Thành tựu và hạn chế của triết học hy lạp cổ đại

Mục lục Mở đầu .trang I,Đặt vấn đề trang II, Giải vấn đề .trang Đạc điểm đòi triết học thòi kỳ trang Mục lục 2.1Hêraclit: .4 2.3Arixtốt 11 2.4Trường phái Milê 15 2.5Empedôcơlơ 19 Danh mục sách tham khảo 22 MỞ ĐẦU Đời sống trị Hy Lạp lúc sơi động, quan hệ thương mại với nhiều nước khác hiên Địa Trung Hải, tiếp xúc với điều kiện sinh hoạt tri thức muôn vẻ nhân dân nước ấy, quan sát tượng tự nhiên cách trực tiếp khối lòng mong muốn giải thích chúng cách khoa học góp phần quy định làm phát trien giới quan vật tự phát biện chứng sơ khai Hy Lạp cổ đại Mặc dù xuất điều kiện hi thức khoa học sơ khai, triết học Hy Lạp cổ đại đề cập tới vấn đề giới quan theo nghĩa đại trạng thái mầm mống Mác Ăngghen đánh giá cao triết học Hy Lạp cổ đại nhận định rằng, hình thái mn vẻ tư tưởng triết học Hy Lạp có mầm móng tất kiểu giới quan sau Triết học vật giai đoạn mộc mạc thô sơ, mang tính đốn có giá trị tảng định hướng cho triết học sau Quan trọng triết học vật Hy Lạp cổ đại thuyết nguyên tử đạt sở cho phát triển khoa học tự nhiên; phép biện chứng chất phác logic học hình thức Arixtốt I ĐẶT VẤN ĐỀ: Hạn chế thành tựu triết học Hy Lạp cổ đại - Thành tựu: móng cho triết học vật sau + Đặt hầu hết vấn đề triết học cần phải giải nhu : Tồn gì? Nguồn gốc chất giới sao? Cuộc đời số phận nguời nhu nào? Việc lý giải vấn đề sống nhu cầu hiểu biết nguời đặt đuợc coi nhiên vụ triết học + Có nhiều quan niệm đắn có tính định huớng nhu thuyết ngun tử Đêmơcrit hay phép biện chứng sơ khai chất phác logic học hình thức Arixtốt - Hạn chế: + Triết học vật mang tính trục quan đốn thiếu chứng cớ khoa học cụ thể, biểu duới hình thức ngây thơ, phù họp với nhận thức nguời thời cổ + Các nhà triết học nhà khoa học tự nhiên; thuộc tầng lớp giai cấp chủ nơ nên có nhiều quan niệm sai lầm Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị Nó cơng cụ lý luận chủ nơ nhằm trì trật tụ xã hội theo kiểu chiếm hữu nô lệ, bảo vệ thống trị giai cấp chủ nô II - GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ: Đặc điểm đòi triết học thòi kỳ Xã hội chiếm hữu nô lệ với mâu thuẫn gay gắt với tầng lóp chủ nơ dân chủ chủ nô quý tộc Triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh giai cấp chủ nơvà nơ lệ Chế độ nơ lệ hình thức áp bóc lột tàn nhẫn, vơ nhân đạo so với tất hình thức áp bóc lột Nguời nơ lệ tài sản thuộc sở hữu chủ nô; họ “công cụ” biết nói, bị đối xử nhu súc vật, khơng có thứ quyền hạn nào, không đuợc tham gia hoạt đơng trị, xã hội, văn hố - Sự xâm lăng bên làm suy yếu kinh tế thủ công Hy Lạp Do tranh giành quyền làm chủ toàn Hy Lạp nên hai thành bang lớn liên minh Hy Lạp thành bang Aten va thành bang Spác tiến hành chiến tranh tàn khốc Pôlôpône kéo dài hàng chục năm, cuối dẫn tới thất bại nặng nề Aten Cuộc chiến hanh làm đất nuớc Hy Lạp suy yếu kinh tế, trị quân Đến kỷ thứ II truớc công nguyên, Hy Lạp bị La Mã chinh phục - Từ nhu cầu thực tiễn sản xuất thủ công nghiệp, nông nghiệp, thuơng nghiệp hàng hải Hy Lạp cổ đại định phát sinh phát trien tri thức khoa thiên văn, khí tuợng, tốn học vật lý học Những tri thức hình thái sơ khai nhung đuợc trình bày hệ thống triết học- tự nhiên nhà triết học cổ đại Khoa học lúc chua phân chia nghành; nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học Nhu vậy, triết học Hy Lạp cổ đại, từ đời, gắn với nhu cầu thực tiễn gắn liền với khoa học Nội dung: 2.1 Hêraclit: - Quan niệm giới: Hearaclit cho nước aperon, không khí mà lửa nguồn gốc sinh vật “ Mọi biến đổi thành lửa lửa hở thành tựa trao đối vàng thành hàng hố hàng hố thành vàng”.Lửa khơng sở vật màcòn khởi nguyên sinh chúng “Cái chết lửa- đời khơng khí, chết khơng khí đời nước, từ chết nước sinh khơng khí (từ chết khơng khí- lửa ngược lại)”theo Heraclit, phát sinh vũ trụ từ lửa “con đường xuống”, đồng thời “thiếu hụt lửa” Nhưng “con đường xuống” phải bù đắp tất yếu “con đường lên”, trình “dư thùa lửa”, tức trình vũ trụ biến thành lửa đám cháy quy mơ tồn vũ trụ Ồng cho thân vũ trụ chúa trời hay lực lượng siêu nhiên thần bí tạo Nó “mãi lửa vĩnh viễn không ngừng cháy tàn lụi” Rõ ràng, Heraclit đứng trcn lập trường vật cổ giải vấn đề “ sở đầu tiên” giới từ dạng vật chất cụ thể Đó hạn chề, quan điểm vật sơ khai mang tính đốn song ví tồn vũ trụ lửa bất diệt; Heraclit tiếp cận với quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới Heraclit cho rằng: linh hồn vật chất, trạng thái độ lửa Quan niệm ánh sáng khoa học đại, rõ ràng sai lầm, giá trị triết học luận điểm chổ: ông tìm chất tinh thần ngồi vật chất mà thể giới vật chất Giá trị có tính định hướng cho tìm tòi chất đích thực đời sống tinh thần - Triết học + thời cổ đại Hy Lạp, người ta quan niệm “triết học” nghĩa yêu mến thông thái nhà triết học nhà thông thái hiểu biết nhiều, Heraclit coi phương châm nghiên cứu khơng dùng lại thông thái, hiểu biết nhiều, mà quan trọng phzỉ biết lôgos (tức chất, quy luật vật).Theo Heraclit, lơgos lửa, góc độ xem xét trí tuệ Vì lôgos lửa tách rời nhau, giới lửa cháy vĩnh viễn, mà lơgos trật tự thống trị giới, quy luật tồn tại, đảm bảo cho phát triển hài hoà giới + Phép biện chứng: Heralit la người sáng lập phép biện chứng người xây dựng phép biện chứng lập trường vật Phép biện chứng ơng chưa trình bày dạng hệ thốngluận điểm khoa học sau mà đề cập dạng câu danh ngơn mang tính thi ca triết lý Nhưng tư tưởng biện chứng sơ khai ơng sau nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà triết học Macxit đánh giá cao Những luận điểm cốt lõi phép biện chứng Heralit đề cập tới • Một là: quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Heralit khơng có vật tượng giới đứng yên tuyệt đối mà trái lại tất trạng thái biến đổi; vận động phát triển khơng ngừng Ăngghen nhận xét: “khi nói trôi đi, Heralit coi sinh thành phạm trừ tồn tại” Luận điểm bất hủ ông “ tắm hai lần dòng sơng” • Hai là: Heralit thừa nhận tồn thống mặt đối lập mối quan hệ khác Chẳng hạn, “đối với lồi cá- ơng nói- nước cần thiết cho sống, người độc tố có hại” , “một khỉ dù đẹp đến đâu xấu đem so với người” Bản thân lôgos thống mặt đối lập Vũ trụ thể thống nhất, lòng ln ln diễn đấu hanh vật, lực lượng đối lập Nhờ đấu tranh có tượng vật chết đi, vật khác đời Điều làm cho vũ trụ thường xuyên phát triển trẻ khơng ngừng Vì đấu tranh vương quốc cái, quy luật phát hiển vũ trụ Bản thân đấu tranh mặt đối lập ln diễn hài hồ định, dựa quy định lơgos • Ba là: Theo Heralit, vận động, phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (lôgos) Lôgos khách quan trật tự khách quan mà diễn vũ trụ Lôgos chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói, suy nghĩ người, lơgos chủ quan phải phù họp với lôgos khách quan, biểu người có khác Người tiếp cận lôgos khách quan thông thái nhiêu - Một hạn chế khác Heralit hạn chế sai lầm mặt trị Triết học ơng có tính chất phản dân