Khái quát kết quả tổng kết nghiên cứu các vấn đề con người, giá trị và vị trí của nó trong chủ nghĩa Marx - Lenin, bổ sung và phát triển - vấn đề đặt ra hiện nay

Nghiên cứu con người và phát triển con người nói chung và đặc biệt trong chủ nghĩa Marx - Lenin nói riêng đã có từ lâu. Hiện nay rất cần tổng kết lại một lần nữa để biết thực trạng tình hình và có phương hướng nghiên cứu tiếp. Lần đầu tiên, chủ nghĩa Marx - Lenin đã đưa ra những luận điểm cơ bản khá toàn diện và sâu sắc trên lập trường duy vật biện chứng và lịch sử có tính học thuyết mới về con người, giải phóng và phát triển con người so với các triết thuyết trước đó.

1 CHUYÊN MỤC TRIẾT HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC - XÃ HỘI HỌC KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU CÁC VẤN ĐỀ CON NGƯỜI, GIÁ TRỊ VÀ VỊ TRÍ CỦA NĨ TRONG CHỦ NGHĨA MARX - LENIN, BỔ SUNG VÀ PHÁT TRIỂN - VẤN ĐỀ ĐẶT RA HIỆN NAY HỒ BÁ THÂM* Nghiên cứu người phát triển người nói chung đặc biệt chủ nghĩa Marx - Lenin nói riêng có từ lâu Hiện cần tổng kết lại lần để biết thực trạng tình hình có phương hướng nghiên cứu tiếp Lần đầu tiên, chủ nghĩa Marx - Lenin đưa luận điểm toàn diện sâu sắc lập trường vật biện chứng lịch sử có tính học thuyết người, giải phóng phát triển người so với triết thuyết trước Tuy chưa sâu nghiên cứu riêng học thuyết có vị trí trung tâm xuyên suốt chủ nghĩa Marx - Lenin có ý nghĩa lý luận bản, lâu dài Các hệ hậu duệ làm phong phú sâu sắc thêm, thực tế có hạn chế khiếm khuyết đáng kể cần phải lưu ý q trình này, nhiên khơng ngoại trừ nguyên nhân từ hạn chế chủ nghĩa Marx - Lenin Ngày nay, có nhiều vấn đề đặt cần phát triển bổ sung học thuyết người, xây dựng thành phận triết học chủ nghĩa Marx - Lenin, khoa học phức hợp, liên xuyên ngành người phát triển người sở lý luận, phương pháp luận cho việc nghiên cứu sâu sắc, đầy đủ người Việt Nam phát triển xây dựng người Việt Nam thời kỳ ngày phê phán lại quan điểm khơng Từ khóa: người, giải phóng, giai cấp, học thuyết, Marx - Lenin Nhận ngày: 3/4/2020; đưa vào biên tập: 25/4/2020; phản biện: 30/6/2020; duyệt đăng: 7/3/2021 DẪN NHẬP Từ năm 70, 80 kỷ XX sau, vấn đề người chủ * Viện Triết học Phát triển 2 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… nghĩa Marx - Lenin thực tiễn xây dựng người XHCN giới khoa học lý luận nước XHCN ý nghiên cứu làm rõ Thời kỳ bắt đầu có nghiên cứu phê phán quan niệm sai lầm, xuyên tạc cho chủ nghĩa Marx - Lenin “lý luận khơng có người” (chẳng hạn Việt Nam người viết tác phẩm phê phán GS Trần Đức Thảo) Tuy nhiên, năm xu hướng nghiên cứu mang tính thuyết minh, trích dẫn chính, có tính phản biện sáng tạo Mặt khác, có tình trạng việc nghiên cứu có tổng kết bổ sung vấn đề người; giải phóng, phát triển người chủ nghĩa Marx - Lenin Sau năm 90 kỷ XX đầu thế kỷ XXI xuất nhiều xu hướng nghiên cứu nhân học triết học tổng hợp người, tách khỏi nghiên cứu kinh tế - xã hội nhằm xây dựng khoa học, lý luận người mang tính độc lập (như Nga mà Việt Nam bắt đầu tiếp thu) Viện Nghiên cứu Con người Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội có học phần(1) Con người phát triển người(2) kiện lớn xét mặt thực thi (nghiên cứu giảng dạy) học thuyết người Trong thời kỳ đổi suốt 35 năm qua có nhiều nghiên cứu vấn đề người thời kỳ lý luận thực tiễn để bổ sung, phát triển chủ nghĩa Marx - Lenin, định hướng cho nghiệp phát triển người, nguồn nhân lực đất nước(3) Riêng nghiên cứu tác giả, năm 1981 tác giả tham gia giảng dạy chuyên đề người chủ nghĩa Marx - Lenin Trường Tuyên huấn Trung ương I, Hà Nội (nội dung giảng dạy gồm luận điểm chính(4)) Những năm 90 trở tác giả nghiên cứu nhiều tài liệu nước từ triết thuyết khác xưa vấn đề người xây dựng ý tưởng chủ nghĩa vật nhân văn (Hồ Bá Thâm, 2005a, 2005b) khoa học người (Hồ Bá Thâm, 2003), năm gần nghiên cứu nhiều nguồn nhân lực (Hồ Bá Thâm, 2017) Nhìn chung, kết nghiên cứu nhiều tác giả xuất thành sách, viết tạp chí(5) Tuy nhiên, nhận thức lý luận vấn đề người (con người, quyền người, giải phóng, bảo vệ, phát triển người thực hành làm người(6)) dù có nhiều tiến không tránh khỏi hạn chế, lệch lạc, khiếm khuyết Theo GS.TS Hồ Sĩ Quý cần “đổi nhận thức lý luận người, vai trò nhân tố người”(7) Từ đầu năm 80 (thế kỷ XX), vấn đề người nhân tố người phát triển kinh tế - xã hội cộng đồng giới đặt cách thực tế Trước đó, tư phát triển thường nghiêng khía cạnh vật chất - kỹ thuật, người ta “đặt cược” phát triển mục tiêu kinh tế; khơng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 người lầm tưởng rằng, giải vấn đề kinh tế giải vấn đề khác Lúc đó, thước đo phát triển túy kinh tế; kinh tế học phát triển nhìn chiếm ưu diễn đàn học thuật trị - xã hội Ở nước xã hội chủ nghĩa, từ sớm, người nhấn mạnh với ý nghĩa sản phẩm hoàn cảnh Tư tưởng đắn đó, thực tế bị ứng dụng thiên lệch theo hướng tuyệt đối hóa người xã hội, người trị, xem nhẹ vai trị người cá nhân, thiếu ý thỏa đáng đến tính tích cực sáng tạo cá nhân Dần dần, người xã hội chủ nghĩa vơ tình trở thành “đinh ốc ngoan ngoãn” chế, trở thành cớ cho châm biếm lực phi mácxít Khi nhận khiếm khuyết đó, thái độ cộng đồng giới có thay đổi Ở phương Tây, triết lý phát triển ý tìm kiếm Với điều phối UNESCO, người văn hóa coi “hạt nhân sống phát triển” Vai trò văn hóa đề cao, văn hóa xem chiều kích phát triển