Bài viết này sẽ chỉ ra những đặc điểm, giá trị, và hạn chế của triết học chính trị Machiavelli nhằm cung cấp một cách nhìn khách quan về học thuyết của triết gia xứ Florence (Ý) này.
1 CHUYÊN MỤC TRIẾT HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC - LUẬT HỌC ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI VÕ CHÂU THỊNH Niccolị Machiavelli triết gia vĩ đại thời Phục hưng, ông xem cha đẻ khoa học trị đại Tuy nhiên, nhiều người biết Machiavelli qua sách tiếng - Quân vương - ơng có người chịu khó đọc tác phẩm đồ sộ quan trọng - Luận bàn mười sử Tito Livio - ơng Đó lý triết học trị Machiavelli bị khơng người nhận định, đánh giá cách tiêu cực, J J Rousseau, K Marx, F Engels, Antonio Gramsci hầu hết nhà tư tưởng lớn lại dành nhiều thiện cảm trân trọng đóng góp triết học Machiavelli Bài viết đặc điểm, giá trị, hạn chế triết học trị Machiavelli nhằm cung cấp cách nhìn khách quan học thuyết triết gia xứ Florence (Ý) ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 1.1 Tính kế thừa Hầu hết tác phẩm Machiavelli xây dựng dựa nghiên cứu nghiêm túc lịch sử tư tưởng trước đó, đặc biệt nhân vật, kiện lịch sử, tư tưởng triết học trị thời cổ đại Từ tác Võ Châu Thịnh Thạc sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh phẩm Il Principe (Quân vương) đến tác phẩm Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (Luận bàn mười sử Tito Livio), người đọc thấy Machiavelli trực tiếp đề cập đến câu chuyện, người, tư tưởng cụ thể lịch sử Hy Lạp, La Mã cổ đại Trong thời gian khơng cịn giữ chức vụ quyền, sống q nhà ngoại Florence, hàng đêm Machiavelli dành bốn tiếng đồng hồ để nghiên cứu lịch sử, tư VÕ CHÂU THỊNH – ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾj tưởng người xưa Ông say mê nghiên cứu tự tưởng tượng bước vào bối cảnh xã hội ngày xưa, trao đổi quan điểm, chuyện trò với nhân vật nhà tư tưởng cổ đại Thật vậy, Machiavelli viết thư cho Francesco Vettori, bạn ông Roma, kể rằng: “Khi đêm xuống, trở nhà bước vào nghiên cứu; ngưỡng cửa, cởi đồ hàng ngày dính đầy bụi bặm, khốc vào áo choàng sang trọng, ăn mặc với phong thái thích hợp bước vào triều đình cổ đại Tơi chào đón lịch sựj đó, tơi khơng ngần ngại trị chuyện với họ,j” (Niccolị Machiavelli, 1979, tr 69) Tính kế thừa triết học trị Machiavelli cịn thể rõ tác phẩm Quân vương Machiavelli khẳng định ông viết mà người thực làm khơng phải mà người tưởng tượng Chẳng hạn, tranh giành quyền lực trị quỷ quyệt hành vi độc ác Machiavelli khái quát từ trường hợp có thật lịch sử Agathocles Oliverotto Nghệ thuật chiến tranh Machiavelli đúc kết phát triển từ nghiên cứu ông chiến Peloponnes trang sử Thucydides chiến khác Lịch sử Roma Tito Livio Tư tưởng nhân văn triết học trị Machiavelli kế thừa trực tiếp từ nhà nhân văn Italia thời Phục hưng Petrarca, Boccaccio, Salutati, Bruni, nguồn gốc sâu xa xuất phát từ Protagoras thời cổ đại Quan niệm Machiavelli mơ hình quyền nhà nước vận động theo chu kỳ chúng xây dựng tảng triết học trị Plato Aristotle Ví dụ: Kế thừa phát triển tư tưởng trị cộng hịa Plato tác phẩm Nhà trị, Cộng hịa; Aristotle tác phẩm Chính trị; Cicero tác phẩm Luật pháp, Cộng hòa Các học giả Liên bang Nga Lịch sử học thuyết trị giới cho rằng: “Đặc trưng học thuyết trị Machiavelli khuynh hướng dựa