỷ viên Phó trưởng ban Tư tưởng - Văn hố Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, uỷ viên Phó giám đốc Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, uỷ viên Giám đốc, Tổng biên tập Nhà xuất trị quốc gia, uỷ viên Trung tướng, Viện trưởng Học viện trị - quân sự, uỷ viên (THÁNG CHÍN 1844 - THÁNG HAI 1846) NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA SỰ THẬT HÀ NỘI - 1995 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 15 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 17 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 13 LỜI NHÀ XUẤT BẢN Tập Toàn tập C.Mác Ph.Ăng-ghen bao gồm tác phẩm hai nhà kinh điển viết thời gian từ tháng Chín 1844 đến tháng Hai 1846 Đây thời kỳ hình thành thêm bước giới quan vật cách mạng hai ông Trong tác phẩm viết vào thời kỳ này, hai ông đứng lập trường chủ nghĩa vật chiến đấu, phê phán kịch liệt quan điểm chủ quan phái Hê-ghen trẻ, triết học tâm Hê-ghen Hai ông đánh giá mức hợp lý phép biện chứng Hê-ghen, song phê phán mạnh mẽ khía cạnh thần bí phép biện chứng Hai ông tới loạt nguyên lý quan trọng chủ nghĩa vật lịch sử như: vai trò định phương thức sản xuất phát triển xã hội, quần chúng nhân dân người sáng tạo lịch sử, sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản xoá bỏ chủ nghĩa tư sáng tạo xã hội mới, xã hội cộng sản chủ nghĩa Trong tác phẩm viết vào thời kỳ này, hai nhà kinh điển đề số nguyên lý khoa kinh tế trị mác-xít Tập dịch dựa vào tiếng Nga Toàn tập C.Mác Ph.Ăng-ghen, tập 2, Nhà xuất sách trị quốc gia Liên Xô xuất Mát-xcơ-va năm 1955 Ngồi phần văn, chúng tơi cịn in kèm theo phần thích dẫn Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lê-nin Liên Xô (trước đây) biên soạn để bạn đọc tham khảo Đồng thời với việc xuất Toàn tập C.Mác Ph.Ăng-ghen, tổ chức biên soạn sách giới thiệu nội dung tập tư tưởng tác phẩm hai nhà kinh điển Tháng 4-1995 NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 15 C.MÁC VÀ PH ĂNG-GHEN GIA ĐÌNH THẦN THÁNH HAY LÀ PHÊ PHÁN SỰ PHÊ PHÁN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN Chống Bru-nô Bau-ơ đồng bọn Do C.Mác Ph Ăng-ghen viết vào tháng Chín - tháng Mười 1844 In thành sách riêng vào năm 1845 Phranphuốc sông Mai-nơ Ký tên: P h r i - đrí c h Ăng -ghenvàCác Mác In theo in xuất năm 1845 Nguyên văn tiếng Đức Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 17 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only LỜI TỰA Ở Đức, chủ nghĩa nhân đạo thực khơng có kẻ thù nguy hiểm chủ nghĩa linh tức chủ nghĩa tâm tư biện, chủ nghĩa đem thay người cá thể thực "tự ý thức" "tinh thần" với nhà truyền đạo, giảng dạy rằng: "Tinh thần đem lại sinh khí cịn thể xác yếu đuối bất lực" Rõ ràng tinh thần khơng xác có lực lượng tinh thần, lực lượng trí tuệ óc tưởng tượng thơi Cái mà đấu tranh chống lại phê phán Bau-ơ tư biện tự tái sinh hình thức biếm hoạ Theo chúng tơi, biểu hoàn chỉnh nguyên tắc Cơ Đốc giáo Đức định giãy giụa lần cuối cách biến thân "sự phê phán" thành lực lượng siêu nghiệm để tự khẳng định Bản trình bày chủ yếu nhằm vào "Allgemeine Literatur-Zeitung"2 Bru-nơ Bau-ơ mà chúng tơi có tám số đầu, có phê phán Bru-nơ Bau-ơ bịa đặt ngu xuẩn tư biện Đức nói chung đạt tới đỉnh cao Sự phê phán có tính phê phán (sự phê phán "LiteraturZeitung") dùng triết học để xuyên tạc thực đến tức cười đại hài kịch lại bổ ích cho Phausơ Sê-li-ga ví dụ: "Literatur-Zeitung" cung cấp cho chúng tơi tài liệu dùng để giúp đông đảo bạn đọc quan niệm rõ rệt ảo tưởng triết học tư biện Đấy mục đích tác phẩm chúng tơi Lẽ tất nhiên phương pháp chúng tơi trình bày đối tượng phải 19 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 14 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN 15 phụ thuộc vào tính chất thân đối tượng Về mặt, phê phán có tính phê phán thấp trình độ phát triển lý luận Đức Vì vậy, tính chất đối tượng nghiên cứu cho thấy đây, không bàn nhiều thêm phát triển Hơn nữa: phê phán có tính phê phán buộc chúng tơi phải dùng thân thành đạt để đối chiếu giản đơn với Vì vậy, theo chúng tơi, tác phẩm luận chiến lời mở đầu cho tác phẩm riêng chúng tơi trình bày dĩ nhiên người trình bày riêng - quan điểm khẳng định lập trường khẳng định chúng tơi học thuyết triết học xã hội đại Pa-ri, tháng Chín 1844 Ăng-ghen - Mác CHƯƠNG I SỰ PHÊ PHÁN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN VỚI TƯ THẾ MỘT ANH THỢ ĐÓNG SÁCH, HAY LÀ SỰ PHÊ PHÁN CÓ TÍNH PHÊ PHÁN THỂ HIỆN Ở ƠNG RAI-SƠ-HÁT Sự phê phán có tính p phá n, cho rằ ng vượt lên quần ng nhiều, n hưn g vô cù ng thương hại quần ng Sự phê p hán thươn g yê u q uần ng đ ến mứ c sai mìn h x uốn g trần gian đ ể cho tất n hữn g tin k g chết đ i mà đ ượ c sốn g đời p p hán Bản thân phê p hán đ ã trở thàn h qu ần ng sốn g nên chún g ta t hấ y đ ược vĩ đ ại nó, giốn g vĩ đại n gười Đ ức chúa cha Nó i cách khác, phê p hán trở thành xã hội chủ nghĩa bàn đến "luận văn bần hố"3 Nó không xét xem việc tự s o s án h với t hượ ng đ ế có chỗ p h ạm t hượ ng k hơ ng: tự t hố mang hì n h ng an h t hợ n g s ách v tự hạ mì nh x uố ng trì n h đ ộ ăn i b ậ y bạ, ă n nói bậ y bạ cách phê phán tiếng nước ngồi Nó trắng t rời xa nh, n hư g đ ng t rin h, nhì n t hầ y q uầ n n g mắ c b ện h h ủi v đ ầ y t ội l ỗi l rù n g mì n h k i n h t m, n h n g đ ã t ự k i ềm ch ế đ ược n ên đ ã ng h i ên u t ác p hẩ m củ a " Bô -dơ" * " tấ t nhữ ng t i li ệu gố c bần cù ng h oá " 1* Bút danh Sác-lơ Đích-ken-xơ "Boz" mà Rai-sơ-hát xuyên tạc Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 56 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN Nếu tác giả xã hội chủ nghĩa quy vai trị có ý nghĩa lịch sử tồn giới cho giai cấp vơ sản khơng phải họ coi người vơ sản thần thánh phê phán có tính phê phán làm cho tin Trái hẳn lại Vì giai cấp vơ sản hình thành việc gạt bỏ hợp tính người, nga y đến việc gạt bỏ bề ngồi hợp tính người thực thực tế; điều kiện sinh hoạt giai cấp vơ sản điều ki ện sinh hoạt xã hội đại đạt tới điểm cao tình trạng phi nhân tính; giai cấp vơ sản người thân đồng thời người khơng có ý thức, mặt lý luận, mát mà cịn bách bần không tránh khỏi, không che giấu tuyệt đối khơng chống lại - biểu thực tế tính tất yếu - mà trực tiếp buộc phải căm phẫn tình trạng phi