Quan niệm nhân sinh trong kinh Qur''an

Bài viết Quan niệm nhân sinh trong kinh Qur''an trình bày nội dung về: Học thuyết tôn giáo, nhân thức siêu nhiên của con người; các quan niệm của con người về tôn giáo,... Mời các bạn cùng xem chi tiết của bài viết.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2012 71 Thường thức tôn giáo QUAN NIệM NHÂN SINH TRONG KINH QURAN Vũ Văn Chung(*) Phạm Thế Quốc Huy rong suốt tiến trình lịch sử tư thuộc vào người Đối với chđ nghÜa chÊt ng­êi, vỊ sù nhËn thøc cđa chÊt ng­êi tÝnh hiƯn thùc cđa T tưởng nhân loại, người người vấn đề nghiên cứu nhiều lĩnh vực khoa học Mỗi lĩnh vực nghiên cứu mặt, khía cạnh người Các khoa học tự nhiên thường tập trung nghiên cứu thể sinh học, cấu trúc sinh học người Trong đó, khoa học xà hội nhân văn lại tập trung vào lĩnh vực tinh thần lĩnh vực đặc trưng người Các khoa học đà có nhiều thành công đáng kể công khám phá người từ nhiều góc độ tiếp cận nghiên cứu khác Với khoa học xà hội, xà hội học, lịch sử, tâm lí học, đặc biệt triết học tôn giáo vấn đề chất người, nhận thức người vấn đề then chốt quan niệm nhân sinh lí thuyết xà hội Đối với nhà triết học, nhà triết học tâm, xuất phát từ quan niệm cho chất người mét thùc thĨ ý thøc, ý niƯm tut ®èi định, ý thức có trước vật chất nên nhận thức người tự ý thức, công cụ nhận thức, nhận thức ý niệm tuyệt đối, cảm giác người Còn nhà triết học vật trước Mác cho rằng, nhận thức người nhận thức giới tự nhiên tồn khách quan, không phụ vật biện chứng cho rằng, tổng hòa mối quan hƯ x· héi” V× vËy nhËn thøc cđa ng­êi trình có đối tượng, vật, vật thể tồn bên chúng ta, không lệ thuộc vào chúng ta; cảm giác hình ảnh giới bên ngoài(1) Xuất phát từ góc độ quan niệm vật lịch sử, quan niệm nhà sáng lập Chủ nghĩa Mác, người nhận thức tiền đề xuất phát đời sống lịch sử Bằng việc nghiên cứu đối tượng có thực, sống động, nghiên cứu phát triển lịch sử kết phát triển ấy(2) , với ông, nhận thức lịch sử nhìn nhận bên Lịch sử kết hoạt động chÝnh ng­êi, nhËn thøc vỊ lÞch sư thùc chÊt nhận thức hoạt động người, nắm bắt tiến trình lịch sử người Đối với học thuyết tôn giáo nhËn thøc ln cđa ng­êi chÝnh lµ sù nhËn thức lực lượng siêu nhiên thần * ThS., Trường Đại học Khoa học xà hội Nhân văn Hà Nội, ĐHQGHN V.I.Lê nin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1980, tập 18, trang 117 -118 C.Mác - Ph.Ăng ghen Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004, tập 27, tr 23 Nghiên cứu Tôn gi¸o Sè 10 - 2012 72 th¸nh, nhËn thøc vỊ thể tinh đối việc làm Allah: Phải vũ trụ người Không nằm nát làm đổ máu nơi đó, lúc thần tuyệt đối sáng tạo tất vạn vật, quy luật đó, nhận thức luận đạo Islam Xuất phát từ quan niệm cho Thượng Đế Allah Đấng Toàn có trước vật tượng, trước không gian thời gian Thượng Đế Allah sáng tạo muôn vật sáu ngày, có người, nên người phải có nhiệm vụ thờ phụng Thượng Đế Allah: Mọi lời ca ngợi dâng lên Allah, Rabb (Đấng Chúa tể) vũ trụ [Surah1;2]; Hỡi nhân loại! HÃy thờ phụng Rabb (Allah) người, Đấng đà tạo người trước người để người trở thành người thẳng sợ Allah [Surah 1; 21]; Ngài Đấng đà tạo cho người tất vật đất hướng bầu trời