sở khái quát kinh nghiệm tồn hàng kỷ nhà nước khứ tại, dựa giải thích nguyên tắc trị, hiểu biết động lực phát triển đời sống trị, mà phác họa khung cảnh nhà nước đáp ứng cách tốt đòi hỏi thời đại ông” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái, 2001, tr 201) Tuy nhiên, tất di sản tinh thần đời trước Machiavelli kế thừa phải qua “bộ lọc tư tưởng” khắt khe ơng Nói cách khác, Machiavelli kế thừa có phê phán, không chép giản đơn tư tưởng người xưa Ví dụ, Machiavelli nghiên cứu kỹ mơ hình quyền nhà nước Plato Aristotle trình bày Cộng hịa Chính trị khơng mơ hình ơng hồn tồn chấp nhận ơng cho khơng có mơ hình số vừa tốt vừa bền vững Kết TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (208) 2015 Machiavelli đưa mơ hình quyền nhà nước riêng mình, mơ hình cộng hịa hỗn hợp, hội tụ ưu điểm quyền quân chủ chuyên chế, quyền quý tộc, quyền nhân dân Một ví dụ khác: ơng nêu cách thức nhằm chuyển đổi quyền qn chủ chun chế sang quyền cộng hịa cách bền vững Theo đó, Machiavelli khơng chủ trương xây dựng quyền cộng hịa việc lật đổ hồn tồn quyền qn chủ chuyên chế người xưa làm lịch sử, ơng nhận thấy người dân quen sống phục tùng tự quyền qn chủ chun chế khơng kịp thích nghi mơi trường quyền cộng hịa có q nhiều tự do, họ khơng biết phải làm làm để vận hành trì máy quyền họ Kết quyền cộng hòa non trẻ thành lập vội vàng theo kiểu nhanh chóng rơi vào tình trạng hỗn loạn, bị sụp đổ phải trở mơ hình quân chủ chuyên chế Machiavelli (1996, tr 44) viết: “Có vơ số ví dụ lịch sử cổ xưa chứng minh cho khó khăn lớn người dân sống quyền ông vua bảo vệ tự họ sau đó, họ tình cờ giành tự do, Roma giành tự sau trục xuất Tarquins Sự khó khăn có sở; người dân khơng khác lồi thú vật, tợn có chất hoang dã, ln ni giam cầm tình trạng nơ lệ Sau đó, trả tự cánh đồng định mệnh nó, trở thành mồi cho kẻ tìm kiếm nó, khơng quen tự kiếm ăn khơng biết chỗ làm nơi trú ẩn” Do đó, theo Machiavelli, muốn có quyền cộng hịa vững bền trước tiên phải có vị minh quân tài ba khơng lợi ích thân mà lấy lợi ích quốc gia, dân tộc làm trọng Bằng sáng suốt suy nghĩ mạnh mẽ, đoán hành động, vị quân vương lập lại trật tự xã hội bước thiết lập thiết chế trị (lập Viện Nguyên lão, Đại hội Nhân dân Romulus – người sáng lập cộng hòa Roma cổ đại – làm) lòng quyền quân chủ chuyên chế để thiết chế phát huy tác dụng chuyển dần quyền quân chủ chuyên chế sang quyền cộng hịa Như vậy, nói đặc điểm bật triết học trị Machiavelli tính kế thừa 1.2 Tính nhân văn, ca ngợi tự người Triết học trị Machiavelli thể tính nhân văn xuất phát từ chất người xã hội lồi người không xuất phát từ Chúa mô vương quốc Chúa (City of God), triết học trị kinh viện giáo phụ La Mã thống trị giới phương Tây suốt thời trung cổ trước Từ quan niệm chất người, Machiavelli xây VÕ CHÂU THỊNH – ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾj dựng nguyên tắc học thuyết triết học trị mới, hiểu nguyên tắc nghệ thuật quyền lực trị Machiavelli Chủ nghĩa nhân văn triết học trị Machiavelli quay người xương, thịt với đầy đủ tính tự nhiên vốn có người khơng phải hình ảnh người thần thánh hóa hay bị gán ghép cho tính chất xa lạ với người Trong chương 17 tác phẩm Quân vương, Machiavelli (1920, tr 66) viết: “Có thể nói chung người họ vô ơn, lém lỉnh, gian trá, muốn tránh nguy hiểm, khát thèm lợi ích” Giống nhà nhân văn khác Italia thời Phục hưng, Machiavelli không né tránh điều thuộc người tính người dù điều nhiều người nghĩ xấu Nếu hội họa điêu khắc thời Phục hưng, nghệ sĩ bậc thầy Michelangelo, Leonardo da Vinci cố gắng mơ tả cách tồn diện vẻ đẹp hình thể người qua tác phẩm khỏa thân mà ai trước cho tục tĩu, xấu xa trị Machiavelli vậy, ông dũng cảm nói thật chất người khiến nhiều người bất bình, phẫn nộ hay cho Machiavelli cố tình vẽ tranh ảm đạm người Nhưng theo Machiavelli nhà khoa học trị đại, tất thuộc người, đặc biệt điều xấu, cần phải nhìn nhận cách nghiêm túc điều tốt, không xây dựng học thuyết triết học trị nhằm quản lý người xã hội cách hiệu Hãy quay người thật với đầy đủ thuộc tính chất để có giải pháp trị thích hợp thơng điệp nhân văn mà Machiavelli muốn gửi đến Chủ nghĩa nhân văn triết học Machiavelli không mô tả người cách phiến diện với toàn điều tốt đẹp, người có tính tốt chủ yếu làm điều tốt xã hội lồi người chứng kiến chiến tranh đẫm máu, thủ đoạn tranh giành quyền lực xấu xa có khắp nơi thời kỳ lịch sử Bên cạnh việc quay người thật nhằm chất nó, triết học trị Machiavelli đề cao tự người mơi trường trị dân chủ cộng hịa Machiavelli (1979, tr 91) cho chế độ cộng hòa, nhân dân “sống tự luật pháp họ”, cịn chế độ qn chủ chun chế, người dân biết phục tùng, sống họ bị tha hóa lệ thuộc khơng khác sống loài súc vật Nếu phải sống lâu dài cai trị chuyên chế, người dân khơng cịn biết làm để sống cách tự Trong trường hợp đó, muốn đưa người dân trở với sống tự địi hỏi nhà lãnh đạo trị phải thực bước độ trị để chuyển đổi dần sang cộng hịa, TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (208) 2015 bước khôi phục tự do, dân chủ cho người dân Chính quan điểm triết học tự Machiavelli mà nhà triết học cận đại theo đường hướng dân chủ tự xem ông người thầy họ 1.3 Tính tục, chống thần quyền chủ trương xây dựng nhà nước pháp quyền Tính tục, chống thần quyền đặc điểm làm cho triết học trị Machiavelli rẽ sang ngã mới, khỏi triết học trị trung cổ với đặc trưng đưa thần quyền lên quyền Trước Machiavelli, tên tuổi lớn triết học trung cổ Augustine, Thomas Aquinas cố gắng chứng minh mơ hình trị mà nhà thờ Thiên Chúa giáo gần mang chức nhà nước mơ hình trị tốt đắn Bằng việc chủ trương học thuyết triết học trị phi tơn giáo, Machiavelli thức khép lại triết học trị kinh viện giáo phụ La Mã, mở giai đoạn phát triển lịch sử triết học trị phương Tây Đây đặc điểm khiến nhà nghiên cứu lịch sử triết học trị khẳng định Machiavelli nhà khoa học trị đại đầu tiên, ông tách thần quyền khỏi quyền, tách tơn giáo khỏi trị Đó xem dấu hiệu cho bước chuyển có tính thời đại tư tưởng triết học trị phương Tây Karl Marx nhận định: “Machiavelli,j bắt đầu xem xét nhà nước đôi mắt người rút quy luật tự nhiên nhà nước từ lý trí kinh nghiệm từ khoa thần học” (C Mác Ph Ăng-ghen, 2004, tr 165-166) Các học giả Liên bang Nga phát biểu gần giống thế: “Các nhà tư tưởng trị kỷ XVI, số Machiavelli đóng vai trị quan trọng, dựa vào kinh nghiệm nghệ thuật trị địi hỏi thực tiễn, tách việc nghiên cứu lý luận trị khỏi giáo điều ln lý tơn giáo Trí tuệ kinh nghiệm, việc xem xét nhà nước cách nhìn nhận nhân bản” thay cho chủ nghĩa kinh viện thần học (Lưu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái, 2001, tr 202) Không tách thần quyền khỏi quyền, Machiavelli kết tội nhà thờ Thiên Chúa giáo can thiệp sâu vào trị Qua tác phẩm Luận bàn mười sử Tito Livio, học giả Liên bang Nga nhận xét: “Nhà tư tưởng coi nhà thờ Thiên Chúa giáo La Mã nguyên nhân ngăn cản việc thống Italia Từ xuất lời trích gay gắt ơng trước việc giáo hội thâm nhập vào cơng việc quyền tục, trước việc giáo hội ‘làm suy yếu giới bán rẻ cho kẻ đê tiện’” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái, 2001, tr 203-204) Machiavelli chủ trương tục hóa nhà nước chống thần quyền “quan điểm nguồn gốc nhà nước Machiavelli khác với quan điểm thần học Theo ông, nhà nước người lập ra, VÕ CHÂU THỊNH – ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾj khơng phải Chúa Nó xuất từ nhu cầu người lợi ích chung” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái, 2001, tr 204) Nếu đặt triết học trị Machiavelli bối cảnh xã hội Italia phương Tây thời tính tục, chống thần quyền triết học ông đặc điểm lớn, đánh dấu vận động phát triển có tính bước ngoặt lịch sử triết học phương Tây Cùng với quan điểm tục hóa nhà nước thiết lập quyền phi tôn giáo, Machiavelli nhà triết học phương Tây lịch sử trình bày cách tương đối rõ ràng tư tưởng xây dựng nhà nước pháp quyền, dựa quan niệm chất người Machiavelli cho người, xét chất, có xu hướng muốn làm điều xấu, nên nhà nước cần phải có hệ thống pháp luật thật chặt chẽ để quản lý người xã hội Trong chương 3, 1, tác phẩm Luận bàn mười sử Tito Livio, Machiavelli (1996, tr 15) viết: “Những thiết lập cộng hòa xây dựng pháp luật cộng hòa cần giả định trước người xấu, họ ln sử dụng tính ác họ họ có hội” Machiavelli (1996, tr 15) tin “đói nghèo làm cho người siêng năng, cịn luật pháp làm cho họ tốt” Điểm tiến đáng trân trọng tư tưởng nhà nước pháp quyền Machiavelli luật pháp phải xây dựng dựa ý chí chung khơng phải ý chí người nắm quyền lực trị cao nhất, Machiavelli sẵn sàng ủng hộ hành động đốn có tính độc tài người đứng đầu nhà nước, lợi ích quốc gia khơng phải lợi ích riêng Về tư tưởng nhà nước pháp quyền triết học Machiavelli, học giả Liên bang Nga nhận định: “Nhà tư tưởng Italia nhận sức mạnh dựa tảng pháp quyền Ông nhà tư tưởng tư sản xây dựng học thuyết trị khoa học điều hành nhà nước, người sáng lập học thuyết trị tư sản” (Lưu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái, 2001, tr 202) 1.4 Tinh thần yêu nước ý chí thống quốc gia, dân tộc Đọc Quân vương Machiavelli thấy ông người thiết tha với hịa bình độc lập cho đất nước Italia ơng Machiavelli xót xa cho đất nước Italia lâm vào hoàn cảnh tồi tệ chưa có Ơng viết: “Cảnh nước Ý nay: nhân dân bị nô lệ dân Do Thái, yếu hèn dân Ba Tư, ly tán dân Nhã Điển, không người lãnh đạo, sống cảnh rối ren vơ trật tự, bị hà hiếp, bóc lột, xâu xé, quân ngoại xâm tự hoành hành, đất nước chịu nỗi đau khổ thảm thương” (Machiavelli, 1971, tr 185) Học thuyết triết học trị Machiavelli xây dựng từ tình cảm ơng đất nước nhân dân Các học giả Liên bang Nga nhận xét: “cần lưu ý mục đích thiết tha nhà tư tưởng Italia hưng thịnh tổ TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (208) 2015 quốc Italia” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái, 2001, tr 201), và: “Khuynh