Ở Liên Xơ toàn hệ thống xã hội chủ nghĩa, với tìm đường lối đổi cải cách cuối năm 80, nhân tố người coi khái niệm mới; người ta hiểu rằng, khơng thể có phát triển người không đặt vào vị trí guồng máy kinh tế - xã hội(8) Với yêu cầu tổng kết nghiên cứu học thuyết người, phát triển người, quyền người chủ nghĩa Marx - Lenin, giá trị hạn chế có vị trí nó, u cầu bổ sung nay, tơi xin có số ý kiến khái quát dạng đề cương tóm tắt sau NHỮNG VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG CHỦ NGHĨA MARX - LENIN Thời kỳ nhà kinh điển xây dựng, phát triển học thuyết thời kỳ chủ nghĩa tư tự cạnh tranh lên chuyển dần giai đoạn sang chủ nghĩa đế quốc, bắt đầu khủng hoảng; khoa học cơng nghệ khí hóa, điện khí hóa, cách mạng công nghiệp 2.0; kinh tế thị trường mở rộng, dù trải qua thời kỳ phục hưng, vấn đề người thực tế chưa coi trọng, đồ vật, bị áp bức, bóc lột nặng nề vỏ văn minh… đặt nhu cầu cấp bách cần phải giải phóng người khỏi chế độ tư chủ nghĩa Marx nhà kinh điển bàn dự báo giải phóng tương lai Khác với triết thuyết cũ, Marx lý giải lịch sử từ hoạt động thực tiễn người lời nói, thần thánh, người sinh học trừu tượng, người tinh thần, người cảm xúc, người ý niệm… Marx Engels có quan niệm (định nghĩa đại ý) giới quan mới: - Về người HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… (1) Con người thực tiễn, người lao động (sản xuất), người thực (điểm xuất phát phát triển xã hội người) Con người ln gắn với nhu cầu lợi ích động lực hoạt động người (2) Nguồn gốc người từ tiến hóa tự nhiên lao động mà thành (từ vượn tiến hóa thành người) Con người thực thể loài (3) Con người thực thể thống hai mặt tự nhiên xã hội(9), Marx xem xét cấu trúc chất người/“Bản chất người tự nhiên” (tức “bản chất tự nhiên (sinh học - HBT) người” “Con người thực thể tự nhiên có tính chất người”, người/cá nhân thực thể xã hội (sau hậu duệ diễn giải thành thực thể tự nhiên - xã hội) (4) Con người cá nhân, gia đình, xã hội, nhà nước (thể thông qua đời sống kinh tế xã hội người trần trụi), tức xã hội, nhà nước thân thể xã hội người (5) Con người chủ thể sản phẩm lịch sử (“Xã hội sản xuất người người sản xuất xã hội thế”) (6) Con người động vật có ý thức, “Con người thực thể có lý tính” (7) Con người nhận thức tự nhận thức (8) Con người kinh tế người trị, người văn minh (9) Con người giai cấp, người vơ sản trí thức (10) Con người tộc loại, nhân loại (11) Con người bị tha hóa (12) Các kiểu người gắn với hình thái kinh tế xã hội (nhất người sản xuất, người phong kiến, người công nhân (vô sản), người tư sản (13) Con người môi trường tự nhiên Giới tự nhiên thân thể vô người người… (14) Bản chất người tính thực tổng hòa quan hệ xã hội cụ thể… (Marx muốn nhấn mạnh khơng phải tính tự nhiên mà chất xã hội)(10) - Phát triển người (15) Giải phóng người, phát triển người tồn diện thể chất tinh thần điều kiện giải phóng phát triển (16) Xã hội/cộng đồng khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt (giải phóng người gắn với giải phóng giai cấp, giải phóng giải phóng khỏi chế độ tư chủ nghĩa, chế độ bóc lột bất cơng cuối lịch sử) (17) Con người tự (tự người điều kiện tự người, tự cá nhân thể liên hợp tự do) (18) Tính người, tính nhân đạo chủ nghĩa nhân đạo thực tiễn chủ nghĩa cộng sản (chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhân đạo thực) TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 (19) Dự báo đến lúc có khoa học tổng hợp người (cả khoa học tự nhiên khoa học xã hội)(11) dung bị lịch sử vượt qua có nội dung giá trị Những nội dung tạo thành học thuyết chủ nghĩa Marx người học thuyết có giá trị sau: i) Nhiều luận điểm khái quát bản, có hệ thống vấn đề người, khác vượt xa triết thuyết trước ii) Có giá trị to lớn mặt triết học, khoa học, tính thực có tính bền vững lâu dài iii) Tổng hợp lại, chủ nghĩa Marx người xứng đáng giới quan mới, học thuyết người, giải phóng phát triển người, hẳn học thuyết, triết thuyết trước tính bản, tồn diện, sâu sắc tính nhân văn cao - Hạn chế, chưa nghiên cứu (các nghiên cứu từ trước đến thường khơng nói mặt này) i) Nhận định “lao động biến vượn thành người” cần nhìn nhận lao động biến thực thể sinh học người thành thực thể xã hội Cơ thể người tiến hóa đột biến gen mà thành (từ lâu), sau yếu tố lao động tác động tạo nên mặt xã hội người chính, cịn tác động không đáng kể biến đổi sinh học thể, biến đổi gen người Điều khoa học ngày chứng minh(12) Như nguyên lý “lao động biến vượn thành người” có nội ii) Nhấn mạnh người giai cấp tính lịch sử, ý làm rõ người tộc loại, nhân loại nói chung iii) Nhấn mạnh người tập thể làm rõ người cá nhân, cịn nặng tính lý iv) Nhấn mạnh người kinh tế, làm rõ người văn hóa; nhân tố văn hóa v) Nói người sản xuất, nhấn mạnh người lao động bắp làm rõ người lao động trí tuệ; làm rõ người cảm xúc … Nếu học thuyết trước Marx thường đề cập đến vấn đề người(13) sinh học máy khí (phương Tây), “con người tiểu vũ trụ” (phương Đông); người nhân sinh đạo đức, tinh thần, tâm linh mang tính tơn giáo Phật giáo hay Nho giáo, vấn đề ý thức, nhận thức người triết thuyết Tây phương, chủ nghĩa Marx - Lenin tập trung nghiên cứu người lao động, đấu tranh giai cấp cấu trúc kinh tế xã hội quy luật chung Qua nêu lên số luận điểm người, giải phóng người Tuy nhiên vị kinh điển chưa nghiên cứu sâu vấn đề người học