Trình bày nội dung nguyên tắc toàn diện. Anh (Chị) hãy phân tích, lý giải câu châm ngôn “Dụng nhân như dụng mộc” theo nguyên tắc toàn diện và liên hệ với thực tế đánh giá, sử dụng đội ngũ cán bộ ở cơ quan, đơn vị mình.

Câu Dụng Nhân như dụng mộc là lời nói của đức Khổng tử mà xưa nay đã trở thành câu nói quen thuộc trong dân gian Nói Dụng nhân như dụng mộc là các mà người Việt dùng để nhắc nhở và để ră

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH DOANH VÀ CÔNG NGHỆ HÀ NỘI

BÀI TIỂU LUẬN BỘ MÔN TRIẾT HỌC

Họ Và tên: Hứa Minh Hải Năm sinh: 01-10-1985

Lớp: Thạc sĩ Tiếng Anh 1

Hà Nội - 2016

Bài tiểu luận

Họ và tên: Hứa Minh Hải

Lớp: Thạc sĩ tiếng anh

Đề bài

Trình bày nội dung nguyên tắc toàn diện Anh (Chị) hãy phân tích, lý giải câu châm ngôn “Dụng nhân như dụng mộc” theo nguyên tắc toàn diện và liên hệ

với thực tế đánh giá, sử dụng đội ngũ cán bộ ở cơ quan, đơn vị mình

Bài làm PHẦN MỞ ĐẦU

Từ cổ chí kim chuyện dụng nhân đã được viết, được bàn trên nhiều lĩnh vực họat động có liên quan đến việc lựa chọn, điều khiển, chỉ huy con người Trên thế giới, nhiều nước đã có khoa Dụng Nhân Học và đã đưa vào nội dung giảng dạy trong một số trường đại học đặc biệt: Ở nước ta tuy chưa có điều kiện nghiên cứu

và hình thành một bộ môn rõ rệt nhưng thực tế đã được ứng dụng trên nhiều lĩnh vực trong xã hội Câu Dụng Nhân như dụng mộc là lời nói của đức Khổng tử mà xưa nay đã trở thành câu nói quen thuộc trong dân gian

Nói Dụng nhân như dụng mộc là các mà người Việt dùng để nhắc nhở và để răn dạy con cháu mốn có được một thước gỗ đẹp, bền chắc, và phù hợp với người sử dụng, tính chất công việc, sử dụng cần thiết phải biết kết hợp nhiều yếu tố như đôi mắt bàn tay, khối óc và giác quan thứ 6 để đánh gía và nhận xét một các tòan diện

và cụ thể Có băt tay thử làm mộc mới hiểu câu này ý nghĩa sâu sắc thế nào Đương nhiên, trong xã hội ta, chẳng nhiều người thử làm mộc, dù chỉ là làm chơi Thế nên nhân tài trôi dạt, người hiền đức như lá mùa thu con người cũng vậy có rất nhiều người nhiều tính cách nhiều lối sống, hoàn cảnh sống và khả năng khác nhau, không ai sinh ra để được gọi là kẻ vô dụng cả, chỉ có những người không biết

“Dụng” họ vào từng thời điểm, từng vị trí và phân công, công việc cụ thể phù hợp với sở trường sở đoản của người ta mà thôi Loại gỗ nào đáng làm cột, làm kèo, làm xà thì phải dùng loại gỗ đó Loại gỗ nào tạp chỉ đáng để làm rui mè, thưng vách Không thể tùy tiện mang loại gỗ làm cột, làm xà Dùng gỗ mà sai thì vừa vi

phạm, không khéo lại sập cả nhà chứ chẳng đùa

Con người nếu không muốn đánh mất giá trị thực tế của một đội quân, một tổ chức, một tập thể hay cũng có thể là một nhóm người nào đó thì điều đầu tiên người chỉ huy cần phải có đôi mắt nhìn người thật tinh tế, nắm bắt khả năng của từng người, từ tính cách thể trạng và năng lực để bố trí sao cho phù hợp, hoạt động