Ngài hoàn chỉnh chúng thành bảy tầng trời Ngài biết Ngài đặt nhân vật hành động thối chúng tán dương ca ngợi Ngài Thánh hóa Ngài hay sao? Allah phán: TA biết điều mà người [Surah2;30] Kinh Quran cho Thượng Đế Allah tạo AĐam từ hai yếu tố mang tính vật chất đất sét khô: Và chắn TA đà tạo hóa người đất sét khô, lấy từ loại đất sét nhào nặn [Surah15;26] Và yếu tố tinh thần Allah: Rồi hoàn chỉnh Y (A Đam) thổi vào Y Ruh (tinh thần) TA, hÃy sụp lạy Y [Surah15;29] Như vậy, theo đạo Islam, tinh thần Allah linh hồn loại sản phẩm Allah chất Allah Linh hồn hay tinh thần Allah tạo làm chủ, thuộc quyền sở hữu Allah Sau đà tạo AĐam, Allah dạy hết vật [Surah 2;29] cho AĐam hiểu biết: Và (Allah) dạy người Thượng Đế Allah sáng tạo Ngài đặt (mọi vật) trước mặt Theo quan niệm đạo Islam, ngày thứ sáu Sau năm ngày sáng tạo không gian, thời gian, cỏ cây, muôn vật, bảy tầng trời, thiên thần, thiên đường địa ngục, nước, dòng sông, Thượng Đế Allah đà triệu thỉnh tất thiên thần lại nói: Và Rabb (Allah) Ngươi phán bảo Thiên Thần: TA đặt Khalifah (Đại diện cho TA) đất [surah 2;30] Như vậy, Thượng Đế Allah đà tạo người trái đất AĐam rõ nhiệm vụ người người đại diện cho Allah, làm nhiệm vụ để hoàn thành công việc sáng tạo Allah vũ trụ Do đó, ưu người người đại diện cho Thượng Đế trái đất Các Thiên Thần đà phản AĐam tên gọi tất vạn vật Rồi Thiên Thần, phán: Các người hÃy cho TA biết tên vật người chân thật [Surah2;31] Như vậy, kiến thức mà AĐam có ®Ịu Allah trun cho, nªn ng­êi míi cã sáng kiến đặt tên vạn vật AĐam tức nhân loại trang bị cho kiến thức tri vật để giúp Người hành xử vai trò Khalifa Do có kiến thức nên AĐam trội Thiên Thần: Này AĐam! Nhà cho (Thiên Thần) biết tên gọi chúng (vạn vật) Bởi thế, AĐam cho Thiên Thần biết tên gọi chúng (vạn vật), (Allah) phán: Há TA đà không báo cho người rõ TA biết điều vô hình tầng trời trái đất TA biết điều người tiết lộ điều người 72 Vũ Văn Chung Quan niệm nhân sinh 73 giấu giếm hay sao? [Surah2;33] Điều không nói rõ mà Allah cấm hai người có Allah trang Có thể hiểu Cây thử cho thấy, toàn tri thøc, kiÕn thøc bÞ cho, vËy, sù nhËn thøc người nhận thức thân Allah mà AĐam người Allah tạo xem vị Tiên tri đạo Islam Kinh Quran kể AĐam đoạn surah: [AlBaqara 2;30-39]; [Al-A'raf 7;11-25]; [Al- Hijr15;26-44], [Al-Isra 17; 61-65]; [Ta-Hà 20;115-124], [Sad 38;71-85] Khi đà hoàn thành trình tạo tác người đầu tiên, Allah tiếp tục tạo Eva từ AĐam, từ AĐam Eva, nhân loại sản sinh đầy mặt đất: Hỡi nhân loại! HÃy sợ Rabb (Allah) người, Đấng đà tạo người từ Người (AĐam) từ người tạo người vợ (Hawwa) Người từ hai người này, (Allah) rải vô số đàn ông đàn bà khắp mặt đất [Surah4;1] Trong Thiên Thần Quỷ Allah tạo ra, có loại quỷ tên gọi Iblis ganh tị với AĐam người: (Iblis) thưa: Bề tốt (AĐam) Ngài đà tạo bề lửa, đất sét [surah7;12], I blis gọi Shaytan, Ibils tượng trưng cho tự cao, tự đại Còn Shaytan tượng trưng cho cám dỗ, lừa dối người khác lạc khỏi đạo Chính điều mà Shaytan tìm cách dụ dỗ người Biết điều Allah đà dặn dò vợ chồng AĐam Eva đến gần loại thách mà Allah dùng để thử thách xem AĐam Eva có nghe lời Ngài hay không Mục đích việc Allah