Bài viết Di sản văn hóa: Bảo tổn và thỏa hiệp (trường hợp di tích và lễ hội của người kinh ở làng Vạn Vĩ, tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc trình bày trong những năm gần đây, di sản văn hóa và vấn đề bảo tồn di sản văn hóa được nhắc tới rất nhiều trên khắp các phương tiện truyền thông, các hội nghị, hội thảo, diễn đàn, các công trình nghiên cứu ở nhiều cấp độ khác nhau,... Mời các bạn cùng tham khảo.
TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 12(184)-2013 38 VĂN HỌC - NGÔN NGỮ HỌC - NGHIÊN CỨU VĂN HÓA - NGHỆ THUẬT DI SẢN VĂN HĨA: BẢO TỒN VÀ THỎA HIỆP (Trường hợp di tích lễ hội người Kinh làng Vạn Vĩ, tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc) NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM TÓM TẮT Trong năm gần đây, di sản văn hóa vấn đề bảo tồn di sản văn hóa nhắc tới nhiều khắp phương tiện truyền thông, hội nghị, hội thảo, diễn đàn, cơng trình nghiên cứu nhiều cấp độ khác Điều cho thấy quan tâm xã hội di sản văn hóa Tuy nhiên bảo tồn di sản phù hợp? Nên can thiệp vào di sản tới đâu, can thiệp có quyền việc can thiệp đó? Mối quan hệ bảo tồn di sản khai thác di sản phục vụ lợi ích kinh tế xã hội văn hóa?,… Trong viết không bàn luận sâu vào vấn đề lý luận bảo tồn di sản văn hóa mà giới thiệu Nguyễn Thị Phương Châm Phó giáo sư, tiến sĩ Viện Nghiên cứu Văn hóa Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Bài viết phần kết nghiên cứu đề tài Văn hóa cộng đồng Kinh tộc Kinh Đảo (Đông Hưng, Quảng Tây, Trung Quốc) tác giả làm Chủ nhiệm tài trợ Quỹ Phát triển Khoa học Công nghệ Quốc gia Việt Nam – NAFOSTED (mã số 03VH-NCNT-BC-TT) Xin trân trọng cảm ơn Quỹ hình thức bảo tồn di sản văn hóa làng người Kinh Trung Quốc, hình thức bảo tồn di sản văn hóa mang tính “xã hội hóa” cao thực cách chủ động chủ thể văn hóa Với trọng đặc biệt tới di sản văn hóa (nhất di tích lễ hội), người Kinh nỗ lực nhiều việc tạo dựng tranh di sản nhiều màu để khẳng định nét văn hóa đặc sắc dân tộc đất Trung Quốc KHÁI QUÁT VỀ DI TÍCH VÀ LỄ HỘI Ở LÀNG VẠN VĨ Vạn Vĩ làng thuộc trấn Giang Bình, thành phố Đơng Hưng trực thuộc thành phố cảng Phịng Thành, tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc Vạn Vĩ với hai làng Vu Đầu Sơn Tâm gần tạo thành khu vực Tam Đảo (còn gọi Kinh Đảo) nơi người Kinh (với tư cách dân tộc thiểu số Trung Quốc) tập trung sinh sống đông Trung Quốc Người Kinh vốn quê gốc Đồ Sơn, Hải Phòng số tỉnh miền biển Bắc Trung Bộ Đông Bắc di cư đến khu vực từ cuối kỷ XVI Theo số liệu gần NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HĨA: BẢO TỒN… Vạn Vĩ có diện tích khoảng 14km2, dân số khoảng 4.400 người(1) Vị trí Vạn Vĩ cách cửa Móng Cái-Đơng Hưng 25km, cách thành phố Nam Ninh (thủ phủ Quảng Tây) 180km Di tích bật làng ngơi đình cơng nhận di sản văn hóa cấp quốc gia năm 2006 ngơi miếu nằm rải rác làng Đình làng Vạn Vĩ theo hồi ức dân làng ngơi đình đẹp xây dựng từ sớm với việc định cư lập làng người Kinh, song ngơi đình trải qua nhiều thăng trầm với lịch sử làng, tới cuối năm 50 (thế kỷ XX) đình bị phá hẳn Năm 1984 dân làng dựng lại đình đình cũ thường xuyên tu sửa Tới năm 2001 đình xây lại hồn tồn diện tích 1.000m2 trở thành biểu tượng tín ngưỡng làng Đình làng Vạn Vĩ thờ vị thần: Bạch Long trấn hải đại vương (thần chủ), Cao Sơn đại vương, Quảng Trạch đại vương, Đức thánh Trần, thần Điểm Tước Ngoài đình cịn thờ vị anh hùng dân tộc Kinh Đỗ Quang Huy (có cơng tập hợp người Kinh người Hán đánh Pháp đất Vạn Vĩ, Giang Bình vào kỷ XIX), thờ vị tổ 12 dòng họ đến Vạn Vĩ thờ anh em Nguyễn Đại tướng quân người có cơng dựng đình Đình Vạn Vĩ gọi Kháp đình (đình hát) hoạt động ca hát đặc sắc hoạt động trọng tâm diễn lễ hội Ngồi ngơi đình, Vạn Vĩ cịn có ngơi miếu: Miếu Bản cảnh thành hoàng thờ thổ thần; Miếu Sáu vị chầu Bà thờ sáu vị đức chầu Bà Xuân Hoa công chúa, Mai Hoa công chúa, Vạn Hoa công chúa, Hải Ân công chúa, Kim Phong công chúa Hải 39 Đăng cơng chúa; Miếu Ơng (cịn gọi miếu Lục vị linh quan) trước thờ vị thần, đến khơng người già làng cịn nhớ đầy đủ tên sáu vị thần, nhớ ba vị đệ nhất, đệ nhị đệ tam Long vương; Miếu Bà hướng mặt biển, thờ vị chúa Mẹ là: Bạch Long hải đệ thánh tiên công chúa, Thủy Tinh công chúa, Vi Giang công chúa, Vi Châu công chúa; Miếu Cao Sơn thờ Cao sơn thượng đẳng thần; Miếu Thị nam phương Miếu Thị đông phương hướng thẳng biển, thờ quan thị trấn giữ đầu đông đầu nam bãi biển Lễ hội đình diễn từ ngày đến 15 tháng âm lịch hàng năm với nghi lễ chính: Nghinh thần: vào sáng 9/6 với ý nghĩa rước vị thần dự hội, vị thần rước thần biển (Trấn hải đại vương rước từ mặt biển) thần núi (Cao sơn Đại vương rước từ miếu Cao