ăn khớp có hiệu quả đảm bảo về tính chuẩn xác, nhanh gọn hợp lý và hiệu quả cao nhất, phải có tài chỉ huy, tài giao tiếp- ăn nói, tài quan sát và sử lý moị vấn đề sảy

ra hoặc có thể diễn ra một cách ổn thỏa mà vẫn đảm bảo guồng quay không bị gián đoạn dù trong sx kinh doanh thời bình hay chỉ huy một đội quân trong các trận đánh

1.Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài

Mục đích:

Từ việc giải thích trâm ngôn „Dụng nhân như dụng mộc’ dưới góc độ triết học,

đề tài sẽ chỉ ra một số đóng góp hữu ích của quan niệm đó từ xưa cho đến nay Nhiệm vụ:

Làm rõ cách dùng người của người xưa

Sử dụng nguồn nhân lực trong giai đoạn hiện nay

Giá trị của câu nói „Dụng nhân như dụng mộc’

Phân tích những ý nghĩa chủ yếu và đưa ra một số nhận xét và đánh giá về quan niệm đó

2.Cơ sơ lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận:

Tiểu luận được thực hiện trên nền tảng lý luận và phân tích các quan điểm về mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xh về lịch sử triết học nói chung, triết học nói riêng

Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp logic kết hợp với PP lịch sử, phân tích và tổng hợp hệ thống hóa

và so sánh

I NỘI DUNG

Ý nghĩa câu châm ngôn „Dụng nhân như dụng mộc’ trước hết ta đi vào phân tích về mặt ngữ nghĩa của từng từ trong câu triết lý một cách cụ thể Từ dụng có

nghĩa là dùng, từ nhân có nghĩa là người, và từ mộc có nghĩa là cây hoặc là gỗ theo nghĩa hán việt Vậy nói một cách nôm na „Dụng nhân như dụng mộc’ là cách sử dụng con người ví như là cách sử dụng cây, gỗ vậy Thật vậy cây hay gỗ là nguồn nguyên liệu cần thiết cho ngành công nghiệp phát triển, được sử dụng rộng rãi trong việc xây dựng, trang trí nội thất nếu sử dụng cây, gỗ đúng với tính chất thì lợi ích của nó rất lớn, ví dụ: một cây gỗ tự nhiên của nó thì có rất nhiều bộ phận như rễ cây, than cây, cành cây lá cây thì tùy vào bộ phận mà ta có thể sử dụng phù hợp như than cây thẳng ta có thể sử dụng làm cột chống, đoạn cành cây cong

có thể làm cày, đoạn uốn lượn có thể làm những chi tiết trang trí trong đền chùa lá cây có thể sử dụng làm chất đôt Nếu sử dụng ko đúng thì sẽ tiêu tốn rất nhiều công sức co khi không đạt được mục đích

Tại sao nói dụng nhân khó hơn dụng mộc? Sở dĩ vậy, việc sử dụng cây, gỗ là rất khó, đòi hỏi người thợ phải có kinh nghiệm, kiến thức nhất định với kỹ năng thành thạo mới có thể lựa chọn được những chủng loại cây gỗ nhất định phù hợp với những đồ mà mình định đóng Sau khi chọn phù hợp rồi thì việc còn lại là tiến hành đóng cho ra sản phẩm

Nhưng đối với việc sử dụng người, sau khi lựa chọn được một người vào vị trí phù hợp thì không phải chỉ dừng lại ở đó, mà phải tiếp tục theo dõi, phát huy điểm mạnh của họ, thực hiện các chính sách phát triển nhân sự sau đó cất nhắc người đó lên các cương vị quan trọng hơn

Mỗi người chúng ta đều có sở trường và tài năng riêng, do vậy việc sử dụng con người „Nhân’ - cũng rất khó, giống như việc sử dụng cây gỗ Nếu sử dụng không đúng theo tài năng của từng người thì không giải quyết được việc gì cả, đồng thời không phát huy được tài năng và sở trường của họ

Bác Hồ cũng đã có ý kiến như sau về việc dùng người “Chúng ta phải nhớ rằng người đời ai cũng có chỗ hay chỗ dở ta phải dùng chỗ hay của người và giúp người chữa chỗ dở dùng người như dùng gỗ người thợ khéo thì gỗ to nhỏ, thẳng cong, đều tùy chỗ mà dùng được”

1 Quan điểm về việc dùng người của người xưa

Với quy trình phát triển lâu đời và bề dầy văn hóa lịch sử hàng nghìn năm ở các quốc gia phương đông đã xuất hiện các nhà tư tưởng lớn mà học thuyết do họ đề

xướng đã trở thành rường cột và khuôn mẫu ứng sử không những cho một quốc gia, một cộng đồng mà còn cho từng cá nhân trong quốc gia, cộng đồng đó Trong

đó học thuyết có sức sống lâu nhất, ảnh hưởng lan truyền nhất không những chỉ ở một quốc gia mà còn ở nhiều quốc gia, trong đó có VN, không phải chỉ ở đương thời mà còn mãi cho đến ngày nay, đó chính là học thuyết “đức trị ” của Khổng Tử hay còn gọi là “Nhân trị” vì vậy có thể nói đức trị chính là nền tảng chính mà trên

cơ sở của nó, tư tưởng quản trị nhân sự phương đông ra đời Khổng tử chủ trương trị người bằng đức là chính, nghĩa là thu phục và dẫn dắt người khác, nhà quản trị phải tự mình học tập và tu dưỡng để có được những đức tính cần thiết, chẳng hạn như: Nhân, Nghĩa, Lễ Trí, Tín, Dũng Trong đo, “Đức, Nhân” đựơc đặt lên hàng đầu và là trung tâm vì con người và từ con người không tử coi nhân là gốc Lễ là ngọn, Nhân là mục tiêu, Lễ là chính sách Để thực thi được đạolý và mục tiêu Khổng tử chủ trương sử dụng phương thức chính danh Khổng tử cho rằng chỉ có một sô ít người có năng lực đặc biệt và có nhân cách đặc biệt mới có thể hiểu và thực hành được công quản trị Vì vậy Học thuyết của ông đề xướng thường tồn tại dưới các nguyên lý, nguyên tăc Ông chủ trương: Đã chỉ cho một góc rồi mà không suy ra 3 góc còn lại thì không dạy nữa, hoặc là “Ôn cũ biết mới”

Không tử cũng chỉ rõ các nguyên tắcliên quan đến các nội dung và các công việc

cụ thể của công tác quản trị nhân sự như: Sử dụng, đánh giá, đãi ngộ, đào tạo nhân

sự Chẳng hạn về sử dụng nhân sự Khổng tử chủ trương

1.1 Cách tuyển dụng nhân tài của người xưa

Quan điểm nhất quán của Chủ tịch Hồ Chí Minh về vai trò to lớn của nhân tài

và việc trọng dụng những người có tài có đức cho sự nghiệp kiến thiết đất nước là rất quan trọng Bài viết “Nhân tài và kiến quốc” cũng như bài “Tìm người tài đức” của Chủ tịch Hồ Chí Minh như các “chiếu cầu hiền” của các bậc minh vương các triều đại phong kiến tiến bộ của nước ta trong lịch sử Nhờ có quan điểm và tư tưởng trọng dụng nhân tài, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Chính phủ đã thu hút được rất nhiều người có tài, đức vào sự nghiệp kiến quốc và bảo vệ đất nước ngay từ những ngày đầu vô cùng khó khăn của chính quyền cách mạng

Hồ Chí Minh hằng mong muốn dân tộc Việt Nam phải giàu mạnh, phú cường, hơn nữa dân tộc ta nhất định phải trở thành một dân tộc thông thái, xã hội xã hội chủ nghĩa Việt Nam phải là một xã hội văn hóa cao Để khát vọng đó trở thành hiện

thực sinh động phải có nhiều nguồn lực, vốn liếng, của cải, phải có rất nhiều người tài đức, tức là nhân tài, hiền tài tham gia vào công cuộc kiến thiết chế độ

