Lễ Hiến trâu do tộc họ “Yang-in” ở làng Hoài Trung tổ chức để trả lễ cho thần “Po Thun Garai” thường diễn ra trong hai ngày một đêm: ngày thứ nhất, tộc họ chuẩn bị lễ vật, dâng năm mâm cơm (Éw limâ salao lisei) để kính cáo tổ tiên và thực hiện nghi thức đong gạo (Kak brah); buổi tối, nghi thức thánh tẩy (Mre kabaw) được diễn ra thâu đêm và đến rạng sáng hôm sau tiếp tục thực hiện nghi thức lăng đao (cắt cổ trâu) để cúng trả lễ thần linh.
BŸ V n Quy n: L Hi n trŽu 66 LỄ HIẾN TRÂU CỦA TỘC NGƯỜI CHĂM Ở LÀNG HOÀI TRUNG - NINH THUẬN BÁ V N QUY N* Lời Ban Biên tập: Việc trì lễ Hiến trâu góp phần bảo tồn kho tàng di sản văn hóa người Chăm Tuy nhiên, tập tục “lăng đao” liệu phù hợp với với xã hội đại hay khơng, có nên thay tập tục khơng, thay hình thức Đây vấn đề phức tạp tế nhị, cần có vào nhà khoa học, nhà quản lý người làm công tác truyền thơng TĨM TẮT Lễ Hiến trâu tộc họ “Yang-in” làng Hoài Trung tổ chức để trả lễ cho thần “Po Thun Garai” thường diễn hai ngày đêm: ngày thứ nhất, tộc họ chuẩn bị lễ vật, dâng năm mâm cơm (Éw limâ salao lisei) để kính cáo tổ tiên thực nghi thức đong gạo (Kak brah); buổi tối, nghi thức thánh tẩy (Mre kabaw) diễn thâu đêm đến rạng sáng hôm sau tiếp tục thực nghi thức lăng đao (cắt cổ trâu) để cúng trả lễ thần linh Từ khóa: lễ Hiến trâu; tộc người Chăm ABSTRACT The buffalo sacrifice, done by Yang-in family in Hoài Trung village to pay tribute to god Po Thun Garai, practices in two days and one night: day 1: family prepares offerings, five rice trays (Éw limâ salao lisei) to tribute to ancestors, and practices rice measuring (Kak brah); at night: purification ceremony (Mre kabaw) practices over night, the next early morning is buffalo throat cutting ritual to pay tribute to the god Key words: buffalo sacrifice; Cham ethnic group L àng Hoài Trung (tiếng Chăm gọi “Palei Baoh Bani”*) thuộc xã Phước Thái, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận nơi tụ cư cộng đồng người Chăm chịu ảnh hưởng Bàlamôn giáo (cộng đồng người Chăm Ahiér) Làng nằm vùng đất cao, xung quanh ruộng lúa nương rẫy Những khuôn viên nhà làng bố trí theo hướng Bắc - Nam, gia đình làng tổ chức theo hình thái mẫu hệ * B o tàng Ninh Thu n Trong chu kỳ vòng đời, người dân làng phải tuân thủ nhiều luật tục nghi lễ, như: gia đình có lễ cúng đất (Éw Po bhum), cúng tổ tiên (Éw Po praok Po patra); dòng họ có lễ múa (Rija praong, rija harei, rija dayep), Ngap sua, Ngap puis; cộng đồng làng có lễ múa đầu năm (Rija Nâgar), tổ chức vào tháng lịch Chăm… Trong đó, phải kể đến lễ Hiến trâu (Ngap kabaw