thuyết riêng biệt, cụ thể, ứng dụng dựa số luận điểm có tính phát nêu, nên vào quần chúng, đời sống dân gian HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… thuyết đạo đức Khổng Tử, Phật gia Đó lý mà người viện cớ rằng, chủ nghĩa Marx - Lenin “khơng có người” (cá nhân), ý nói thấy giai cấp, thấy cộng đồng (sẽ phân tích phê phán phần sau) NHỮNG HIỂU ĐÚNG, BỔ SUNG VÀ HIỂU SAI VỀ CON NGƯỜI, PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI Ở CÁC NƯỚC LÀM CÁCH MẠNG XHCN TRƯỚC ĐÂY Thời kỳ này, hậu V.I Lenin, thời kỳ chiến thắng phong trào giải phóng dân tộc cách mạng XHCN số nước có trình độ phát triển kinh tế xã hội trung bình thấp (tiền tư chủ nghĩa); thời kỳ chiến tranh lạnh chủ nghĩa tư chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa xã hội theo mơ hình thời chiến, tập trung bao cấp, có thành tựu nhiều hạn chế, khiếm khuyết; khoa học công nghệ phát triển cách mạng công nghiệp 2.0; tư lý luận nước XHCN có nhiều phát triển đáng trân trọng, nghiên cứu, cụ thể hóa chủ nghĩa Marx - Lenin, chủ nghĩa xã hội khoa học, giáo điều, chủ quan, ý chí, méo mó, bị trị hóa kéo dài; Những đóng góp hạn chế lý luận người, phát triển người, thời kỳ hậu V.I Lenin chủ yếu sau: - Mặt có cống hiến (1) Hệ thống hóa phân tích sâu quan hệ yếu tố tự nhiên - tâm lý xã hội cấu trúc nhân cách, người Nhấn mạnh yếu tố đạo đức hay tri thức, nhân cách người Nghiên cứu nguồn gốc loài người từ Châu Phi, biến đổi gen, tập tính xã hội thủy tổ lồi người… (2) Đã phê phán quan niệm cho chủ nghĩa Marx - Lenin khơng có người(14) (tuy nhiên giáo trình lý luận vấn đề nguời, người cá nhân khơng đề cập riêng có tính độc lập mà xem xét mảnh ghép gắn người với yếu tố kinh tế, xã hội, văn hóa (ba học thuyết: hình thái kinh tế xã hội, giai cấp, dân tộc, nhân loại, cách mạng xã hội; người phát triển người, học thuyết thứ ba việc phát triển trình bày cịn nghèo nàn hạn chế, chưa xứng tầm, chí lãng qn giáo trình)) (3) Không kể việc nghiên cứu phân ngành khoa học ý nghiên cứu khoa học nhận thức, tâm lý học, đạo đức học, thẩm mỹ học, nhân học… (làm rõ sâu sắc mặt khác người), chương trình học mơn triết học Marx nhiều thập kỷ chưa có chuyên đề riêng, tổng hợp chung vấn đề người học thuyết triết học liên ngành người Nhưng chục năm gần đưa vào chương trình, giáo trình triết học vấn đề người dù mức độ khiêm tốn gắn với vấn đề cá nhân xã hội hay vai trò quần chúng cá nhân) Tuy nhiên, Nga sau thời kỳ Liên bang Xô Viết bắt TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 đầu xây dựng riêng khoa học phức hợp người (4) Đã làm rõ người văn hóa, xây dựng người mới, nhấn mạnh người đạo đức, nhân cách, người tập thể - Mặt hạn chế, sai lầm, khiếm khuyết (cần ý nhận thức thực hành không đúng) (1) Đã tuyệt đối hóa chất xã hội người, người lý, người lý tưởng hóa, xem thường, chí phủ nhận phương diện tự nhiên sinh học, tính tự nhiên, phương diện di truyền, phương diện trực giác, người cá nhân, người kinh tế… (2) Cịn thực tiễn xây dựng người XHCN theo hướng nhấn mạnh yếu tố tinh thần, yếu tố tập thể, tập trung, lý tưởng hóa người XHCN, cá nhân phụ thuộc xã hội, coi cá nhân phận guồng máy xã hội, phi nhân cách, phi cá tính… (nhất với chế, thể chế kinh tế xã hội tập trung quan liêu quân hóa) (3) Quyền dân chủ, quyền làm chủ công dân bị hạn chế, chí nhiều vi phạm, xâm phạm, có nơi có lúc nghiêm trọng (4) Thiếu nhiều chế, thể chế cụ thể, khả thi phát huy nhân tố người, quyền người giải phóng tiềm năng, phát triển người (5) Đó chưa kể nghiên cứu giảng dạy chủ nghĩa Marx Lenin sau này, thời kỳ dài làm bật đấu tranh giai cấp mà làm mờ học thuyết người Vấn đề chục năm gần khắc phục NHỮNG VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY: CON NGƯỜI LÀ TRUNG TÂM, GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI, PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI, QUYỀN CON NGƯỜI, THỰC HÀNH LÀM NGƯỜI Thời đại ngày thời đại khoa học công nghệ tiên tiến, cách mạng công nghệ 4.0, kinh tế tri thức, kinh tế số, trí tuệ nhân tạo kinh tế thị trường đại, tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế, hợp tác phát triển, dân chủ hóa, chủ nghĩa vật chất, suy thối mơi trường sống lên ngơi dẫn đến nhiều hội phát triển, vượt lên đầy thách thức to lớn xã hội, người nhân loại, khủng hoảng người, khủng hoảng nhân văn, có tính tồn vong… đặt lại vấn đề người Có số vấn đề đặt người, giải phóng, phát triển người sau: - Về người Chúng ta thấy triết thuyết Đông Tây xưa hay đề cập người tiểu vũ trụ, người sinh học (con người tự nhiên), người cộng đồng (tính trội khơng phải khơng có người cá nhân (Nguyễn Kiến Giang, 2013), người quân tử, tiểu nhân, người đạo đức (Dỗn Chính), người tự do, người hịện sinh, người thực dụng, người HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… lý, người cảm(15), người hữu thần, người vơ thần, người (có) số phận Vậy ngày có vấn đề người (1) Con người trung tâm (của phát triển kinh tế - xã hội) (UNDP; HDR, 1990) làm rõ người tiểu vũ trụ (2) Con người bí ẩn - F.M Dostoievsky nói vậy, cịn bí ẩn với nhiều tiềm chưa biết Con người tâm linh(16) Năng lực trực giác phát huy Dưới góc nhìn lượng tử, ý thức thực chất (3) Nghiên cứu nguồn gốc lồi người từ vũ trụ có nhiều chủng loài người (từ nhiều vùng khác nhau) biến văn minh họ trước chủng lồi người đại ngày