Không có nguồn lực, nguồn vốn, của cải, tài sản nào quý hơn, quan trọng hơn là vốn người, nguồn lực con người, tài nguyên con người, “tư bản” người Nói rộng

ra đó là chất lượng con người Việt Nam trong cộng đồng dân tộc, trong các thế hệ nối tiếp nhau Tinh hoa ưu tú trong lực lượng người đông đảo ấy là những nhân tài

ở mọi lĩnh vực hoạt động, mọi nghề nghiệp, mọi cấp độ phát triển xã hội

Muốn phát triển và hưng thịnh thì phải có nhiều người tài giỏi, hơn nữa phải sử dụng và trọng đãi họ sao cho xứng đáng

Trong quản lý và điều hành công việc quốc gia, phải coi lãng phí nguồn lực con người là lãng phí lớn nhất Để mai một nhân tài là gây ra thiệt hại lớn nhất, làm suy yếu chính thể nhanh nhất Đất nước sẽ đánh mất triển vọng phát triển, xã hội sẽ tự làm hao mòn động lực phát triển nếu để xảy ra tình trạng nhân tài không được sử dụng, không được tôn trọng Cứ nhìn vào thái độ ứng xử và sự thi hành chính sách đối với dân chúng, đặc biệt là đối với trí thức của những người cầm quyền trong bộ máy công quyền và trong chính giới nói chung mà người ta có thể thấy tính chất và hiện trạng của nhà nước và xã hội sẽ như thế nào

Có thể nói, tuyển dụng, sử dụng nhân tài có hệ thống và quy củ ở nước ta bắt đầu từ thời nhà Lý Năm 1070, vua Lý Thánh Tông đã cho xây dựng trường đại học đầu tiên, đó là Văn Miếu - Quốc Tử Giám Lúc đầu, Văn Miếu - Quốc Tử Giám chỉ đào tạo người tài trong số con em tầng lớp quý tộc, sau đó, đào tạo những người thi tuyển tài năng và đỗ đạt của mọi tầng lớp nhân dân, không phân biệt địa

vị xã hội, sang hèn Đến năm 1075, vua Lý Nhân Tông mở khoa thi Minh kinh bác học đầu tiên để tuyển chọn nhân tài ra làm quan (Lê Văn Thịnh là người đỗ Tiến sỹ đầu tiên trong kỳ thi này)

Phương pháp tuyển chọn nhân tài bằng thi cử ở Việt Nam bắt đầu từ thời nhà

Lý và kéo dài đến thời nhà Nguyễn (đầu thế kỷ XX) Cùng với Trường Quốc Tử Giám (để đào tạo văn quan), còn có các Giảng Võ đường để đào tạo võ quan Các

võ quan cũng thường tham gia các kỳ thi tài theo định kỳ Năm 1721, chúa Trịnh Cương (1709 - 1729) lập ra Trường Võ học; năm 1724, lần đầu tiên tổ chức thi tuyển võ Người đỗ cao nhất được gọi là Tạo sỹ (Quận công Hoàng Đình Bảo đỗ

đầu bảng trong kỳ thi đầu tiên này) và hình thức thi tuyển võ này tồn tại cho đến thời vua Tự Đức (1847 - 1883) nhà Nguyễn

Đối với các triều đại phong kiến Việt Nam, tuyển chọn nhân tài có nhiều cách, nhưng việc tuyển chọn tốt nhất, công bằng nhất là tổ chức các khoa thi Các khoa thi được tổ chức thường xuyên, ngày càng nghiêm túc và chặt chẽ; trở thành cơ chế tuyển chọn nhân tài chủ yếu cho bộ máy cai trị ở trung ương và các cấp địa phương Dưới triều Lê sơ, khoa cử đã được quy định tương đối hoàn chỉnh Cách

ba năm có một kỳ thi Mỗi kỳ thi, thí sinh phải qua ba hoặc bốn đợt thi (gọi là tam trường hay tứ trường): đợt một thi kinh nghĩa; đợt hai thi chiếu, chế, biểu; đợt ba thi thơ, phú; đợt bốn thi văn sách