mâ-ih) dòng họ “Baong naong gep muk Tom” thuộc tộc “Yang-in” Lễ nhằm trả nợ vị thần linh “Po Thun Garai” (Ba jiâ yang Po Thun Garai), đồng thời, S (51) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th cầu nguyện cho cháu tộc họ bình an vơ sự, làm ăn phát đạt Nguồn gốc, thời gian không gian tổ chức lễ Hiến trâu Theo lời kể cụ già dòng họ “Baong naong gep muk Tom”: Ngày xưa, vị thần linh tộc “Yang-in” linh nghiệm Con cháu họ sống trần giúp đỡ vị thần linh, không cho người dưng lấy cải cháu Nhờ vậy, dòng họ làm ăn phát đạt, cháu đầy đàn Để tỏ lòng biết ơn vị thần linh, dòng họ hứa làm lễ Hiến trâu, năm lần (ngày nay, kinh tế gia đình, dịng họ khó khăn nên tộc họ hứa với thần linh 17 năm lại trả lễ lần) để tế thần linh Và, tục trở thành lễ tộc/họ “Yang-in”, tồn đến ngày Lễ Hiến trâu diễn hai ngày đêm: ngày thứ nhà bà vũ sư (Muk Rija), tộc họ chuẩn bị lễ vật, năm mâm cơm (Éw limâ salao lisei) để cúng trình tổ tiên nhà thực nghi thức đong gạo (Kak brah) Sau đó, tộc họ mang lễ vật dắt trâu đến khu đất trống làng để dựng nhà lễ (Kajang) Trong suốt đêm, họ thực nghi thức thánh tẩy (Mre Kabaw), đến rạng sáng hôm sau, họ tiếp tục thực nghi thức lăng đao (cắt cổ trâu) để cúng tế trả lễ thần linh Thành phần tham gia cúng lễ gồm vị chức sắc tín ngưỡng dân gian, ơng kéo đàn Kanhi (Ong Kadhar)1, bà Bóng (Muk Pajuw)2, người đại diện tộc họ để trợ giúp việc hiến trâu ông đánh chiêng (Ong taong Céng), ông thủ kho (Ong Galeng), đông đảo cháu tộc họ… Tiến trình lễ** 2.1 Ngày thứ nhất: Tại nhà bà vũ sư (Sang Muk Rija)3 Đổng Thị Cúc, tộc họ chuẩn bị đồ đạc, vật dụng để làm loại bánh tét (Pei nung), bánh hấp bột gạo (Cakun), kéo sợi làm nến sáp ong…, đến xế chiều tổ chức lễ cúng năm mâm cơm (Éw limâ salao lisei): khấn trình với ơng bà tổ tiên hôm đến ngày tộc họ tổ chức lễ Hiến trâu cho thần “Po Thun Garai” (Ngap kabaw mâ-ih yang Po Thun Garai) Tộc họ trải chiếu trước sân nhà lập ba bàn tổ (Dak klau danaok) theo chiều Nam - Bắc, mặt quay hướng Đông (Adih pur) Theo thứ tự: phía Nam bàn tổ tộc họ (Danaok gep), lễ vật gồm: rượu, trầu cau, chén nước, bình nước trà, thuốc hút, nến sáp ong để khay trầu, gậy thần (Gai gru), chiêng (Céng) Ngồi trước bàn tổ hai cụ già lớn tuổi: ơng có nhiệm vụ giữ lễ vật gọi ơng thủ kho , ơng có nhiệm vụ đánh chiêng gọi ông đánh chiêng, bà vũ sư (Muk Rija) với người già tộc họ ngồi bên cạnh để khấn trình Chính bàn tổ bà Bóng (Danaok Muk Pajuw), lễ vật gồm năm mâm cơm: hai mâm cao (Dua salao glaong) ba mâm thấp (một mâm đặt bên phải hai mâm đặt bên trái); mâm có canh, cơm, thịt gà