Trong tùy bút Nguyễn Tuân trước cách mạng tháng Tám nhìn từ không gian nghệ thuật trải dài gió gắn với những ám ảnh, nhận thức của cái tôi cá nhân về thân phận, sự hiện tồn tại và có gì đó mang màu sắc của định mệnh.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2019, Volume 64, Issue 8, pp 77-84 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2019-0048 CẢM HỨNG XÊ DỊCH TRONG TÙY BÚT TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 CỦA NGUYỄN TUÂN NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT Lê Việt Đồn Trường Trung học phổ thơng Hồ Thị Kỷ, Cà Mau Tóm tắt Trong tùy bút Nguyễn Tuân trước cách mạng tháng Tám nhìn từ khơng gian nghệ thuật trải dài gió gắn với ám ảnh, nhận thức cá nhân thân phận, tồn có mang màu sắc định mệnh Giữa khứ, cổ kính đại miền đất lạ không gian nhân sinh quan, khơng gian văn hóa khơng mang nỗi sầu thiên vạn cổ mà biểu trưng kiếp người giang hồ lãng tử, kiếp sống phong trần, dấn thân không giới hạn, bến bờ Đó chạy trốn hồn cảnh để sống thực, sống với chất, ngã tôi, vừa biểu vượt lên tầm thường, nhạt nhẽo để hướng đến giá trị Chân – Thiện – Mỹ trước hết việc xê dịch xê dịch Từ khóa: Xê dịch, đời tư, không gian nghệ thuật, định mệnh Mở đầu Cảm hứng xê dịch ám ảnh thiếu quê hương Nguyễn Tuân từ lâu trở thành đặc trưng sáng tác, thành “phong vị Nguyễn Tuân” không lẫn với tác giả thời Có thể thấy điều thể rõ nét qua tác phẩm: Một chuyến (1941); Vang bóng thời (1940); Ngọn đèn dầu lạc (1939); Thiếu quê hương (1943); Tàn đèn dầu lạc (1941); Chiếc lư đồng mắt cua (1941) Tùy bút I (1941); Tùy Bút II (1943); Tóc chị Hồi (1943); Nhà bác Nguyễn (1945)… Nói tới cảm hứng xê dịch ám ảnh thiếu quê hương Nguyễn Tuân, không nhắc tới nghiên cứu có giá trị Tùy bút Nguyễn Tuân sau Cách mạng Tháng Tám Hà Minh Đức [5], Lời giới thiệu Tuyển tập Nguyễn Tuân Nguyễn Đăng Mạnh [7] đặc biệt Nguyễn Tuân người thời đại Vương Trí Nhàn [8] Kế thừa nghiên cứu trước, nhìn từ phương diện khơng gian, sáng tác Nguyễn Tn, ta bắt gặp cảnh sắc, hương vị vùng đất, từ nước đến hải ngoại Sau đây, vào biểu cụ thể cảm hứng xê dịch nhìn từ phương diện khơng gian Ngày nhận bài: 19/6/2019 Ngày sửa bài: 29/7/2019 Ngày nhận đăng: 1/8/2019 Tác giả liên hệ: Lê Việt Đoàn Địa e-mail: levietdoan20101982@gmail.com 77 Lê Viết Đoàn Nội dung nghiên cứu 2.1 Không gian nghệ thuật từ cảm hứng xê dịch tùy bút trước cách mạng Nguyễn Tuân 2.1.1 Không gian miền đất lạ Là người đam mê xê dich, có chứng bệnh thích xê dịch Nguyễn Tuân hoàn cảnh thắt chặt an ninh đương thời, khơng có nhiều hội mở mang tầm mắt để đến vùng đất lạ phạm vi đất nước Trong hành trạng mình, từ thời cịn học sinh, Nguyễn Tuân bị bắt quản thúc thú vui Nhưng điều khơng có sức mạnh ngăn trở ơng thỏa mãn đam mê có hội Khơng đời sống thực xê dịch Nguyễn Tuân tự thỏa mãn cách du lịch tưởng tượng Trương Hán Siêu thời Trần hay Tản Đà thời làm Trong Thiếu quê hương, nhân vật Bạch có tháng ngày ngao du biển cả, từ Châu Âu, đến Châu Mĩ biểu chân thực