nhân tính ấy; tất nên giai cấp vơ sản phải tự giải phóng Song khơng tiêu diệt điều kiện sinh hoạt thân giai cấp vơ sản khơng thể tự giải phóng Nếu không tiêu diệt điều kiện sinh hoạt phi nhân tính xã hội đại biểu tập trung tình cảnh tiêu diệt điều kiện sinh hoạt thân Nó khơng uổng cơng trải qua trường học nghiêm khắc có tác dụng rèn luyện lao động Vấn đề chỗ người vơ sản đó, chí tồn giai cấp vơ sản, coi mục đích Vấn đề chỗ giai cấp vơ sản thực gì, phù hợp với tồn thân nó, giai cấp vơ sản buộc phải làm mặt lịch sử Mục đích nhiệm vụ lịch sử tình hình sinh hoạt thân toàn tổ chức xã hội tư sản đại, từ trước cách rõ rệt chối cãi Một phận lớn giai cấp vô sản Anh Pháp có ý thức nhiệm 28 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 57 vụ lịch sử mì nh khơng ngừng cố gắng làm cho ý thức đạt tới mức hồn tồn rõ rệt, điều bất tất phải nói đến nhiều "Sự phê phán có tính phê phán” cho khơng cần phải thừa nhận điều ấy, tuyên bố nhân tố sáng tạo lịch sử Những đối lập lịch sử sinh ra, hành động nhằm tiêu diệt đối lập sinh Vì thế, qua miệng Ét-ga, thân nó, đọc lời tuyên bố sau: " Có gi o d ục k hơ n g c ó gi o d ục , c ó t i sả n k hô n g c ó t i sả n, n h ữn g mặt đối lập - khơng phải nhằm mục đích xúc phạm chúng - phải trao hoàn toàn đầy đủ cho phê phán" Có tài sản khơng có tài sản tơn sùng cách siêu hình với tư cách mặt đối lập có tính phê phán tư biện Vì có bàn tay phê phán có tính phê phán đụng đến chúng mà không mắc tội xúc phạm vật thiêng liêng Nhà tư công nhân không nên can dự vào mối quan hệ họ với Không thừa nhận đến ý nghĩ xa xôi người ta đả kích quan điểm có tính phê phán ơng mặt đối lập, tước tính chất thiêng liêng vật thiêng liêng nên ông Ét-ga đem ý kiến phản đối mà ơng ta đưa cho mình, nhét vào mồm đối thủ "Ngồi khái niệm có tự do, bì nh đẳng", v.v - kẻ đối thủ t ưởng tượng phê phán có tí nh phê phán hỏi - "chẳng lẽ cịn có t hể vận dụng k hái niệ m khác ? Tôi trả lời là" (hãy ý câu trả lời ô ng Ét -ga) "một tư tưởng mà ti ếng Hy Lạ p ti ếng la-ti nh diễn đạt t ận t hì hai ngơn ngữ ấ y ti vong" Bây thấy rõ phê phán có tính phê phán không dùng tiếng Đức để đưa cho tư tưởng thống Ngôn ngữ diễn đạt tư tưởng cịn chưa đời, ông Rai-sơ-hát vận dụng cách phê phán số chữ ngoại quốc, ông Phau-sơ vận dụng cách phê phán tiếng Anh ông Ét-ga Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 58 29 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN vận dụng cách phê phán tiếng Pháp tiến hành nhiều công tác để chuẩn bị cho thứ ngôn ngữ phê phán DỊCH MỘT CÁCH ĐẶC TRƯNG SỐ Pru-đông phê phán nói: "Những người canh t ác ruộng đất phân chia ruộng đất họ với Bình đẳng t hần thánh hố chiếm hữu: nhân đó, t hần thánh hố tài sản" Ở Pru-đơ ng phê p hán, sở hữu ru ộng đất xuất đú ng o lúc thực việc phân chia ruộng đất Ở ông ta, độ từ chiếm hữu sang tài sản thực nhờ câu "nhân đó" 59 Ở Pru-đơng thật người sáng lập tài sản khơng phải quan tâm đến việc thoả mãn nhu cầu nên khơng nhìn thấy tiến trình phát triển tài sản Có điều họ khơng dự kiến điều Nhưng họ có dự kiến trường hợp ấy, nhu cầu trước mắt chiếm ưu Sau nữa, Pru-đơng thật q quần chúng hố nên không đối lập quyền chuyển nhượng, bán, v.v., với "quyền sở hữu", nghĩa không đối lập chủng với loại Ông đem đối lập "quyền bảo tồn di sản" với "quyền chuyển nhượng, v.v., di sản", đối lập chân bước tiến chân BÌNH LUẬN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN SỐ Pru-đơng thật nói: "Việc canh tác ruộng đất l sở c ho chiếm hữu ruộng đất Chỉ người l ao động t hu lấy thành l ao động mà khơng đ ồng thời anh t a có cơng cụ sản xuất chưa đủ Để bả o vệ ngư ời yế u k hỏi bị xâ m phạ m người ta cho rằ ng cần vạc h nh giới cố đị nh gi ữa nhữ ng hữ u" GIA ĐÌNH THẦN THÁNH bả o đảm c ho bảo đảm c ho kẻ mạnh ngư ời chi ếm Do đó, "nhân đó", bình đẳng trước hết thần thánh hoá chiếm hữu "Cùng với tăng l ên nhân khẩu, lòng tham lam dục vọng đám di dân nă m mãnh liệt thêm Xe m phải tạo chướng ngại vượt qua để hạn chế t ham vọng họ Do đó, cần có bình đẳng mà ruộng đất t hành tài sản Khơng nghi ngờ cả, phân chia ruộng đất chưa bao gi đồng mặt địa lý t uy nguyên tắc Bình đẳng trước t hần thánh hố chiếm hữu t hì bây gi lại t hần thánh hố tài sản" Ở Pru-đơng phê phán, "nhữ ng ngư ời sá ng lập tài sản cổ đại, qua n t âm đến việc t hoả mãn nhu cầu mì nh nên khơng nhìn thấ y tình hì nh l quyề n chuyển nhượng, bá n, t ặng, mất, l tương đư ơng với quyề n sở hữ u, điều xố bỏ bình đẳng mà từ họ xuất phát" "Pru-đơ ng că n vào để chứng minh tài sản khơng thể có được? Dù có k hó ti n đế n mấ y t hì c ũng hoà n t oà n c ă n t rê n nguyê n tắc bì nh đẳ ng ấ y!" Muốn tin điều đó, ơng Ét-ga cần suy nghĩ chút đủ Ông Ét-ga nên biết ông Bru-nô Bau-ơ coi "tự ý thức vô hạn" sở luận điểm mình, chí coi ngun tắc ngun tắc sáng tạo phúc âm phúc âm dường tính vơ ý thức vơ hạn mà trực tiếp mâu thuẫn với tự ý thức vơ hạn Cũng vậy, Bru-đơng coi bình đẳng nguyên tắc sáng tạo chế độ tư hữu trực tiếp mâu thuẫn với Nếu ơng Ét-ga so sánh chút bình đẳng Pháp với "tự ý thức" Đức phát nguyên tắc sau diễn đạt theo lối Đức, tức hình thức tư trừu tượng, mà nguyên tắc thứ diễn đạt theo lối Pháp, tức ngơn ngữ trị ngơn ngữ trực quan tư Tự ý thức bình đẳng người với lĩnh vực tư tuý Bình đẳng ý thức người lĩnh vực thực tiễn, nghĩa người có ý thức người khác người bình đẳng Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 60 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN với mình, người đối xử với người khác đối xử với người bình đẳng với Bình đẳng danh từ nước Pháp dùng để nói lên thống chất người, để nói lên ý thức lồi hành vi loài người, đồng thực tế người với nhau, nghĩa để nói lên quan hệ xã hội quan hệ người người ta với Vì vậy, phê phán có tính phá hoại Đức, - mà Phoi-ơ-bắc đại biểu - trước tiến hành nghiên cứu người thực, sức dùng nguyên tắc tự ý thức để loại trừ tất xác định tồn tại, cịn phê phán có tính phá hoại Pháp sức dùng nguyên tắc bình đẳng để đạt tới mục đích "Pru-đơ ng c ă m phẫ n tri ết học, bả n t hâ n việc khơ ng thể l l ỗi t ại ô ng Nhưng ông căm phẫn? Theo ông nghĩ, tri ết học chưa đủ t hực tế, nâng l ên tận chí n tầng mây tư bi ện thành t trước mặt nó, người tỏ bé nhỏ Nhưng nghĩ tri ết học siêu