luộc, ba trứng, rượu, trầu cau, thuốc hút, chén lửa đốt trầm, nến sáp ong, bình nước trà, ngồi trước bàn tổ bà Bóng (Muk Pajuw) Phía Bắc bàn tổ ơng kéo đàn Kanhi, lễ vật gồm: ba trứng, trầu cau, rượu, nến sáp ong để khay trầu, chén nước, bình nước trà, gậy thần (Gai gru) Ngồi trước bàn tổ ông kéo đàn Kanhi Khi lễ vật xếp xong, bà Bóng dâng lễ, khấn mời thần linh hưởng lễ (Mâliéng yang), ông kéo đàn Kanhi ơng thủ kho phụ trợ giúp bà Bóng thực cúng lễ Tất cụ già tộc họ ngồi bên cạnh với động tác đưa hai tay lên trán khấn mời ông bà tổ tiên dự lễ Cúng cơm xong, người tộc họ ăn bữa cơm cộng cảm Sau đó, tiếp tục lập bàn tổ trước sân nhà để thực nghi thức đong gạo, lễ vật đặt mâm cao, gồm: đao dùng để cắt cổ trâu, cục cơm lăn tròn để chén, dao nhỏ, hai nến sáp ong nặn thành hình sừng trâu bọc vải trắng, trầu têm, sợi màu trắng ba ché rượu cần (Klau caih aia tapai) đặt chiếu tục (Ciéw bang), bao gạo, mủng nhỏ đong gạo Nghi thức bà Bóng, ơng kéo đàn Kanhi bà già lớn tuổi tộc họ 67 BŸ V n Quy n: L Hi n trŽu 68 thực hiện: gạo đổ vào mủng, lấy nhỏ (Jak sit) đong vào bao Nghi thức đong gạo vừa kết thúc ơng thủ kho đến chỗ xe trâu thực nghi thức tẩy rửa xe trâu (Ricaow radéh kabaw), với động tác - tay cầm chén nước, gậy thần (Gai gru) vòng quanh xe trâu đủ ba lần đứng trước đầu xe đọc lời khấn, sau lấy nước rửa xe đơi chân Sau lễ thức tẩy rửa xe trâu lễ vật xếp lên xe trâu, tiếp đến, ông đánh chiêng đánh chiêng báo hiệu đến lúc khởi hành, dẫn đầu đoàn người khu đất trống làm nhà lễ (Ngap kajang) để buổi tối thực nghi thức thánh tẩy (Mre kabaw) thâu đêm chuẩn bị cho sáng hôm sau thực nghi thức lăng đao Khi nghe tiếng chiêng vang lên, đồn người xuất phát: ơng đánh chiêng dẫn đầu, theo sau ông thủ kho, xe trâu chở lễ vật, người dắt trâu (trâu để tế thần linh), ba người phụ nữ đội ché rượu cần, bà già đội mủng gạo đao, người tộc họ theo sau Đến khu đất trống làng, họ trải chiếu tục (Ciéw bang) để đặt lễ vật, như: ché rượu cần (Caih aia tapai), mủng gạo, nến sáp ong, đao…, dựng nhà lễ (Ngap Kajang) Nhà lễ (Kajang) dựng theo hướng Đông - Tây, mở cửa hướng Đông Nhà lễ phụ (Kajang cuah) để thực nghi thức thánh tẩy (Kajang cuah pieh ka mre kabaw) dựng theo dạng thức mái, cửa mở hướng Tây - Nam Cả hai nhà lễ lợp bạt nhựa, xung quanh quây liếp (Kateng) đan tre Khi nhà lễ dựng xong, tất lễ vật để mang vào nhà lễ phụ Và, ông kéo đàn Kanhi, bà Bóng lập bàn tổ nhà lễ phụ (Dak danaok dalam kajang cuah): bàn tổ (Danaok) xếp theo chiều Tây - Nam, quay mặt hướng Bắc Phía Tây (bên phải) bàn tổ ông kéo đàn Kanhi, gồm: nhạc