Sơn); Tế thần: vào sáng 10/6 với ý nghĩa dâng lễ vật tế thần; Ngồi mâm: thường diễn ngày hội với ý nghĩa dân làng có bữa ăn cộng cảm đình để tạ ơn vị thần gia tăng tính cố kết cộng đồng làng Vị trí ngồi mâm đình trai đinh làng xếp cẩn thận theo trật tự thứ; Tống thần: vào buổi tối ngày cuối hội với ý nghĩa cảm ơn vị thần dự hội với dân làng tiễn thần lại giới thần để dân làng kết thúc hội trở lại sống bình thường Sau ngày lễ tống thần ngày Tân hạ dân làng cúng tất miếu thức kết thúc dịp hội Trong suốt thời gian lễ hội, ca hát hoạt động thiếu nghi lễ hoạt động hội khác Có thể 40 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HĨA: BẢO TỒN… nói đình, miếu hội làng Vạn Vĩ tạo không gian cho trình diễn văn hóa cộng đồng người Kinh với nhiều yếu tố liên quan như: truyền thuyết nhân vật thờ, lịch sử làng, văn nghệ dân gian, nghi lễ, lễ vật, ẩm thực, trang phục, ngôn ngữ (chữ Việt chữ Hán Nôm), cúng tế, hình thức diễn xướng, điệu múa, màu sắc, cách trí khơng gian thờ cúng, đặt đội hình đám rước, thành phần tham dự lễ hội,… Để có tổng thể yếu tố văn hóa thể khơng gian di sản văn hóa nay, cộng đồng người Kinh Vạn Vĩ trải qua trình thực liên tục song song công việc thu thập, khôi phục, bảo tồn, khai thác di sản văn hóa làng với tinh thần luôn sáng tạo, làm Trong q trình dân làng huy động tham gia đóng góp nhiều thành phần xã hội khác nhau, cấp độ khác họ tự hào điều “làng tơi làm làng khác khó” (lời ơng Đình trưởng đình Vạn Vĩ, vấn ngày 10/10/2012) Chăm lo việc bảo tồn di sản văn hóa Vạn Vĩ Ủy ban đình vụ dân làng bầu chuyên lo cơng việc liên quan đến ngơi đình, hội đình di sản văn hóa vật thể phi vật thể khác làng Đứng đầu Ủy ban ơng đình trưởng, tiếp ơng phó đình trưởng, vị đại diện cho dịng họ lớn làng, vị đội trưởng, trí thức làng đại diện doanh nghiệp người làm cơng đức cho đình Dân làng ý việc bầu chọn thành viên Ủy ban này, họ thường chọn người có tâm, có nhiệt tình cơng việc làng, có kinh tế khá, có quan hệ xã hội rộng, có có chức vị cao, có khả ăn nói thuyết phục Ủy ban hoạt động tích cực theo tinh thần: “việc làng việc thần làm để lấy phúc đức” lời ơng phó đình trưởng chia sẻ vào dịp hội năm 2011 Ủy ban thường xuyên có họp để bàn bạc phân công cụ thể công việc liên quan đến cơng tác bảo tồn di sản văn hóa làng, đặc biệt trước công việc lớn hội đình, cúng lễ lớn, di chuyển miếu thờ,… Trong họp bàn đó, Ủy ban ln ln xác định để bảo tồn di sản văn hóa làng cần phải kêu gọi nhiều người đóng góp, quyền, doanh nghiệp đội ngũ người làm văn hóa, lịch sử, du lịch,… Xác định nên Ủy ban ln ln có chiến lược để huy động nguồn tài từ quyền nhóm xã hội để bảo tồn phát triển di tích lễ hội làng quê CHIẾN LƯỢC “XÃ HỘI HĨA” CƠNG TÁC BẢO TỒN DI TÍCH VÀ LỄ HỘI Ngay từ đình làng miếu thờ dựng lại trùng tu lại, dân làng, đặc biệt đội ngũ lãnh đạo người làm công việc liên quan đến đình đám cơng tác văn hóa làng vận động quyền, nhóm xã hội cá nhân phục hồi, gìn giữ phát triển di tích lễ hội làng sau nhiều thăng trầm lịch sử Trước hết lãnh đạo thôn/làng người Ủy ban đình vụ xác định rõ điểm thuận lợi quan trọng, mạnh làng để làm điểm tựa cho chiến lược “xã hội hóa” NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… Thứ nhất, tận dụng triệt để sách khu vực biên giới, hải đảo Nhà nước, chiến lược “Hưng biên phú dân” nhà nước Trung Quốc khởi nguồn từ năm 1999 thức vào hoạt động từ cuối năm 2000 dành cho khu vực biên giới có đơng người dân tộc thiểu số sinh sống Vạn Vĩ với khu vực biên giới Đông Hưng tỉnh Quảng Tây hưởng sách với đầu tư trọng điểm sở hạ tầng cho phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội du lịch; Chính sách hỗ trợ đặc biệt cho 28 dân tộc có số dân 30 vạn Chính phủ Trung Quốc thực từ năm 2011, người Kinh Vạn Vĩ hưởng sách với ưu đãi mặt, có hoạt động văn hóa; Ngồi hàng loạt sách phát triển khu vực mậu dịch tự Trung QuốcViệt Nam, ASEAN-Trung Quốc triển khai từ năm 2000 mà Vạn Vĩ cửa ngõ quan trọng Thứ hai, khai thác vai trò quan trọng đội ngũ lãnh đạo trí thức làng, ví ơng Bí thư thơn Vạn Vĩ - Tô Minh Phương đại biểu Quốc hội có tiếng nói quan trọng với quyền địa phương vấn đề liên quan đến văn hóa dân tộc Kinh Ngồi người Kinh Vạn Vĩ cịn có nhiều người thành đạt làm cán cấp cao quan nhà nước (như ông vị trí Phó Giám đốc Đài Truyền hình Trung ương Bắc Kinh, Chủ nhiệm Ủy ban Tơn giáo, Chính hiệp tỉnh Quảng Tây, Phó Chủ nhiệm Quốc hội thành phố cảng Phịng Thành, Phó Chủ nhiệm Ủy ban Dân tộc thành phố cảng Phòng Thành,…) ông chủ doanh nghiệp phát đạt 41 Thứ ba, phát huy mạnh văn hóa đặc sắc dân tộc Việt đất Trung Quốc, hội đình, phong tục ca hát độc đáo, đàn bầu coi “Kinh tộc đặc hữu”, di sản chữ Nơm, lấy làm điểm nhấn việc khẳng định nét văn hóa cần bảo tồn Trên sở thuận lợi này, Ủy ban đình vụ bàn bạc thống chiến lược hành động cụ thể để huy động nguồn kinh phí dồi từ quyền, doanh nghiệp, cá nhân cho hoạt động bảo tồn di sản văn hóa làng, đặc biệt di tích lễ hội 2.1 Tích cực sưu tầm, thu thập tư liệu, hệ thống hóa văn hóa ghi chép lịch sử, di tích, lễ hội, tín ngưỡng, phong tục tập qn, ngơn ngữ, lối sống, nghệ thuật, tri thức,… dân tộc Kinh Vạn Vĩ với mục đích lấy làm sở để kêu gọi, thu hút đầu tư cho di sản văn hóa Năm 2009, Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm dân tộc Kinh thành lập Vạn Vĩ trực thuộc Hội Văn nghệ Dân gian Quảng Tây bước quan trọng để thực hóa mục đích Với quan điểm cho “mình phải làm tốt người ta nhìn vào mà hỗ trợ chứ, văn hóa tốt khơng làm biết được” (lời ơng Tô Duy Phương, Chủ nhiệm Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm dân tộc Kinh), cơng việc thực cách nghiêm túc có hiệu Các vị Lãnh đạo Trung tâm, Ủy ban đình vụ Lãnh đạo thôn thống kế hoạch cụ thể cho công việc Hội làng làm gì, trình diễn yếu tố văn hóa sao, xuất sách nào, trùng tu di tích sao,… 42 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… 2.2 Trên sở biết rõ có kế hoạch cụ thể với cơng việc, họ thuyết phục hỗ trợ từ quyền, doanh nghiệp cá nhân có tiềm nhiều cách khác Với quyền, họ gặp trực tiếp ban ngành liên quan trấn Giang Bình, thành phố Đơng Hưng, thành phố cảng Phịng Thành để giới thiệu nét đặc sắc di sản văn hóa làng trình bày nhu cầu dân làng việc bảo tồn tổ chức hoạt động văn hóa liên quan đến di sản văn hóa nói chung, với di tích lễ hội nói riêng Sự thuyết phục người đại diện dân làng với quyền thường có tình có lý chuẩn bị trước Họ biết đề đạt nguyện vọng sở sách hỗ trợ có từ Chính phủ, biết nhấn mạnh vào ý nghĩa trị, lịch sử, văn hóa việc bảo tồn di sản văn hóa làng, đồng thời thể nhiệt tâm công tâm người thực thi công việc liên quan đến di sản sử dụng nguồn kinh phí hỗ trợ Tất tạo niềm tin cho quan quyền để họ yên tâm với kinh phí hỗ trợ mà họ bỏ Bên cạnh đó, người đại diện dân làng gặp gỡ đề đạt nguyện vọng với người Vạn Vĩ có vị trí quyền để họ hỗ trợ trực tiếp giới thiệu địa khác hỗ trợ Với doanh nghiệp cá nhân tiềm khác, Lãnh đạo làng thành viên Ủy ban đình vụ thường gặp gỡ trực tiếp động viên họ tài trợ cho hoạt động cụ thể tổ chức hội làng, tu sửa di tích, xuất sách, mở lớp học chữ Nơm hay chữ Việt,… Các thành viên Ủy ban đình vụ Lãnh đạo làng người có quan hệ rộng đời thường công việc (cả công việc mà họ làm công việc làm ăn tại), nhiều người số họ làm cơng việc kinh doanh Chính mà họ có nhiều đối tác làm ăn từ nhiều địa phương khác có nhiều mối quan hệ quen biết với giới doanh nhân địa bàn thành phố lân cận Khi làng có việc họ thường xuyên mời doanh nhân làng tham dự vận động tài trợ cho hoạt động Cũng theo cách làm tương tự vậy, thành viên Ủy ban đình vụ thường xuyên gặp gỡ, trao đổi hợp tác chặt chẽ với người làng Vạn Vĩ làm kinh doanh để nói họ quan tâm đến di tích lễ hội làng, động viên họ rủ bạn bè giới kinh doanh tham dự việc làng để thấy phát triển đẹp đẽ văn hóa sẵn lòng tài trợ để nét đẹp trì phát triển Ngồi ra, Ủy ban đình vụ khơng qn quan tâm tới số doanh nghiệp, doanh nhân từ nhiều nơi khác làm ăn đất làng Vạn Vĩ doanh nghiệp kinh doanh khách sạn, du lịch, buôn bán nuôi hải sản, quán ăn,… thông báo cho họ cơng việc làng, khuyến khích họ tham gia hỗ trợ cho dân làng Không đội ngũ doanh nghiệp, doanh nhân mà cá nhân người làng Vạn Vĩ động viên để đóng góp cho làng, ví làng có cán làm ngành Hải Quan Chu Hải giàu có thường xuyên đóng góp cho việc trùng tu di tích đầu tư vào lễ hội làng Đặc biệt từ năm 2009 Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm dân tộc Kinh thành lập Ban Chủ nhiệm Trung tâm NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… mời người có chức vụ cao quyền doanh nhân giàu có đứng làm cố vấn cho Trung tâm, điều thuận lợi cho Trung tâm việc huy động kinh phí cho hoạt động 2.3 Huy động đóng góp dân làng khách thập phương Nguồn đóng góp thường xuyên dân làng với số khoản cố định theo suất đinh theo hộ gia đình dù khơng lớn xem nguồn thu ổn định lâu dài cho cơng việc liên quan tới di tích lễ hội Ví vào dịp lễ hứa phúc (đầu năm), hồn phúc (cuối năm) làng có lệ gia đình góp tiền cho làng cúng thần hay vào dịp hội làng suất đinh làng đóng góp tiền để mua sắm lễ vật,… Mức đóng góp tối thiểu làng đưa dựa theo lệ từ năm trước, thường khoảng 10tệ/gia đình, song mức tối đa khơng qui định, mà động viên gia đình cá nhân tùy tâm đóng góp Theo tìm hiểu chúng tơi tâm lý người dân