thú ngao du trí tưởng tượng Nhưng khơng phải chờ đợi lâu, duyên giúp cho Nguyễn Tuân có chuyến thực tới Hồng Kơng – lúc ông may mắn tham gia vào phim cánh đồng ma Chuyến thực đem lại cho tâm hồn nhà văn chân trời tươi cách cảm nhận sống từ điều lạ lẫm mà xứ Cảng Thơm mang lại Thế Một chuyến đời điều tất yếu Xét mặt lịch đại, việc sang Hồng Kông có lẽ khơng phận người Việt Nam, đặc biệt nhà đấu tranh yêu nước Nhưng họ sang với xác tín mục đích hẳn hoi – thực nhiệm vụ trị – đơn để mua vui, để hưởng lạc Nguyễn Tuân xuất với tư cách diễn viên phim Cánh đồng ma xem ra, đơn duyên cớ, điều kiện cần, mục đích cuối chuyến Với tính chất tự truyện (với người kể chuyện nhân vật Nguyễn), du kí Một chuyến đi, nhà văn thuật lại cách chi tiết chuyện riêng tư, cá nhân ông người bạn đồng hành chuyến Hồng Kơng năm Những nói, trang văn đặc sắc trang viết phong cảnh phong tục người đất Hương Cảng Xứ Cảnh Thơm hút nhà văn từ nhìn đầu tiên, với xe cộ đại hết giống kinh ánh sáng, chẳng khác Paris hoa lệ, sang trọng Pháp quốc: “Ánh sáng Hồng Kông ánh kinh thành tự cháy bùng lên theo điện học làm mờ mắt nóng mặt lữ khách chưa quen” [9;248] Hồng Kơng cịn biết đến thiên đường thú ăn chơi, tiêu khiển cách đắt đỏ với hình thức phổ biến đàn hát, rượu chè Đặc biệt phố ăn chơi Sạch Sùng Chủi Giá đắt đỏ đến mức dường phù hợp với khách thượng lưu mà thôi: “một thồi rượu hạng cuối phải trả trăm đồng bạc Anh, đôi chục bạc để ăn trái lê trái đào” để phục vụ tận tình mĩ nữ nơi Đơi mắt quan sát tinh tường Nguyễn Tn khơng bỏ sót khu ăn chơi Hồng Kông Ở đấy, du khách chẳng khác dân chơi thứ thiệt, phải chấp nhận tiền 78 Cảm hứng xê dịch tùy bút trước Cách mạng tháng 8- 1945 Nguyễn Tuân… giả định “vung tiền giấy” đánh giá thượng lưu, người biết chơi chịu chơi Tiêu biểu cho loại khu Kim Lăng tửu điếm, khách sạn Quảng Châu Đến đây, dù thỏa mãn nhu cầu tối thiểu (đi tiểu, châm thuốc, chải bụi áo ), khách phải trả tiền “boa” hậu Hồng Kông thực cịn nơi ăn chơi giải trí số đêm: “bến nước sáng ban ngày, đèn thắp sa, soi xuống mặt nước cửa sông Châu Giang, nơi khách lãng tử yêu sống đêm, đổi ngày làm đêm không sợ thiếu chỗ tụ họp hành lạc” [9;258] Đã khu ăn chơi khơng thể thiếu tiệm hút hồng phiến, vũ quán, tửu điếm, nhà chứa, trà đình Những vũ nữ Hồng Kông tiệm nhảy vô xinh đẹp mà theo cách miêu tả tác giả “tiếng thủy tinh, ấm áp hạnh phúc” với hàng loạt mĩ danh nghe qua thấy yêu mến sang trọng, gợi tình (Trần Lệ Liễu, Thu Muội Muội, Hoài Thanh Thanh, Cúc Tiểu Muội ) Có thể nói, trước 1945, Hồng Kơng thực thiên đường ăn chơi giới thượng lưu khu vực Châu Á giới Tuy nhiên, điều có tính hai mặt Bên cạnh khơng gian sang trọng, sành điệu, giàu sang tồn không gian chật hẹp, khu ổ chuột, kiếp người hạ tiện sống lẩn khuất, tàn tạ sáng hoa lệ giả dối Điều có giá trị nhắc nhớ nhân vật Nguyễn người khổ Việt Nam: “chúng lăn xả vào hai chân ôm lấy ống chân, khơng đợi nói năng, lấy – đạt trát lia mặt giầy, chải nhanh chớp” [9; tr.265] Con người Nguyễn Tuân