cụ đàn Kanhi, gậy thần (Gai gru), sáu trứng, trầu têm, rượu, bình nước trà, chén nước, chén lửa đốt trầm, lược, dầu dừa, khay gạo lễ để năm miếng trầu têm Ngồi trước bàn tổ ông kéo đàn Kanhi Tiếp đến bàn tổ bà Bóng (Danaok Muk Pajuw) gồm: y phục nam thần (váy trắng, dây thắt lưng, áo dài màu trắng (Aw sah likei)4, khăn đội đầu) y phục nữ thần (váy trắng, áo dài màu trắng (Aw sah kamei)5, khăn đội đầu), treo trước bàn tổ nhà lễ phụ Và, trước mặt bà Bóng gồm có chiết a tâu (Ciét atuw)6, khay trầu (Thong hala), đĩa gạo lễ (Brah) để ba nến sáp ong ba vỏ sò (Kran) - tiếng Chăm gọi “Brah kran”, chén nước, chén lửa đốt trầm, rượu, trầu cau, với năm mâm lễ vật (Limâ kaya anguei): chuối nửa nải để úp, bánh tét, bánh hấp bột gạo (Cakun), trầu têm, nến sáp ong để mâm cao Hai mâm chuối nguyên nải để ngửa, bánh hấp bột gạo, trầu têm, bánh tét Trong lúc ông kéo đàn Kanhi, bà Bóng lập bàn tổ nhà lễ phụ người đàn ơng tộc họ đào hai hố để làm bếp lửa nấu nướng, cách phía trước nhà lễ khoảng 25 mét Bàn tổ nhà lễ lập xong lúc hai hố bếp lửa hoàn tất Lúc vào chiều tối, ông kéo đàn Kanhi đến nơi đào hố, ngồi xổm trước hố, mặt quay hướng Đông (Adih pur) đọc câu thần chú, lễ vật gồm: rượu, trầu têm, nến sáp ong, câu thần vừa dứt lời ông kéo đàn Kanhi bẻ miếng trầu têm làm đôi bỏ xuống hố trở nhà lễ phụ, ngồi vào nơi bàn tổ phụ giúp bà Bóng hành lễ Khi bà Bóng dâng lễ khấn mời thần linh hưởng lễ, ơng kéo đàn Kanhi hát “Thánh ca”, ca tụng công đức vị thần: Po Klaong Garai, Po Romé…, lễ vật gồm: năm mâm cơm; mâm hai chén canh, chén cơm, đĩa cá kho, đĩa nước mắm, nến sáp ong Lễ thức kết thúc, người tộc họ ăn bữa cơm cộng cảm Cơm nước xong, ông kéo đàn Kanhi phía Tây nhà lễ phụ ngồi xổm đọc câu thần chú, đóng cọc xuống đất, sau đó, trở nhà lễ phụ ngồi vào nơi bàn tổ, lúc này, ơng chăn trâu có nhiệm vụ dắt trâu đến cột cọc vừa đóng Bà S (51) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th Bóng dâng lễ, ơng kéo đàn Kanhi kéo đàn Kanhi hát Thánh ca ơng chăn trâu có nhiệm vụ coi sóc trâu, không cho trâu nằm ngủ Đây nghi thức thánh tẩy (Mre kabaw) diễn thâu đêm 2.2 Lễ diễn vào ngày thứ hai Sáng sớm, người tộc họ dỡ bỏ nhà lễ phụ phụ giúp ơng kéo đàn Kanhi, bà Bóng mang lễ vật sang nhà lễ Tại nhà lễ chính, ơng kéo đàn Kanhi bà Bóng cụ già tộc họ ngồi têm trầu chuẩn bị lễ vật để lập bàn tổ (Dak danaok) Cùng lúc, ông chăn trâu dắt trâu phía Đơng - Bắc để tẩy thể (Duei kabaw nao ricaow), dắt trâu cột phía Đơng Nam cách nhà lễ khoảng 20 mét Trong nhà lễ lập bốn bàn tổ: phía Nam nhà lễ bàn tổ tộc họ (Danaok gep), lễ vật gồm: Ba trứng, trầu cau, rượu, chén nước, nến sáp ong, gậy thần, ngồi trước bàn tổ ông già lớn tuổi đại diện tộc họ, mặt quay hướng Tây Và, bàn tổ ông kéo đàn Kanhi lễ vật gồm: nhạc cụ đàn Kanhi, gậy thần, sáu trứng, trầu têm, rượu, bình nước trà, chén nước, chén lửa đốt trầm, lược, dầu dừa, khay gạo lễ để năm miếng trầu têm, ngồi trước bàn tổ ông kéo đàn Kanhi, mặt quay hướng Tây Về phía Bắc nhà lễ bàn tổ ông đánh chiêng, lễ vật gồm: Ba trứng, trầu cau, rượu, chén nước, nến sáp ong, chiêng Ngồi trước bàn tổ ông đánh chiêng, mặt quay hướng Nam Lễ vật bàn tổ bà Bóng giống ngày thứ nhất, ngồi có thêm chín mâm lễ vật (Salipan kaya anguei): đó, có bốn mâm lễ lớn che tàu chuối (Pak kaya praong), hai mâm lễ nhỏ không che tàu chuối (Dua kaya sit) ba mâm lễ đặt nguyên nải chuối nằm ngửa với bánh tét (Pei nung nah), bánh hấp bột gạo; năm đĩa để bánh tét, bánh hấp bột gạo, chuối; mâm cao để gà luộc nguyên cá khô; vài đĩa cá khô; số đĩa ghém (được làm chuối non trộn với lốt - tiếng Chăm gọi “Gaim”) Ngồi trước bàn tổ bà Bóng, mặt quay hướng Tây Và, phía bên ngồi hướng Đơng - Nam (nơi để xe trâu chở lễ vật) bàn tổ ông thủ kho, lễ vật gồm: ba trứng, trầu cau, rượu, chén nước, nến sáp ong Ngồi trước bàn tổ ông thủ kho, mặt quay hướng Tây Trong lúc chức sắc tín ngưỡng dân gian Chăm lập bàn tổ hai người đàn ông tộc họ đào hố để cắt cổ trâu cách nhà lễ khoảng mười mét hướng Đơng Ông kéo đàn Kanhi mang lễ vật tiến đến hố ngồi xổm xuống, mặt quay hướng Đông đọc câu thần chú, lúc đó, trụ vác đến, ơng kéo đàn Kanhi vẽ hình bùa lịng hố gốc trụ, sau đó, trồng trụ xuống đất, cách hố cắt cổ trâu khoảng nửa mét, quay nhà lễ Ơng chăn trâu dắt trâu cột trụ, ông kéo đàn Kanhi bà Bóng chủ lễ, với bà già tộc họ ông kéo đàn Kanhi phụ trách thực nghi thức lăng đao (ông kéo đàn Kanhi trực tiếp cắt cổ trâu) vòng quanh trâu ba lần quay nhà lễ Bốn ơng vật trâu ngồi vòng quanh mâm gạo lễ nhà lễ nhận người nắm gạo lễ, người đại diện lấy cục đá đặt mâm gạo lễ mang nắm gạo bỏ xuống hố (hố để cắt cổ trâu) đợi chuẩn bị vật trâu Lúc này, ông kéo đàn Kanhi mang hai nến sáp ong nặn thành hình sừng trâu đến đặt đỉnh trụ lấy sợi có gắn trầu têm cột đầu trâu (cột vào hai sừng trâu) chạy dọc sống lưng xuống đến đuôi trâu Nghi thức cột trâu sợi xong, ơng kéo đàn Kanhi, bà Bóng, ông thủ kho, ông đánh chiêng ngồi đối diện trước cửa nhà lễ (cách khoảng hai mét), mặt quay hướng Tây ông kéo đàn Kanhi phụ trách nghi thức lăng đao người vợ ngồi đối diện (mặt quay hướng Đông) với ông kéo đàn Kanhi (Chủ lễ) bà Bóng Khi bà Bóng, ơng kéo đàn Kanhi