tạo hóa AĐam Người đại diện Ngài cai quản trái đất AĐam vợ sống Thiên Đàng sung sướng, không muốn nơi khác Để thử lòng trung thành cđa ng­êi, cã lÝ ®­a ng­êi xng trần, Allah đà cấm Người không đến gần Allah biết trước người tò mò muốn biết lí việc cấm đoán phạm giới cấm Ngài quy định Đúng với kế hoạch Allah, người đà nghe lời dụ dỗ Shaytan (Shaytan dụ dỗ vợ chồng AĐam sau: Hai anh chị có biết Thượng Đế hai anh chị cấm anh chị đến gần Cây không? Chỉ lí sợ anh chị thành Thiên Thần thành người sống [Surah7;20]), kẻ thù Người, đà phạm giới cấm bị Allah đuổi khỏi Thiên Đàng: Nhưng Shaytan làm cho hai vợ chồng AĐam rơi xuống khỏi Thiên Đàng làm cho hai người rời khỏi (tình trạng sung sướng) mà họ đà hưởng Và TA phán: HÃy xuống (tất cả)! Đứa kẻ thù đứa Và trái đất người có nơi (tạm) thời gian[Surah2;36] Dù đẩy người xuống trần gian, người kĩ: Và TA (Allah) phán Allah vÉn xãt th­¬ng ng­êi, Ng­êi h·y ë Thiên Đàng người có hội chuộc lại tội lỗi với cho AĐam): Này AĐam! Người vợ ăn (hoa quả) dồi nơi tùy ý hai người muốn, đến gần (nếu ăn trái nó) hai người trở thành kẻ làm điều sai quấy [Surah2;35] Quran mặc khải cho người để Allah: Sau AĐam học từ Rabb Người Lời (Mặc khải) Ngài xót thương đoái nhìn Người trở lại Quả thật Ngài Đấng Hằng Quay Lại Tha Thứ, Rất Mực Khoan Dung [Surah2;38] Sự 73 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2012 74 s¸m hèi cđa ng­êi theo Allah phải người phá vỡ cho y Cuộc sống thức điều sai quấy (tội lỗi) đà phạm; Y nhà tï cho ng­êi; viƯc ng­êi ®Õn tháa m·n ba điều: Kẻ phạm tội phải ý phải chừa bỏ nó; Y không tái phạm tương lai [Kinh Qur’an, trang 14] B¶n chÊt ng­êi theo Allah vèn yếu đuối nên phải thường xuyên kiểm điểm tính tình hành động để cầu xin Allah giúp đỡ Nếu người thành thật, Allah Nhân Từ, Độ Lượng tha thứ cho AĐam Eva Allah tha thứ Thiên Đàng, họ bị Allah trục xuất khỏi mục đích việc Allah tạo hóa họ để xuống trần làm Khalifa Allah họ Thiên Đàng thời gian để Ngài tập huấn trang bị cho họ kiến thức để họ chu toàn nhiệm vụ mà Ngài giao phó AĐam Eva xuống trần không xem hình phạt mà nằm kế hoạch Allah (Về câu chuyện AĐam xin xem thêm Quran: (Surah7;11-25; Surah15; 26- 48; Surah17; 60-65; Surah 18;50; Surah 20;116-123; Surah 38;71-85) Nh­ vËy, xem xét chất người đạo Islam không tán đồng triết lí nhân chiều, gần thần thánh hóa người không nhìn nhận bên điều Đạo Islam không chấp nhận quan niệm chất người tội lỗi, đồi bại; Islam bác ý niệm đời ô trọc, tàn bạo khốn khổ(3) Con người tạo nên Thượng Đế phong chức Phó vương Thượng Đế trái đất Con người lựa chọn để canh tác đất đai, làm phong phú đời với hiểu biết, đạo đức, mục tiêu, ý nghĩa Và để thực mục đích này, việc trái đất trời tạo lập cho hành tinh cõi đời trừng phạt độc đoán tội lỗi phạm phải trước Con người đà bị trục xuất khỏi giới bên bị đẩy xuống trần thế(4), điều giống kế hoạch Thượng Đế Cuộc đời người xuất phát từ Thượng §Õ, nh­ng ng­êi cịng cã tù khu«n khổ Thượng Đế: Con người ban cho ý chí tự Đây thực chất tính nhân sở trách nhiệm người trước Đấng Tạo Hóa Không có ý chí tự người đời vô nghĩa Giáo ước Thượng Đế với người lợi ích cả(5) Không có ý