khối mâu thuẫn lớn Sống quê hương mà ông cảm thấy thiếu vắng hồn cốt, cảm thấy lạc lõng quê hương Còn đất khách q người tơi ngơng, kiêu bạc ơng lại hướng cội nguồn, dân tộc, hướng không gian nơi chơn cắt rốn Phải mâu thuẫn mở cho ta chiều kích khác tâm hồn người lãng tử ơng? Đó lần mà Nguyễn Tn trải qua Tết truyền thống xứ người (năm 1939) Sự vui tươi, náo nức xứ người không khiến tâm hồn ông cảm thấy vui lây, mà trái lại, cảm thấy có chua chát, nghẹn đắng lịng Ở đây, khơng gian khơng nhìn ngắm chiều kích vật lí thơng thường mà cảm quan tâm lí Đó tâm lí mặc cảm phải xa quê Bức tranh đón Tết người xứ vui tươi nhiêu nỗi niềm kẻ ly hương thống thiết nhiêu: “Pháo nổ vang góc trời Tàu Xác pháo bay xuống trận mưa khô Xác pháo họ đốt rơi xuống mặt hè dầy có đến mười lăm phân tây Xác pháo ngập mắt cá chân khách hành thường” [9; tr.329] Đêm Tết Hương Cảng khơng khác giới “trong truyện thần tiên Liêu Trai” [9; tr.329] Ấy mà tâm trạng ơng lại rơi vào tuyệt vọng cực, vơ tình phải sắm vai người lữ thứ không bạn đồng hành, khơng tiền bạc, bước với lịng kiêu hãnh bị dìm xuống đến tận đáy: “Tơi qua phố Hương Cảng thằng người máy, tên lính mệt mỏi từ mặt trận về; mắt mờ, hồn mê chân bước” Ta nghe có phảng phất tâm trạng hai câu thơ: “Ta nện gót đường xứ Huế/ Dửng dưng khơng cảm tình chi” Rồi bất giác, phút giây thống ngự lí trí, Nguyễn Tuân cảm thấy đánh mình: “Tơi chiều hằn học với số phận, dám cáu kỉnh với đời phiêu lưu mà xưa ca ngợi Chiều nay, tơi muốn vứt 79 Lê Viết Đoàn Giữa tưng bừng thị trấn lớn, lang thang, cô độc kẻ bị đày” [9; tr.330] Chính thời khắc tái lại nỗi nhớ không gian quê hương lịng người xa xứ: “Chiều hơm nay, tơi tưởng đứng phố Hàng Bồ, Hà Nội; cảm động, ngồi thừ ra, đâm nhớ quê hương phần mộ ơng bà, hương vịng, hương nén, trầm, bạch đàn nghi ngút cháy thi với bạch lạp” [9;352] Sợi dây kết nối Tết truyền thống Hà Nội khứ với Nguyễn lúc lên thật chân thật, cảm động Hóa ra, ẩn sâu ngạo nghễ, kiêu bạc tâm hồn nhạy cảm, biết yêu trân trọng giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Cái tơi đâu phải biết rong, hoang, cho qn đời, qn mà cịn biết hướng khứ, biết sám hối tự vấn Đấy biểu chân thật cúa tơi tình nghĩa bên cạnh tơi xê dịch tác giả Nếu không gian hải ngoại Một chuyến khơng gian mang tính thực tế sau trải nghiệm tác giả xứ Hương Cảng, Thiếu quê hương lại mở trước mắt khơng gian mang khởi phát từ trí tưởng tượng nghệ sĩ tài năng, nhạy cảm Nhân vật tác phẩm anh chàng Bạch, bồi tàu biển nước ngồi Với tính cách tác phẩm tưởng tượng nên không gian nghệ thuật gần nới rộng hết cỡ, để dung chứa biểu địa danh, địa điểm, thành phố… mà nhân vật kinh lịch Đó đồn điền cao su Sít Nun Cao Miên – nơi có trận gió lốc mà thường thịnh nộ kéo dài hai tiếng đồng hồ xốy tít, sẵn sàng nhổ rễ cỏ khơ phạm vị trăm mẫu Đó tiếng gió rừng lạnh buốt thổi vào tỉnh Lạc Hịn - vùng địa đầu Thái Lan, cạnh sông Cửu Long, đối ngạn với tỉnh Lào Thà Khẹt Bước chân lãng du nhân vật Bạch dẫn dắt người đọc lướt qua địa