chủ, thù địch với thường dân đem thiểu số người mà ông gọi “ưu tú” đối lập với quần chúng nhân dân Và ông chủ trương phải dùng quyền để dập tắt nhanh chóng phong hào dân chủ Tóm lại: Mặc dù có sai lầm định triết học Heralit đưa triết học vật cổ đại lên bươc mớivới quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông sau nhiều nhà triết học cận đại đại kế thừa Mỗi nhà triết học, từ lập trường triết học dã tiếp cận đánh giá khác triết học Heralit Mác Ăngghen đánh giá cách đắn giá trị triết học Heralit, coi ông đại biệu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Ăngghen viết: “ Quan niệm giới cách nguyên thuỷ, ngây thơ, nhung ấy, quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại, nguời diễn đạt đuợc rõ ràng quan niệm Heralit: vật tồn lại không đồng thời tồn tại, vật trơi đi, vật không ngừng thay đổi, vật luôn trình xuất biến đi” 2.2 Đêmôcrit -Thuyết nguyên tử: Đêmôcrit đại biểu xuất sắc chủ nghiĩa vật cổ đại Nổi bật triết học vật Đêmôcrit thuyết nguyên tử Nguyên tử hạt vật chất phân chia đuợc nữa, hồn tồn nhỏ bé khơng cảm nhận đuợc trực quan Nguyên tử vĩnh cửu khơng thay đối lòng khơng có xảy Ngun tử có vơ vàn hình dạng Theo quan niệm Đêmôcrit, vật nguyên tử liên kết với tạo nên Tính da dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới có vật Nguyên tử tự thân, không vận động, nhung kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng Linh hồn, theo Đêmôcrit, dạng vật chất, đuợc cấu tạo từ nguyên tử đặc biệt có hình cầu, linh động nhu lửa, có vận tốc lớn, ln động sinh nhiệt làm cho thể phấn vận động thuyết ngun tử Đêmơcrit mang tính thơ sơ, chất phác, mang nặng tính đốn chua có sở khoa học chứng minh Song quan điểm Đêmôcrit vận động gắn liền với vật chất đốn có giá trị đặc biệt Theo ông, vận động nguyên tử vĩnh viễn, ông cố gắng giải thích nguyên nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân tự khoảng trống hay “chân khơng” điều kiện vận động Tuy nhiên Đêmôcrit không lý giải đuợc nguồn gốc vận động Điểm hạn chế khác nhà nguyên tử luận có Đêmơcrit họ coi tống phận cách đơn quan niệm đặt móng cho phát triển quan niệm vật máy móc sau Dựa học thuyết nguyên tử học thuyết nguyên tử, Đêmôcrit tới quan điểm định luận Đó thừa nhận ràng buộc theo luật nhân quả, tính tất nhiên tính khách quan tuợng tự nhiên Đây quan niệm có giá trị Đêmơcrit đóng góp cho triết học Hy Lạp cổ đại Song, ôngt lại phủ nhân tính ngẫu nhiên, cho rằng, ngẫu nhiên vô lý nguời sinh Một hạn chế Đêmôcrit ông coi linh hồn tuợng tinh thần, ý thức mà tuợng vật chất - Lý luận nhận thức Đêmơcrit có cơng đua lý luận nhận thức vật lên buớc Khác với nhiều nhà triết học truớc phủ nhận vai trò nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trò nhận thức lý tính Đêmơcrit chia nhận thức thành hai dạng: dạng mờ tối dạng nhận thức cảm tính dạng nhận thức chân lý dạng nhân thức thơng qua phán đốn lơgic, dạng nhận thức đuợc chất vật Hai dạng nhận thức hên có liên hệ chặt chẽ với có vai hò quan trọng, nhung dạng nhận thức chân lý đáng tin cậy Đêmôcrit gọi dạng nhận thức mờ tối dạng nhận thức theo “dư luận chung”; theo ơng, cảm giác mùi vị, màu sắc, âm cảm giác phổ biến mà người cảm nhận cách dễ dàng nhận thức Đó nhận thức chân thực mờ tối chưa nhận thức bên trong, sâu kín vật Chỉ có dạng nhận thức chân lý có khả nhận thức chất vật Vì thế, người dừng lại dạng nhận thức mờ tối; mà phải sâu để nhận thứcđược chất vật, chức