Trong bài viết này, chúng tôi xin được giới thiệu đình Trân Tảo (xã Phú Thị) và đình Công Đình (xã Đình Xuyên) trong sự so sánh về niên đại khởi dựng, quy mô kiến trúc, trang trí kiến trúc với những ngôi đình thuộc Bắc Ninh để làm sáng tỏ những vấn đề trên.
B•i Th QuŽn: Hai ng“i ˜nh c‚ ni˚n 34 i th i C nh Tr HAI NGƠI ĐÌNH CĨ NIÊN ĐẠI THỜI CẢNH TRỊ Ở GIA LÂM (HÀ NỘI) TRONG SỰ SO SÁNH VỚI CÁC NGƠI ĐÌNH Ở BẮC NINH BÙI TH QUÂN* rên mảnh đất Gia Lâm, Hà Nội khơng có ngơi đình làng từ kỷ XVI trở trước, cịn nhiều đình dựng từ kỷ XVII Trong phải kể đến đình Xn Dục (xã n Thường), đình Cơng Đình (xã Đình Xuyên), đình Trân Tảo (xã Phú Thị) nhiều đình khác Những ngơi đình có tính chất hệ thống, với trang trí kiến trúc độc đáo Đặc biệt, chúng phản ánh rõ nét bước phát triển đình làng xứ Bắc Trong viết này, chúng tơi xin giới thiệu đình Trân Tảo (xã Phú Thị) đình Cơng Đình (xã Đình Xun) so sánh niên đại khởi dựng, quy mô kiến trúc, trang trí kiến trúc với ngơi đình thuộc Bắc Ninh để làm sáng tỏ vấn đề Đình Cơng Đình Qua nghi mơn dạng “tứ trụ lồng đèn” sân rộng, lát gạch Bát Tràng Thực chất, sân rộng cải tạo thời xây dựng nghi môn Bằng vào hồi cố già làng: phía trước đình ao lớn bị lấp sau mở rộng tạo đường khu chợ làng Khởi đầu, ngơi đình dựng theo kiểu chữ “Nhất”, mà niên đại xác cịn ghi rõ câu đầu gian tồ đại đình: “Tuế thứ Mậu Thân thập nhị nguyệt nhị thập lục nhật Dần thời thụ trụ thượng lượng đại cát hảo” (cất Dần ngày 26 tháng 12 năm Mậu Thân) “Cảnh Trị lục niên thập nhị nguyệt nhị thập lục nhật ” (ngày 26 tháng 12 T * Phịng Văn hóa Thơng tin qu n Long Biên năm Cảnh Trị thứ 6, tức năm 1668) Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, đình bổ sung tồ phương đình phía trước hậu cung Về bản, mặt đình có kết cấu hình chữ “Đinh”, phương đình trở thành kiểu “trùng thiềm điệp ốc” Đình quay hướng Nam, hướng truyền thống người Việt Hướng đề cao “ông vua tinh thần” làng, gợi ý rằng, “Thánh nhân Nam diện nhi thính thiên hạ” (Thánh quay hướng Nam mà nghe lời tỏ bầy chúng dân) nhắc nhở cần khởi lòng thiện tảng trí tuệ, mặt đó, theo nhà Phật hướng Nam hướng Bát nhã, tức trí tuệ - Phương đình xây cao 0,5 m so với mặt sân, với tầng mái dựng hệ thống 16 cột gỗ lim (đường kính cột 40 cm, đường kính cột khác 35 cm), cột vng đỡ góc đao, xây gạch dẹt (loại gạch thường sử dụng khoảng từ thời Tự Đức đến Khải Định) Đầu đao trang trí dạng đầu rồng, cá chép Bờ dải, bờ trang trí dải hoa chanh Hai đầu kìm hình tượng si vẫn, phần tiếp giáp hai tầng mái có đắp “lưỡng long chầu nguyệt” Hệ thống kết cấu kiểu “giá chiêng chồng rường” Trang trí chủ yếu tập trung vào cốn đầu dư, với hình tượng rồng đề tài “tứ linh” Phương đình đặt áp sát phía trước đại đình, làm che khuất kiến trúc nguyên sơ, khiến phải đặt câu hỏi: phải tượng “chuyển chức năng” đình thành đền, tạo cho khơng gian thần linh huyền bí, khơng cịn gần gũi với đời Ở S (45) - 2013 - Di s n v n h‚a v t th phương đình đặt lư hương lớn để bái