danh tiếng giới Đó thương cảng sầm uất: cảng Macxay, cảng Le Havre Pháp; thành phố, thủ đô hoa lệ Pari, Chicago, Nữu Ước, Cựu Kim Sơn; Thượng Hải, Hương Cảng, Hồnh Tân, Rotterdam Nhân vật dẫn dắt tham thú hàng loạt địa điểm tiếng giới mà với tư cách người bình thướng, ta khó trải nghiệm hết chúng Đó kênh đào Panama, kênh Tô Di Sĩ biển Hồng Hải, mây trời nước Ý xa xôi; giang xứ Nam Mỹ… Ta lại phải theo tò mò thiếu phụ Hồi giáo Thổ Nhĩ Kì đeo mạng che mặt đầy bí hiểm bờ biển Hắc Hải; thú vị với cô Geisha in hình vào núi Phú Sĩ xứ sở Phù Tang với nghệ thuật đàn hát trò chuyện khéo léo đến mức không tưởng họ Chung quy lại, nhận thấy qua hai tác phẩm Một chuyến Thiếu quê hương, hai dạng thức không gian vùng đất lạ lên cách rõ nét Đó khơng gian thực tế không gian tưởng tượng Dạng không gian thứ kết trải nghiệm, chắt lọc tái qua nhìn người cuộc, người trải Dạng khơng gian thứ hai dù tính thực, xác thực không hữu mở nhiều điều thú vị Nó thể tơi táo bạo, sáng tạo Nguyễn Tuân phương thức thể không gian nghệ thuật cảm hứng xê dịch Nó ảnh diện chân thật ước muốn mãnh liệt tác giả: xê dịch, xa để vượt giới hạn biên giới mặt khác, cho thấy tâm bế tắc, tù túng, 80 Cảm hứng xê dịch tùy bút trước Cách mạng tháng 8- 1945 Nguyễn Tuân… ngột ngạt khơng thể dàn hịa Nguyễn Tn với thực đương thời Và quy luật tâm lí phổ quát, xa người ta lại cảm thấy nhớ quê, nhớ gắn liền với quê hương, xứ sở Do vậy, dạng thức không gian miền đất lạ không cho thấy sức tưởng tượng tài hoa người nghệ sĩ Nguyễn Tuân mà mở người tình cảm sâu nặng với quê hương đất nước tác giả Bên cạnh xê dịch cịn có diện tơi hồi cố, tơi sám hối giàu lịng trắc ẩn 2.1.2 Không gian vùng núi, vùng mỏ Trong văn xuôi Nguyễn Tn khơng có cảnh sắc, khơng gian vùng đất lạ giới mà chứa đựng dung lượng đồ sộ, phong phú cảnh sắc vùng miền lãnh thổ đất nước Việt Nam Có thể nói, dạng thức không gian mà tài hoa, nghệ sĩ tác giả “bung” hết cỡ để mơ tả, biểu cách chân thật sinh động Các không gian sống động tỉnh thành nơi ông đặt chân qua, lên với vẻ đẹp riêng, mang tính đặc trưng độc đáo, sáng tạo Với tư duy mĩ mãnh liệt nhìn đầy tinh tế người nghệ sĩ già dặn, Nguyễn Tuân tái lại tranh thiên nhiên độc đáo không gian riêng biệt Sự tinh khôi, khiết khiết Chùa Thầy – núi Sài Sơn, cảnh sắc xứ Mường hoang sơ lên trang văn Nguyễn Tuân với tính thị vị có Đó khơng gian rừng núi hoang sơ, gần nguyên thủy: “Những giọt sương sớm đậu búi cỏ trơng lóng lánh thủy ngân hòe mạng nhện mà tơ giăng nước hạt móc sa Chỉ có mùi cỏ, mùi đất hoa đất loài giun dế Xa xa vài điểm chàm Người nông phu xứ Mường Cảnh lành khí trời lành” [9; tr.722] Đó không gian vùng mỏ, nơi mà khắc nghiệt bước lên vị thống ngự người, vạn vật Vùng mỏ Vành Danh, ng Bí, Điền Cơng đầy hoang sơ, khắc nghiệt với nắng cháy đến đen cỏ cây, người: “một vùng cảnh thổ hoang vu khắc khổ Người đen, cảnh đen cỏ đen Thật tổ quốc than” [9; tr.803] Sự khắc nghiệt thời tiết in hằn lên thiên nhiên vết sẹo khó chữa cho lành được: “một