chí tự người, Thượng Đế không thực kế hoạch người chịu trách nhiệm hành động đà làm Sự tự người nguyên tội lỗi mà người gây ra, làm chệch đường nhận thức chân lí Thượng §Õ Allah Tõ quan niƯm vỊ ng­êi nh­ vËy, nhËn thøc ln cđa triÕt häc Islam ®ång ý víi quan điểm người nhận thức giới, trình nhận thức dung nạp, tìm hiểu tri thức mà Thượng Đế Allah đà ban cho nhân loại, nhận thức chất sáng tạo Thượng Đế Allah, nhận thức chất Thượng Đế Mọi kiến thức trí tuệ nhân loại Allah sáng tạo để Dohamide Abu Talb Đạo Islam, P.O.Box 1673, Santa Ana, CA 92702, 1995, U.S.A, tr 94 Dohamide Abu Talb Đạo Islam, P.O.Box 1673, Santa Ana, CA 92702, 1995, U.S.A, tr 95 Dohamide Abu Talb Đạo Islam, P.O.Box 1673, Santa Ana, CA 92702, 1995, U.S.A tr 96 74 Vũ Văn Chung Quan niệm nhân sinh 75 người nắm bắt hình thức vật sau Do trung tâm quyền lực khiết phổ quát tạo thành chất dạng công thức tín điều thức chất, phi vật chất, tinh chất tinh vật, tượng Con người đạt hạnh phúc nắm bắt tri thức Allah ban xuống, coi tính người: Hiểu biết tính người phần có tính toàn nhân cách thân người Chính hiểu biết định phẩm chất người Phó vương Đấng Tạo Hóa ban cấp cho người tư cách khiến họ phải kính trọng trung thành Islam (6) nhấn mạnh kiến thức hình thức phi vật chất, trí tuệ người thường dựa vào giác quan, vật chất hình thức thân, mà giác quan cung cấp, nắm trí tuệ sau với giúp đỡ Thượng Đế Allah Mọi hình thức, vật chất, phi vật chất, tượng giới đơn giản Thượng Đế ban cho để tạo nên trí tuệ người mà không cần giúp đỡ giác quan, xuất gọi lời tiên tri Nên truyền thống Islam tập trung vào thể chế niềm tin tương đối vững để tóm tóm tắt Shahada Mọi khẳng định trung thực tính chung tính siêu việt Thượng Đế truyền thống thần thánh qua sứ giả tiên tri nhau, trung tâm học thuyết Đặc biệt, yếu tố xuất phát từ học thuyết cốt yếu bao gồm đức tin vào việc Thượng Đế sử dụng Thiên Thần người giúp đỡ hướng dẫn, vào việc thể xác sống lại, vào trách nhiệm giải trình ngày phán xét, phần thưởng phạt hình phạt sau Thiên Đường hay Địa Ngục đời định nên Muslim nhận thức Tính đơn giản nguyên tắc Nếu người bắt đầu hành động đức tin với mục đích đắn, họ đảm bảo đường mà Thượng Đế đà Mặc Khải Nói cách khác, truyền thống Islam nhấn mạnh đến tính hành (Orthopraxy) tính thống (Orthodoxy) Cho nên, nhËn thøc cđa ng­êi chÝnh lµ sù nhËn thøc Thượng Đế Allah nhất, siêu việt hoàn toàn không giống với điều kinh nghiệm thông thường người Nhưng mô tả điều thực tương đối hiểu thấu Truyền thống Islam nói Thượng Đế hầu hết qua chín mươi chín danh xưng tốt đẹp, Thương xót, Khoan dung quan trọng danh xưng Chúng xuất cụm từ Nhân danh Thượng Đế, Đấng Thương xót, Đấng Khoan dung, khởi đầu Surah Kinh Quran, trừ Thiên Khi bắt tay vào việc làm đạo đức, Muslim khởi xướng lên cụm từ Danh xưng Thượng Đế thể quyền lực vẻ uy nghi thần thánh (jalal, đọc ja LAAL), vẻ đẹp, sức quyến rũ vô hạn Ngài (jamal, đọc ja MAAL), Thượng Đế vừa ban sống, vừa bắt phải chết, cho người tự người phải chịu trách nhiệm tự Những người không theo đạo Islam thường nhận thức sai lầm Thượng Đế có uy quyền đáng sợ, có chuyên chế Nhưng Muslim dù chă ng