nay, gợi cho điều (4) Nhưng ngày thấy cịn có người cơng nghệ, người máy Xu hướng tới (con người tương lai) kiểu người tự nhiên tâm lý - xã hội - cơng nghệ (trong ghép cơng nghệ, trí tuệ nhân tạo vào thể người); chủng người tự nhiên điện tử (trí tuệ nhân tạo hóa) tương lai xa người sinh thái - xã hội vũ trụ (5) Ngày nước ta, người kinh tế (con người thị trường), người thực dụng, người lý - công nghệ hay cảm (khi thế kia) lên, có mặt tích cực mặt tiêu cực bị cực đoan hóa Vậy dung hịa với người văn hóa (6) Nếu khơng tăng cường tính nhân văn (con người nhân văn) làm khủng hoảng người (khi người công nghệ, người máy, lý công nghệ hay người thị trường lấn át) Nhưng thiếu người kinh tế, thực tế, người lý trí cơng nghệ đủ mạnh khó vươn lên đột phá phát triển sáng tạo Giải quyết, dung hòa mâu thuẫn (7) Các số phát triển trí tuệ, nhiều kiểu dạng thơng minh (IQ, EQ, EI, CQ…) người Việt Nam sao, cần phát huy (8) Các yếu tố mang tính người chủ yếu Đạo đức, cảm xúc hay trí tuệ, logic hay trực giác Cái trội Hiện có ý kiến nhấn mạnh tính cảm xúc tính trực giác(17) mang tính người, máy tính, trí tuệ nhân tạo làm khơng mang tính người có tính cực đoan hay không (9) Chúng ta nhấn mạnh đạo đức trí tuệ phải chưa coi trọng mức, chưa đề cao thực tế lực sáng tạo (đổi sáng tạo gần có nói nhiều hơn) liệu có thích ứng với cách mạng cơng nghệ 4.0 hay khơng Hay trị ngoan (nghe lời chiều), trò giỏi (thuộc bài, nhớ nhiều) Cần phát huy người phản biện, người phê phán Tơn trọng người khác có ý kiến khác lạ (10) Về thực hành làm người: Thực hành nhân cách làm người cụ thể TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 ngày truyền thống đại hịa hợp Đơng - Tây … - Về phát triển người, giải phóng người (gồm giải phóng giai cấp) (11) Sự suy thối khủng hoảng người đạo đức, khủng hoảng nhân văn khắc phục khủng hoảng người, khủng hoảng nhân văn 10 vấn đề mang tính tồn cầu cấp bách (biến đổi khí hậu, nhiễm, nghèo đói suy dinh dưỡng, bạo lực, nghiện ngập, tham nhũng, thất nghiệp, thiếu giáo dục, an ninh phúc lợi sút kém, dịch bệnh…) cần giải liên quan trực tiếp đến đời sống người, quyền người, giải phóng phát triển người (12) Xem xét phát triển người cách tồn diện từ nhu cầu, lợi ích, giá trị vật chất tinh thần, thể chất tâm hồn, trí tuệ, lĩnh, đạo đức, lối sống thẩm mỹ, hữu thức vô thức, động lực mục tiêu nội cấu trúc người… liên quan đến môi trường sống họ Những tác nhân ảnh hưởng xấu đến sinh mệnh người, kìm hãm phát triển người (13) Con người dân tộc, người nhân loại (cơng dân tồn cầu) người giai cấp hịa nhập làm ngày rõ nét, tính trội tính dân tộc có khơng (14) Giải phóng người (năng lực, tiềm người, tính người) khỏi định kiến, tâm lý truyền thống lạc hậu, giải phóng khỏi chế, thể chế lỗi thời (15) Phát triển người người phát triển Con người truyền thống người đại, xu hướng tất yếu phát triển người người phát triển, người sáng tạo, số phát triển người (16) Số phận tương lai người loài người Liệu người trái đất có bị diệt vong (do nhiều nguyên nhân) Con người chuyển sang hành tinh khác sinh sống Trước mắt, người trước thách thức thảm họa thiên nhiên nhân tai (17) Phát huy vốn (cả ý chí, tình cảm, lực, phẩm chất, trí tuệ ) người cách mạng cơng nghiệp 4.0 tồn cầu hóa vơ quan trọng Phát huy tinh thần yêu nước, tự lực tự cường, sáng tạo người Việt Nam(18) (18) Phát huy nhân tài sao, trọng dụng (19) Đào tạo người, nguồn nhân lực theo tinh thần yêu cầu cách mạng công nghệ 4.0 chủ nghĩa nhân văn thực tiễn, tinh thần khai phóng (20) Con người Việt Nam đến 2045 Chiều cao, sức khỏe, lực, văn hóa, đời sống, tâm tính, số phát triển người, lực hành vi làm người, khả hội nhập liên văn hóa, uy tín người Việt nam giới… 10 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… - Về quyền người (21) Trong nhiều quyền có quyền phát triển, quyền học tập quyền bên cạnh quyền truyền thống quyền sống, quyền tự do, dân chủ, quyền bình đẳng, quyền mưu cầu hạnh phúc Vấn đề quan tâm thực thực tế quyền cịn khơng hạn chế khó khăn… Cái thiếu chế thực giám sát thực (24) Thực hành bảo vệ quyền người cấp bách PHÊ PHÁN QUAN ĐIỂM KHƠNG ĐÚNG, COI NHẸ, THẬM CHÍ PHỦ NHẬN HỌC THUYẾT VỀ CON NGƯỜI TRONG CHỦ NGHĨA MARX - LENIN, CHO RẰNG CHỦ NGHĨA MARX LENIN “VẮNG BĨNG CON NGƯỜI” Hiện Việt Nam có quan niệm cho học thuyết Marx học thuyết khơng quan tâm đến người, “vắng bóng người”, vắng bóng nhân văn Họ đề nghị phải tuyên ngôn hội thảo (khi biết hội thảo tổng kết nghiên cứu vấn đề người(19)) Hoặc cho rằng, chủ nghĩa Marx Lenin quan tâm học thuyết đấu tranh giai cấp, bạo lực mà quên học thuyết người, chủ nghĩa nhân văn thực dù thực tế nhiều lực cản, thiếu điều kiện định Hoặc quan niệm chủ nghĩa Marx Lenin người người thụ động, khép kín, bị đóng đinh, chưa phải người chủ động, người mở… (con người có sau chất) Hoặc thực tế xây dựng CNXH cịn có sai lầm vấn đề người, phát triển giải phóng người(20), có khoảng cách xa lý luận thực tế… chứng tỏ lý luận người chủ nghĩa Marx - Lenin sai(!) Hoặc nhìn người giai cấp công nhân cách bi quan, tiêu cực, vật vô tri(21) giai cấp tiên tiến, trí thức hóa, thấy mặt hạn chế mà khơng thấy mặt tích cực, tiên tiến, tiến Phải có tinh thần phê phán phản biện khoa học, chúng ta, tất nhiên không chấp nhận quan niệm cực đoan, lệch lạc, phủ nhận trơn nhận định So sánh triết thuyết có