vùng cỏ vàng ệch, cứng que mà khơng có bị ngựa muốn ngốn lúc đói cỏ gianh khơng xanh lấy tí Lửa trời đốt xém trụi hết cỏ gianh” [9; tr.803] Một không gian xứ Vàng Danh bị bao trùm than than làm cho người ta không cảm thấy khó chịu, bối Có lẽ điều khiến cho anh bạn đồng hành liên tưởng tới vùng sa mạc hoang sơ, khăc khổ xứ Texas xứ cờ hoa xa xơi Sự nghèo khó vùng đất Quảng Bình lên cách chân thực tùy bút Một lần thăm (Tùy bút II):“không tre quen thuộc Ánh mặt trời làm cho đám bụi đỏ đường thiên lí Cát trắng thành cát vàng Từng cồn cát vàng Màu cồn cát đè lên màu quan lục vũng bể Đông” [9; tr.612] 2.1.3 Không gian thị cổ kính đại Khơng gian đô thị đại dạng thức để lại nhiều ấn tượng loại hình khơng gian văn xuôi nghệ thuật Nguyễn Tuân trước cách mạng tháng Tám 81 Lê Viết Đoàn Trong Một lần thăm (Tùy bút II), nhân vật Nguyễn có dịp đặt chân vào Sài Gòn – nơi phồn hoa hội bậc vào thời Những địa điểm tiếng nơi chợ Bến Thành, vườn hoa Bùng Binh, Thư viện thành phố để lại kí ức khơng thể phai mờ tâm khảm chàng lãng tử Nguyễn xuống tận xứ miền Tây gạo trắng nước Cần Thơ, Hậu Giang, Lâm Viên xứ Tây Kì Hai tháp Hời người Chămpa cổ xưa ga Vân Sơn, Bình Định nhắc lại thời khứ vàng son dân tộc Chăm mà cịn hồi niệm vơ chừng Trong Cửa Đại, ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân không bỏ qua hội phaản ánh nét đẹp vừa cổ kính, vừa đại vùng đất Quảng Nam Tên chữ Cửa Đại, có từ thời nhà Nguyễn Đại Chiếm hải Cửa Đại thực khơng đẹp thiên nhiên sơn thủy hữu tình mà cịn có vị trí đắc địa mặt trị, qn Nó “thập nhị hải khẩu” ghi sử cũ Việt Nam thời phong kiến Tỉnh Quảng Nam có hai thủ phủ tỉnh lị quan trọng Thứ phố Tây, nơi mệnh danh “Faifo” (Hội An) Nơi tập trung cơng trình kiến trúc mang tính lịch sử, văn hóa đầy giá trị như: tịa cơng sứ Pháp, sở Giây Thép, ty Mật Thám Thứ hai tỉnh lị đặt thành cũ Bến Điện Đây nơi có dinh quan Thủ hiến người Việt, dinh quan Công sứ người Pháp Thành cũ Bến Điện mang nét đẹp cổ điển, lãng mạn Người dân nơi vốn biết đến nghệ nhân kĩ nghệ làm hàng tơ nghề dệt lụa nhiễu Có lẽ mà nhìn đầy thi vị Nguyễn Tuân, mảnh lụa tinh vi nước xanh khơng bóng gợn nhắc nhớ nàng Tây Thi giặt lụa bến Trữ La năm Còn âm đập áo vào buổi chiều tà mang hẳn phong vị Đường thi thấy câu thơ tiếng Thi thánh Đỗ Phủ: “Bạch đế thành cao cấp mộ châm” (Thu hứng) 2.2 Khơng gian nhân sinh khơng gian văn hóa – nơi ngưng đọng lịng trắc ẩn Khơng có khơng gian thị cổ kính, thơ mộng, tùy bút Cửa Đại, tác giả cịn khám phá chiều kích nhân sinh đầy chất nhân văn, ẩn sâu nét cổ kính Ở khía cạnh khác, Cửa Đại cịn sở hữu nghèo khổ cư dân lao động Do vậy, đối lập với không gian sang trọng, cổ kính nơi khơng gian nghèo, túng thiếu mang tính chất tất yếu thời cuộc, lịch sử Đó cảnh người dân nghèo chen chúc kiếm miếng ăn qua việc bn bán bến Hội An Đó đường đá vắng vẻ với phương tiện vận tải thô sơ mà người giàu trí tưởng tượng có tâm hồn hồi cổ khơng nghĩ tồn xã hội văn minh, đại: “Cái xe ngựa lọc cọc, lạch cạch chạy chậm