Để tỏ lòng yêu mến “kẻ sỹ”, nhiều ông vua phong kiến Việt Nam đã đề ra các chính sách khác nhau để khuyến khích, động viên việc học Những người thi đỗ trong các kỳ thi Hội, thi Đình đều được triều đình ban cấp mũ áo, được vinh quy bái tổ, khắc bia tiến sỹ và được bố trí những chức quan tương xứng

Gần mười thế kỷ khoa cử trong lịch sử hành chính nhà nước Việt Nam (từ khoa thi Nho học đầu tiên dưới triều Lý năm 1075 đến khoa thi cuối cùng dưới triều Nguyễn năm 1919), đã có 118 kỳ thi Hội, thi Đình, tuyển chọn được 2.898 tiến sỹ, trong đó có 48 người đỗ trạng nguyên, 48 bảng nhãn và 78 thám hoa[3] Trong số

đó, có nhiều nhà chính trị, ngoại giao, giáo dục, văn hóa nổi tiếng

Ngoài hình thức thi tuyển, ông cha ta còn sử dụng hình thức tiến cử nhằm không để sót nhân tài, vì lý do nào đó đã không thể tham gia các kỳ thi Thực hiện hình thức tuyển chọn quan lại này, nhiều ông vua đã ban “Chiếu cầu người hiền tài”, khuyến khích các quan lại tiến cử người tài Để khắc phục tình trạng quan lại

“tiến cử bừa” nhằm tạo phe cánh và tham nhũng, các ông vua quy định, nếu quan lại nào tiến cử đúng người hiền tài thì được triều đình khen thưởng, ngược lại thì bị phạt rất nặng

Nhờ có lòng yêu kẻ sỹ, trọng dụng nhân tài mà không ít vua quan ở nước ta đã không ngần ngại cất nhắc, sử dụng nhân tài, không căn cứ vào hoàn cảnh xuất thân

và địa vị xã hội sang - hèn của họ

Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, chính quyền mới do Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo đã có nhiều chính sách để thu hút nhân tài Chủ tịch Hồ Chí Minh

đã tự viết “Chiếu cầu người hiền tài”, kêu gọi mọi người, các địa phương tiến cử người hiền tài cho Chính phủ Trong khi vừa đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ công chức

mới, Người đã mạnh dạn sử dụng nhiều nhân sỹ, trí thức yêu nước phục vụ cho nhà nước cách mạng Trong số họ, có nhiều người đã từng học tập, làm việc ở nước ngoài, có người đã từng tham gia bộ máy của chế độ cũ, như ông Nguyễn Văn Huyên, Tạ Quang Bửu, Đặng Văn Ngữ, Lương Đình Của, Vũ Đình Hòe, Trần Đại Nghĩa, Huỳnh Thúc Kháng Họ đã có những cống hiến to lớn cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc

2.1 Thu hút và trọng dụng nhân tài ngày nay

Tiếp tục phát huy truyền thống đại đoàn kết dân tộc, trọng dụng nhân tài, trong đó: “Hoàn thiện hệ thống cơ chế, chính sách phát hiện, đào tạo, bồi dưỡng và sử dụng nhân tài đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” [4], đặc biệt, trước xu thế mới hiện nay, Đảng và Nhà nước ta xác định rõ hơn trong việc xây dựng chiến lược quốc gia về nhân tài, coi đây là giải pháp quan trọng hàng đầu trong việc thực hiện chiến lược cán bộ

Xây dựng chiến lược quốc gia về nhân tài là một công việc khó khăn và phức tạp, đòi hỏi cần có “cái tâm, cái tầm” của người lãnh đạo Để chiến lược thu hút và

sử dụng nhân tài ở nước ta hiện nay đi đúng hướng và ngày càng phát huy hiệu quả, cần:

Thứ nhất, thống nhất về mặt nhận thức đối với vai trò, vị trí của nhân tài

Thống nhất nhận thức của đội ngũ cán bộ, công chức (CBCC), nhất là cán bộ lãnh đạo, quản lý cấp cao về tầm quan trọng đặc biệt của việc xây dựng và thực hiện chính sách nhân tài trong thời đại ngày nay là một việc rất quan trọng Thực hiện được nhiệm vụ này, cần phải coi việc phát hiện và sử dụng nhân tài phục vụ cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước là trách nhiệm của toàn xã hội, trước hết là của lãnh đạo Đảng và Nhà nước ở trung ương cũng như ở địa phương, đồng thời, phải có chính sách đoàn kết, tập hợp rộng rãi những người có tài, có đức, không phân biệt họ là người trong Đảng hay ngoài Đảng, người trong nước hay người Việt Nam định cư ở nước ngoài; những người có đức, có tài, có tâm huyết đối với quê hương, đất nước đều phải được trọng dụng, khắc phục tư tưởng thành kiến, hẹp hòi, phân biệt đối xử

Khuyến khích mọi CBCC phát hiện và tiến cử người tài trong xã hội Đề cao trách nhiệm phát hiện, sử dụng nhân tài của người đứng đầu các tổ chức, cơ quan,

đơn vị, đồng thời, quy định rõ trách nhiệm của họ trong việc tuyển chọn, bố trí, sử dụng nhân tài, tạo áp lực cạnh tranh thu hút và sử dụng người tài giữa các tổ chức,

cơ quan, đơn vị, tức là tạo ra “cầu” thật sự về nhân tài

Thứ hai, áp dụng các hình thức để phát hiện và thu hút nhân tài

Thực tế cho thấy, tuyển được nhân tài đã khó, nhưng việc giữ được nhân tài còn khó khăn hơn nhiều, đặc biệt trong bối cảnh cạnh tranh nhân tài từ khu vực ngoài nhà nước vốn rất năng động và nhiều cơ hội như hiện nay Do đó, cần xây dựng chính sách phát hiện, thu hút, sử dụng nhân tài một cách đồng bộ, hợp lý và cần thực hiện theo một quy trình thống nhất, liên hoàn gồm nhiều khâu: Phát hiện, đào tạo, bồi dưỡng, bố trí, sử dụng, trong đó sử dụng vừa là mục tiêu vừa là động lực của quy trình phát triển tài năng Bên cạnh đó, cần kiện toàn tổ chức bộ máy và nâng cao năng lực của các cơ quan làm công tác cán bộ; quy định rõ hơn nữa trách nhiệm của người lãnh đạo trong việc phát hiện, đào tạo và sử dụng nhân tài Sử dụng tổng hợp các phương pháp phát hiện nhân tài như kiểm tra nền tảng học vấn, kinh nghiệm; xem xét lời giới thiệu của các cá nhân, tổ chức có uy tín và trách nhiệm; tổ chức kiểm tra, sát hạch về khả năng nhận thức, về năng lực, sở trường; kết hợp nhiều hình thức phỏng vấn khác nhau như phỏng vấn tình huống; phỏng vấn hành vi; phỏng vấn bằng các câu hỏi duy lý; phỏng vấn tạo áp lực

Nghiên cứu, xây dựng chính sách thích hợp để thu hút được những nhân tài tiềm năng như sinh viên tốt nghiệp các trường đại học danh tiếng ở trong nước và trên thế giới; những người sớm bộc lộ các năng khiếu đặc biệt trong các lĩnh vực hoạt động cụ thể