hướng chống phong kiến học thuyết Machiavelli, chủ nghĩa yêu nước ơng điều khơng cịn nghi ngờ nữa” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái 2001, tr 210) Ở chương cuối tác phẩm Quân vương, sau trình bày tất nghệ thuật quyền lực quân vương, Machiavelli kêu gọi quân vương đứng lên lãnh đạo nhân dân cứu nước Có thể nói, mục đích sâu xa lớn Machiavelli viết Quân vương để giải phóng đất nước thống quốc gia không đơn để giúp Lorenzo de’ Medici củng cố vương quyền Mặc dù ơng có gắn việc cứu nước với vinh quang cho thân quân vương hoàng tộc để thuyết phục Lorenzo de’ Medici đánh đuổi ngoại xâm thống quốc gia Nhưng Lorenzo de’ Medici không dám mạo hiểm nghe theo Machiavelli không che đậy tinh thần yêu nước điều đáng khơng ảnh hưởng đến lợi ích người thống trị Điều Machiavelli khéo léo che đậy tác phẩm Quân vương ông muốn dùng độc tài, chuyên chế để thiết lập lại trật tự xã hội Italia hỗn loạn chia rẽ, cát nước can thiệp quân sự, xâm lược nước ngồi Tầm nhìn có tính chiến lược Machiavelli cho tương lai Italia thiết lập dân chủ cộng hịa, để làm việc trước hết phải hoàn thành việc đánh đuổi ngoại xâm thống đất nước sức mạnh chế độ quân chủ chuyên chế thật Đó lý Machiavelli ủng hộ quyền độc tài, chuyên chế tác phẩm Quân vương Ở phương Tây, bị tác động mạnh tác phẩm Quân vương Machiavelli mà người ta dùng chữ “machiavellism” (chủ nghĩa Machiavelli) danh từ chung, từ bình thường từ điển hàm nghĩa xấu xa, thủ đoạn nham hiểm, xảo quyệt Tuy nhiên, từ góc nhìn khoa học học thuyết triết học trị Machiavelli hồn tồn khơng mang nghĩa Cho nên học giả Nga cho “học thuyết Machiavelli nhà nước đồng với chủ nghĩa Machiavelli” (Lưu Kiếm Thanh - Phạm Hồng Thái, 2001, tr 211) Có lẽ trường hợp có không hai lịch sử triết học mà việc lấy tên người sáng lập học thuyết làm tên gọi cho học thuyết người lại hoàn tồn sai lầm GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1 Giá trị lịch sử khoa học Triết học trị Machiavelli có giá trị lịch sử khoa học to lớn mở đường cho phát triển triết học trị phương Tây sau nhiều kỷ đắm chìm lý luận thần học, tôn giáo nhà triết học kinh viện Machiavelli nhà triết học trị phương Tây đưa phương pháp nghiên cứu, phân tích trị dựa chứng thực tế, khách quan, hồn tồn khơng viện dẫn lý đạo đức hay tôn giáo VÕ CHÂU THỊNH – ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾj cho giải pháp trị Triết học trị Machiavelli cung cấp phương pháp nghiên cứu khoa học cho khoa học trị đại Nhờ phương pháp phân tích Machiavelli mà khoa học trị đại có bước tiến dài đường tìm quy luật khách quan chi phối đời sống trị người xã hội Machiavelli khai phá ngành khoa học trị với tên gọi “khoa học trị” Triết học trị Machiavelli học thuyết triết học trị phương Tây làm cho khoa học trị thức trở thành ngành khoa học chuyên biệt nghiên cứu việc giành, giữ thực thi quyền lực nhà nước Nói cách khác, Machiavelli người khai sinh khoa học trị đại 2.2 Cung cấp lý luận việc xây dựng nhà nước pháp quyền Giá trị triết học trị Machiavelli cịn thể chỗ học thuyết triết học trị phương Tây cung cấp lý luận việc xây dựng nhà nước pháp quyền Cho đến nay, thực tiễn chứng minh nhà nước pháp quyền đem lại nhiều lợi ích cho nhân dân, giúp nhân dân thể phát huy quyền làm chủ Trong nhà nước pháp