dạng nhận thức chân lý Triết học Đêmơcrit đóng vai trò quan trọng chủ nghĩa vơ thần Ồng cho rằng, người ta có quan niện sai lầm cho có thần người bị ám ảnh tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, quan sát tượng tự nhiên sấm, chóp, băng, nhật thực, nguyệt thực, người khơng lý giải nên sợ hãi, coi tai hoạ thần thánh gây Những thần tôn giáo Hy Lạp nhân cách hoá tượng tự nhiên thuộc tính người; mặt trời mà tơn giáo Hy Lạp thần thánh hoá, khối lửa; thần Dớt (Zeus) nhân cách hoá mặt trời; thần Atêna nhân cách hố lý tính người Ồng kiên qyết chống lại điều bịa đặt sáng thần thánh - Logic học Đêmơcrit có cơng lao lớn việc đặt móng cho logíc học Tác phẩm “Bàn logíc học” ơng bị từ lâu Qua sử liệu gián tiếp, người ta biết ông nêu nhiều vấn đề logíc học định nghĩa khái niệm, phương pháp quy nạp, so sánh, giả thiết, phương pháp quy nạp chiếm vị trí bật Chính Arixtốt nói Đêmơcrit tiền bối logíc học, người đầu tiến nghiên cứu logíc khái niệm, logíc quy nạp Có 10 thể coi, tác phẩm “Bàn logíc học” hay gọi “những nguyên tắc lý luận” Đêmôcrit tác phẩm lịch sử logíc học - Đạo đức học Đêmơcrit có quan điểm tiến mặt đạo đức Theo ông, phẩm chất nguời khơng phải lời nói mà việc làm Con nguời cần hành động có đạo đức Còn hạnh phúc nguời khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung, đỉnh cao hanh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới Song, giống nhu nhiều nhà triết học khác Đêmơcrit xuất thân từ tầng lóp chủ nơ nên ông đề cập đến dân chủ chủ nơ thân nơ lệ ơng nhu nhiều nhà tu tuởng khác cho cần phải biết tn theo nguời chủ Tóm lại: Khơng riêng Đêmơcrit, nhiều nhà tu tuơng cố đại khác giữ lập truờng nguyên tử luận quan niệm giới nhu Lépkíp, Lucrexi, Êpiquya,v.v Nhìn chung giới quan nhà nguyên tử luận vật Điếm chung họ chỗ coi chỉnh tống phận cách đơn Quan niệm đặt móng cho phát triến quan niệm vật máy móc sau Tuy vậy, nhà nguyên tử luận có ảnh huởng lớn tới phát hiển triết học khoa học 2.3 - Arixtốt Sự phê phán Arixtốt học thuyết Platon ý niệm: Arixốt cho Platon coi ý niệm nhu dạng tồn độc lập tối cao; tách rời giới thực không phản ánh giới thực, tức biến khái niệm, phạm hù trở thành vô dụng nhận thức vật; trái lại; ý niệm phản ánh thực thể cảm biết, giới ý niệm phải thuộc giới vật Arixtốt vạch mâu thuẫn lơgic học thuyết ý niệm Platon: Một mặt Platon cho ý niệm hoàn toàn tách biệt với vật cảm 11 biết; đồng thời, lại vừa khẳng định vật bóng ý niệm; ý niệm tức thừa nhận vật khái niệm có điểm tương đồng định • Thành tựu: Sự phê phán Arixtốt Platon đóng góp quan họng lịch sử triết học Đặc biệt phê phán học thuyết ý niệm Platon Lênin cho rằng:”khi nhà tâm phê phán sở chủ nghĩa tâm khác điều có lợi cho chủ nghĩa vật” (V.I LENIN : toàn tập NXB tiến Mátxcơva 1981 trang 29-trang302) • Hạn chế: Từ phê phán Arixtốt xây dựng triết học cho riêng Nhưng thật đáng tiếc triết học ơng có diêm vật cuối lại rơi vào lập trường tâm Những ý tưởng thần học mục đích luận Arixtốt nhà kinh viện trung cổ sử dụng để chống lại nhà vật - Lý luận nhận thức Arixtổt: Trong lý luận nhận thức mình, Arixtốt thừa nhận giới khách quan đối tượng nhận thức, nguồn gốc kinh nghiệm cảm giác Tự nhiên tính thứ nhất, tri thức tính thứ hai Cảm giác có vai hò quan họng nhận thức, nhờ cảm giác đối tượng mà có hi thức đúng, có kinh nghiệm lí trí hiểu biết đối tượng, đây, Arixtốt thừa nhận tính khách quan giới, giai đoạn nhận thức, Arixtốt thừa