thực t ế, nghĩa l cho t ới khơ ng phải khác mà bi ểu hi ện trừu tượng trạng vật : bị chi phối tiền đề trạng vật coi nhữ ng tiền đề tuyệt đối " Xét nguồn gốc đề quan điểm cho triết học biểu trừu tượng trạng vật ông Ét-ga mà Phoi-ơ-bắc, người trình bày triết học kinh nghiệm tư biện thần bí chứng minh điều Song ông Étga biết đem lại cho quan điểm hình thức biểu độc đáo có tính phê phán Nghĩa Phoi-ơ-bắc rút kết luận triết học phải từ thiên quốc tư biện tụt xuống vực sâu bần lồi người ơng Ét-ga trái lại dạy triết học siêu thực tế Thực ra, nói cho này: trước là biểu siêu nghiệm trừu tượng trạng vật, tính siêu nghiệm tính trừu tượng nó, tính độc lập có tính chất tưởng tượng với giới, nên triết học phải tưởng tượng bỏ rơi xa trạng vật người thực Mặt khác, triết GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 30 61 học khơng độc lập thực với giới, nên khơng thể phán thực giới, áp dụng sức phân biệt thực giới, nghĩa thực tế can thiệp vào tiến trình vật, mà nhiều buộc phải lịng với thực tiễn in abstracto1* mà Triết học siêu thực tế theo ý nghĩa bay lượn cao thực tiễn Sự phê phán có tính phê phán gộp chung toàn nhân loại thành đám quần chúng khơng có tinh thần sáng tạo, chứng minh rõ ràng tư tư biện coi người thực vô bé nhỏ Triết học tư biện cũ hồn tồn trí với phê phán điểm Chẳng hạn xin xem đoạn sau "Triết học pháp quyền" Hê-ghen: "Theo qua n ể m nhu cầ u t hì đối t ượng cụ thể quầ n quan niệm c hí nh mà gọi người; vậ y đâ y, - nói cho đâ y, - vấn đề người xét t heo ý nghĩa đó" Trong tất trường hợp khác, nói đến người, nhà triết học tư biện không cụ thể, mà trừu tượng tức ý niệm, tinh thần, v.v Còn ví dụ bật nói rõ triết học biểu hiện trạng vật ơng Phau-sơ cung cấp cho ông mô tả trạng vật Anh ông Ét-ga cung cấp cho ông mô tả trạng tiếng Pháp "Như Pru-đông thực tế: sau phát khái niệm bì nh đẳng để chứng mi nh tài sản, ông liền xuất phát t khái niệm để phản đối tài sản" Ở đây, Pru-đông làm giống nhà phê phán nước Đức, người xuất phát từ quan niệm người, - họ phát quan niệm dùng làm để chứng minh tồn thần, - để bác bỏ tồn thần 1* - hình thức trừu tượng Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 62 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN "Nếu kết nguyên tắc bì nh đẳng mạnh thân bì nh đẳng làm mà Pru-đơng lại muốn gi úp đỡ nguyên tắc đạt sức mạnh bất ngờ thế?" Theo ý kiến ông Bru-nô Bau-ơ, tự ý thức sở quan niệm tơn giáo Theo ý kiến ơng ta, cấu thành ngu yên tắc sáng tạo Phúc âm Vậy thực tế, đây, kết nguyên tắc tự ý thức lại mạnh thân tự ý thức? Trả lời theo tinh thần Đức t tự ý thức nguyên tắc sáng tạo quan niệm tôn giáo, lấy tư cách tự ý thức thoát khỏi thân, tự mâu thuẫn với mình, tách khỏi tha hố Vì vậy, tự ý thức đạt tới thân, hiểu thân, nhận thức chất chi phối sản vật tự tha hố mình, Pru-đơng hồn tồn tình trạng vậy, - đương nhiên có chỗ khác ơng nói tiếng Pháp, nói tiếng Đức, ơng diễn đạt theo lối Pháp mà diễn đạt theo lối Đức Pru-đông tự đặt vấn đề: với tư cách ngun tắc sáng tạo lý tính, bình đẳng sở cấu thành tài sản; với tư cách lý tính cuối cùng, bình đẳng sở luận chứng minh cho tài sản, khơng tồn mà trái lại, phủ định nó, tức tài sản tư hữu, lại tồn tại? Cho nên Pru-đông tiến hành nghiên cứu thân kiện tài sản Ông chứng minh "trên thực tế, tài sản coi chế độ nguyên tắc, có được" (tr.34) nghĩa thân tự mâu thuẫn với tự tiêu diệt tất mặt; nói theo lối Đức, tồn có bình đẳng tự tách khỏi thân, tự mâu thuẫn với thân tự tha hoá Cũng nhận thức tha hố đó, trạng vật nước Pháp có đầy đủ lý rõ cho Pru-đơng thấy tính tất nhiên xố bỏ thực sự tha hố 31 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 63 Trong phủ định tài sản tư hữu, Pru-đông đồng thời cảm thấy cần biện hộ mặt lịch sử cho tồn tài sản tư hữu Giống thí nghiệm ban đầu thuộc loại này, luận điểm ơng mang tính chất thực dụng, nghĩa ông giả định hệ trước sức thể cách hoàn tồn tự giác có suy nghĩ chín chắn tư tưởng bình đẳng mà ơng coi thể chân thực chất loài người thành chế độ họ "C húng ta nhắc nhắc lại Pru-đơng sá ng tác lợi ích người vô sả n" Đúng thế, lợi ích p phán tự mãn tự tú c, khơng phải lợi ích trừu tượng giả tạo mà lợi ích thực, có tính chất lịch sử, quần chúng, thứ lợi ích xa phê phán giản đơn, thứ lợi ích đưa tới khủng hoảng, thúc đẩy Pru-đông sáng tác Pru-đơng khơng viết lợi ích người vơ sản: thân ông người vô sản, ouvrier1* Tác phẩm ông tuyên ngôn khoa học giai cấp vô sản Pháp có ý nghĩa lịch sử hồn tồn khác hẳn với tác phẩm vụng nhà phê phán có tính phê phán "Pru-đơ ng viết lợi ích nhữ ng ngư ời tay t rắng Đối với ơng có khơng có phạ m trù tuyệt đối Đối với ơng, có quan trọng nhất, đồng thời mắt ng, khơng có c ũng đối tượng suy nghĩ quan trọng Pru-đông nghĩ người nên có, nên có nhiều người khác Tơi cần nói tr ong tất mà tơi có, mà tơi cảm t hấy t hích thú l tơi có, l tơi có nhiều ngư ời khác Trong ều kiện bình đẳng tơi, thực có bả n thân bì nh đẳng khơng quan hệ cả" Nếu tin theo ơng Ét-ga Pru-đơng, có khơng có hai phạm trù tuyệt đối Bất đâu, phê phán có tính phê phán nhìn thấy phạm trù Chẳng hạn, ơng Ét-ga, có Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 64 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN khơng có, tiền lương, tiền thưởng, túng thiếu nhu cầu, lao động để thoả mãn nhu cầu, tất những khác mà phạm trù Nếu xã hội cần giải thoát khỏi hai phạm trù có khơng có xã hội mà "khắc phục" "tước bỏ" hai phạm trù công việc nhẹ nhàng đến nhà biện chứng chí ơng Ét-ga Ơng Ét-ga coi "khắc phục" việc nhỏ mọn khơng đáng kể, chí khơng coi việc giải thích trái với Pru-đơng hai phạm trù có khơng có thực gì, việc đáng làm Nhưng khơng có khơng phạm trù mà thực bi thảm nhất; thời đại chúng ta, người khơng có số khơng; vừa bị tước đoạt tư liệu tất yếu cho sinh tồn nói chung, vừa bị tước đoạt mức độ lớn tư liệu sinh tồn người; trạng thái khơng có trạng thái người hồn tồn tách rời tính vật thể anh ta, Pru-đơng hồn tồn ông coi đối tượng suy nghĩ quan trọng nhất, điều trước Pru-đông tất tác giả xã hội chủ nghĩa nói chung, người ta suy nghĩ đến đối tượng Khơng có thuyết linh tuyệt vọng nhất, tính khơng thực hồn tồn người, tính thực hồn tồn tình trạng phi nhân tính người, có thực tế, nghĩa có đói rét, bệnh tật, tội