vọng thần linh Hiện tượng giống đình Lệ Mật (phường Việt Hưng, quận Long Biên) phổ biến thời Nguyễn Với vị trí này, kiến trúc mang tư cách tồ/lầu thơng tam giới (trời, đất gian) - Đại đình với kiến trúc gian chái, với hàng chân cột, dựng cao sân 0,6 m, cấu trúc khung kết cẫu gỗ, dạng “vì kèo trụ trốn”, bào trơn đóng bén, tất ván xẻ, với hệ thống trụ trốn (một lớn hai nhỏ) có địn tay kết nối Bộ sản phẩm đợt tu bổ vào đầu kỷ XX Nghệ thuật trang trí cổ truyền đình cịn “đầu dư”, “cánh gà” đặc biệt cửa võng gian Đầu dư thể hình đầu rồng, tạo từ khúc gỗ tròn, tạc theo cách chạm lộng, bong, với mũi hếch, miệng há ngậm viên ngọc, tóc râu rồng tạo thành đao bay, đao bay từ mắt rồng, chạy hết phần mang tới giáp thân cột Phần “cánh gà” phận trang trí đặc biệt kiến trúc đại đình Hình thức tạo tác chạm lộng, nổi, bong kênh mặt thân gỗ dẹt thể toàn thân rồng Đầu rồng quay vào gian (0,9 m), phần đuôi gian bên (1,1 m), thân chui qua cột Cả phần đầu đuôi rồng dày đặc đao mác, rồng để hở đuôi dạng đuôi cá mập Tóm lại, trang trí “đầu dư” “cánh gà” sản phẩm nghệ thuật kỷ XVII Ở tồ đại đình cịn cửa võng hai y mơn, trang trí gian chính, có cửa võng cần phải quan tâm Các phần diềm, khung trang trí xung quanh sản phẩm thời Nguyễn, phần tạc đề tài “lưỡng long chầu hổ phù” Hổ phù có hình đầu rồng, miệng nhe nanh ngậm ngọc, mắt lồi, đao chạy thẳng chếch sang hai bên So với hổ phù đình Đình Bảng (Từ Sơn - Bắc Ninh) mặt hổ phù đơn giản, nét tạo hình phóng khống khoẻ mạnh Dưới hổ phù chia thành ô khắc “Thánh cung vạn tuế”, xung quanh chạm lộng hoa dây, tạo thành dải Theo cố giáo sư Từ Chi hình tượng “lưỡng long chầu nguyệt”, hổ phù mặt trăng Hình tượng bắt nguồn từ huyền thoại “Khuấy biển sữa” để tìm bát thuốc trường sinh có gốc phương Nam (Ấn Độ), gợi ý với thần rằng, đem mưa thuận gió hoà dân làng mùa bội thu - Hậu cung dãy nhà gian chạy dọc, với kết cấu gỗ bào trơn đóng bén Đây sản phẩm cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, làm thời với nghi mơn Tạm nghĩ, đình Cơng Đình khởi đầu dựng thời Cảnh Trị thứ (1668) Bằng vào quan sát kiến trúc trang trí mỹ thuật từ khởi dựng đợt tu sửa lớn vào thời Nguyễn, ngơi đình tồn ổn định Hiện nay, đình cịn khn viên rộng, với thành phần kiến trúc đủ để nghiên cứu giá trị văn hố ơng cha trao truyền Đình Trân Tảo Đình nằm phía Tây - Nam làng, đất cao thống, phía trước cánh đồng rộng, cánh đồng cịn dấu tích dịng sơng Cầu Giàng hay cịn gọi sơng Nghĩa Giang (Nghĩa Trụ) Cách trước mặt đình khoảng 300 m đường liên xã từ Phú Thị vào Dương Quang Các cụ làng cho biết, vốn phía trước nghi mơn có ao nước (ao tự nhiên), đình dựng khơng gian thoáng đãng, quay hướng Tây - Nam Đây hướng thường gặp cơng trình kiến trúc cổ truyền Với hướng Tây hướng hợp âm dương, tạm thấy: mặt Thánh dương - nhìn phía Tây âm; lưng Thánh âm, hướng Đơng dương; tay phải Thánh dương, đặt hướng Bắc âm; tay trái Thánh âm, đặt hướng Nam dương Đó biểu đạt cho âm dương “đối đãi” để sinh