đường vắng Nó giống xe thổ mộ Nam kì” Người dân Cửa Đại theo cách cảm nhận nhân vật Nguyễn người chân chất, thật gió biển nơi này: “Con nhà chài chưa biết đánh lừa người ta bán mớ tôm, mớ cá Những thiếu phụ góa bụa quấn dải khăn ngang để tang người thuyền chài chết mẻ cá nục ngồi bể sâu sào nước, người sương phụ đẹp Thánh Maria chưa biết đến việc dâm, thứ hàng mà người thành thị nghỉ mát để khoe đem du nhập vào chỗ hải tần đổi Ở đây, người ta tắm tắm Hít gió cứu cánh phương tiện trá hình đám trưởng giả” (Cửa Đại) [10; tr.517] 82 Cảm hứng xê dịch tùy bút trước Cách mạng tháng 8- 1945 Nguyễn Tuân… Ở khía cạnh khác, tác giả cung cấp cho thơng tin bổ ích văn hóa ẩm thực Cửa Đại Đó ăn dân dã đậm chất Việt Nam, riêng mà chung, phổ quát Nếu người xứ Huế có cơm hến tiếng người dân nơi làng Cẩm Phơ có hến luộc nhỏ xíu để ăn điểm tâm với bánh tráng Ngồi ra, cịn có cá trảnh – thứ cá có sơng Phố, thơm cá sơng Hương Hay trái lng boong – “một thứ thời chân quý xứ Quảng” Trái bao phủ lớp huyền thoại thi vị hóa gắn liền với năm tháng đánh giặc vua Gia Long ban cho mĩ danh Nam Trân Trong tùy bút Chiếc va li mới, nhà văn không tái tranh thiên nhiên biển trời mây nước, mà cịn thể nhìn trìu mến, trân trọng với nhân dân lao động Đó tính cách hiền lành, chân phương người lao động Sơn Nam Hạ ven bờ biển phía Bắc Thanh Hóa Đó đảm đang, tháo vát, nắng hai sương, mưu sinh sông nước cô gái buôn xứ đạo Phát Diệm: “khuôn mặt cặp mắt xinh đẹp rập theo vẻ đẹp nhu mì thánh Maria gái Kim Sơn chèo thuyền thúng chào hàng Họ quỳ gối xuống sạp thuyền, hai tay chèo đều, thuyền nan lướt qua, len vào kẽ thuyền gỗ Cái đám phụ nữ bán hàng tạp hóa mặt nước có đùa họ, khơng họ biết giận” (Chiếc va li mới) [10; tr.608] Cảnh lặn bắt hàu vơ khó nhọc dân chài cửa biển Lạch Trường không khỏi khiến người ta mủi lòng nghĩ vất vả để kiếm miếng cơm manh áo: “cổ lịng thịng dây có thánh giá rỏ nhiều giọt nước Họ ngậm ngang mồm dao, lặn xuống nước lúc lâu, tìm tảng hàu cắn vào sườn đá cạy ngoi lên mặt nước, vuốt mặt nhổ thở phì phì; họ vuốt mặt, vuốt mắt nhìn lại chân trời đẹp với khó nhọc đăm chiêu” (Chiếc va li mới) [10; tr.605] Để có miếng ăn, người dân nghèo chấp nhận đánh cược số phận với dịng nước mặn đầy bao dung dữ, tàn nhẫn Có người sau lặn xuống an lành có người phải từ giã kiếp nhân sinh lòng biển lạnh Vượt lên khắc nghiệt gần không chịu thiên nhiên cần mẫn, chăm chút người Phải có đơi mắt tinh tường, trái tim nhạy cảm nhân vật Bạch cảm nhận chất thơ “ngấm sâu vào đá”, hữu thớ đất nơi đây: “Ở người ta làm thơ mà vận đá, sắt, khoáng chất âm điệu dự vào tiếng gió lạnh tối lùa vào lị mỏ, tiếng mũi cuốc nhọn hoắt mổ vào lòng đá đen già” [9; tr.806] Cách ví von, liên tưởng thật đặc biệt, có Nguyễn Tuân Phải chăng, ẩn sâu câu chữ niềm trân trọng thiết tha người lao động gian lao nơi này? Kết luận Tóm lại, khơng gian nhân sinh khơng gian văn hóa phác thảo chân dung khác bên cạnh người xê dịch Nguyễn Tn Đó người tình cảm, người trắc ẩn khơng thơi