ác, tủi nhục, đần độn tình trạng phi nhân tính trái tự nhiên Và vật, người có ý thức đầy đủ tính quan trọng mà lần trở thành đối tượng suy nghĩ nhà nghiên cứu, đối tượng đáng suy nghĩ 1* - cơng nhân 32 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 65 Nguyện vọng Pru-đông muốn tiêu diệt hình thức cũ có hồn tồn đồng với nguyện vọng ơng muốn tiêu diệt quan hệ tha hoá thực tế người chất vật thể mình, muốn tiêu diệt biểu kinh tế trị tự tha hố người Nhưng phê phán ơng khoa kinh tế trị cịn bị chi phối tiền đề khoa kinh tế trị Pru-đơng, giành lại giới vật thể biểu hình thức chiếm hữu kinh tế trị Sự phê phán có tính phê phán buộc Pru-đơng phải đối lập khơng có với có; trái lại Pru-đơng lại đối lập hình thức cũ chế độ tư hữu với chiếm hữu Ông tuyên bố chiếm hữu "chức xã hội" Trong chức này, "lợi ích" khơng nhằm "gạt bỏ" Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 66 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN người khác, mà nhằm sử dụng phát huy lực lượng mình, lực lượng chất Pru-đơng chưa thể diễn đạt tư tưởng cách thích đáng "Chiếm hữu bình đẳng" quan niệm kinh tế trị, cịn biểu tha hố thực là: vật thể, với tư cách tồn người, với tư cách tồn vật thể người đồng thời tồn có người người khác, quan hệ người người khác, quan hệ xã hội người người Trong khuôn khổ tha hố kinh tế trị, Pru-đơng khắc phục tha hố kinh tế trị DỊCH MỘT CÁCH ĐẶC TRƯNG SỐ Pru-đơng phê phán tìm cho người sở hữu có tính phê phán "Anh ta tự thừa nhận rằng, mà người làm việc cho mà chi ếm l cho mình" Pru-đơng quần chúng nói với người sở hữu có tính quần chúng: "Anh làm vi ệc! Chẳng lẽ xưa anh không cưỡng người khác làm vi ệc cho anh hay sao? Vì làm vi ệc cho anh, họ mà anh khéo chi ếm l àm anh khơng m việc cho họ, tì nh hình xảy cách nà o nhỉ?" Pru-đông phê phán buộc Xay phải hiểu "vật chiếm hữu tự nhiên" "của cải tự nhiên" để tránh hiểu nhầm Xay tuyên bố rõ ràng "Tóm tắt" kèm theo "Khái luận kinh tế trị" ông ông hiểu cải tài sản, vật chiếm hữu mà "tổng số giá trị" Dĩ nhiên Pru-đông phê phán cải tạo Xay ông Ét-ga cải tạo thân Pru-đơng phê phán Theo Pru-đơng phê phán, Xay từ thực ruộng đất dễ chiếm hữu khơng khí nước, để "rút nga y q uyền biến đ ồng ruộng thàn h tài GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 33 67 sản" Song Xay không từ thực ruộng đất dễ chiếm hữu hơn, để rút quyền sở hữu ruộng đất, trái lại ơng nói khơng chút mập mờ rằng: Những quyền người sở hữu ruộng đất bắt nguồn từ tước đoạt" ("Khái luận kinh tế trị", in lần thứ ba, I, tr 136, thích18 ) Cho nên, theo Xay, để xác lập quyền sở hữu ruộng đất cần có "sự giúp sức lập pháp" "luật thực tại" Pru-đông thật không buộc Xay phải từ thực ruộng đất dễ chiếm hữu hơn, để rút "ngay lập tức" quyền sở hữu ruộng đất Ông chê trách Xay Xay đem tính khả thay cho quyền nhập cục vấn đề tính khả với vấn đề quyền: "Xay coi tính khả quyền Người ta khơng hỏi ruộng đất dễ chiếm hữu biển khơng k hí; ngư ời t a muốn biết : ngư ời dựa vào q uyền để chiế m lấy cải làm mì nh" Pru-đơng phê phán nói tiếp: "Về điể m nà y, cịn phải bổ sung thê m điểm: đơi với vi ệc chiế m hữu mả nh ruộng đất, người t a chiế m nhữ ng yếu tố k hác - khơ ng khí, nước, l ửa: terra, aqua, aëere et i gne interdicti sumus * " Pru-đông thật không "chỉ" bổ sung thêm điểm ấy, trái lại ơng nói (en passant) "lưu ý" bạn đọc chiếm hữu không khí nước Ở Pru-đơng phê phán, cơng thức lệnh trục xuất La Mã bị nhét cách không tài hiểu vào lập luận ông ta Ơng ta qn khơng nói rõ "chúng ta" lệnh cấm Cịn Pru-đơng thật nói với người không sở hữu rằng: "Hỡi nhữ ng người vô sả n! Tài sản loại khỏi xã hội: terra et c interdicti sumus" Pru-đông phê phán tranh luận với Sác-lơ Công-tơ sau: 1* - bị cấm không lấy ruộng đất, nước, khơng khí lửa (diễn giải cơng thức lệnh trục xuất La Mã thời cổ) Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 68 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN "Sác-lơ Công-t cho người ta muốn sống t hì phải có khơng khí , thức ăn quầ n o Trong số đó, có nhữ ng l oại khơ ng khí nư ớc, nghe nói vơ vơ tận nên ba o gi c ũng vẫ n l tài sản cơng hữu, cịn t khác số l ượng có hạn nê n t rở thành tài sản t hữu: Như l Sác-lơ Cô ng- tơ t khái niệ m hữu hạ n vô hạ n đến chứng mi nh Có thể nế u ng c oi khái ni ệm khô ng cầ n thiết cần thi ết phạ m t rù chủ yếu t hì ơng có t hể đến kết luận khác" Ngây thơ thay biện bác Pru-đơng phê phán! Ơng ta đề nghị Sác-lơ Cơng-tơ vứt bỏ phạm trù mà Sác-lơ Công-tơ dùng làm điểm xuất phát chứng minh để nhảy sang phạm trù khác, nhằm tới kết luận mà nhằm "có thể" tới kết luận Pru-đông phê phán Pru-đông thật khơng đề nghị với Sác-lơ Cơng-tơ Ơng khơng tìm cách dựa vừa chữ "có thể" để tốn với Sác-lơ Cơng-tơ: ơng đập lại Sác-lơ Cơng-tơ phạm trù Sác-lơ Cơng-tơ Sác-lơ Cơng-tơ - Pru-đơng nói - xuất phất từ cần thiết khơng khí, thức ăn điều kiện khí hậu định quần áo, để sống mà để không chấm dứt sống Để trì sinh tồn mình, người ta (theo Sác-lơ Cơng-tơ) cần thường xun chiếm hữu loại vật phẩm Số lượng vật phẩm không ngang "Ánh sá ng t hi ên thể, khơ ng k hí nước có số l ượng lớn người ta t ăng giả m chúng cách rõ rệt, nên người cần bao nhi để thoả mã n nhu cầu mì nh l nhi mà không gây t hiệt hại cho người khác việc sử dụng vật phẩm ấy" Pru-đông lấy quy định Sác-lơ Cơng-tơ làm điểm xuất phát Trước hết, ông chứng minh cho Sác-lơ Công-tơ thấy ruộng đất cần thiết bậc nhất, phải người sử dụng phải giới hạn mà Cơng-tơ vạch ra: "tuyệt nhiên không gây thiệt hại cho người khác việc sử dụng nó" Đã GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 34 69 ruộng đất lại trở thành tài sản tư hữu? Sác-lơ Công-tơ trả lời: số lượng ruộng đất khơng phải vơ hạn Song ông ta dường phải rút kết luận ngược lại: số lượng ruộng đất có hạn nên khơng thể bị chiếm hữu Chiếm hữu khơng khí nước khơng gây thiệt hại cho thứ thừa thãi, số lượng chúng vô hạn Trái lại, việc chiếm hữu ruộng đất cách tuỳ ý gây thiệt hại cho người khác việc sử dụng ruộng đất số lượng ruộng đất có hạn Cho nên việc sử dụng ruộng đất cần điều chỉnh theo lợi ích người Phương thức chứng minh Sác-lơ Công-tơ chứng minh trái ngược với luận điểm ông "Sác-lơ Công- tơ - Pru-đông (tức Pru-đông phê phán) kết l uận - xuất phát t quan