quyền, luật pháp tối thượng, khơng đứng ngồi kiểm soát điều chỉnh pháp luật Chỉ cần luật pháp thể ý chí chung nhân dân người dân hồn tồn an tâm quyền lực nhà nước ln thuộc Nhà nước pháp quyền không phương tiện hữu hiệu để phát huy dân chủ mà cịn cơng cụ hiệu giúp cho máy công quyền thực thi cách tốt nhiệm vụ nhân dân giao phó Một máy công quyền thực nhà nước pháp quyền dân, dân, dân quyền lực nhà nước đáng việc thực thi quyền lực nhà nước định nhân dân đồng tình ủng hộ Ngược lại, nhân dân thường chống đối, bất hợp tác hay tỏ thái độ thờ nhà nước dân, dân, dân, dù nhà nước có hệ thống pháp luật máy cưỡng chế mạnh Một nhà nước pháp quyền dân, dân, dân khơng tiềm ẩn mâu thuẫn nghiêm trọng người nắm giữ quyền lực nhà nước với quần chúng nhân dân Độ rủi ro xảy xung đột trị nhân dân người nắm quyền lực trị trường hợp thấp Vì thế, nhà nước pháp quyền dân, dân, dân bền vững kiểu nhà nước khác 2.3 Đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Triết học trị Machiavelli góp phần vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Louis Althusser (1999, tr 103), tác giả Machiavelli and us (Machiavelli chúng ta) cho Machiavelli “triết gia vật vĩ đại lịch sử” Francois Regnault, giáo sư triết học người Pháp, cho Machiavelli nhà vật lịch sử TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (208) 2015 lập luận ông dựa nhân vật kiện có thật lịch sử (dẫn theo Louis Althusser, 1999, tr xvi) Học thuyết triết học trị Machiavelli học thuyết vật Machiavelli giải thích kiện trị từ tác nhân thực khách quan hay từ yếu tố có tính vật chất Theo đó, thành cơng hay thất bại quân vương hay nhà lãnh đạo trị ơng có phát phân tích thấu đáo điều kiện thuận lợi khó khăn khách quan hay không Thêm nữa, Machiavelli phủ nhận thuyết số mệnh Thiên Chúa giáo Machiavelli hiểu số phận hay vận mệnh giới hạn kết hành động người khơng hồn tồn định Ơng (1979, tr 159) viết: “Tơi cho số phận nắm quyền định nửa hành động chúng ta, để lại nửa, gần nửa số hành động cho kiểm soát” Rõ ràng, học thuyết triết học trị mình, Machiavelli khơng tin số mệnh định đời người người tích cực, chủ động phân tích, nắm bắt thời Machiavelli cho rằng, lực nhận thức phán đốn mình, người tìm cách xoay xở để vượt qua trở ngại mà có Ví dụ, khơng lựa chọn để sinh gia đình quyền lực hay giàu có, người khơng may xuất thân gia đình khốn khó trở nên giàu có đầy quyền lực nhờ vào nỗ lực thân Trong tác phẩm Quân vương, Machiavelli số trường hợp điển hình lịch sử xuất sắc vượt qua thân phận nghèo hèn, cút cơi để trở thành tân vương nhà lãnh đạo trị HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 3.1 Ủng hộ độc tài bạo lực Hạn chế thứ triết học trị Machiavelli việc ủng hộ tập trung toàn quyền lực nhà nước vào tay người cho phép người sử dụng tối đa biện pháp bạo lực để thiết lập trật tự xã hội Dẫu biết “Machiavelli bênh vực hình thức bạo lực lợi ích sống cịn quốc gia” (Trịnh Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch, 2008, tr 340), thực tế, chủ trương Machiavelli tạo điều kiện cho tên bạo chúa kẻ độc tài, lợi dụng vào mục đích xấu xa, thỏa mãn tham vọng quyền lực cá nhân Mặc dù đề xuất tập trung quyền lực nhà nước vào tay người, Machiavelli có nói rõ ràng người phải lợi ích chung quốc gia, dân tộc khơng lợi ích