nhận giai đoạn cảm tính giai đoạn thứ nhất; giai đoạn nhận thức hực quan (ví dụ quan sát nhật thực, nguyệt thực mắt thường ); nhận thức lí tính giai đoạn thứ hai, giai đoạn đòi hỏi khái qt hố, trừu tượng hố để rút tính tất yếu tượng 12 Thành tựu bật Arixtốt lý luận nhận thức chỗ, ông coi nhận thức hình: từ cảm tính đến lý tính, q trình từ cảm giác đơn lẻ, ngẫu nhiên đến tu trừu tuợng, từ khái niệm đến phạm hù, quy luật Ồng nêu lên mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Ồng cho rằng, đối tuợng nhận thức khách quan, sở nhận thức cảm giác Cảm giác sản phẩm tác động vật khách quan vào giác quan nguời Arixtốt nguời khởi xuớng vấn đề phân loại khoa học, điều vô cần thiết phát triển nhận thức nguời Ồng chia khoa học làm ba dạng: Thứ nhất, ngành khoa học mang tính thực tiễn nhu đạo đức, trị đây, thức tiễn bị hiểu theo nghĩa hẹp, hoạt động luân lý, trị nguời Thứ hai, khoa học sáng tạo Ở danh từ “sáng tạo” bị hiểu theo nghĩa hẹp, hoạt động nghệ thuật, kỹ thuật Tuy nhiên, không nên đồng khoa học với nghệ thuật Thứ ba, khoa học tự biện, bao gồm triết học thứ nhất, toán học, vật lý triết học thứ tối cao, chuẩn mực để đánh giá trình độ thơng thái nguời Còn tốn học vật lý học Arixtốt dự việc phân bậc chúng Xét mức độ tụ biện trừu tuợng toán học cao vật lý Nhung mặt khác, đối tuợng nghiên cứu vật lý- tức “triết học thứ hai” lại sinh động hơn, xác thức phức tạp so với toán học Do hạn chế lịch sử việc phân loại khoa học Arixtốt mang nặng tính ngây thơ cảm tính Các phạm hù “thực tiễn”, “sáng tạo”, ‘Tý luận” đuợc ông hiểu theo nghĩa hẹp tách rời Vì Arixtốt khơng nhìn thấy 13 mối liên hệ dang khoa học ơng q đề cao nhà khoa học tư biện( bao gồm triết học, toán, vật lý ) coi thường khoa học thức tiễn Một sai lầm có tính tâm Arixtốt thần thánh hố nhận thức lý tính coi chức linh hồn thượng đế - Logic học: Phương pháp luận khoa học lơgic Arixtốt coi cha tổ logíc hình thức cổ điển với việc khám phá quy luật tư locgíc, quy luật đồng nhất(A=A), quy luật cấm mâu thuẫn(A= >A) quy luật loại trừ thứ ba (hoặc A, >A) Từ đây, Arixtốt xây dựng tam đoạn luận tiếng ( A thuộc B, B thuộc c, A thuộc C) Chẳng hạn, từ tiên đề: tất người chết, Xôrcát người, suy kết luận Xơrcát chết Arixtốt xây dựng lý thuyết chứng minh, đồng thời phân tích lơgíc mà người vơ tình hay hữu ý mắc phải Ồng khẳng định logíc chẳng qua người vận dụng sai tam đoạn luận quy luật logíc mà thơi *Arixtốt người đặt móng hình thành khoa học logic Ồng hiểu logic học khoa học chứng minh, phân biệt hai loại luận đốn từ riêng đến chung (quy nạp) từ chung đến riêng (diễn địch) Ơng trình bày quy luật logic: quy luật đồng nhất, quy luật cấm mâu thuẫn tư duy, quy luât trừ thư ba Arixtot đưa phương pháp chứng minh ba đoạn (tam đoạn luân),v.v *Arixtốt chưa giải số vấn đề như: vấn đề di chuyển hóa riêng thành chung -Đạo đức học: Arixtốt có nhiều quan điểm tiến bộ: Theo Arixtốt sứ mệnh nhà nước phải đảm bảo cho người (trừ nô lệ) sống hạnh phúc không mặt 14 cải vật chất, mà mặt đảm bảo công lý Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất, lợi ích tối cao mà cơng dân phải có Phẩm hạnh người quan niệm hạnh phúc Xã hội có nhiều quan niệm khác đạo đức, song, theo Arixtốt, hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức, với ước vọng làm điều thiện Arixtốt nhà tư tưởng giai cấp chủ nô Hy Lạp nên ông bảo vệ lợi ích tầng lớp trung lưu giai cấp chủ nô, khinh miệt nô lệ Tóm