điểm cho rằ ng dân tộc có t hể ngư ời sở hữ u ruộng đất; song thân t ài sả n ké o theo quyề n sử d ụng lạ m dụng - jus utendi et abutendi re sua * - t hì c ũng khô ng thể thừa nhậ n dân tộc có quyề n sử dụng lạm dụng ruộng đất" Pru-đơng thật khơng nói quyền sở hữu "kéo theo nó" jus utendi et abutendi Ơng q quần chúng hố, nên khơng nói đến thứ quyền sở hữu sinh quyền sở hữu Jus utendi et abutendi re sua thân quyền sở hữu Vì thế, Pru-đông phủ nhận thẳng thừng quyền sở hữu nhân dân lãnh thổ Đối với cho nói phóng đại, ơng bác lại thời đại, từ quyền sở hữu dân tộc tưởng tượng ấy, người ta rút quyền bá chủ, thuế khoá, độc quyền vua chúa, tạp dịch, v.v Pru-đông thật phát triển ý kiến sau để phản đối Sác-lơ Công-tơ: Công-tơ muốn chứng minh tài sản đời nào, ông chỗ đưa dân tộc với tư cách người sở hữu, làm tiền đề, nghĩa ông rơi vào petitio principii 2* 1* 2* - quyền sử dụng lạm dụng tài sản - loạt sai lầm lơ-gich biểu chỗ chứng minh luận điểm đó, người ta lại dùng lý luận có hiệu lực điều kiện mà luận điểm chờ chứng minh xác Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 70 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN Ông bắt nhà nước nhà nước bán ruộng đất, ơng bắt chủ xí nghiệp mua ruộng đất ấy, nghĩa ông lấy sẵn từ trước thân quan hệ tài sản mà ông muốn làm tiền đề Pru-đông phê phán lật đổ hệ thập phân nước Pháp Ông ta giữ lại đồng phrăng, lại thay đồng xăng-tim đồng "kẽm" "Khi t ôi nhượng - Pru-đô ng (Pru-đơng phê phá n) nói thê m - miếng đất t hì khơng nhữ ng tơi thu hoạch nă m na y mà tước đoạt phúc l ợi vĩnh vi ễn cháu t ôi Ruộng đất có giá t rị khơng phải c hỉ na y, cịn c ó giá trị tiềm tàng t ương l ai" Pru-đông thật không nói ruộng đất có giá trị khơng ngày mà ngày mai; ông so sánh giá trị trọn vẹn có với giá trị tiềm tàng sau này, tức giá trị tuỳ thuộc vào tài lợi dụng mảnh đất Ơng nói: "Các anh đem phá huỷ đem bán mảnh đất anh t hôi Các anh một, hai nhiều vụ thu hoạch mà tất sả n phẩ m mà anh - anh cháu anh - t hu từ mảnh đất ấy" Đối với Pru-đông, điều quan trọng so sánh vụ thu hoạch với phúc lợi vĩnh viễn (số tiền thu nhờ mảnh đất trở thành "phúc lợi vĩnh viễn" tư bản) mà so sánh giá trị có với giá trị thu nhờ tiếp tục canh tác ruộng đất "Gi t rị - Sá c-l Cơ ng-t nói - mà t đe m lại c ho vật phẩ m bằ ng l a o đ ộng c t ôi t ài sả n c Pr u-đông" (Pru-đô ng phê phá n) "đị nh l ật đ ổ l uậ n điểm ấ y sau: Trong trường hợp đó, ngừ ng lao động, ngư ời ta khơ ng cịn người sở hữu Quyề n sở hữ u sả n phẩ m dù sa o c ũng khơng thể kéo theo quyề n sở hữu vật li ệu tạo t hành sở sả n phẩm" Pru-đông thật nói: "Hã y c ứ c ho rằ ng ngư ời la o đ ộng có t hể c hi ếm hữ u sả n p hẩ m l ao động c mì nh; ng tơi k hơ ng hi ể u t ại sa o quyề n sở hữ u sản phẩ m phả i kéo t he o quyề n sở hữ u vậ t c hấ t P hải c hă ng ngư ời đá nh c đá nh đ ợc nhi ề u so v ới n gư ời 35 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 71 đánh cá khác ve n bờ nhờ mà trở t hà nh ngư ời sở hữu gi ải đất đánh cá? Phải ngư ời săn t ài săn bắ n mà đạt quyề n sở hữ u thú rừng từ ng vùng? Tì nh hình nhà nông Muốn biến chi ếm hữu t hành tài sản ngồi lao động tiêu phí , cịn cần phải có ều kiện khác; khơ ng, người ta khơng cịn ngư ời lao động người ta lập t ức khơng cịn người sở hữu nữa" Cessante causa, cessat effectus 1* Nếu người sở hữu với tư cách người lao động người sở hữu khơng cịn người lao động nữa, khơng cịn người sở hữu "Vì vậy, t heo pháp luật, tài sản thời hạn hiệu lực t ạo ra; lao động dấu hiệu rõ rệt, hành vi vật chất mà chiếm hữu dựa vào để biểu hi ện "Chế độ chiếm hữu vật phẩm t hơng qua lao động - Pru-đơng nói tiếp - trái ngược với pháp l uật Nếu người bênh vực chế độ khẳng đị nh họ dùng chế độ để giải thích pháp luật họ tự mâu thuẫn với họ" Sau nữa, theo cách nhìn đó, nói, chẳng hạn, việc khai khẩn ruộng đất "sáng tạo quyền sở hữu đầy đủ ruộng đất ấy" lập luận khác mà petitio principii Kỳ thực, việc sáng tạo lực sản xuất vật chất mà thơi Cịn nói mà sáng tạo quyền sở hữu thân vật chất điều cần phải chứng minh Người ta không sáng tạo thân vật chất Ngay đến lực sản xuất hay lực sản xuất vật chất người sáng tạo với điều kiện có tồn từ trước thân vật chất Pru-đông phê phán biến Grắc-cút Ba-bớp thành chiến sĩ đấu tranh cho tự do, cịn Pru-đơng quần chúng Ba-bớp xuất với tư cách chiến sĩ đấu tranh cho bình đẳng (partisan de l'égalité) Pru-đông phê phán tự đảm nhiệm lấy việc quy định nhuận bút phải trả cho Hô-me tập thơ "I-li-át", nói rằng: Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 72 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN "Nhuận bút mà trả cho Hô-me, phải ngang với mà ông ta cho Nhưng làm t hế mà xác định giá trị mà Hô-me cho chúng ta?" Pru-đông phê phán thật coi thường điều nhỏ nhặt khoa kinh tế trị nên giá trị vật phẩm mà vật phẩm đem lại cho người khác hai vật hồn tồn khác Pru-đơng thật nói: "Nhuậ n bút nhà t hơ phải nga ng với sả n phẩ m a nh ta, giá trị sả n phẩ m nà o?" Pru-đơng thật nhận định "I-li-át" có giá (hoặc giá trị trao đổi, prix) lớn vô hạn; cịn Pru-đơng phê phán có giá trị lớn vơ hạn Pru-đơng thật so sánh giá trị "Ili-át", tức giá trị theo ý nghĩa kinh tế trị (valeur intrinsèque), với giá trị trao đổi (valeur échangeable); cịn Pru-đơng phê phán lại so sánh "giá trị nội tại" "I-li-át" tức giá trị coi anh hùng ca, với "giá trị để trao đổi" Pru-đơng thật nói: "Khơng có thước đo chung cho khen t hưởng vật chất tài Về mặt này, t ình cảnh c người sản xuất nha u Do khơ ng thể có so sánh họ với phâ n biệt tài sản" ("Entre une récompense matérielle et le talent, it n'existe pas de commune mesure; sous ce rapport la condition de tous les producteurs est égale; conséquemment toute comparai son entre eux et t oute distinction e fort unes est impossible") Cịn Pru-đơng phê phán lại nói: "Tì nh cảnh tương đối người sản xuất gi ống Tài không t hể đo vật chất Bất so sánh gi ữa người sản xuất với phân chia bên người sản xuất được" Ở Pru-đông phê phán, "nhà cô ng tác khoa học phải cảm thấy t rong xã hội, l bình đẳng với tất người khác, t ài minh mẫn l sản phẩ m minh mẫn xã hội" 1* - Nguyên nhân kết theo 36 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 73 Khơng có chỗ Pru-đơng