sôi phát triển Hướng Nam hướng Bát nhã, tức trí tuệ Có thể hiểu, đình quay hướng Tây - Nam gợi ý với thần rằng, dân mà tồn nhân dân tôn thờ Tuy nhiên, biến đổi dân cư, mở rộng địa giới năm 60 - 70 kỷ trước, tạo đường chạy tiếp giáp với nghi mơn, men theo ao phía bên trái vào làng - Nghi môn làm vào năm 90 kỷ XX Cũng nhận thức truyền thống bị suy lạc nên từ phong cách tạo tác đến bố cục kết cấu không “thuận mắt” Cũng với dạng “tứ trụ lồng đèn” cột gầy guộc, thân cột cao lẳng khẳng đặc biệt biểu tượng “tứ phượng” nghê đặt nhầm chỗ Theo truyền thống, nghi môn cổng nghi thức, gắn với biểu tượng đề cao thần linh Hai trụ biểu tạo thành cổng lớn để từ vào đại đình qua thần đạo Đây cổng thần, thơng thường khơng mở 35 B•i Th QuŽn: Hai ng“i ˜nh c‚ ni˚n i th i C nh Tr 36 M t tr c ˜nh C“ng ˜nh, Gia LŽm, Hš N i - nh: TŸc gi cửa, đến ngày hội mở để rước kiệu thần qua Chính vậy, đỉnh hai trụ biểu này, người ta đắp biểu tượng “tứ phượng”, phượng linh vật biểu tượng tầng trên/gắn với thánh thần Hai trụ biểu bên có đắp hình tượng nghê Đây linh vật biểu trưng cho trí tuệ tầng trên, nhằm kiểm sốt tâm hồn/tư cách kẻ hành hương trước vào “cửa thánh” Nhưng người ta đặt vị trí nghê vào chỗ phượng ngược lại - Về bố cục kiến trúc, ngơi đình có niên đại kỷ XVII, đình Trân Tảo dựng theo kiểu “chữ Nhất”, sau vào thời Nguyễn cấy thêm gian ống muống gian hậu cung, tạo mặt ngơi đình theo dạng chữ “Cơng” Đình khơng có tả vu, hữu vu, xây thêm dãy nhà chạy dọc xéo phía trước, bên trái đại đình với gian để làm nhà phụ Giữa sân đình có dựng bia “hạ mã” Phía bên phải lùi đằng sau chùa dựng khoảng 20 năm chùa cũ làng bị đổ, đất bị chuyển đổi mục đích sử dụng Xa phía phải dãy nhà gian, nơi làm việc hợp tác xã Về bản, bố cục truyền thống ngơi đình khơng cịn Giá trị truyền thống cịn tập trung tồ đại đình Đại đình kiến trúc đình, với kết cấu gian chái, hàng chân cột diện tích 264m2 Kết cấu gian kiểu “giá chiêng”, “vì gian” theo kiểu “chồng rường” Những nhiều lần sửa chữa nên có nhiều rường chắp vá Hệ thống “cốn” phía trước bẩy hiên làm lại vào đợt tu sửa thời Nguyễn, với đề tài “tùng hoá long”, “cúc hoá long”, “bát vật”, thể qua hình thức chạm lộng, chạm nơng, chạm bong kênh Các “cốn” phía sau theo dạng thức chồng rường, chạm lộng, bong kênh với dày đặc đề tài sinh hoạt dân gian, “con đĩ đánh bồng”, “thổi sáo”, “tiên cưỡi rồng”, với cánh tay dang rộng điệu múa vũ trụ trầm hùng, hình tượng hổ cầm rắn, thân rắn quanh thân hổ , khiến ngỡ bắt gặp huyền thoại từ xưa đọng lại tiềm thức, đột ngột thức tỉnh để hình nghệ thuật chạm khắc thời mà yếu tố dân dã/gian phục hồi (hình thức chịu ảnh hưởng từ văn hoá Ấn Độ, thể thành cơng nghệ thuật Chăm Pa) Có thể, đề tài “long hổ hội” Và, vậy, đương S (45) - 2013 - Di s n v n h‚a v t th thời chắn phải có vào tầng lớp Nho sĩ Đầu dư chạm lộng dạng đầu rồng, với đao mác chạy thẳng phía sau, tác phẩm nghệ thuật độc đáo, tỉ mỉ, chúng sản phẩm nghệ thuật kỷ XVII Bằng chứng câu đầu