liên quan đến người, phát triển người lịch sử, ta thấy triết học MarxLenin có bước tiến có tính cách mạng (như nói giá trị nó, dù khó tránh khỏi hạn chế lịch sử), xin nhấn mạnh thêm: (1) Chủ nghĩa Marx - Lenin nhìn nhận người cách vật biện chứng mang tính thực cao khơng phải tâm máy móc, tâm, khơng tưởng nhiều học thuyết trước đó; chủ nghĩa Marx Lenin nhìn nhận người toàn diện, sâu sắc dù mang tầm luận điểm mà chưa luận bàn riêng, sâu số học thuyết lớn (khi TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 bàn kinh tế hay trị), rõ ràng có tính hệ thống có tính học thuyết (2) Nhìn nhận phân tích người khơng phải chung chung mà người cụ thể, không cá nhân mà gắn với giai cấp dân tộc, nhân loại, đặt quan hệ với tự nhiên, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội; khơng người sản phẩm lịch sử (xem xét nội ngoại sinh người)(22) mà trước hết chủ thể lịch sử; khơng vấn đề tha hóa/suy thối người mà việc giải phóng người, xây dựng người mới, tự giải pháp thực (3) Làm rõ người chủ thể lịch sử, có lý tính lại bảo người thụ động; quan tâm đến người tự do, tự giải phóng phát triển tồn diện lại bảo khép kín, khơng tự do, có sau chất (4) Là làm rõ người (nhất người sản xuất có tri thức, người cơng nghiệp) vị trí trung tâm, quán, xuyên suốt học thuyết Marx Lenin, dù cịn sơ lược khơng thể nói người vắng bóng chủ nghĩa Marx - Lenin mà thực đậm nét, có triển vọng cần bổ sung, phát triển, luận giải cụ thể Nên chủ nghĩa cộng sản khoa học chủ nghĩa nhân đạo, nhân văn thực, ông quan niệm thực lý luận hoạt động thực tiễn Tuy nhiên CNXH thực lại chưa làm điều cách thấu đáo 11 sáng tạo, ngược lại siêu hình tâm, sai lầm (5) Học thuyết người giữ vị trí trung tâm xuyên suốt chủ nghĩa Marx - Lenin Học thuyết vũ trụ tảng, học thuyết kinh tế hay học thuyết kinh tế xã hội sở, học thuyết giai cấp, cách mạng xã hội nhân loại nội dung bản, đặc thù CẦN XÂY DỰNG HỌC THUYẾT TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI, ĐÓ LÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN VĂN HAY CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN DUY VẬT BIỆN CHỨNG, LÀM NỔI BẬT VẤN ĐỀ NÀY KHÔNG ĐỂ BỊ LẤN ÁT CỦA THUYẾT ĐẤU TRANH GIAI CẤP (dù khía cạnh đặc thù người xã hội có giai cấp) (1) Cần khắc phục hạn chế định xem xét người khía cạnh, phân mảnh, kinh tế xã hội mà ý xem xét người tổng thể, phức hợp, thống nhất(23) Cho nên không nghiên cứu người mặt mà cần phải nghiên cứu tầm triết học xuyên liên ngành người cách độc lập Khơng thể quan niệm trình bày vấn đề giai cấp đấu tranh giai cấp trội hơn, chiếm ưu nhiều so với vấn đề người (2) Đồng thời có vấn đề người đặt thời đại nên cần tiếp cận phát triển Từ tiếp cận liên - xuyên ngành, bật tiếp cận triết học (kế thừa tất học thuyết, tư tưởng xưa phát triển mới) để 12 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… ta hình thành nên chủ nghĩa vật nhân văn học thuyết triết học toàn diện, triệt để người, phát triển giải phóng người theo tinh thần chủ nghĩa nhân văn thực tiễn(24), làm sở cho khoa học phức hợp người(25) (đã giảng dạy Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội(26)) cấp độ sách, hoạt động thực tiễn (3) Nhìn chung triết học không quan tâm nghiên cứu nhiều người phận mà cần quan tâm tính tổng thể tính lịch sử, như: i) Con người phức hợp người nói chung ii) Con người lịch sử, chủ thể sản phẩm lịch sử, người truyền thống đại iii) Bản chất người, nhu cầu, lợi ích, tư tưởng, động lực mục tiêu người iv) Phát triển người người phát triển; giáo dục đào tạo người cần đề cao lực phản biện, sáng tạo, tinh thần dân tộc, tinh thần trách nhiệm, tính kỷ luật, đạo đức nghề nghiệp, kỹ thực hành lên hàng đầu Chúng ta có lo tụt hậu phát triển người nguồn nhân lực không, hay lo tụt hậu kinh tế v) Cần có chế dân chủ, khoa học thật để giải phóng tiềm người vi) Số phận người, người tự do, chất lượng đời sống thực tế sống vii) Suy thối bóc lột, áp bức, bạo lực người vấn đề giải phóng người, an ninh người viii) Các quyền người thực hành ix) Thực hành làm người x) Tương lai người, lồi người - Từ xây dựng chủ nghĩa vật nhân văn khoa học tổng hợp, phức hợp người nói (Hồ Bá Thâm, 2003, 2005) - Đề nghị nghiên cứu, viết giáo trình giảng dạy phải làm bật triết thuyết chủ nghĩa Marx - Lenin người, giải phóng, phát triển người với bổ sung KẾT LUẬN i) Các luận điểm chủ nghĩa Marx Lenin có logic, hệ thống, tạo nên học thuyết, chưa đào sâu cấp độ triết học triết lý ứng dụng nên có hạn chế, có giá trị mặt triết học khoa học lâu dài ii) Các luận điểm chủ nghĩa Marx Lenin tạo tiền đề cho chủ nghĩa vật nhân văn (chủ nghĩa nhân văn thực tiễn), khoa học phức hợp người, giải phóng, phát triển người Tất nhiên phải bổ sung vấn đề người, điều kiện để thực bối cảnh iii) Học thuyết người trung tâm triết học Marx - Lenin, sợi đỏ xuyên suốt vấn đề khác Do khơng “vắng bóng người” mà đậm nét người TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 iv) Cần nghiên cứu tích hợp, nâng cao học thuyết Trong soạn giáo trình giảng dạy triết học, học thuyết phải có vị trí xứng đáng, khơng để bị lấn át học thuyết giai cấp, đấu tranh giai cấp v) Cần đầu tư nghiên cứu xây dựng học thuyết tích hợp Đơng Tây người (kế thừa học thuyết nhân bản, nhân văn khác) cho dễ vào lịng người, nên không thể luận mà phải biến thành nhận thức luận, phương