lại: Arixtốt thành cơng nhiều lĩnh vực Nhưng hạn chế lớn ông ông trù trừ chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm 2.4 Trường phái Milê Trường phái triết học Milê , trường phái triết học Milê, địa danh thuốc vùng Iônia, gồm số nhà triết học tiêu biểu Talét, Anaximan, Anaximen.Là người thể quan điểm tầng lóp tiến giai cấp chủ nơ, họ có nhiều tư tưởng khác với quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ thống trị hồi Họ tìm cách lý giải vấn đề chất khởi nguyên giới dựa số khoa học sơ khai có thời đó, coi tồn giới chỉnh thể thống nhất, sinh từ khởi nguyên nhất, a) Talét - Khoa học tự nhiên: Từ số phương pháp đo đạc ruộng đất sau trận lụt lội sông Nin gây Aicập, Talét làm cho hình học hở thành mơn khoa học, đó, định lý Talét tốn học đến ngun giá trị Từ kinh nghiệm, chiêm nghiệm, đoán thiên văn học Babilon, ơng giải thích tượng nhật thực, khám phá lịch năm gồm 12 tháng, 365 ngày Ồng cho rằng, trái đất đĩa khổng lồ mặt nước có 15 vùng Hiện tượng đơng đất ơng giải thích va chạm mạnh hái đất sóng biển bão tố Đó cách giải thích ngây thơ chưa có sơ khoa học, thời giờ, có ý nghĩa giới quan vật - Triết học: Talét cho rằng, nguồn gốc giới nước Nước chất chung vật, tượng giới.mọi gian sinh từ nước phân huỷ lại biến thành nước Nước tồn vĩnh viễn vật tạo nên khơng ngừng biến đổi, sinh chết Toàn giới chỉnh thề thống nhất, tồn tưạ vòng tuần hồn biến đổi khơng ngừng mà nước tảng vòng tuần hồn Những quan niệm triết học vật ơng giải thích giới tự nhiên mộc mạc thơ sơ có ý nghĩa vơ thần, chống lại giới quan tôn giáo đương thời chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát Song nhà khoa học chưa thoát khỏi ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ ông cho giới đầy rẫy vị thần Không lý giải tượng từ tính nam châm hổ phách, ông khẳng định chúng có linh hồn Các vị thần linh, ý tưởng ông, lực lượng hoạt động giới làm cho vật vận động biến đổi được, b) Anaximan - Khoa học tự nhiên: Anaximan sáng tạo đồng hồ mặt trời, vẽ đồ địa lý bề mặt hái đất biển Hy Lạp, làm địa cầu giúp cho việc xác định phương hướng hành hình Ồng người theo thuyết địa tâm, coi đất trung tâm vũ trụ Sự vận động xoay đất nguyên nhân sinh nóng lạnh Anaximan người Hy Lạp nghiên cứu nghiêm tức vấn đề phát 16 sinh phát hiển loài động vật Theo ông, động vật phát sinh nước Sau nhiều năm biến hoá sau nhiều biến động thiên nhiên, số giống lồi thích nghi với đời sống cạn, phát triển hở nên phong phú hồn thiện dần; người hình thành từ biến hố cá Phỏng đốn chưa có khoa học, ngây thơ trình độ phát triến khoa học thời thấp Song, tính chất biện chứng phát hiển loài động vật ông đề cập đến, bác bỏ quan niệm mục đích luận - Triết học: Khác với Talét, Anaximan cho rằng, nguồn gốc sở vận động apeirơn Ồng khơng nói rõ apeiơn cụ thể mà khẳng định vơ định hình, tồn vĩnh viễn, bất diệt Tất tác giả thời cổ nói Anaximan cho apeiơn ơng mang tính vật chất Một số người cho hỗn họp yếu tố đất, nước, lửa, khơng khí Có người cho rằng, trung gian lửa khơng khí Arixtốt số người khác coi apeiôn không xác định Theo Anaximan, vật chất chúng apeiơn, mà xuất từ nó.Tự thân apeiơn sinh cái, đồng thời sở vận động chúng Apeiôn nguồn gốc thống vật đối lập nóng-lạnh, sinh ra-chết Tồn vũ trụ cấu thành từ apeiôn tồn vòng tuần hồn biến đổi khơng ngừng Anaximan người nêu giải mối quan hệ toàn thể phận Theo ông, phận luôn biến đổi , tồn thể bất biến Ở đây, ông muốn