ln muốn đóng góp mức tối thiểu, năm gần đời sống dân làng lên mức đóng góp tăng lên Ngoài người làng, nguồn thu từ khách thập phương ngày quan tâm Ủy ban đình vụ dân làng ngày muốn tổ chức lễ hội lớn, muốn sửa chữa, đầu tư tốt hơn, khang trang cho di tích để thu hút khách thập phương Mỗi dịp hội làng hay dịp lễ tết, chí vào ngày bình thường, Ủy ban đình vụ ln xếp người tiếp đón khách thập phương, giới thiệu di tích tín ngưỡng làng, hướng dẫn họ chu đáo việc tham quan việc đóng góp hay tham gia vào sinh hoạt tín ngưỡng làng 43 2.4 Các thành viên Ủy ban đình vụ thường động viên bạn bè, đối tác làm ăn hay người làng thành đạt tài trợ cho hoạt động liên quan đến di tích lễ hội làng niềm tin tâm linh Theo quan sát trực tiếp chúng tơi lời động viên quen thuộc họ thường “hộ cho để dân làng làm việc thần việc thánh phúc đức, việc làm ăn, làm cơng phát đạt tốt đấy” lời ơng đình trưởng thường nói với bạn bè, đối tác làm kinh doanh Hay câu chuyện ông Chủ nhiệm Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm kể với chúng tơi việc ông động viên ông chủ công ty thường xuyên lại làm ăn Vạn Vĩ tài trợ tượng thờ đình Ơng nói với ơng chủ rằng: “ơng đến nhiều, lại làm buôn bán làm giàu mười năm rồi, hộ dân làng làm tượng thêm phúc lộc làm ăn chứ”, ơng chủ đồng ý Ông Chủ nhiệm nhắc nhở thêm: “ông hứa việc với thần thánh ơng phải làm đấy, khơng có sau bị quấy ơng vất vả đấy” Những thành viên Ủy ban đình vụ thường xuyên chia sẻ câu chuyện phúc đức, may mắn đến với họ người chăm lo, tài trợ cho di tích, lễ hội phụng thờ thần thánh, câu chuyện vị Đình trưởng chuyến xa năm 2011 không gặp nguy hiểm xe trước bị nạn nặng Ông thấy may mắn chia sẻ với nhiều người ơng “làm việc đình đám cúng thần nên phúc, che chở thần thánh nên khơng cả” Có thể điều thực niềm tin người làng, khơng phải lời nói để khuyến khích 44 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… tài trợ, song xét phương diện khác điều lại chiến lược hiệu cho việc huy động tài trợ Ủy ban đình vụ 2.5 Công khai danh sách người tài trợ trân trọng dán danh sách đình, miếu để đến biết người tài trợ bao nhiêu, danh sách xếp theo thứ tự từ người đóng góp nhiều xuống tới người đóng góp Những người có tên danh sách, người vị trí cao thường tự hào giới thiệu với bạn bè khách thập phương việc đóng góp Khi có khách thập phương tới thăm di tích, người Ủy ban đình vụ trực đình thường xuyên giới thiệu với khách danh sách đóng góp Đây động lực hiệu cho đóng góp 2.6 Quảng bá rộng rãi di sản văn hóa làng nhiều hình thức khác Lãnh đạo thơn Ủy ban đình vụ ln khuyến khích người dân ngày lễ hội mời nhiều bạn bè, đối tác tới dự Về phía họ, họ tích cực tận dụng quan hệ công việc quan hệ cá nhân để mời nhiều người cấp quyền, người có trách nhiệm có tâm với hoạt động bảo tồn di sản văn hóa, bạn bè, đối tác làm ăn doanh nghiệp địa phương tới dự Một phận thiếu Lãnh đạo Ủy ban đình vụ quan tâm, báo chí, truyền hình nhà nghiên cứu Theo quan sát có lẽ có nơi đội ngũ lại quan tâm tạo điều kiện tác nghiệp thoải mái Vạn Vĩ Hội đình năm Ủy ban đình vụ phân công riêng tổ phục vụ đội ngũ việc ăn tác nghiệp họ làng Các nhà báo, nhà nghiên cứu thoải mái quay phim, chụp ảnh ban thờ, bên cạnh kiệu rước thần, trước ban tế lễ, miếu, mộ, gia đình hay xưởng sản xuất, ngồi bãi biển hay bếp nhà hàng, thoải mái vấn người,… tất việc khơng gặp phải kiêng kỵ hay phiền hà Trong năm nghiên cứu Vạn Vĩ chúng tơi nhiều cảm thấy ngại làm phiền dân làng song họ vui vẻ với Trong họp Ủy ban đình vụ trước hội làng năm 2011, ơng Đình trưởng nhấn mạnh “hộ giúp người ta (phóng viên, nhà nghiên cứu-TG) cho người ta làm tốt việc, quay nhiều, buông (chiếu lên-TG) nhiều nơi tốt, kháp tiết làng nước, tồn cầu biết tới, năm đơng vui, đẹp đẽ” Có lẽ đơng vui nức tiếng lễ hội làng trơng đợi quan trọng dân làng, điều khơng ghi nhận nét đẹp văn hóa họ mà tạo điều kiện thuận lợi vật chất giúp họ trì phát triển di sản văn hóa NHỮNG KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC Với việc tích cực thực hàng loạt chiến lược xã hội hóa cơng tác bảo tồn di sản văn hóa, bật di tích lễ hội, khoảng chục năm trở lại Vạn Vĩ đạt kết khả quan cơng tác Đình làng, ngơi miếu có tu sửa, làm mới, chí chuyển vị trí để khang trang, đẹp đẽ hơn; yếu tố văn hóa phi vật thể NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… lễ hội với di tích đầu tư xứng đáng để tạo nên phần “hồn” quan trọng di tích Theo người có trách nhiệm Ủy ban đình vụ kết đạt sau nỗ lực “xã hội hóa” cơng tác bảo tồn di tích lễ hội Vạn Vĩ rõ rệt từ năm 2010 với tham gia ngày tích cực Chính quyền cấp, doanh nghiệp, quan, cá nhân Trong tổng thể di sản