Thứ ba, thực hiện đúng đắn chính sách bổ nhiệm, đề bạt công chức lãnh đạo Chú trọng công tác bổ nhiệm công chức lãnh đạo thông qua thi tuyển cạnh tranh, công khai, dân chủ nhằm tạo động lực và sự quan tâm của nhân tài Áp dụng chính sách “tiến cử” và “tự tiến cử”; quy định rõ trách nhiệm của người tiến cử; công khai hóa người tiến cử và nhân tài được tiến cử để xã hội có điều kiện giám sát Xây dựng các tiêu chí đánh giá cán bộ và quy trình đề bạt cán bộ Các tiêu chí đánh giá cán bộ phải cụ thể, căn cứ chủ yếu vào tài đức của họ, gắn với nhiệm vụ,

vị trí công việc được giao, sát hợp với yêu cầu, đặc điểm của cơ quan, đơn vị, đồng thời, phải áp dụng quy trình đề bạt, thử thách nhân tài rõ ràng, công khai, minh bạch Bổ nhiệm, đề bạt phù hợp với năng lực, trình độ để vừa phát huy được tối đa tài năng của nhân tài, vừa giúp nhân tài tiếp tục phát triển và cống hiến

Thứ tư, có chế độ đãi ngộ, trọng dụng nhân tài một cách thỏa đáng

Ngoài nhu cầu bình thường trong sinh hoạt hàng ngày, CBCC còn tích cực nghiên cứu khoa học Nhiều công trình nghiên cứu nhiều khi chưa được xã hội chấp nhận ngay Đã có không ít phát minh khoa học của họ chỉ được thừa nhận khi

họ đã nghỉ hưu, thậm chí khi không còn sống Chính vì vậy, chế độ đãi ngộ đối với người tài phải rất khác so với những người bình thường

Để thu hút nhân tài cần cải cách mạnh mẽ chế độ tiền lương của đối tượng này nhằm đảm bảo cuộc sống của họ ở mức khá so với mức sống của các tầng lớp khác trong xã hội, thu nhập của họ không thấp hơn thu nhập của những người có cùng trình độ, năng lực làm việc ở khu vực tư; có chính sách hỗ trợ về nhà ở và các phương tiện làm việc cần thiết Nhà nước cần xem xét thành lập Quỹ nhân tài, đồng thời, có chính sách hỗ trợ để người tài có thể tham gia các hội thảo khoa học, các khóa học nâng cao ở trong nước và ngoài nước

Thứ năm, tạo môi trường thuận lợi để nhân tài phát huy tài năng

Nhà nước cần tạo môi trường và điều kiện làm việc thuận lợi cho CBCC như không khí làm việc dân chủ, công khai; điều kiện làm việc đầy đủ, phương tiện thông tin nhanh, kịp thời; đảm bảo cho nhân tài có quyền tự chủ, tự chịu trách nhiệm cá nhân; quyền tự do tư duy, phát triển ý tưởng khoa học

Muốn thu hút được người tài, điều kiện quan trọng nhất là Đảng, Nhà nước phải tuyển chọn được người đứng đầu các cơ quan nhà nước thật sự có tài, có đức, có tâm

Kẻ bất tài thường có tầm nhìn ngắn, cách nghĩ cạn, có thói quen ích kỷ, hẹp hòi, đố

kỵ, khó có thể đồng cảm, đồng điệu, tri âm, tri kỷ được với những người tài Khi người lãnh đạo bất tài thường sẽ không muốn sử dụng những người tài vì sợ người tài lấn át “cái danh” của mình và đến một lúc nào đó, họ sẽ chiếm mất “ghế” quyền lực; nên người lãnh đạo bất tài sẽ chọn kẻ giúp việc theo kiểu “ngưu tầm ngưu, mã tầm mã” Như vậy, môi trường toàn những kẻ bất tài thì chắc chắn chất lượng và hiệu quả công việc sẽ rất yếu kém

Thứ sáu, tôn vinh, đề cao vị trí xã hội của nhân tài

Có rất nhiều biện pháp để tôn vinh, đề cao vị trí xã hội của nhân tài Xưa kia, những người thi đỗ tiến sỹ, thám hoa, bảng nhãn, trạng nguyên đều được lưu danh vào bia tiến sỹ, được nhà vua ban tặng mũ, áo và lệnh cho quê hương, bản quán của họ phải tổ chức các lễ nghi khi các tân khoa “vinh quy bái tổ” Những người