ông thủ kho ông đánh chiêng dâng lễ xong, ơng kéo đàn Kanhi trực tiếp phụ trách nghi thức lăng đao nằm bái lậy ba lần bốn vị chức sắc tín ngưỡng dân gian nói 69 BŸ V n Quy n: L Hi n trŽu 70 Và, vị chức sắc đọc bên tai ông kéo đàn Kanhi câu thần nhằm chúc tụng nghi thức lăng đao (Kuak ndaw) thành công Sau đó, trở nhà lễ, ơng kéo đàn Kanhi tay cầm đao, nến sáp ong hai cành cột vào sợi trắng (chùm lá) tiến đến chỗ trụ cột trâu, nghe ba hồi chiêng, trâu vật xuống, ông kéo đàn Kanhi chủ lễ ông kéo đàn Kanhi phụ trách lăng đao (Ong Kadhar kuak ndaw) hai tay cầm đao, cắt vào cổ trâu, chờ đến tiết trâu chảy hết quay nhà lễ Khi trâu tắt thở, người tộc họ tháo dây khỏi chân trâu dựng bốn chân thẳng lên trời, ông kéo đàn Kanhi tiến đến với động tác miệng đọc câu thần chú, tay cầm đao chùm mổ tượng trưng lên ngực, lên bụng trâu lấy đao chặt chùm bỏ xuống hố cắt cổ trâu quay trở nhà lễ Trâu cắt cổ xong người đàn ơng tộc họ chung tay làm thịt, cổ trâu cắt dựng cửa nhà lễ chính, bốn đùi trâu treo thẳng hàng theo chiều Nam - Bắc giàn đòn trước nhà lễ hướng Đông Nam Lúc này, ba ché rượu cần (Klau caih aia tapai) mang đến đặt thẳng hàng theo hướng Nam - Bắc trước cửa nhà lễ Đến trưa, thịt trâu, cơm canh chuẩn bị xong xuôi, người tộc họ soạn chín mâm cơm (mâm cao); mâm gồm ba chén canh môn, thịt trâu luộc chín, thịt trâu sống (thịt chưa luộc) xâu vào sợi lạt tre (tiếng Chăm gọi “Tanuen”), đĩa ghém làm chuối non trộn với lốt (Gaim), đĩa nước mắm, chén cơm, trầu têm, nến sáp ong Mười chén nước, mười “Lai”, gồm: thịt trâu luộc hai chén canh môn để đĩa, mười “Tuei”, gồm: thịt trâu luộc chén canh để đĩa Lễ vật xếp xong, bà Bóng dâng lễ, ơng kéo đàn Kanhi hát “Thánh ca” Mục đích lễ cúng trả lễ thần linh “Po Thun Garai” (Ba jiâ yang Po Thun Garai) Lễ cúng kết thúc người tộc họ dọn bữa cơm trưa ăn cộng cảm Cơm nước xong, ông kéo đàn Kanhi làm nghi thức đánh thức nhạc cụ đàn Kanhi (Mâdeh kanyi) kéo đàn Kanhi hát “Thánh ca”, bà Bóng dâng lễ, lễ vật gồm: gà luộc nguyên con, cá khô (gà cá khô để mâm cao chuẩn bị từ sáng) xẻ bà Bóng với động tác đưa tay bóc miếng thịt gà cá khơ để trước bàn tổ lần mời vị thần linh hưởng lễ Sau lễ thức này, bà Bóng quay mặt hướng Nam, ông kéo đàn Kanhi quay mặt hướng Bắc thực nghi thức dâng lễ, lễ vật gồm: hai chén canh cá, đùi gà, nến sáp ong Khi nghi thức dâng lễ vừa dứt, ông kéo đàn Kanhi (Ong Kadhar) lấy mảnh áo phía sau lưng trùm lên đầu, cịn bà Bóng mặc thêm váy hở màu trắng (Khen Mârang)7 thực lễ thức cúng tế Sau đó, ơng kéo đàn Kanhi bỏ áo đầu xuống tiếp tục hát “Thánh ca”, bà