pháp luận, nhân sinh luận, giá trị luận ứng xử luận, ứng dụng đời sống… vi) Nghiên cứu người Việt Nam nhiệm vụ cấp bách: hiểu biết tri thức người Việt Nam đơn giản có phần cảm tính nhiều ấn phẩm Trên thực tế, kiến thức người khoa học y, sinh, xã hội nhân văn chưa đủ để xác định đặc trưng người Việt Hơn nữa, hình ảnh người hầu hết khoa học xã hội nhân văn số khoa học tự nhiên có nghiên cứu người, song nhìn chung, bị lập hóa chia cắt theo khía cạnh q 13 chun biệt, khó hình dung bóng dáng người xương thịt nghiên cứu chuyên ngành(27) Cần nghiên cứu người Việt Nam (chưa có tính phức hợp liên xun ngành) khơng đặc trưng xã hội văn hóa, nhân học mà phải nguồn gốc, sinh học, lịch sử, đương đại tương lai, tích cực tiêu cực (trong tác động thời cuộc) Chúng ta chưa hiểu rõ mình, định hướng xây dựng, phát triển người Việt Nam chung chung, đại khái; chuyên ngành thiếu liên kết với Cần có chương trình nghiên cứu lớn, phức hợp, (cả ứng dụng) vấn đề này! vii) Nghiên cứu phát triển người Việt Nam câu hỏi phải trả lời cặn kẽ(29) viii) Muốn phải xây dựng hoàn thiện khung lý thuyết phương pháp luận, liên phương pháp nghiên cứu người phát triển người làm công cụ GS.TS Hồ Sĩ Quý quan tâm nghiên cứu vấn đề cần đánh giá bổ sung, hồn chỉnh  CHÚ THÍCH (1) (2) Cho chương trình đại học sau đại học Thuật ngữ “phát triển người” sử dụng từ lâu ngôn ngữ khác Nhưng đến năm 1990, khái niệm “phát triển người” (Human Development) xuất báo cáo phát triển người (HDR) Chương trình phát triển Liên hợp quốc (UNDP) cơng bố Theo UNDP: “Của cải đích thực quốc gia người quốc gia Và mục đích phát triển để tạo môi trường thuận lợi cho phép 14 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… người hưởng sống lâu dài, khỏe mạnh sáng tạo” (https://giaoducthoi dai.vn/van-hoa/mot-so-yeu-cau-ve-phat-trien-con-nguoi-viet-nam-trong-giai-doan-hien-nay3484776-c.html) Trong năm qua, Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức biên soạn đưa vào giảng dạy cho sinh viên, học viên cao học nghiên cứu sinh số giảng, giáo trình Những tài liệu phần khắc phục tình trạng “dạy chay, học chay” số môn học thực giúp ích cho người học nắm bắt nội dung môn học đầy đủ sâu rộng hơn… Trong trình giảng dạy Hồ Sĩ Quý đồng thời biên soạn giáo trình Con người phát triển người (http://www.van hoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoa-hoc/3042-ho-si-quy-connguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html) Đây cơng trình tổng kết tồn diện vấn đề người, phát triển người Việt Nam Xin nói thêm, nhân Hội thảo kỷ niệm 50 năm ngày thành lập Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, tơi có nhận xét đề xuất Giáo trình triết học khơng nên ghi tên đề mục Quan niệm chủ nghĩa Marx - Lenine người, mục khác Marx - Lenine mà nên ghi “Con người phát triển người” (tức bổ sung nội dung phát triển người) nhận đồng tình cao (3) Những viết gần đây: http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Nghiquyet-Dang-va-cuoc-song/Van-de-con-nguoi-trong-hoc-thuyet-Mac-va-phuong-huong-giaiphap-phat-trien-con-nguoi-cho-su-nghiep-cong-nghiep-hoa-hien-dai-hoa-o-Viet-Nam-hiennay-555.html; http://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/c-mac/ nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/hoc-thuyet-ve-con-nguoi-giai-phong-va-phat-trien-con-nguoimot-gia-tri-lam-nen-suc-song-truong-ton-cua-chu-nghia-3175; http://gdcttc.saodo.edu vn/nghi en-cuu-trao-doi/ly-luan-cua-triet-hoc-mac-lenin-ve-con-nguoi-va-su-van-dung-cua-dang-tatrong-giai-doan-hien-nay-246.html (4) Và đề xuất đưa vấn đề người (chứ không dừng lại vai trò quần chúng cá nhân lịch sử hay quan hệ cá nhân xã hội) vào giáo trình, chương trình triết học Đề nghị đến khoảng năm 2000 thực hiện; từ sau năm 2010 quan tâm học phần đào tạo sau đại học triết học (5) http://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/c-mac/nghien-cuuhoc-tap-tu-tuong/hoc-thuyet-ve-con-nguoi-giai-phong-va-phat-trien-con-nguoi-mot-gia-trilam-nen-suc-song-truong-ton-cua-chu-nghia-3175 (6) Có vấn đề nhỏ (7) http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoa-hoc/30 42-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html (8) http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoa-hoc/30 42-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html (9) Mặt xã hội không mặt tinh thần có người quan niệm (http://philosophy vass.go v.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Nghi-quyet-Dang-va-cuoc-song/Van-de-con-nguoi-tronghoc-thuyet-Mac-va-phuong-huong-giai-phap-phat-trien-con-nguoi-cho-su-nghiep-congnghiep-hoa-hien-dai-hoa-o-Viet-Nam-hien-nay-555.html) mà mặt hoạt động thực tiễn (quan hệ với tự nhiên quan hệ với người khác sản xuất) (10) http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoa-hoc/30 42-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 15 (11) Hồ Sĩ Quý nêu luận điểm (định nghĩa - HBT): Con người thực thể tự nhiên có tính người, chất xã hội người, người cá nhân thực, xã hội khơng giải phóng khơng giải phóng cá nhân, tự người điều kiện tự người (/http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoahoc/3042-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html) (12) https://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguon_goc_loai_nguoi_duoi_anh_sang_kho