nữa, Dohamide Abu Talb Đạo Islam, P.O.Box 1673, Santa Ana, CA 92702 1995, U.S.A, tr 95 75 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2012 76 Thượng Đế gần với người Chấp nhận linh hồn thực thể thống Islam nhắc nhở người nghi ngờ Sự phát triển vật chất tĩnh mạch cảnh họ Truyền nhận thức phải nhận thức cuối (nghĩa xuất phát từ không trở lại không) lòng khoan dung Thượng Đế vượt thắng giận Ngài Rất nhiều truyện Hadith mô tả Thượng Đế khoan dung thuật ngữ đẹp cảm động mà người nhận thức chúng hiểu Muslim lại tôn trọng Allah đến Do đó, nhận thức Islam nhận thức gắn với đức tin Thượng Đế, hình thức Shirk, điều kiện vĩnh viễn xa nhất, khỏi gắn bó với đức tin đích thực phạm trù khái niệm, không nhận thức lạc đường (ihad, IHAAD) gắn bó với mà người ta gọi dị giáo, loại không niềm tin, cố gắng đến báng bổ, Tóm lại, thấy đạo Islam, nhận thức người nhận thức chân lí, mà chân lí Thượng Đế Allah Thiên Chúa, Ngài chúa tể muôn loài Thượng Đế dạy cho người tất hiểu biết tri thøc Sù nhËn thøc cđa ng­êi chÝnh lµ nhËn thức Mặc Thượng Đế Allah giáo huấn Khải mà Quan điểm nhận thức luận đạo Islam hoàn toàn khả tinh thần người, định hướng thay đổi, đà khắc ghi chất người Thượng Đế Allah Mặc Khải Nhận thức luận Islam đà dựa tiền đề bắt đầu với linh hồn người Allah sáng tạo ra, thực thể vô hình không bị lệ thuộc vào định lượng sinh lí thực thể thiêng liêng có, không cần phải chứng minh tinh thần Islam không đối chọi với nhau, tương hỗ với suốt trình sống người Như vậy, nhân sinh quan Kinh Quran có giá trị mang tính hướng thiện sâu sắc, chủ yếu quan tâm đến nhận thức Thượng Đế Allah, tri thức mà Ngài răn dạy, Mặc Khải mà Ngài truyền giảng qua ngôn sứ, tất nhằm hướng người tới khát khao hạnh phúc thực làm để đạt hạnh phúc Bất kể mà đạo Islam cho hạnh phúc, đồng ý cách để đạt thông qua nhận thức kiến thức mà Allah phán truyền dạy cho nhân loại Con người vừa sinh linh có phẩm cách có danh dự Phẩm cách người xuất phát từ việc người truyền vào với tinh thần Đấng Tạo Hóa Điều quan trọng phẩm cách người không bị giới hạn chủng tộc, màu da, tầng lớp người hay tôn giáo Nó quyền tự nhiên người, người Tinh thần nhân sinh đạo Islam có ý nghĩa nhân văn to lớn, bối cảnh xà hội đại ngày mà chủ nghĩa phân biệt sắc tộc tôn giáo nguyên nhân bất ổn trị trªn chÝnh tr­êng qc tÕ Cã thĨ nãi r»ng, quan niệm nhân sinh Kinh Quran không tránh khỏi hạn chế tư tưởng tâm tôn giáo gạt bỏ yếu tố tâm, nhìn nhận cách khách quan, tư tưởng mang giá trị đạo đức, nhân văn cao đẹp mà nhân loại hướng tới./ 76 ... thần nhân sinh đạo Islam có ý nghĩa nhân văn to lớn, bối cảnh xà hội đại ngày mà chủ nghĩa phân biệt sắc tộc tôn giáo nguyên nhân bất ổn trị trường quốc tế Có thể nãi r»ng, quan niƯm nh©n sinh Kinh. .. Islam không tán đồng triết lí nhân chiều, gần thần thánh hóa người không nhìn nhận bên điều Đạo Islam không chấp nhận quan niệm chất người tội lỗi, đồi bại; Islam bác ý niệm đời ô trọc, tàn bạo khốn... Từ quan niệm ng­êi nh­ vËy, nhËn thøc luËn cña triÕt häc Islam ®ång ý víi quan ®iĨm ng­êi cã thĨ nhËn thức giới, trình nhận thức dung nạp, tìm hiểu tri thức mà Thượng Đế Allah đà ban cho nhân