gian lưu lại dòng lạc khoản ghi rõ niên đại khởi dựng “Tuế Lê triều Quý Mão niên thập nhị nguyệt Ất Sửu nhị thập nhị nhật Canh Thân thụ trụ thượng lương đại cát” (Cất ngày 22 (ngày Canh Thân) tháng 12 (tháng Ất Sửu) năm Quý Mão triều Lê - 1663) Đình Trân Tảo có biến đổi nhiều không gian bố cục mặt kiến trúc, cịn nhiều mảng chạm có giá trị cao Kiến trúc cần bảo tồn, để khách hành hương dừng chân tìm vẻ đẹp văn hóa truyền thống Sự so sánh với ngơi đình khác thuộc Bắc Ninh Trước năm 1961, huyện Gia Lâm thuộc Bắc Ninh Theo đó, so sánh ngơi đình thuộc Gia Lâm, Long Biên (Hà Nội) với ngơi đình thuộc Bắc Ninh so sánh ngơi đình thuộc Bắc Ninh xưa, dù nhận thức cịn nhiều khiên cưỡng - Về niên đại khởi dựng + Đình Cơng Đình đình Trân Tảo cịn bảo tồn câu đầu gian mang niên đại khởi dựng tuyệt đối - đình Cơng Đình dựng năm Cảnh Trị thứ (1668); đình Trân Tảo dựng năm Cảnh Trị thứ nhất, tức năm Quý Mão (1663) Đây sở quan trọng để xác định niên đại cho đình khác có phong cách nghệ thuật + Từ niên đại hai ngơi đình thấy rằng, “bước đệm” quan trọng cho “nở rộ” ngơi đình vào thời Chính Hồ, mà theo nhà nghiên cứu Thái Bá Vân gọi “đỉnh cao nghệ thuật đình làng” Nhà nghiên cứu Trần Mạnh Phú “Điêu khắc thời Lê Hà Bắc”, in sách Hà Bắc ngàn năm văn hiến, tập 3, lại cho rằng: “Cho tới nay, niên đại 1686 niên đại sớm phong cách chạm khắc gỗ dân gian đình làng Việt Nam cuối kỷ XVII” Theo chúng tôi, nên đưa niên đại Cảnh Trị (1663 - 1671) xếp vào giai đoạn cuối kỷ XVII - Mối tương quan quy mơ kiến trúc + Khởi đầu đình Cơng Đình đình Trân Tảo dựng theo kiểu “chữ Nhất” Đến thời Nguyễn (cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX) bổ sung hạng mục khác, phương đình, hậu cung, tả, hữu vu tương đồng quy mơ với ngơi đình khác thời Như vậy, tin rằng, khởi đầu ngơi đình “ngơi nhà chung” cộng đồng Gian thờ Thành hồng, xung quanh để trống, khơng xây tường bao bịt ván để mảng trang trí lộ diện rõ không gian tâm linh sống động + Các ngơi đình làm với chái, có góc đao cong, tạo cảm giác mềm mại uyển chuyển Khác với ngơi đình dựng mới, hay tu sửa, chuyển dạng thức (dưới thời Nguyễn) theo kiểu “tường hồi bít đốc” + Phía trước đình có ao (tự nhiên) hồ bán nguyệt Sau bổ sung thêm tả, hữu vu, hậu cung để mặt kiến trúc trông tựa hình tượng hổ phù “oẹ” mặt trăng Qua đó, mặt cho thấy, “ngơi nhà chung” cộng đồng trọng, mà mặt tâm linh “chuyển chức năng” từ đình thành đền, nhiều nơi đình cịn có cung ngồi cung (như đình Thổ Khối, đình Lệ Mật thuộc quận Long Biên nhiều ngơi đình khác vùng) Mặt khác, yếu tố truyền thống nhiều bị suy lạc hoàn cảnh nguồn nguyên liệu (gỗ lớn) chỗ bị hạn hẹp, nên khơng có điều kiện làm lớn với góc đao cong Ngồi ra, thành phần dân số tăng nên chủ nhân kiến trúc khơng cịn nơng (Sự đóng góp nhiều thành phần khác thủ công nghiệp, thương mại…) + Tuỳ theo điều kiện kinh tế địa phương, ngơi đình làm gian gian chái Đây số lượng gian phổ biến di tích thời đình Đáp Cầu, đình Diềm (Bắc