a_hoc_hien_dai-5.html (13) Theo Hồ Sĩ Quý: Một vài tư tưởng trước Mác người: Con người thước đo vạn vật (Protagore); Bẩm sinh, người động vật trị (Aristote); Con người sậy biết tư Sự vĩ đại người phương thức suy nghĩ (Pascal); Con người giá trị giá trị cao (D Diderot); Con người - động vật biết chế tạo công cụ lao động (B Franklin); Con người động vật kinh tế (F.W Taylor); Con người thực thể độc vô nhị; Con người mục đích tự thân (Kant) (14) http://www.vjol.info/index.php/khxhvn/article/viewFile/22681/19387/ Năm 1988, khơng khí sục sơi phong trào đổi tư lý luận, tiếp sức tinh thần phê phán triết học cổ điển Đức, Trần Đức Thảo viết Vấn đề người chủ nghĩa lý luận khơng có người (Le problème de l’Homme et l’Antihummaníme Theorique); mặt ơng bác bỏ lời vu khống Louis Anthusser tính phi nhân (antihumanism) chủ nghĩa Mác - Lênin; mặt khác, ông phê phán tư siêu hình giới lý luận xã hội chủ nghĩa Theo Trần Đức Thảo: “chẳng may sau Lênin mất, truyền thống biện chứng nhà kinh điển yếu đi, mà sinh hàng ngũ cách mạng xu hướng tư theo phép siêu hình… hay phương pháp tư siêu hình lấy danh nghĩa biện chứng” (tr 60-63) Xu hướng thể trước hết việc nghiên cứu người “và vấn đề người không công nhận nữa”; hậu việc “chủ nghĩa xã hội bị méo mó nghiêm trọng người kể đến” (tr 57) Ông cho rằng, thời gian dài tuyệt đối hóa tính giai cấp người, gắn chặt đời sống thực riêng tư, tế nhị cá nhân với đời sống chung tập thể, mà phủ nhận giá trị nhân loại hay tính người nói chung cá nhân Bởi vậy, “khi cá nhân bị quy oan lập trường giai cấp khơng cịn chỗ đứng tối thiểu hàng ngũ nhân dân, xã hội để tự minh cho mình, quyền công dân người cịn hình thức” (tr 34-36) Tiếp cận người từ quan điểm nhận thức luận Lênin, giáo sư cho rằng, chất xã hội người nói chung bao gồm hai cấp độ hay hai hàng, “tính giai cấp chất hàng một”, sản phẩm quan hệ người người đời sống (đồng đại), “những giá trị nhân đứng chất hàng hai người”, kết tinh phát triển lịch sử từ thời nguyên thủy đến (lịch đại) Để giải thích rõ vấn đề nêu, ơng viết: “Trong quan hệ hoạt động cụ thể, tác động lẫn nhau, thân người cách mạng người giai cấp giai cấp công nhân nhân dân lao động, đồng thời người cách mạng là… người nói chung với địi hỏi giá trị lý tưởng phổ cập nó” (tr 45) “Mỗi người thân nó, người giai cấp, đồng thời khác, tức người nhân cách, với xu hướng đòi hỏi, giá trị tinh thần sinh phát triển từ thời cộng sản nguyên thủy, tái lập lại hay nhiều, hình thức hay hình thức khác giáo dục xã hội từ tuổi biết nói đúc kết thành nhân cách cá nhân ngày Đó địi hỏi cơng bằng, bình đẳng, trực nghĩa, tự chân lý làm cho cá nhân nhận thấy tôi, người 16 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… theo nghĩa chung loài người” (tr 55) Trên sở lập luận vậy, giáo sư cho rằng, “chủ nghĩa xã hội theo quan điểm siêu hình biểu tuyệt đối loại trừ xã hội chung loài người, tức xóa bỏ tiến xã hội chung lịch sử lồi người Theo người giai cấp xã hội xã hội chủ nghĩa hồn tồn gạt bỏ người nói chung phát triển toàn diện lịch sử loài người” (tr 62); vơ tình biến người xã hội chủ nghĩa thành thực thể người hoàn toàn xa lạ với mẫu người truyền thống đại Trong lúc đó, cần phải hiểu rằng, dù tồn thời đại nào, chế độ xã hội người sản phẩm giai đoạn phát triển lịch sử, giới tự nhiên phần nhân loại Do vậy, “khơng có vấn đề người giai cấp mà phủ định người nói chung” (tr 50) (http://vanhoanghean.com.vn/chuyen-muc-gocnhin-van-hoa/nhung-goc-nhin-van-hoa/tran-duc-thao-va-nhung-dong-gop-ve-triet-hoc) (15) http://phuctriethoc.blogspot.com/2012/01/quan-iem-triet-hoc-mac-lenin-ve-con.html (16) https://kilopad.com/Ton-giao-Tu-tuong-c40/doc-sach-truc-tuyen-vu-tru-va-con-nguoi-duoigoc-do-khoa-hoc-b3426/chuong-6-phan-4-ban-the-con-nguoi-ti6 (17) Mà ý thức hay trực giác Chúa truyền cho (https://viethungpham.com/2020/ 01/20/the-most-incomprehensible-thing-dieu-kho-hieu-nhat/#more-8052) Thực theo tôi, trực giác lực kỳ diệu vũ trụ Khơng thể coi cảm xúc, tình cảm, trái tim chất người (như quan niệm TS Phạm Việt Hưng), có mặt ưu trội, đề cao yếu tố cảm (duy nhất), phủ nhận lý sai lầm (18) https://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguoi_viet_nam_can_tu_duy_sang_tao-6.html (19) Rằng “Marx nói nhiều người, tình yêu thương tranh đấu, học thuyết ơng lại vắng bóng người Nói xác ơng đem trói chặt người vào rọ chất Nhưng thực ra, người tồn Con người thời đại, lại có trước chất Y ln sản xuất chất hồn cảnh Chừng chưa có phê phán mà cố tổng kết phát triển thế, người chưa đem vào suy ngẫm triết học Một dân tộc chưa đạt tới trình độ suy ngẫm vậy, lịch sử dân tộc tăm tối” (20) Thế mà chiến lược “Diễn biến hịa bình”, lực thù địch phần tử hội, thực dụng sức cơng kích, xích chủ nghĩa Mác - Lênin CNXH Chúng tập trung vào vấn đề hệ trọng nhạy cảm vấn đề người cho rằng: “Chủ nghĩa Mác Lê-nin lý luận khơng có người”, “Sai lầm chủ nghĩa Mác - Lênin CNXH có tính chất nhân loại học, coi người cá nhân đơn phân tử thể xã hội, không coi nguyện vọng người tự cá nhân, phủ nhận khái niệm cá nhân chủ thể độc lập”, v.v Chúng ta thừa nhận trình xây dựng CNXH thực có yếu kém, hạn chế phát triển người; có lúc, có nơi chưa quan tâm mức đến lợi ích cá nhân lực cá nhân người Song khơng thể mà phủ nhận tính nhân văn chủ nghĩa Mác - Lênin chủ nghĩa xã hội khoa học (http://tapchiqptd.vn/vi/phong-chong-dbhb-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/hoc-thuyet-macla-hoc-thuyet-phat-trien-con-nguoi/1174.html) (21) Rằng, cách mạng mà Marx kêu gọi giai cấp người cần lao đứng lên, cuối tạo giai cấp kẻ đứng đầu nhân dân mà thơi Vì người học thuyết người lao động hiểu phận khối lực lượng sản xuất; quần chúng lao động thiếu phẩm chất tinh thần, khơng có khả nhìn thấy quy luật vận động tương lai lịch sử, cần TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 17 anh hùng, vĩ nhân, đảng đứng tổ chức huy, dẫn dắt, theo Khi giành thắng lợi, Y ù lì khối lực lượng sản xuất vô tri ấy, phải cần dẫn dắt Y bị chìm vào rọ chất nói chung: Y động vật có ngơn ngữ, động vật xã hội hay động vật biết lao động, thơi Y chưa có chất riêng, tự ngã Y tạo q trình sống Đó lý thuyết củng cố cho địa vị thống trị quan hệ thống trị Chủ nghĩa tâm hay vật luận từ trước tới Nó lý luận cho lực lượng nắm quyền thống trị nhân dân (22) Muốn hiểu không hiểu bên người mà phải hiểu bên người Thời kỳ trước Mác phần nhiều hiểu người từ bên người (23) Cơng mà nói, quan niệm tình trạng nát vụn tri thức người cần phải xếp lại tri thức cách khoa học thống có từ trước E Morin, có lẽ E Morin bàn đến vấn đề cách chi tiết hay sâu sắc mà người ta thường nhắc tới ơng Cịn thực tế, M Scheler, nhà triết học người Đức, người khởi xướng ngành nhân học (anthropology) đại, tác phẩm tiếng Địa vị người vũ trụ (1928) nói điều Con người quan niệm M Scheler thực thể phức tạp Cái thần thánh ẩn giấu người Nhận thức người điều không đơn giản phương thức Theo M Scheler: “Nhân học triết học cần phải nối kết lại thành tựu khoa học cụ thể, triết học tôn giáo người Hình tượng người bị vỡ hàng nghìn mảnh, cần phải tập hợp xếp lại” Như vậy, M Scheler tư tưởng cần thiết phải thống phuơng thức nhận thức để khám phá người rõ Khoa học đảm đương nhiệm vụ này, theo ông, nhân học, mà trước hết nhân học triết học (philosophical anthropology) (http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anhvideo/tu-sach-van-hoa-hoc/3042-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html) Tất nhiên khơng có khoa học thứ (kiểu gộp tất lại), thay khoa học khác người có, khoa học phức hợp khung chung mà (24) Chúng xuất sách (2005) luận chứng bước đầu cho học thuyết (25) Cuối kỷ XX, khoa học tương lai (một phương án khác khoa học người) xuất Triết lý chủ đạo khoa học là: người cần phải thích nghi với tương lai, nghĩa muốn có phát triển tương lai, người cần phải biết chuẩn bị thích ứng với từ Goni, Chủ tịch Hội Futurology Mỹ, người nhiệt thành cổ vũ cho khoa học tương lai cảnh báo: “Từ có lịch sử đến nay, đại phận học giả biểu chung đặc trưng: coi thường thực tương lai” Nhằm hạn chế lệch lạc này, thập niên gần đây, nhà khoa học Mỹ thiết kế nhiều phương án khác cho môn học khoa học tương lai với đơn nguyên có nội dung đại bổ ích Hiện nay, số giáo trình giảng dạy nhiều trường đại học Mỹ Các giáo trình theo hướng trọng đến vai trò địa vị người (http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-vanhoa-hoc/3042-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html) (26) GS.TS Hồ Sĩ Quý chủ trì chương trình này, biên soạn tài liệu giảng dạy (27) http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/thu-vien-so-sach-anh-video/tu-sach-van-hoa-hoc/ 304 2-ho-si-quy-con-nguoi-va-phat-trien-con-nguoi.html (28) https://giaoducthoidai.vn/van-hoa/mot-so-yeu-cau-ve-phat-trien-con-nguoi-viet-nam-trong-gi 18 HỒ BÁ THÂM – KHÁI QUÁT KẾT QUẢ TỔNG KẾT NGHIÊN CỨU… ai-doan-hien-nay-3484776-c.html; https://giaoducthoidai.vn/van-hoa/mot-so-yeu-cau-ve-phattrien-con-nguoi-viet-nam-trong-giai-doan-hien-nay-3484776-c.html TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Dỗn Chính http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/PhuongDong/Quan-niem-ve-the-gioi-va-con-nguoi-trong-triet-hoc-Khong-Tu-241.html Hồ Bá Thâm 2003 Khoa học người phát triển nguồn nhân lực TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Hồ Bá Thâm 2005a Chủ nghĩa vật nhân văn định hướng nhân văn phát triển xã hội Hà Nội: Nxb Văn hóa Thông tin Hồ Bá Thâm 2005b Phương pháp luận vật nhân văn, nhận biết ứng dụng Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Hồ Bá Thâm 2017 Phát triển nguồn nhân lực quan hệ với tái cấu kinh tế hội nhập quốc tế TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Nguyễn Kiến Giang 2013 Có quan niệm người cá nhân phương Đông không? http://triethoc.edu.vn/vi/chuyen-de-triet-hoc/triet-hoc-dong-phuong/co-nhu ng-quan-niem-ve-con-nguoi-ca-nhan-o-phuong-dong-khong_260.html  ... http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Nghiquyet-Dang-va-cuoc-song/Van-de -con- nguoi -trong- hoc-thuyet-Mac-va-phuong-huong-giaiphap-phat-trien -con- nguoi-cho-su-nghiep-cong-nghiep-hoa-hien-dai-hoa-o-Viet-Nam-hiennay-555.html;... v.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Nghi-quyet-Dang-va-cuoc-song/Van-de -con- nguoi-tronghoc-thuyet-Mac-va-phuong-huong-giai-phap-phat-trien -con- nguoi-cho-su-nghiep-congnghiep-hoa-hien-dai-hoa-o-Viet-Nam-hien -nay- 555.html)... http://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/c-mac/nghien-cuuhoc-tap-tu-tuong/hoc-thuyet-ve -con- nguoi-giai-phong-va-phat-trien -con- nguoi-mot-gia-trilam-nen-suc-song-truong-ton-cua-chu-nghia-3175