văn hóa làng thu hút nhiều đóng góp lễ hội đình hoạt động liên quan Có thể thấy rõ điều so sánh số mà ơng Đình trưởng cung cấp: năm 2003 hội làng thu vào 2,8 vạn NDT, năm 2004 thu vào 5,1 vạn NDT chủ yếu từ nguồn đóng góp dân làng khách thập phương, năm 2008 Chính phủ hỗ trợ khoảng vạn NDT thu từ dân khoảng 10 vạn NDT Mức thu hút lớn nhiều vào năm 2010: Chính phủ tài trợ vạn NDT cho làng tổ chức lễ hội, tiền công đức doanh nghiệp, dân làng khách thập phương đáng kể hơn, với vạn người tham gia lễ hội, thu 28 vạn NDT Ngoài ra, tính tài trợ doanh nghiệp, doanh nhân suốt năm số lên tới 30 vạn NDT Chẳng hạn, năm 2010 Cục Du lịch Đông Hưng tặng Vạn Vĩ chục viên đá tảng có khắc tranh mơ tả số sinh hoạt văn hóa người dân như: kéo lưới, chơi đàn bầu, đám rước, cô gái Kinh tộc đội nón mặc áo dài,… trị giá khoảng vạn NDT hay “ông chủ” người Quảng Đơng có làm ăn bn bán với Vạn Vĩ tặng tượng vị thần để thờ đình Vạn Vĩ trị giá 1,4 vạn NDT,… Năm 45 2011 có lễ kỷ niệm 500 năm người Kinh định cư Vạn Vĩ nên Chính quyền thành phố cảng Phịng Thành đứng tổ chức lễ hội Chính quyền hỗ trợ làng vạn NDT Với vạn người tham gia lễ hội Vạn Vĩ năm 2011 (do ngày khai hội trùng vào ngày chủ nhật) số tiền công đức thu 27 vạn NDT chưa tính tới hỗ trợ cho hoạt động cụ thể như: doanh nhân người Trung Quốc với doanh nhân người Kinh Kinh Đảo tài trợ vạn NDT để mời đoàn Quan họ Bắc Ninh sang biểu diễn lễ hội Vạn Vĩ Năm 2012, quyền khơng đứng tổ chức lễ hội đình Vạn Vĩ mà hỗ trợ khoảng vạn NDT, song lễ hội năm 2012 thu số tiền 21 vạn tệ Mọi hoạt động ngồi nghi lễ thức hội năm trước trì: “bữa ăn vạn người” (làm 200 bàn cho khoảng 2.000 người dự hội ăn), mời đoàn đến biểu diễn văn nghệ, mời đồn khách từ Trà Cổ, Móng Cái Việt Nam từ Quế Lâm, Nam Ninh, Phòng Thành tới dự hội,… Theo Ủy ban đình vụ làng khơng chi hết số tiền mà họ thu dịp hội, năm gần đây, năm dư khoảng 4-5 vạn NDT dù chi “mạnh tay” Số tiền dư với số tiền cơng đức rải rác quanh năm “dùng để nhang khói lo cơng việc đình di tích khác suốt năm” (lời ơng Phó đình trưởng, vấn ngày 11/10/2012) Không thu hút hỗ trợ quyền doanh nghiệp khách thập phương dịp hội mà Vạn Vĩ nhận nhiều hỗ trợ khác như: năm 2011-2012, Ủy ban Dân tộc thiểu số thành phố cảng Phòng Thành hỗ 46 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… trợ người Kinh Vạn Vĩ 50 vạn NDT để xây dựng sở hạ tầng Bảo tàng văn hóa dân tộc Nhà ca hát dân tộc Kinh hỗ trợ xây dựng khơng gian đình nguồn kinh phí hỗ trợ từ quyền doanh nhân (khoảng vạn NDT) Chính quyền tặng cho Vạn Vĩ 100 đàn bầu để người chơi đàn bầu làng dạy cho em họ đàn bầu cỡ lớn dài khoảng 6m để vừa trưng bày đình làng vừa biểu diễn Một doanh nghiệp lớn xây khách sạn lớn Kinh Đảo, vị trí trung tâm làng, hỗ trợ cho làng 38 vạn NDT gần 20 vạn NDT để xây lại hai ngơi miếu miếu Ơng miếu Bà,… Ngoài kết kể trên, Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm dân tộc Kinh trực thuộc Hội Văn nghệ Dân gian Quảng Tây, thành lập năm 2009, nỗ lực việc “xã hội hóa” hoạt động Trung tâm nhận nhiều hỗ trợ từ quyền, từ doanh nghiệp, doanh nhân để trì hoạt động bảo tồn di sản văn hóa, đặc biệt di sản văn hóa phi vật thể tạo phần “hồn” sống động cho di tích vật thể làng Các thành viên chủ chốt Trung tâm giữ vai trị chủ chốt Ủy ban đình vụ Vạn Vĩ Ngay thành lập năm 2009, Trung tâm nhận nhiều hỗ trợ: Ủy ban Dân tộc thành phố cảng Phòng Thành cho 2.000 NDT để làm kinh phí thành lập Trung tâm, quyền thị trấn Giang Bình cho 3.000 NDT thành phố Đông Hưng cho 5.000 NDT cho buổi mắt Trung tâm Tiếp đó, năm 2010 Ủy ban Dân tộc tỉnh Quảng Tây cho 8.000 NDT, Cục Địa cho 5.000 NDT, Công ty Khai thác kiến trúc Đức Thành (thành phố cảng Phòng Thành) hỗ trợ vạn NDT Năm 2011 Cục Văn hóa Thơng tin thành phố Đơng Hưng hỗ trợ vạn NDT, quyền Giang Bình phê duyệt cho Trung tâm vạn NDT vạn NDT để xây nơi làm việc thức cho Trung tâm, lại vạn dùng cho hoạt động Trung tâm Năm 2012 Thành ủy thành phố Phòng Thành cho 6.000 NDT, Phòng Cổ tịch (Khu tự trị Quảng Tây) cho 5.000 NDT, Phòng Lưu trữ Phịng Thành cho kinh phí hoạt động 6.000 NDT, Cơ quan Tài Đơng Hưng tài trợ vạn NDT,… Ngồi danh sách trên, Trung tâm cịn nhận nhiều tài trợ cá nhân nhỏ lẻ khác Số kinh phí Trung tâm dùng cho công việc: sưu tầm, ghi chép xuất di sản chữ Nôm dân tộc Kinh (những hát, truyện Nôm, câu chuyện lịch sử di dân dân tộc Kinh, lịch sử nguồn gốc vị thần thờ đình miếu làng…), mở lớp dạy chữ Nôm, dạy ca hát, trưng bày thư pháp chữ Nôm, giao lưu học hỏi Việt Nam, dạy chữ Nôm chữ Việt trường phổ thơng,… Trong ngày hội đình Trung tâm lo việc chỉnh trang lại câu đối đình; ghi lại câu chuyện vị tướng Đỗ Quang Huy treo vào khung kính trang trọng đình; giới thiệu thơ ca, truyện Nơm thư pháp chữ Nôm trưng bày ngày hội, giới thiệu lịch sử làng, lai lịch công đức vị thần thờ nét đặc sắc văn hóa dân tộc Kinh đàn bầu, ca hát, múa,… Hiện Trung tâm sưu tầm ghi chép lại 25 đầu sách có kế hoạch xin tài trợ để xuất vốn q Năm 2012 Trung tâm NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… 47 xin vạn NDT từ Cục Tun truyền Cục Văn hóa Thơng tin Truyền hình Đơng Hưng để xuất sách Tự ca dân tộc Kinh xin nhiều tài trợ nhỏ từ cá nhân khác Cũng từ nguồn kinh phí tài trợ mà thành viên Trung tâm có điều kiện lại Việt Nam vùng Trung Quốc nhiều để học hỏi kinh nghiệm, tìm kiếm tài liệu liên quan đến văn hóa người Kinh khiến cho kết đạt Trung tâm ngày có vị trí quan trọng, khẳng định nét văn hóa đặc sắc người Kinh giới thiệu, quảng bá sâu rộng nét văn hóa di sản văn hóa làng phát huy hiệu Người dân hân hoan “đình đám, miếu mạo, ca hát, văn hóa đẹp đẽ, đơng vui, biết tới Kinh tộc ta đây, vui lắm” (cụ ông 76 tuổi, vấn ngày 10/10/2012), nhiều nét văn hóa người Kinh phục hồi phát triển như: ngôn ngữ, văn học chữ Nôm, nghệ thuật hát múa, nghi lễ cúng đình, miếu,… Tuy nhiên với “đẹp đẽ”, “đơng vui” người dân Vạn Vĩ phải thỏa hiệp với thay đổi di sản văn hóa làng Lễ hội Vạn Vĩ di tích văn hóa làng ngày nhiều người biết tới mong muốn dân làng Trong lễ hội năm 2011, có 100 nhà báo đài truyền hình tới đưa tin làm chương trình Hội làng, có khoảng 100 nhà nghiên cứu đến từ nhiều nơi Trung Quốc (gồm Hongkong, Đài Loan) từ Việt Nam có mặt Vạn Vĩ (khoảng 2/3 tham gia Hội thảo Văn hóa dân tộc Kinh Viện Nghiên cứu Đơng Nam Á, Học viện Khoa học Xã hội Quảng Tây tổ chức) Hội làng năm 2010 hay 2012 số lượng nhiều ln ln có khoảng 40-50 nhà báo nhà nghiên cứu tham dự Chúng tơi thành viên tích cực có mặt trực tiếp giới thiệu quảng bá cho nhiều nhà nghiên cứu, nhà báo để họ có mặt Vạn Vĩ Xét nhiều khía cạnh Vạn Vĩ đạt mục đích “xã hội hóa” hoạt động bảo tồn di sản Các di tích, lễ hội làng trở nên khang trang, bề thế, tiếng thu hút nhiều nguồn tài trợ khác nhau, hẳn di sản làng người Kinh lại Kinh Đảo Song phủ nhận từ đầu tư nhiều di tích lễ hội làng có nhiều thay đổi, dù khơng phải rõ ràng song nhiều dấu ấn quyền lực quyền doanh nghiệp, doanh nhân, nhà tài trợ thể di tích lễ hội làng Với kết đạt trên, rõ ràng chiến lược “xã hội hóa” mà dân làng Vạn Vĩ (trong đại diện Lãnh đạo Ủy ban đình vụ) thực cơng tác bảo tồn THỎA HIỆP VỚI NHỮNG SỰ THAY ĐỔI CỦA CÁC DI SẢN VĂN HĨA Ngày có nhiều quan chức quyền, doanh nghiệp, doanh nhân, nhà báo, nhà nghiên cứu khách thập phương tới tham dự hội, tham quan di tích quan tâm tới đặc trưng văn hóa người Kinh làng tạo sức ép cho Lãnh đạo, Ủy ban đình vụ dân làng ln phải tổ chức lễ hội thật lớn, phải trình diễn nét văn hóa hồnh tráng để xứng tầm với di sản văn hóa cấp quốc gia, 48 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… xứng đáng với nguồn kinh phí tài trợ dồi mà làng nhận Thực chất việc chỉnh trang lại di tích, trình diễn yếu tố văn hóa hay tổ chức lễ hội lớn mong muốn dân làng song tâm lý năm di tích lễ hội phải có điểm mới, phải tổ chức đàng hồng thực trở thành sức ép làm thay đổi diện mạo di tích lễ hội Việc xuất tượng thờ mang phong cách tượng Trung Quốc đặt làm người thợ Trung Quốc ngai thờ vị thần truyền thống đình làm thay đổi diện mạo ngơi đình Việt Việc di chuyển miếu Bà cạnh miếu Ông xây lại đẹp đẽ hai miếu kết thỏa hiệp làng với doanh nghiệp xây khách sạn lớn khu đất có ngơi miếu Bà,… Việc mở “bữa ăn vạn người” từ hội năm 2009 đến để “làm đẹp lòng quan khách” (lời thành viên Ban tổ chức lễ hội) dự hội khẳng định qui mô lễ hội đặt không vấn đề vệ sinh, trật tự chi tiêu “phóng tay” Ban tổ chức lễ hội Cũng để “đẹp lòng quan khách”, lễ hội phải thay đổi lịch trình thời gian hành lễ lễ nghinh thần Hội năm 2011, đám rước phải từ đình sân khấu để dự lễ chào mừng với nhiều phát biểu quan chức biển nghinh thần Các quan chức tới muộn nên đám rước phải chờ đợi lâu (khoảng giờ) Một vị trí thức làng hài hước nói rằng: “bây hội khác rồi, thần phải chờ quan đến dự hội với dân, thần phải nghe quan đọc diễn văn chơi hội” Việc cắt cử quan chức vào dự lễ ngồi mâm với dân làng làm thay đổi đáng kể phong tục tục lệ ngồi mâm vốn dành riêng cho đàn ông làng tuổi từ 19 trở lên, mâm ngồi người, từ năm 2000 tới số lượng quan khách dự đơng nên mâm có tới 8-10 người ngồi, có phụ nữ Sự tấp nập nhà báo, nhà nghiên cứu lễ hội mặt tạo cho lễ hội khơng khí thăng hoa, phấn chấn khác ngày thường, mặt khác mang tới lễ hội thiếu tự nhiên, nhiều gượng ép, người dân có tâm lý “diễn” thay đổi nhiều hoạt