nêu lên tư tưởng cho rằng, tổng thể vật chất khơng thể chuyển thành tổng thể vật chất khác nó, dạng vật chất cụ thể thường xun biến đổi, chuyển hố từ dạng sang dạng khác 17 Như so với Talét, Anaximan có bước tiến xa khái quát hoá trừu tượng phạm trù vật chất Ở Talét, vật chất nước mang tính trừu tượng so với Anaximan apeiơn- chất vơ định hình mà người ta khơng thể trực quan thấy Lần lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại, vật chất đồng với vật thể cụ thể bước tiến hình độ tư trừu tượng người Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên Talét ( điều khó tránh khỏi nhà triết học cố đại sơ khai), Anaximan chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo, khẳng định tồn điểm tận giới hạn giới Mọi vật theo ơng sinh từ apeiơn có lỗi lầm với nhau, lỗi lầm chúng phá vỡ chuẩn mực giới hạn chúng Mọi cuối trở thành apeiôn theo nghĩa này, apeiơn trở thành nhiều mang tính thần bí c) Anaximen - Khoa học tự nhiên: Đồng quan điểm với người thầy Anaximan thuyết địa tâm, Anaximen cho rằng, mặt trời, mặt trăng tinh tú từ trái đất mà ra, trái đất quay nhanh mà bắn xa Điều bị bác bỏ, thời có giá trị lớn việc đấu tranh chống quan niệm tâm, tôn giáo vũ hụ, sống xã hội Ông có quan niệm tiên đốn: trái đất có hình thù trống, tự xoay quanh nó; mưa đá kết đóng thành băng tia nước cao, băng bị khơng khí làm tan tạo thành tuyết - Triết học: 18 Anaximen lại coi khơng khí chất chung vật, Anaximen cho chí linh hồn người khơng khí, người ta khơng thể sống khơng thở, vị thần linh sinh từ khơng khí Tóm lại: Nhìn chung nhà triết học phái Milê, nói chung nhà triết học cố Hy Lạp thời kỳ đầu- Ăngghen nhận xét- có nhiều quan niệm vật sơ khai tư phát Họ coi giới chỉnh thể thống tìm cách giải thích chất nguồn gốc chỉnh thể dạng vật chất cụ thể, coi giới thống vật muôn màu muôn vẻ Mặc dằu ngây thơ, quan niệm họ đặt móng cho phát triển tư tưởng vật triết học sau 2.5 Empedôcơlơ Empêdôcơlơ vừa thiên tài nhiều mặt, đồng thời nhà khách hoạt động tích cực ủng hộ phái chủ nô dân chủ, vừa nhà thơ, nhà triết học nhà hùng biện danh y sáng lập trường y Xixin -Triết học: Empêdôcơlơ cho rằng, khởi nguyên giới vật chất yếu tố trường phái Milê quan niệm mà bốn yếu tố vật chất: đất, nước, khơng khí lửa Ồng gọi bốn nguyên vật tượng Các nguyên tồn vĩnh viễn bất biến Còn vật tượng mn vể giới hình thành đường hỗn họp bốn nguyên bí mật đường tách biệt nguyên Do đó, gọi sinh (sinh tử) vật họp phân bốn ngun: đất, nước, khơng khí lửa 19 Theo Empêdôcơlơ nguồn gốc vận động vật tác động hai lực đối lập Tình yêu Căm thù Tình yêu làm cho nguyên kết họp lại với căm thù làm chúng tách xa Sự giải thích Empêdơcơlơ su hình thành vũ hụ quan niệm vật, ngây thơ, có ý nghĩa vơ thần, chống lại quan niệm hoang đuờng tôn giáo vũ hụ Quan điểm nguồn gốc vận động ông buớc thụt lùi so với Heraclít (triết học heraclít giải thích nguồn gốc vận động vật xung đột mặt đối lập nội vật ) -Lý luận nhận thức Empêdơcơlơ thấy đuợc gắn bó chặt chẽ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhung ông không phân biệt đuợc khác nguyên tắc hai loại nhận thức cho tu cảm giác Ồng sai lầm, cho máu giác quan, theo ông, máu hỗn họp bốn yếu tố đạt tới mức hồn hảo nhất, lại gần tim có khả đặc biệt hi giác Anaxago Anaxogo đuợc coi nhà triết học Aten, trung tâm văn hoá Hy Lạp cổ đại Ông nguời giải thích đắn tuợng nhật thực, nguyệt thực triết học, Anaxogo có quan điểm khác với nhà