Bóng cởi váy (Khen Mârang) để vào chỗ cũ tiếp tục dâng lễ Tiếp đó, điệu múa nữ thần nam thần, bà Bóng mặc váy (loại váy dùng cho người già, người phụ nữ mặc, tiếng Chăm gọi “Aban”), mặc áo màu trắng, tay cầm nến sáp ong múa mừng tiếng đàn Kanhi, tiếng trống Baranâng, tiếng chiêng vang lên thật nhịp nhàng Sau đó, bà Bóng bà già tộc họ bước khỏi nhà lễ vòng quanh đùi trâu treo trước nhà lễ ba lần, vừa vừa rải gạo lên đùi trâu, trở vào nhà lễ tiếp tục động tác tay cầm đao, nến sáp ong múa, bước khỏi nhà lễ, mặt quay hướng Đông đưa hai tay lên trán đọc lời khấn, sau trở nhà lễ Nối tiếp nghi thức múa bà Bóng điệu múa mừng lễ Hiến trâu thành công, điệu múa bà vũ sư (Muk Rija), điệu múa ông thủ kho, điệu múa ông đánh chiêng… Nghi thức múa mừng kết thúc hai người đàn ơng mang đầu trâu vào nhà lễ, bà Bóng ông kéo đàn Kanhi quay mặt đầu trâu dâng lễ Lễ thức vừa xong, hai người đàn ơng mang đầu trâu ngồi quay mặt hướng Đông Lúc này, ông kéo đàn Kanhi, bà Bóng bước ngồi nhà lễ ngồi xổm hố cắt cổ trâu dâng lễ, lễ vật S (51) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th gồm rượu, trầu têm, gạo Ông kéo đàn Kanhi vừa đọc lời khấn vừa đổ lễ vật, trầu têm, gạo, rượu, lấy đao chặt chùm bỏ xuống hố lấp lại Cây trụ cột trâu nhổ ra, chặt thành nhiều khúc đốt thành than tro Bà Bóng, ơng kéo đàn Kanhi trở nhà lễ thực nghi thức dâng lễ, sau đó, nhà lễ dỡ bỏ Tộc họ làm lễ tạ ơn vị chức sắc tín ngưỡng dân gian tham gia cúng lễ, lễ vật gồm: rượu, trầu cau, chén nước, nến sáp ong tiền tổ Nghi thức Hiến trâu kết thúc thực lễ thức cúng tế thần linh “Po Sah” (Po Sah traih so) Mục đích lễ để báo với ông bà tổ tiên biết rằng, lễ Hiến trâu hoàn tất cầu mong tổ tiên ban phúc lành cho tộc họ; cháu đầy đàn, làm ăn phát đạt Lễ vật gồm dê luộc, mâm lễ (Sa kaya nguei), trầu cau, bình nước trà, chén nước, rượu lễ phục ông bà tổ tiên Kết thúc lễ, tộc họ vị chức sắc tín ngưỡng dân gian tế lễ trở nhà, nửa đường, vị chức sắc lấy chùm chắn ngang đường theo hướng Tây - Nam ngồi xổm xuống theo hướng Nam - Bắc, mặt quay hướng Đông, đọc lời khấn lấy nắm gạo rải đường đi, đứng dậy trở nhà Thay lời kết Lễ Hiến trâu hình thức dâng hiến cho vị thần linh vật tế trâu để trả lễ theo lời hứa hẹn ông bà, tổ tiên tộc họ, lễ nghi mang tính tín ngưỡng dân gian Chăm Qua khảo sát thực tế tộc người Chăm có nhiều lễ Hiến trâu, lễ Hiến trâu tháp Po Klaong Girai, lễ Hiến trâu núi đá trắng (Như Bình - Ninh Thuận)… - Mỗi lễ mang ý nghĩa khác lại nhằm trả lễ cầu mong vị thần linh phù hộ, độ trì cho cháu tộc họ Với lễ Hiến trâu tộc họ “Yang- in” Hoài