động nghi lễ hoạt động vui chơi để phù hợp với khách xem Một cảnh tượng dường quen với lễ hội Vạn Vĩ cảnh đám rước rừng máy ảnh, camera, ghi âm Các phóng viên, nhà nghiên cứu chạy ngược chạy xuôi trước sau hai bên đám rước trèo lên cây, lên mái nhà,… để ghi hình ảnh đẹp lễ hội Nhiều họ (với trang phục thoải mái tác nghiệp) đứng trước mặt bám tay vào kiệu rước thần, đứng dựa vào kiệu thần chụp ảnh, hay đình nhiều người với lên ngai thờ chụp ảnh hay đứng trước mặt vị chủ tế, ông mo họ hành lễ để chụp trực diện Khách thập phương, khách du lịch vậy, với đủ loại trang phục mùa hè thoải mái lại, chụp ảnh góc đình Tất điều nhiều làm ảnh hưởng đến khơng khí linh thiêng lễ hội Cũng phải nói tới vai trị chủ động Ủy ban đình vụ, trí thức Vạn Vĩ việc phục hồi phát triển văn hóa Trong q trình họ để lại nhiều dấu ấn sáng tạo làm yếu tố văn hóa, ví việc sưu tầm, ghi chép lại văn NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… hóa truyền thuyết, truyện nơm, câu chuyện liên quan đến vị thánh thờ đình, lời ca câu hát hay điệu múa chúc thần, trình tự trình thực nghi lễ lễ hội, cơng trạng người đóng góp,… Nhiều họ sáng tạo thêm tảng họ tiếp thu từ truyền thống, ví dựa hiểu biết qui luật sáng tác dân gian với mà họ không sưu tập đầy đủ, họ bổ sung, chắp nối sáng tạo thêm cho phong phú Họ chịu khó kết hợp nguồn tài liệu sưu tầm dân gian tài liệu sưu tầm từ sách, cơng trình xuất để bổ sung, hồn thiện cho sáng tác dân gian làng quê Ví họ tới Việt Nam để sưu tầm truyện Nôm Tống Trân Cúc Hoa, Phạm Tải Ngọc Hoa, Hoàng Trừu,… để chắp nối cho đầy đủ truyện họ sưu tầm phần làng Cũng tương tự vậy, nghi thức cúng tế đình ngày đội ngũ trí thức bổ sung, hồn thiện thơng qua hiểu biết họ trình tự lễ hội truyền thống người Kinh Việt Nam, người Hán, Choang Trung Quốc Chính chúng tơi giúp họ nhiều việc sưu tầm tài liệu truyện Nơm, ghi chép trình tự nghi lễ lễ hội đình nghi lễ lịch tiết khác Việt Nam để họ tham khảo “làm đầy đủ truyện lễ tiết chúng tơi” lời ơng Đình trưởng nói gặp Hà Nội năm 2011 Họ không ngần ngại đưa vào lễ hội nét văn hóa mới, sáng tạo dân làng Chính vậy, có lời ca câu hát, phong tục 49 hay hoạt động vừa đưa vào lễ hội vài năm trở lại (như múa sạp đón quan khách trước bước lên sân khấu dự hội, trò chơi kéo co bãi biển,…) Nhiều yếu tố văn hóa mà dân làng trình diễn lễ hội Ban tổ chức lễ hội giới thiệu nét đặc sắc văn hóa dân tộc Kinh thực mang màu sắc văn hóa Hán nhiều, ví màu sắc sử dụng lễ hội có nhiều sắc đỏ, điệu múa theo nhạc Trung Quốc, nhiều trang phục đội rước cờ, đội rước kiệu, âm nhạc, ăn, cách thức trình diễn văn nghệ,… mang màu sắc Hán rõ Các thành viên Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm Ủy ban đình vụ khoảng chục năm trở lại có kinh phí dồi để thăm thú nơi Trung Quốc, Đài Loan, đặc biệt Việt Nam Qua chuyến vậy, họ có dịp mở rộng giao lưu, học hỏi quay trở về, họ thay đổi nhiều ngơi đình hoạt động lễ hội đình theo cách mà họ cho tốt hơn, cần học tập Ví dụ đến Vạn Ninh (Móng Cái) họ thấy ca hát phát triển nên họ mời bà cô hát giỏi Vạn Ninh sang dạy cho bà cô Vạn Vĩ để hát chúc thần ngày hội cho tốt bên Đến Hà Nội thấy nhạc cụ phục vụ lễ phách, sênh tiền, đồ thờ cúng nón, mũ, áo đẹp họ mua để dùng tương tự họ vùng khác Trung Quốc, Hàn Quốc,… Dân làng Vạn Vĩ mà đại diện Ủy ban đình vụ Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm nhiều lần thỏa hiệp với quyền cấp họ muốn đưa lễ hội đình Vạn Vĩ số di sản văn hóa 50 NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… khỏi khơng gian làng, trình diễn hội chợ thương mại, ví Hội chợ thương mại Đơng Hưng năm 2010, Hội chợ thương mại Trung-Việt Đông Hưng cuối năm 2012 Dân làng khó khăn để trưng bày thi pháp chữ Nôm, nghệ thuật ca hát dân gian trình diễn lại đám rước số nghi thức lễ hội làng hội chợ thương mại Như vậy, rõ ràng người dân Vạn Vĩ chấp nhận thay đổi, luôn thỏa hiệp chủ động thỏa hiệp với thay đổi để có đẹp đẽ, khang trang, bề cho di tích có “sân khấu” lễ hội lớn để thể đa dạng văn hóa mình, khẳng định vị cộng đồng Sự thỏa hiệp xây dựng sở đồng tình chấp thuận đơi bên có lợi Ví như, quyền thành phố cảng Phòng Thành mong muốn đầu tư cho lễ hội Vạn Vĩ thật lớn để thực tốt chiến lược “hưng biên phú dân” (Nguyễn Văn Căn, 2009) đưa lễ hội trở thành nét văn hóa đặc sắc thành phố Mong muốn quyền phù hợp với tâm lý nguyện vọng dân làng Vạn Vĩ Họ vốn người Kinh di cư tới đất nước khác trở thành dân tộc thiểu số sống vùng biên giới, khứ vất vả nơi biển đảo “đầu sóng gió” để sinh tồn giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Vì sống ổn định giàu có phát triển, họ có tâm lý khao khát khẳng định sắc