hồi niệm nỗi niềm cổ xưa Con người dù trải qua bao nốt thăng trầm đường đời giữ hồn cốt người nghệ sĩ, không nặng lịng nghệ thuật mà cịn nặng nỗi đời, nỗi người – với tính cách hướng đến giá trị nhân sinh cao đẹp Ở đây, không hẳn có tách biệt hồn 83 Lê Viết Đồn tồn hai tơi song trùng Chúng hịa quyện, đan kết vào nhau, điều kiện, tiền đề cho kia, song hành mối quan hệ nhân Và đó, khẳng định Nguyễn Tuân hoàn toàn đứng cuộc, dửng dưng với đời? TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lại Nguyên Ân – Bùi Văn Trọng Cường, 1995 Từ điển văn học Việt Nam Nxb Giáo dục [2] Phan Cự Đệ, 1999 Văn học lãng mạn Việt Nam 1930 – 1945 Nxb Giáo dục, Hà Nội [3] Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hồnh Khung, Hà Văn Đức, 1999 Văn học Việt Nam 1900 – 1945 Nxb Giáo dục, Hà Nội [4] Phan Cự Đệ, 1992 Văn học Việt Nam kỉ XX – Những đề lịch sử lí luận Nxb Giáo dục, Hà Nội [5] Hà Văn Đức, 1996 Tùy bút Nguyễn Tuân sau Cách mạng Tháng Tám (Một số đặc điểm thể loại) in tập Năm mươi năm văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [6] Lê Bá Hán- Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), 2007 Từ điển thuật ngữ văn học Nxb Giáo dục, Hà Nội [7] Nguyễn Đăng Mạnh, 1981 Lời giới thiệu Tuyển tập Nguyễn Tuân, Hà Nội [8] Vương Trí Nhàn, 1996 Nguyễn Tuân người thời đại, Lời giới thiệu viết cho Quê hương, truyện dài Nguyễn Tuân Nxb Hải Phịng [9] Nguyễn Tn, 2000 Tồn tập, tập I Nxb Văn học, Hà Nội [10] Nguyễn Tuân, 2000 Toàn tập, tập II Nxb Văn học, Hà Nội ABSTRACT Inspiring in the flight before August-1945 network of Nguyen Tuan’s pespective from the art space Le Viet Doan Ho Thi Ky Hight School, Ca Mau Before August revolution, Nguyen Tuan’s style of writing stretched in the art space in associated with the obsession, the perception of identity, the existence, and sometimes, with the color of fate Between the present and the past, ancient and modern, to the strange lands of human space, the cultural space does not only bring sadness to the ancient times but also becomes the symbol of the lives of romantic people, windy lives, unlimited engagements, and shore It is the escape of the situation to get the truth, to live with the nature, the ego, which is as an expression beyond the trivial, bland to the values of Truthfulness-Compassion-America by moving Keywords: Move, private life, artistic space, fate 84 ... nghiên cứu 2.1 Khơng gian nghệ thuật từ cảm hứng xê dịch tùy bút trước cách mạng Nguyễn Tuân 2.1.1 Không gian miền đất lạ Là người đam mê xê dich, có chứng bệnh thích xê dịch Nguyễn Tn hoàn cảnh... thú vị Nó thể tơi táo bạo, sáng tạo Nguyễn Tuân phương thức thể không gian nghệ thuật cảm hứng xê dịch Nó ảnh diện chân thật ước muốn mãnh liệt tác giả: xê dịch, xa để vượt giới hạn biên giới... tù túng, 80 Cảm hứng xê dịch tùy bút trước Cách mạng tháng 8- 1945 Nguyễn Tn… ngột ngạt khơng thể dàn hịa Nguyễn Tuân với thực đương thời Và quy luật tâm lí phổ quát, xa người ta lại cảm thấy nhớ