Trung - Ninh Thuận mà chúng tơi vừa trình bày nhằm trả lễ thần “Po Thun Garai” - lễ tổ chức công phu Lễ phản ánh tính cộng đồng người Chăm sống sinh hoạt thường ngày dịp để vị chức sắc tín ngưỡng dân gian Chăm, ơng kéo đàn Kanhi (Ong Kadhar), bà Bóng (Muk Pajuw) từ nơi đến hội tụ, bàn bạc công việc học hỏi kinh nghiệm lẫn chữ nghĩa, kinh kệ cách thức hành lễ./ B.V.Q Chú thích: *- Tiếng Chăm viết phiên âm theo Viện Viễn Đông Bác cổ **- Lễ khảo sát điền dã từ ngày 31/8/2010 đến ngày 01/9/2010, làng Chăm Hoài Trung Phước Thái - Ninh Phước - Ninh Thuận 1,2- Hai vị chức sắc thường đôi với chuyên cúng tế lễ nghi tín ngưỡng dân gian Chăm, như: lễ nhập Kut, lễ nghi đền Tháp, ngap puis, ngap sua ông kéo đàn Kanhi (Ong Kadhar) người hát xướng Thánh ca, ca tụng công đức vị thần linh, bà Bóng (Muk Pajuw) dâng lễ khấn mời vị thần linh dự lễ (Mâliéng yang) Họ có sống kiêng cữ nghiêm ngặt: khơng ăn thịt bị, thịt lươn, cá trê , không ăn vật chết, loại hoa như: chuối hột, sung 3- Bà vũ sư (Muk Rija) người phụ nữ phải hợp tuổi, có địa vị có nhiệm vụ gìn giữ “Ciét atuw” (Chiếc giỏ đan tre dùng đựng đồ thờ cúng, lễ phục tổ tiên) thực lễ múa lớn (Rija praong), lễ múa ban đêm (Rija dayep) phải trải qua lễ tôn chức, “Truh Rija sua, Truh Rija dayep”, lễ múa lớn (Rija praong) phải qua hai đêm lễ múa “Truh Rija”, hai đêm “Rija hala auen” gọi “Muk Rija gru” 4- Áo dệt vải thơ khơng có hoa văn, cổ áo cắt may hình lưỡi đao chéo từ cổ sang nách, áo có bạ cổ Áo mặc dài qua đầu gối, mặc hai phần thân áo xếp chồng lên (phần thân bên trái chồng lên phần thân bên phải) buộc dây vải gần phía trước ngực phải gần phía trước ngực trái 5- Loại áo hình thức tương tự “Aw sah likei” “Aw sah kamei” mặc ngắn đến đầu gối, cổ áo nhỏ trơng giống hình trái tim 6- Chiếc giỏ đan tre dùng đựng đồ thờ cúng 7- Váy dệt vải thô màu trắng, trơn không may cạp váy (Ngày nhận bài: 15/3/2015; Ngày phản biện đánh giá: 16/4/2015; Ngày duyệt đăng bài: 27/4/2015) 71 ... khảo sát thực tế tộc người Chăm có nhiều lễ Hiến trâu, lễ Hiến trâu tháp Po Klaong Girai, lễ Hiến trâu núi đá trắng (Như Bình - Ninh Thuận) … - Mỗi lễ mang ý nghĩa khác lại nhằm trả lễ cầu mong vị... cháu tộc họ Với lễ Hiến trâu tộc họ “Yang- in” Hồi Trung - Ninh Thuận mà chúng tơi vừa trình bày nhằm trả lễ thần “Po Thun Garai” - lễ tổ chức công phu Lễ phản ánh tính cộng đồng người Chăm sống... Đông Bác cổ * *- Lễ khảo sát điền dã từ ngày 31/8/2010 đến ngày 01/9/2010, làng Chăm Hoài Trung Phước Thái - Ninh Phước - Ninh Thuận 1, 2- Hai vị chức sắc thường đôi với chuyên cúng tế lễ nghi tín