khoa học truớc Ồng cho rằng, vật tuợng giới có khác chất luợng, đó, chúng khơng thể cấu tạo từ mọt hay số khởi nguyên nhu đất, nuớc, khơng khí lửa Theo ơng, sở tất vật, tuợng “những hạt giống”; hạt phân biệt với chất luợng muôn màu muôn vẻ Mỗi vật nảy sinh từ hạt giống( khởi ngun) Do dó, số luợng hạt giống( khởi nguyên) nhiều nhu số luợng vật Từ hạt giống đó, phát sinh vật thể đồng chất với chúng, tức 20 loại hạt giống bảo tồn tính chất vật đồng loại, sau, hạt Arixtốt gọi Hêmêômêri (phần tử đồng chất) Vật bị chia nhỏ đến vơ chất lượng không thay đổi Chẳng hạn vàng chia nhỏ chất lượng vàng, xương chia nhỏ xương V.V Nếu vật bị chia nhỏ nhỏ hay nhỏ khơng có nhỏ hay nhỏ cuối Ở đây, Anaxogo quan niệm tính vơ vơ tận vật chất Anaxogo giải thích vận động “những phần tử đồng nhất” lực ngồi chúng, mà ơng gọi lực Nusơ Theo ơng, Nusơ “trí tuệ”- chất tinh tế nhẹ nhàng, khiết Ồng đứng lập trường vật để giải thích Nusơ, coi chất chư tượng tinh thần, phi vật chất Tính họp lý học thuyết Anaxogo chỗ, ơng tìm nguyên cấu tạo vật vật, theo phương diện độc đáo mình, góp phần làm phong phú chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại Những hạn chế học thuyết ông gần gũi với quan điểm siêu hình, thể hai điểm: 1) Không thấy thay đổi lượng đến lúc đẫn đến chuyển hố thành thay đổi chất, 2) Lực Nusơ lực bên ngồi Hơmêơri (khác với Hêraclít chuyển hoá vật thành mặt đối lập chúng) III, KÉT THÚC VẤN ĐỀ Triết học vật Hy Lạp cổ đại đạt nhiều thành tựu rực rỡ Những nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại theo đường lối vô thần bảo vệ quan 21 điểm khoa học tự nhiên tiên tiến, đè hàng loạt ý niệm khoa học, có thuyết cấu tạo nguyên tử vật chất, phê phán mê tín thần học Nhiều quan niệm vật chất phác, thơ ngây nhung định huớng cho triết học vật thời kỳ sau sở để nhà triết học vật thời kỳ đấu hanh chống lại chủ nghĩa tâm Phép biện chứng đời thời kỳ này, dạng sơ khai, nhung có ý nghĩa quan trọng thời kỳ sau đựoc nhà cổ điển Đức ngiên cứu phát hiển hồn thiện Nhìn chung, triết học thời kỳ mang tính chất vật tự phát biện chứng sơ khai Bên cạnh thành tựu ấy, triết học vật thời kỳ có hạn chế mang tính lịch sử nhu nhà triết học phần lớn nhà khoa học, thuộc tầng lớp chủ nơ nên có quan niệm sai lầm Triết học họ có nhiều phần mang tính tâm Nói tóm lại: Tuy triết học vật Hy Lạp cổ dại có hạn chế mang tính khánh quan hay chủ quan định nhung triết học thời kỳ có thành tựu đặt nhiều vấn đề mà sau triết học phải nghiên cứu giải quyết, móng triết học vật châu Âu sau Danh mục sách tham khảo 1, Bộ giáo dục đào tạo ; Giáo trình triết học Mác-Lênin ; Nhà xuất trị quốc gia ; Năm 2006 2, Bộ giáo dục đào tạo ; Triết học ; Nhà xuất trị quốc gia ; Năm 1995 22 3, GS, TS, Nguyễn Hữu Vui ; Lịch sử triết học ; Nhà xuất trị quốc gia; Năm 2002 23 ... định triết học Heralit đưa triết học vật cổ đại lên bươc mớivới quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông sau nhiều nhà triết học cận đại đại kế thừa Mỗi nhà triết học, từ lập trường triết học. .. cho triết học sau Quan trọng triết học vật Hy Lạp cổ đại thuyết nguyên tử đạt sở cho phát triển khoa học tự nhiên; phép biện chứng chất phác logic học hình thức Arixtốt I ĐẶT VẤN ĐỀ: Hạn chế thành. .. học hình thức Arixtốt I ĐẶT VẤN ĐỀ: Hạn chế thành tựu triết học Hy Lạp cổ đại - Thành tựu: móng cho triết học vật sau + Đặt hầu hết vấn đề triết học cần phải giải nhu : Tồn gì? Nguồn gốc chất giới