Ninh), đình Thanh Am, đình Tình Quang (Long Biên, Hà Nội) Duy đất Gia Lâm có đình Xn Dục (xã Yên Thường) với kết cấu gian chái, hàng chân cột Đây ngơi đình lớn vùng đương thời Nhiều nhà nghiên cứu đưa luận điểm chứng minh điều kiện kinh tế làng giàu có, dân số (trai đinh) đơng đương thời có mối liên hệ với vùng sẵn nhiều gỗ lớn, lại có đường sơng thuận tiện cho việc vận chuyển ngun liệu nhiều cịn gắn với thuyền bè bn bán, với thương nhân Đó điều 37 B•i Th QuŽn: Hai ng“i ˜nh c‚ ni˚n i th i C nh Tr 38 Ch m kh c dŽn gian tr˚n ¹c nº c a ˜nh TrŽn T o - nh: TŸc gi kiện cốt cho đời ngơi đình + Trong q trình tồn tại, đình Cơng Đình đình Trân Tảo tu sửa nhiều lần, nên có mảng chạm khắc kiến trúc bị thay Nhiều nơi thay hẳn theo kiểu thức “vì kèo trụ trốn”, bào trơn đóng bén, tất kết cấu ván xẻ, kể trụ trốn (một lớn, hai nhỏ), có địn tay kết nối, đình Cơng Đình, đình Tình Quang ví dụ điển hình Rồi hệ thống ván gió thay ván để trơn Hầu hết khơng cịn nhìn thấy hệ thống “cánh gà” đình, giai đoạn sau người ta đơn giản hố trang trí, điều kiện kinh tế suy giảm, nhận thức thẩm mỹ truyền thống bị suy giảm - Mối tương quan trang trí kiến trúc + Đề tài trang trí “cốn” đình Trân Tảo cảnh sinh hoạt dân gian, múa hát, hình tượng lân cầm rắn, hổ Đây nét tương đồng phong cách tạo tác đình Tình Quang (Long Biên) Như vậy, tạm nghĩ, đình Tình Quang làm thời sản phẩm có niên đại vào nửa sau kỷ XVII (có thể sớm đời Chính Hịa khoảng mười năm) Nhìn chung, phong cách tạo tác kiến trúc đình Trân Tảo đình Cơng Đình kế thừa ngơi đình thuộc kỷ XVI đầu kỷ XVII, đình Xuân Dục (Yên Thường), đình Phù Lưu (Từ Sơn, Bắc Ninh) Đó “bước đệm” gần cho ngơi đình làm thời Chính Hồ Với vẻ đẹp trang trí kiến trúc, tài nghệ hiệp thợ đương thời phản ánh rõ nét “bước đi” ngơi đình làng Như Nhà phê bình mỹ thuật Thái Bá Vân Tiếp xúc với nghệ thuật (1997), Nxb Bản đồ, Hà Nội, qua nghiên cứu “Điêu khắc đình làng” Ơng nhận định loại hình nghệ thuật góc độ văn hóa, tiếp nối mỹ thuật truyền thống dân tộc, có đủ mặt đóng góp hàng dọc nghệ thuật Lý, Trần, Mạc Điều chứng tỏ phát triển liên tục dòng nghệ thuật dân tộc Qua giới thiệu hai ngơi đình xác định niên đại khởi dựng, trước hết không ngồi giới thiệu giá trị tự thân Xa chút so sánh tính tương đồng khác biệt ngơi đình dựng trước sau thời Cảnh Trị không gian ngơi đình thuộc Bắc Ninh xưa./ B.T.Q ... so sánh với ngơi đình khác thuộc Bắc Ninh Trước năm 1961, huyện Gia Lâm thuộc Bắc Ninh Theo đó, so sánh ngơi đình thuộc Gia Lâm, Long Biên (Hà Nội) với ngơi đình thuộc Bắc Ninh so sánh ngơi đình. .. phương, ngơi đình làm gian gian chái Đây số lượng gian phổ biến di tích thời đình Đáp Cầu, đình Diềm (Bắc Ninh) , đình Thanh Am, đình Tình Quang (Long Biên, Hà Nội) Duy đất Gia Lâm có đình Xn Dục... thuộc Bắc Ninh xưa, dù nhận thức cịn nhiều khiên cưỡng - Về niên đại khởi dựng + Đình Cơng Đình đình Trân Tảo cịn bảo tồn câu đầu gian mang niên đại khởi dựng tuyệt đối - đình Cơng Đình dựng năm Cảnh