thật nói đến cảm giác người có tài Ông i ng ười có tài nă ng p hải hạ xuố ng trìn h độ xã hội Ơng khơng người có tài sản phẩm xã hội Trái lại, ơng nói: "Người có tài t húc đẩy bả n thâ n mì nh rè n luyện thành cơng c ụ hữ u ích Trong thân anh t a ẩn giấu ngư ời lao động tự tư xã hội tích l uỹ" Pru-đơng phê phán nói tiếp: "Ngồi ra, phải cảm ơn xã hội l giải khỏi cơng việc khác làm cho dốc sức vào khoa học " Khơng có chỗ Pru-đơng thật cần đến cảm tạ người có tài Ơng nói: "Nhà nghệ t huật , nhà k hoa học, nhà thơ nhậ n thù lao cơng bằ ng chí nh việc xã hội cho phé p họ chuyê n tâ m vào khoa học nghệ t huật" Cuối cùng, Pru-đông phê phán sáng tạo phép mầu thực sự: ơng ta buộc xã hội trì vị "nguyên soái" 150 người lao động, mà trì qn đội Ở Pru-đơng thật, vị "ngun sối" chẳng to anh "thợ rèn" (meréchal) BÌNH LUẬN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN SỐ "Nếu ông ta (Pru-đông) muốn giữ k hái ni ệ m t iền lương, nế u ông t a muốn coi xã hội t ổ c hức c ho c húng ta việc m trả thù lao cho c húng t a việc làm ơng ta khơ ng có l ý để coi thời gi an t hước đo thù lao, t rước k hơng lâu, ông ta theo Huy-gô Grô-ti -út đưa tư t ưởng c ho rằng: mặt t ầm quan trọng vật thời gian khơng qua n hệ gì" Ở thấy điểm phê phán có tính phê phán tìm cách giải nhiệm vụ chứng minh với Pru-đông ông xuất phát từ quan điểm kinh tế trị để phản đối cách khơng khoa kinh tế trị Nhưng Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 74 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN 37 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 75 đây, phê phán thực làm nhục cách có tính chất phê phán Thời gian lao động cần hao phí để sản xuất vật phẩm nà o thu ộc ch i phí sản xu ất vật p hẩ m ấ y, chi p hí sản Cùng với Huy-gơ Grơ-ti-út, Pru-đơng phát triển tư tưởng cho thời hạn hiệu lực coi để biến chiếm hữu thành tài sản, biến "nguyên tắc pháp luật" thành "nguyên tắc pháp luật" khác, giống thời gian biến chân lý: tổng ba góc tam giác hai góc vng, thành chân lý khác: tổng ba góc tam giác ba góc vng xuất vật phẩm có nghĩa giá bao nhiêu, tức bán khơng tính đến ảnh hưởng cạnh tranh - điều mà phê phán có tính phê phán khơng thể khơng hiểu Ngoài thời gian lao động tư liệu lao động, nhà kinh tế học cịn tính địa tô người sở hữu ruộng đất lợi tức lợi nhuận nhà tư vào chi phí sản xuất Ở Pru-đông, địa tô, lợi tức lợi nhuận ơng, tài sản tư hữu Do cịn lại thời gian lao động chi phí ứng trước Coi thời gian lao động, tức tồn có trực tiếp hoạt động người với tính cách hoạt động người, thước đo để đo tiền lương quy định giá trị sản phẩm, Pru-đông làm cho người trở thành nhân tố định; cịn khoa kinh tế trị cũ, nhân tố định lực lượng vật chất tư sở hữu ruộng đất, nghĩa Pru-đông khơi phục quyền người, có điều cịn khơi phục hình thức kinh tế trị, hình thức mâu thuẫn Cách ơng xuất phát từ quan điểm kinh tế trị đến mức nào, điều thấy chỗ người sáng lập khoa kinh tế mới, Ađam Xmít, phát triển, trang đầu tác phẩm nhan đề "Nghiên cứu chất nguyên nhân giàu có dân tộc"20 , tư tưởng cho trước chế độ tư hữu xác lập, nghĩa điều kiện khơng có tài sản tư hữu, thời gian lao động thước đo tiền lương giá trị sản phẩm lao động chưa tách biệt với tiền lương "Cá c a nh k g ba o gi c ó t hể - P ru-đ ô ng t t l ê n - để c ho t hời gi a n, - l bả n t hâ n chẳ ng sá ng t o hết, c hẳ ng cải bi ến hết, c hẳ ng đổi hết - biến c on ngư ời sử dụng vật phẩ m nà o t hà nh ng ười sở hữu vật phẩm ấ y" Ông Ét-ga liền suy luận Pru-đơng nói thời gian biến nguyên tắc pháp luật thành nguyên tắc pháp luật khác, khơng thể tự cải biến đổi gì, nên ơng ta tỏ thuỷ chung bất coi thời gian lao động thước đo giá trị sản phẩm lao động mặt kinh tế trị học Ơng Ét-ga nghĩ ý kiến phê phán có tính phê phán ơng ta dịch từ "valeur"1* thành "Geltung" 2* dùng từ theo nghĩa, mà chỗ nói ý nghĩa ngun tắc pháp luật, chỗ lại nói giá trị thương nghiệp sản phẩm lao động Ông ta làm điều ơng coi kéo dài trống rỗng thời gian với thời gian lao động có nội dung đầy đủ Giả thử Pru-đơng nói thời gian khơng thể biến nhặng thành voi phê phán có tính phê phán suy luận Pru-đơng chẳng có lý để coi thời gian lao động thước đo tiền lương 1* 2* - "giá trị" - "tầm quan trọng, ý nghĩa" Tuy nhiên, cho phê phán có tính phê phán tạm thời giả định Pru-đông không xuất phát từ tiền đề lương Chẳng lẽ cho có lúc đó, thời gian cần thiết để sản xuất vật phẩm khơng thành nhân tố chất "tính Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 76 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN quan trọng" vật phẩm hay sao? Chẳng lẽ cho thời gian giá trị hay sao? Trong lĩnh vực sản xuất vật chất trực tiếp chất, việc giải vấn đề có nên sản xuất vật phẩm hay không, tức việc giải vấn đề giá trị vật phẩm, tuỳ thuộc vào thời gian lao động cần thiết để sản xuất vật phẩm Vì xã hội có thời gian hay khơng để phát triển thực người tuỳ thuộc vào thời gian Ngay lĩnh vực sản xuất tinh thần thế, muốn hành động hợp lý, há xác định quy mơ, tính chất kế hoạch tác phẩm tinh thần đó, khơng cần ý đến thời gian cần thiết để sản xuất hay sao? khơng, tơi sa vào nguy vật tồn tư tưởng không trở thành vật thực, có giá trị vật tưởng tượng, nghĩa có giá trị tưởng tượng mà thơi Sự phê phán khoa kinh tế trị tiến hành theo quan điểm kinh tế trị thừa nhận tất quy định chất hoạt động người, hình thức tha hố tách ngồi Chẳng hạn, biến ý nghĩa thời gian lao động người thành ý nghĩa thời gian tiền lương, lao động làm th Ơng Ét-ga nói tiếp: "M uốn buộc ngư ời có t ài nă ng ti ế p nhậ n t hước đo nói trê n, Pr u-đông đ ã lạ m d ụng k hái ni ệ m gia o dịch t ự r ằng xã hội nhữ ng nh viê n cá bi ệt c vốn có quyề n vứt bỏ t ác phẩ m c ngư ời có tài nă ng" Ở người theo học thuyết Phu-ri-ê Xanh Xi-mông, người có tài tiếp tục đứng hai chân miếng đất khoa kinh tế trị đưa yêu cầu cao nhuận bút lấy ảo tưởng cho báu vô giá, làm thước đo để xác định giá trị trao đổi tác phẩm Đối với 38 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 77 âm mưu người có tài, Pru-đơng trả lời giống khoa kinh tế trị trả lời b ất tham vọng hòng nâng giá vượt xa gọi giá tự nhiên, tức chi phí sản xuất vật phẩm: Pru-đông trả lời cách giao dịch tự Đồng thời, ông không lạm dụng quan hệ theo