tiếng Việt, trì văn hóa Việt nguồn gốc Việt Lễ hội làng có thỏa hiệp cách dễ dàng nhu cầu hai bên gặp nhau, ông chủ làm ăn Vạn Vĩ mong muốn có làm ăn lâu dài tốt đẹp với làng, dân làng tạo điều kiện cho ơng chủ việc làm ăn họ làng Sự xuất đông đảo nhà báo, nhà nghiên cứu khách thập phương lễ hội đình phù hợp với tâm lý dân làng muốn tổ chức hội thật lớn để khắp nơi biết đến hội ngày hội trở thành dịp gặp gỡ, đoàn tụ, giao lưu, đương nhiên kéo theo phát triển hình thức dịch vụ, thương mại, du lịch Một số dân làng khơng đồng tình với chiến lược “xã hội hóa” bảo tồn di sản văn hóa, chí phản ứng với thay đổi di tích lễ hội làng Khơng thể khơng lo ngại di tích lễ hội Vạn Vĩ có nguy trở thành “sân khấu” đầu tư vị thế, áp đặt quyền lực, phân chia lợi ích, chia rẽ mâu thuẫn cộng đồng,… Nhưng nhìn chung xu hướng bảo tồn di sản văn hóa thỏa hiệp hay thỏa hiệp để bảo tồn tốt xu hướng chủ đạo đông đảo dân chúng Vạn Vĩ đồng tình Chiến lược “xã hội hóa” hoạt động bảo tồn di sản văn hóa Vạn Vĩ vừa mang lại giá trị văn hóa xã hội, phục vụ tốt cho nhiệm vụ trị địa phương, lại vừa mang lại hiệu rõ rệt mặt kinh tế, du lịch Nếu theo mơ hình bảo tồn di sản mà Ashworth (1997) đưa xem mơ hình bảo tồn di sản văn hóa Vạn Vĩ bảo tồn phát triển, song phương thức bảo tồn linh hoạt khơng quan tâm nhiều tới tính chân xác di sản, người dân sẵn sàng thay đổi, sẵn sàng thỏa hiệp điều theo họ có lợi cho di sản, làm đẹp cho di sản dân chúng phấn khởi, làng xóm đơng đúc, vui NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM – DI SẢN VĂN HÓA: BẢO TỒN… vẻ, khách du lịch tới nhiều Như vậy, hình thức bảo tồn di sản văn hóa Vạn Vĩ trở thành ví dụ sống động cho bàn luận cách thức bảo tồn di sản văn hóa Việt Nam 51 không tan biến, bổ sung làm giàu: Nghiên cứu xuyên quốc gia đa địa điểm thực hành tín ngưỡng lễ hội cộng đồng người Kinh hải ngoại Bài trình bày Hội thảo Việt Nam học lần thứ (ngày 2628/11/2012) “当代广西简史”，本书编写组编，当代中国出版社， CHÚ THÍCH (1) Số liệu Ban Lãnh đạo làng Vạn Vĩ cung cấp tháng năm 2011 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ashworth, G J., 1997 Elements of Planning and Managing Heritage Sites, in Nuryanti, W., Tourism and Heritage Management, Gadjah Mada University Press Nguyễn Văn Căn 2009 Chiến lược “hưng biên phú dân” Trung Quốc Hà Nội: Nxb Từ điển Bách khoa 2003 年 版 。 Tổ biên soạn 2003 Giản sử Quảng Tây đương đại Nxb Trung Quốc Đương đại Cheung Siu-woo 2011 The Shift of Symbolic Boundaries around Intangible Cultural Heritage: The Case of the Jing Minority’s Hat Festival on the SinoVietnamese Border in Quangxi, China In Intangible Cultural Heritage and Local Communities in East Asia, edited by Liu Tiksang South China Research Center, Hong Kong University of Science and Technology; Hong Kong Heritage Museum Nguyễn Thị Phương Châm 2005 Nghi lễ lịch tiết người Kinh Vạn Vĩ (Quảng Tây, Trung Quốc) Tạp chí Khoa học Xã hội, số 1/2005 10 Cheung Siu-woo 2000 Regional Development and Cross-Border Cultural Linkage: The Case of a Vietnamese Community in Quangxi, China In Where China Meets Southeast Asia: Social&Cultural Change in the Border Regions Grant Evans, Christopher Hutton, Kuah Khun Eng eds Singapore: Institute of Southeast Asian Studies Nguyễn Thị Phương Châm 2006 Truyền thống biến đổi lễ hội người Kinh Vạn Vĩ, Giá trị tính đa dạng Folklo châu Á trình hội nhập Hà Nội: Nxb Thế giới 11 Vũ Hồng Thuật 2012 Thờ cúng Đức Thánh Trần Trung Quốc - Một tín ngưỡng độc đáo cố kết cộng đồng người Kinh hải ngoại Bài trình bày Hội thảo Việt Nam học lần thứ (ngày 26-28/11/2012) “ 广西节日文化”，莫风欣编，香港天马图书有限公 司，2002 年版。Mạc Phong Hân 2002 Văn hóa lễ tiết Quảng Tây Hongkong: Công ty trách nhiệm hữu hạn Sách báo Thiên Mã 12 Vũ Hồng Thuật 2012 Hội làng người Kinh thơn Sơn Tâm chức xã hội Bài trình bày Hội nghị Thơng báo Văn hóa dân gian năm 2012, Viện Nghiên cứu Văn hóa Nguyễn Thị Phương Châm 2004 Văn hóa truyền thống người Kinh Vạn Vĩ trình giao lưu, biến đổi Tạp chí Văn hóa Dân gian, số 3/2004 Nguyễn Thị Hiền 2012 Thay đổi ... đổi di sản văn hóa làng Lễ hội Vạn Vĩ di tích văn hóa làng ngày nhiều người biết tới mong muốn dân làng Trong lễ hội năm 2011, có 100 nhà báo đài truyền hình tới đưa tin làm chương trình Hội làng, ... Một số dân làng khơng đồng tình với chiến lược “xã hội hóa” bảo tồn di sản văn hóa, chí phản ứng với thay đổi di tích lễ hội làng Khơng thể khơng lo ngại di tích lễ hội Vạn Vĩ có nguy trở thành... vùng khác Trung Quốc, Hàn Quốc, … Dân làng Vạn Vĩ mà đại di? ??n Ủy ban đình vụ Trung tâm Truyền thừa Văn hóa chữ Nơm nhiều lần thỏa hiệp với quyền cấp họ muốn đưa lễ hội đình Vạn Vĩ số di sản văn hóa