riêng thân, thực tế khơng có để xác định chắn người thật lợi ích chung hành động xuất phát từ lòng yêu nước Đó lý nhà cách mạng ca ngợi học thuyết triết học trị Machiavelli kẻ độc tài Hitler, Mussolini,j lấy tác 10 VÕ CHÂU THỊNH – ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾj phẩm Quân vương Machiavelli làm sách gối đầu giường 3.2 Nêu phương thức đạt quyền lực cách quỷ quyệt độc ác Hạn chế thứ hai triết học trị Machiavelli việc nêu phương thức tranh giành quyền lực trị cách quỷ quyệt độc ác, khiến cho nhiều người biến trị thành trò chơi quyền lực bẩn thỉu với đầy rẫy thủ đoạn hèn hạ, xảo trá dối lừa Thật ra, Machiavelli nêu phương thức tranh giành quyền lực trị cách quỷ quyệt độc ác đặt môi trường quân chủ chuyên chế, lại bị khơng độc giả ơng vận dụng cách méo mó, thơ thiển mơi trường trị dân chủ cộng hịa, gây hậu tai hại, chà đạp lên giá trị cao đẹp đời sống trị-xã hội người Họ đồng mưu trí, lanh lợi, khơn ngoan, cứng rắn, đốn nhà lãnh đạo quản lý, điều hành quyền nhà nước cộng hòa với ranh ma, quỷ quyệt, xảo trá, dối lừa, tàn bạo, độc ác kẻ chuyên quyền độc đốn chế độ độc tài, chun chế Cơng mà nói, khơng hạn chế triết học trị Machiavelli mà cịn lỗi người vận dụng học thuyết triết học trị Machiavelli Họ hiểu sai cố tình lờ mục đích phạm vi ứng dụng triết học trị qn chủ chun chế Machiavelli Nhìn chung, triết học trị Machiavelli mang nhiều đặc điểm học thuyết triết học lớn có tính vạch thời đại Triết thuyết ông để lại giá trị quý báu cho phát triển triết học khoa học trị đại Tuy nhiên, triết học trị Machiavelli khơng tránh khỏi hạn chế ủng hộ độc đoán chuyên quyền khuyến khích sử dụng tối đa bạo lực TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Althusser, Louis 1999 Machiavelli and Us Edited by Francois Matheron, translated with an introduction by Gregory Elliott, Verso, London and New York Lưu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái (dịch) 2001 Lịch sử học thuyết trị giới Hà Nội: Nxb Văn hóa - Thơng tin Mác C Ph Ăng-ghen 2004 Tồn tập, tập Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật Machiavelli, Niccolò 1920 The Prince Translated into English by Luigi Ricci, Oxford University Press, London, Edinburgh, Glasgow, New York, Toronto, Melbourne, Cape Town, Bombay, Calcutta, and Madras Machiavelli, Niccolò 1971 Quân vương Phan Huy Chiêm (dịch) Sài Gòn: Quán Văn Machiavelli, Niccolò 1979 The Portable Machiavelli Edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa, Penguin Books, USA Trịnh Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch 2008 Triết học trung cổ Tây Âu Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia ... triết học mà việc lấy tên người sáng lập học thuyết làm tên gọi cho học thuyết người lại hoàn toàn sai lầm GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1 Giá trị lịch sử khoa học Triết học trị. .. phối đời sống trị người xã hội Machiavelli khai phá ngành khoa học trị với tên gọi “khoa học trị? ?? Triết học trị Machiavelli học thuyết triết học trị phương Tây làm cho khoa học trị thức trở thành... dụng triết học trị quân chủ chun chế Machiavelli Nhìn chung, triết học trị Machiavelli mang nhiều đặc điểm học thuyết triết học lớn có tính vạch thời đại Triết thuyết ông để lại giá trị quý báu