nghĩa kinh tế trị học, trái lại ông coi mà nhà kinh tế học coi hữu danh vô thực hão huyền tức tự hai bên ký giao kèo, thực DỊCH MỘT CÁCH ĐẶC TRƯNG SỐ Pru-đông phê phán cải tạo người vô sản Pháp giai cấp tư sản Pháp cuối cải tạo xã hội Pháp Ơng ta khơng nhận người vơ sản Pháp có "lực lượng", cịn Pru-đơng thật trách họ thiếu đạo đức (vertu) Ơng ta biến thành thạo họ công tác thành thành thạo chưa chắn - "các anh nhanh nhẹn cơng tác" - cịn Pru-đơng thật thừa nhận vơ điều kiện nhanh nhẹn họ công tác ("prompts au travail vous êtes" etc.) Ông ta biến người tư sản Pháp thành anh thị dân ngu xuẩn, Pruđơng thật đối chiếu nhà tư sản ti tiện (bourgeois ignobles) với nhà tư sản "cao q" bị bơi nhọ (nobles flétris) Ơng ta biến người tư sản từ chỗ kẻ thị dân "giữ đạo trung dung" (bourgeois justemilieu) thành người "thị dân lương thiện chúng ta", điều mà giai cấp tư sản Pháp cảm ơn ơng ta Ở đâu mà Pruđơng thật nói đến "ác ý" người ta sản Pháp ("la malveillance de nos bourgeois") ngày phát triển Pru-đơng phê phán lại nói cách hồn tồn qn đến "sự vơ tâm thị dân chúng ta" ngày tăng lên Nhà tư sản Pru-đông thật khơng lo lắng, họ tự nói "Đừng sợ! Đừng sợ!" Chỉ có kẻ muốn dựa vào lời hị hét để xua đuổi nỗi sợ nỗi lo nói thư Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 78 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN Thông qua việc dịch tác phẩm Pru-đông thật để sáng tạo Pru-đông phê phán, phê p hán có tính phê phán cho quần chúng thấy dị ch hoàn thành cách phê phán Nó cho thấy "dịch phải có" Vì có đủ quyền cơng kích dịch tồi quần chúng: 39 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 79 tính p phán tìm cách bù lại bất lực nhận xét cho Pru-đơng khơng đưa chứng minh tính khả lịch sử tài sản tư hữu Song phê phán, kẻ chẳng đưa ngồi lời nói sng, lại địi người khác cung cấp cho hết thảy? "Cơng c hú ng Đức muốn mua xuất bả n phẩ m với gi rẻ mạt , nhà xuất "Pru-đơng chứng minh t ính chất khơng thể có t ài sản lý luận sa u: muốn có dịch giá rẻ, người dịch khơng muốn chết đói t rong cơng việc mì nh, t hậm chí khơng thể tiến hành cơng vi ệc với thái độ suy nghĩ chí n chắn" (với tất yên tĩ nh nhận t hức), "vì người xuất phải xuất tác phẩ m dịch nhanh để vượt kẻ cạnh t ranh với Hơn nữa, người dịch sợ cạ nh t ranh: anh t a lo có ngư ời dị ch khác nhận hồn nh công việc nha nh với giá rẻ Thế l vội vàng đọc thả o mì nh c ho ngư ời c p t huê nghè o nà o đ ó, mà đ ọc nha nh c ốt sa o c ho ngư ời lĩnh lương theo gi không vớ bở Nế u công nhân k hông thể dùng tiền thu bằ ng lao đ ộng mì nh để mua trở lại sả n hơ m sa u, anh t a đưa thảo cho ngư ời công nhâ n sắ p chữ l uôn thúc giục anh t a, t hì ma y mắn l ắ m Huống hồ tác phẩ m dịch t ràn ngập thị trường sách c húng t a biểu sút ké m hi ện na y vă n đà n nư ớc Đức " v.v ("All ge meine Lit eratur - Zeitung", số VIII, tr 54) phẩm c mì nh Khi chứng mi nh luậ n điểm Pru-đông viện đến thực chất tư bản, không đưa luận thấu triệt, t ường tận Công nhân mua trở lại sản phẩ m sản phẩ m l sản phẩm xã hội , cịn thân cơng nhân khác cá nhân trả công" Để thấu triệt cặn kẽ hơn, - ông Ét-ga ngược lại suy luận Pru-đông, - có lẽ nên nói cơng nhân khơng thể mua trở lại sản phẩm ln ln buộc phải mua trở lại Trong định nghĩa mua chứa đựng tư tưởng cho công nhân coi sản phẩm đối tượng tách rời thân anh BÌNH LUẬN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN SỐ ta, tha hoá Tiện nói luận thấu triệt cặn kẽ ông Ét-ga không giải thích thấu triệt cặn kẽ sao, "Tr ong ng minh tí nh c hất khơng thể có tài sản - c hứng mi nh mà Pru-đông rút từ chỗ lồi ngư ời đặc biệt thiệt hại chế độ lợi tức l ợi nhuậ n khơ ng câ n đ ối gi ữa sả n xuất tiê u d ù ng - t hi ế u mấ t mặ t t rái bổ sung c ho nó, t ức c ng mi nh rằ ng tài sả n tư hữ u l có t hể có lị ch sử " Bản ma y mắn khiến cho phê phán có tính phê phán định khơng nghiên cứu sâu luận đốn Pru-đơng chế dộ lợi tức lợi nhuận, v.v., nghĩa số luận đốn quan trọng Pru-đơng Vấn đề chỗ: khơng có tri thức thực tế vấn đề vận động chế đ ộ tư hữu mà lại muốn phê phán Pru-đông điểm hồn tồn khơng thể được, dù muốn làm vẻ p phán Sự phê phán có phần mình, nhà tư -mà thân khơng phải khác người cá biệt, người trả lợi nhuận lợi tức - khơng mua sản phẩm lao động mà mua nhiều sản phẩm lao động Muốn giải thích điều đó, ông Ét-ga phải giải thích quan hệ qua lại lao động với tư bản, nghĩa phải viện đến thực chất tư Những đoạn trích từ phê phán nói lên rõ rệt hết phê phán có tính phê phán lợi dụng mà vừa học tác giả đ ể sau cải b iến thành cách nói Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 80 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN có tính phê phán, liền coi nga y ấ y p hát mi nh thiên tài thân chốn g lại tác giả đ ó Cần b iết p phán có tính phê phán lấ y củ a Pr u -đ ô ng luậ n mà dường Pru-đông chưa dùng ông Ét-ga sử dụng Pru-đông nói: "Divi de et impera * Anh tách rời người cơng nhân với l t iền lương ngày trả cho ngư ời cá bi ệt vư ợt gi trị sản phẩ m c cá nhâ n; vấn đề khô ng phải Trả thù lao cho t ất lực lượng cá nhâ n, anh chưa trả thù l ao cho lực lượng tập t hể" Pru-đông trước tổng số tiền lương công nhân cá biệt trường hợp lao động cá nhân trả thù lao đầy đủ chưa đủ để trả cho lực lượng tập thể vật hố vào sản phẩm họ; công nhân lĩnh thù lao với tư cách phận sức lao động tập thể Ông Ét-ga xuyên tạc tư tưởng ấy, khẳng định công nhân khác người cá biệt trả thù lao Như vậy, phê phán có tính phê phán lợi dụng tư tưởng chung Pru-đông để chống lại phát triển cụ thể tư tưởng Pru-đơng Nó nắm tư tưởng theo phương thức phê phán bộc lộ bí mật chủ nghĩa xã hội có tính phê phán câu sau: "Công nhân hi ện suy nghĩ thân, nghĩa l anh t a cho t rả t hù lao với tư cách cá nhân Khơng phải khác mà chí nh thân cơng nhân khơng tính đến lực lượng vĩ đại khơng so sánh si nh t hợp t ác với lực lượng khác" Theo ý kiến phê phán có tính phê phán tai hoạ "tư duy" công nhân Đúng vậy, công nhân Anh Pháp tổ chức đồn thể vấn đề đem 1* - Chia để trị 40 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 81 trao đổi công nhân với không nhu cầu trực tiếp họ mặt cơng nhân mà cịn nhu cầu trực tiếp họ mặt người Tổ chức đồn thể ấy, cơng nhân chứng tỏ họ đ ã hiểu sâu sắc rộng rãi lực lượng "vĩ đại" "khơng so sánh được" sinh từ hợp tác họ Nhưng công nhân cộng sản chủ nghĩa có tính quần chúng ấy, ví dụ người làm công công xưởng Man-se-xtơ Ly-ông, không nghĩ dùng "tư tuý", nghĩa dựa vào nghị luận họ, thoát khỏi bọn chủ họ khỏi địa vị nhục nhã thực tế thân họ Họ đau khổ cảm thấy khác tồn tư duy, ý thức đời sống Họ biết tài sản, tư bản, tiền bạc, lao động làm thuê hoàn toàn ảo ảnh tưởng tượng, mà sản phẩm thực tế, cụ thể tự tha hố cơng nhân, họ phải dùng phương thức thực tế cụ thể để tiêu diệt chúng người trở thành người khơng tư duy, ý thức mà tồn có tính quần chúng, đời sống Cịn phê phán có tính phê phán trái lại, dạy cơng nhân miễn họ xố bỏ tư tưởng ý nghĩ lao động làm thuê, miễn tư tưởng họ khơng cịn coi cơng nhân làm thuê nữa, dựa vào tưởng tượng ngơng cuồng khơng cịn người ta trả thù lao cho coi người cá biệt nữa, họ thực khơng cịn cơng nhân làm thuê Sau đó, với tư cách nhà tâm tuyệt tính cách sinh vật ê-te; dĩ nhiên họ sống ê-te tư t Sự phê phán có tính phê phán dạy cơng nhân họ xố bỏ được, tư tưởng, phạm trù tư họ trừ bỏ tư thực, họ cải biến ý thức mình, "tơi trừu tượng" mình, gạt bỏ cách khinh bỉ hành động thực cải biến sinh tồn thực mình, cải biến điều kiện thực Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 82 C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN sinh tồn mình, tức cải biến "tơi" thực coi hành động khơng có tính phê phán họ thực biến đổi chuyển hoá thành người thực Cái " tinh thần" coi thực thực phạm trù đương nhiên q uy hoạt động thực tiễn người thành trình tư biện chứng phê phán có tính phê phán Sự khác chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản quần chúng Sau lập luận hùng vĩ mình, ơng Ét-ga dĩ nhiên phải "từ chối" không cho phê phán Pru-đông có "ý thức" "Nhưng Pru-đơng muốn t hành người thực tế" "Ơng nghĩ ơng nhận t c đ ợc " "Tuy t hế " - yê n t ĩ nh c nhậ n t hức đắ c ý k ê u l ê n - "hiệ n na y, c hú ng ta c ũng cị n phải từ c hối k hơ ng c ho ng t a có n tĩnh c nh ận th ức" "C hú ng t a t ríc h d ẫ n mấ y c hỗ t rong tác phẩ m ông t a để c hỉ rõ rằ ng ông t a suy nghĩ bi ết ba o đế n t hái đ ộ c mì nh đ ối với xã hội " Sau này, phải trích dẫn đoạn tác phẩm phê phán có tính phê phán (xem "Ngân hàng người nghèo" "Nông trang kiểu mẫu") để rõ quan hệ kinh tế nhất, chưa nhận thức được, cịn nói đến suy nghĩ quan hệ đó, với khơn khéo có tính phê phán vốn có, cảm thấy có trách nhiệm phân tích Pru-đông cách phê phán Sau phê phán có tính phê phán, với tư cách n tĩnh nhận thức, "đã khuất phục" tất "mặt đối lập" có tính quần chúng, sau nắm lấy tồn thực hình thức phạm trù hoà toan hoạt động người vào phép biện chứng tư biện, - sau tất việc làm đó, lại sáng tạo lại giới từ phép biện chứng tư biện thấy sau Chẳng nói rõ, muốn cho khỏi bị "xúc phạm" thơng báo phép mầu sáng tạo giới cách tư biện - phê phán cho quần chúng ngoại đạo, hình thức thánh-kịch thần bí Do phê phán có tính phê phán thể Vi-snu - Sê-li-ga xuất với tư cách anh lái bn bí mật" 21 " 41 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 83 Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only 82 41 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 83 Tồn phê phán ơng Sê-li-ga chứng minh tính xác luận đốn Tất phận cấu thành phê phán "thơ ca" CHƯƠNG V SỰ PHÊ PHÁN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN DƯỚI BỘ MẶT ANH LÁI BN NHỮNG BÍ MẬT, HAY LÀ SỰ PHÊ PHÁN CĨ TÍNH PHÊ PHÁN THỂ HIỆN Ở ÔNG SÊ-LI-GA "S ự phê phán có tí nh ph ê ph án " thể hi ện Vi -sn u - S ê-l i -ga h ết l ời ca t ụn g "Những bí mật t hành P a-ri " Ơ-gi en Xuy t ôn l ên l àm "n hà ph ê phán có t ính ph ê ph án " Chỉ cần ô ng t a bi ết vi ệc n ày, ôn g t a n gạc nh i ên kêu l ên n hư anh "Trưởn g gi ả h ọc l àm sang" củ a Mô -l i -e: "Tr ời ơi! làm vă n xuôi 40 nă m t rời na y mà đội ơn Ngài vô chỗ hôm na y Ngài mác h bảo tơi điều đó" 2 Trước phê phán, ông Sê-li-ga đưa lời tiểu dẫn mỹ học "Lời tiểu dẫn mỹ học" giải thích sau ý nghĩa phổ biến anh hùng ca "có tính phê phán" đặc biệt ý nghĩa phổ biến "Những bí mật thành Pa-ri": "Anh hùng ca sáng tạo tư tưởng c ho rằ ng bả n thân hi ện chẳng l hết, t hậm chí khơng l à" (chẳng hết, thậ m chí không nhữ ng l à!) "ranh giới vĩnh viễn gi ữa khứ t ương lai , mà cịn là" (c hẳng l hết , thậ m chí khơng l mà cịn là!) "vết rạn cần phải t hường xuyên bồi đắp ngăn cách bất di ệt với thời Đấy ý nghĩa phổ biến "Những bí mật thành Pa-ri " Tiếp đó, "lời tiểu dẫn mỹ học" "nhà phê phán muốn trở thành nhà thơ" "Sự phê phán đồng thời sản phẩm "nghệ thuật tự do" theo ý nghĩa xác định "lời tiểu dẫn mỹ học", nghĩa "nó phát minh hồn tồn tuyệt đối chưa có" Cuối cùng, chí cịn anh hùng ca có tính phê phán "một vết rạn cần phải thường xuyên bồi đắp ngăn cách bất diệt" - phê p hán có tính phê phán ông Sê-li-ga - với "cái thời" - tiểu thuyết ơng Ơ-gien Xuy "BÍ MẬT CỦA SỰ DÃ MAN TRONG VĂN MINH" VÀ "BÍ MẬT CỦA TÌNH TRẠNG KHƠNG CĨ PHÁP LUẬT TRONG NHÀ NƯỚC" Ai rõ Phoi-ơ-bắc coi quan niệm đạo Cơ Đốc đầu thai xuống trần, tam vị thể, bất tử, v v., bí mật đ ầu t hai xu ốn g t rần , t a m vị nh ất t hể bất t Ôn g S ê-li- ga lại coi tất nhữ ng q ua n hệ hi ện na y trê n trầ n đ ều bí mật Nếu Phoi-ơ-bắc bóc trần bí mật thực ơng Sê-li-ga lại đem biến tất bình thường thực thành bí mật Bản lĩnh ơng ta khơng phải chỗ bóc trần bị che giấu mà che giấu bị bó c trần Chẳng hạn, ông ta gọi dã man (sự tồn tội phạm) văn minh tình trạng khơng có pháp luật bất bình đẳng nhà nước bí mật Như vậy, phải hai điều sau đây: sách báo xã hội chủ nghĩa bóc trần bí mật ấy, cịn bí mật ông ... Man-se-xtơ gửi sang đại lục qua Hun, phê phán lại qua Li-vớc-pun 10 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 21 Trên thực tế, công xưởng Anh có thang lương từ silinh 1 /2 đến 40 si-linh nữa; phê phán có mức lương 11 ... luận Pru-đông phê phán Pru-đông thật không đề nghị với Sác-lơ Cơng-tơ Ơng khơng tìm cách dựa vừa chữ "có thể" để tốn với Sác-lơ Cơng-tơ: ơng đập lại Sác-lơ Cơng-tơ phạm trù Sác-lơ Cơng-tơ Sác-lơ... phải có thế: phái bảo thủ phái tự Các-lai-lơ, A-li-xơ Ga-xken chứng minh, tác phẩm mình, họ hiểu biết tượng 11 GIA ĐÌNH THẦN THÁNH 23 ngu xuẩn ơng Giêm-xơ Grê-hêm: cách giải thích tiếng Anh cách