Bài viết Bàn thêm về nguồn gốc của tôn giáo trình bày về: Khi nghiên cứu tôn giáo việc chỉ ra nguồn gốc hiện tượng xã hội đặc biệt này hết sức quan trọng; Trong tác phẩm chống Duyrinh, Ph. Ăwnghen đã đưa ra định nghĩa về tôn giáo; Nguồn gốc tâm lí của tôn giáo; tôn giáo không nằm ngoài thế giới vật chất,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 11 BàN THÊM Về NGUồN GốC CủA TÔN GIáO Nguyễn Hoài Sanh(*) Khi nghiên cứu tôn giáo, việc phải lâu sau xuất biệt quan trọng Điều giáo tạo Theo Mác, xà nguồn gốc tượng xà hội đặc lập trường, quan điểm người nghiên cứu Quan trọng hơn, góp phần làm rõ chất tôn giáo đồng thời giúp đoán định tương lai tồn tại, xu hướng phát triển tương lai việc đưa giải pháp quan trọng quyền tôn giáo Về vấn đề này, lịch sử triết học đà có nhiều quan điểm khác Kế thừa phát triển quan điểm triết học vật, L Phoiơbắc, đứng quan điểm vật lịch sử, tác gia kinh điển Chủ nghĩa Mác-Lênin đà có luận giải nguồn gốc đích thực tôn giáo cách khoa học Khi phê phán L Phoiơbắc, Mác đà đồng tình với luận điểm tiếng ông: người sáng tạo tôn giáo , đồng thời hạn chế luận điểm Đó L Phoiơbắc đà xem xét người cách cô lập, tách rời khỏi quan hệ xà hội, xem người trừu tượng tách biệt khỏi giới ngêi, t¸ch biƯt khái x· héi M¸c lu ý người sản phẩm xà hội thÕ giíi ngêi; chÝnh ngêi Êy víi nh÷ng đặc điểm, hoàn cảnh, điều kiện xà hội cụ thể đà sản sinh tôn giáo Bởi lẽ, tách người khỏi điều kiện đó, người trái đất, quan niệm tôn hội sản sinh tôn giáo xà hội trừu tượng, mµ lµ mét x· héi thĨ thc vỊ mét hình thái định lịch sử(1) Như vậy, theo Mác, sở trần tục tôn giáo mét x· héi thĨ cđa ngêi víi mét kết cấu vô phức tạp yếu tố liên quan đến đời sống vật chất tinh thần ngêi Trong ®ã, theo Ph ¡ngghen yÕu tè ®ãng vai trò định tồn tôn giáo phương thức sản xuất Ông viết: Cái luận điểm cho phương thức sản xuất vật chất định trình sinh hoạt xà hội trị tinh thần nói chung, hiểu điều kiện sinh hoạt vật chất thời đại tương ứng, tất khác rút từ điều kiện vật chất hiểu tất quan hệ xà hội quốc gia, tất hệ thống tôn giáo pháp luật, tất quan điểm lí luận đà xuất lịch sử(2) Cơ cấu kinh tế xà hội luôn sở thực mà xét đến ta phải dựa vào giải thích tất thượng * ThS., Đại học Hà Tĩnh Nguyễn Đức Sự (chủ biên) C Mác Ph Ăngghen vấn đề tôn gi¸o, Nxb KHXH, 1999, tr 22 C M¸c - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 13, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr 606 - 607 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 12 tầng kiến trúc chế độ pháp quyền chế hóa yếu tố kinh tế, thư gửi Joseph triết học quan niệm khác vật lịch sử, nhân tố định độ trị quan niệm tôn giáo thời kì lịch sử định(3) Các ông cho xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tôn giáo điều kiÖn kinh tÕ - x· héi ¡ngghen cho r»ng: “Trong thời kì đầu lịch sử lực Block, Ăngghen đà viết: Theo quan điểm lịch sử xét đến sản xuất tái sản xuất đời sống thực Cả Mác chưa khẳng định điều (7) Hai ông chưa nói nguyên nhân nẩy sinh tín ngưỡng, tôn giáo Trong tác phẩm Chống Duyrinh, Ph lượng thiên nhiên trước tiên Ăngghen đà đưa định nghĩa tôn trình phát triển dân phán ánh hư ảo - vào đầu óc phản ánh thế, tộc khác nhau, lực lượng thiên nhiên đà nhân cách hóa cách nhiều vẻ hỗn tạp Nhưng chẳng bao lâu, bên cạnh lực lượng thiên nhiên lại có lực lượng xà hội tác động - lực lượng đối lập với người, cách xa lạ lúc đầu hiểu họ, thống trị họ với vẻ tất yếu bề giống thân lực lượng tự nhiên (4) Lênin đà khẳng ®Þnh: “Sù bÊt lùc cđa giai cÊp bÞ bãc lét đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp thÕ giíi bªn kia, cịng gièng y nh sù bÊt lùc cđa ngêi d· man cc ®Êu tranh chèng thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ phép màu(5) Như vậy, với Mác Ăngghen, điều kiện sinh hoạt vật chất xà hội, biến lịch sử nhân tố định đời tồn tôn giáo(6) Nhưng ông không xem nhân tố kinh tế nhân tố định phát triển lịch sử Để giải thích cho điều này, để chống lại quan điểm chống đối cho hai ông đà tuyệt đối giáo: Tất tôn giáo chẳng qua người - lực lượng bên ®ang chi phèi cc sèng hµng ngµy cđa hä; chØ phản ánh đó, lực lượng trần đà mang hình thức siêu trần Trong thời kì đầu lịch sử, lực lượng thiên nhiên trước tiên phản ánh thế, trình phát triển dân tộc khác nhau, lực lượng thiên nhiên đà nhân cách hóa cách nhiều vẻ hỗn tạp(8) Trong định nghĩa này, Ph Ăngghen đà chất tôn giáo, qua gián tiếp nói đến nguồn gốc quan trọng khác tôn giáo, nguồn gốc nhận thức Tôn giáo phản ánh, phản ¸nh nãi chung cđa c¸c kÕt cÊu vËt chÊt mµ óc người Kết phản ánh, trình độ phản ánh dĩ nhiên gắn liền C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 19, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr 303 C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 20, tr 437 438 V I Lênin Toàn tập, Sđd., tập 12, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, tr.169-170 Nguyễn Đức Sự Sđd, tr 25 C Mác - Ph Ăngghen Tuyển tËp, tËp 4, Nxb Sù ThËt, Hµ Néi, 1984, tr 276 C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr 437 12 Nguyễn Hoài Sanh Bàn thêm nguồn gốc 13 với trình độ, khả nhận thức sai lầm giải thích giấc mơ, Từ định nghĩa trên, thấy, với tự nhiên vạn vật Ông cho rằng, người tác gia kinh điển Chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo sản phẩm nội sinh, thuộc tính vốn cã ý vµ lµ sù thiÕu hiĨu biÕt vỊ nguyên nhân hình ảnh thần thánh trí tưởng tượng người đẻ Khi bàn vỊ ngn gèc nhËn thøc cđa thøc cđa ngêi mà kết tôn giáo, người ta bàn đến khả phản ánh theo phương thức riêng (hư ảo, nhận thức thấp phản ảnh đặc biệt người, phi lí tính) Thừa nhận đặc tính có nghĩa cho tôn giáo có nguồn gốc nhận thức Nói người sáng tạo tôn giáo, người khả nhận thức, khả tư trừu tượng, tưởng tượng đà tạo biểu tượng tôn giáo từ việc thần thánh hóa biểu tượng đời sống Trên thực tế, phải cộng đồng người có tư trừu tượng, tư lí luận phát triển sớm sáng tạo học thuyết tôn giáo lớn, có sức sống tầm ảnh hưởng mạnh mẽ phạm vi rộng lớn Các học thuyết tôn giáo, xét khía cạnh khác học thuyết tư tưởng, tập hợp hệ thống quan điểm giới, người, sống, chết, v.v Hệ thống tư tưởng sáng tạo ra, nhận thức người, cho kém, ngu dốt nên người nguyên thủy đà lí giải tượng tự nhiên đà gán cho tượng yếu tố siêu tự nhiên, thần bí Thực ra, ngu dốt, tự thân không sản sinh hết Tức là, không hiểu biết không nguyên nhân nẩy sinh tôn giáo mà xác hiểu biết không đắn, không hiểu chất tượng, nắm biểu bên dẫn tới phản ánh sai lạc chất thực Điều chứng minh tôn giáo không xuất người mà đến xuất người thông minh bắt đầu nẩy sinh quan niệm tôn giáo Tương tự thế, đứa trẻ sinh hoàn toàn chưa có ý niệm tôn giáo Yếu tố nhận thức với tư cách nguồn nẩy sinh điều kiện gốc nẩy sinh quan niệm tôn giáo tư người đà phát triển cao lí giải quan trọng kinh tế - xà hội định nhận thức, Thực ra, từ thời cổ đại, nguồn gốc nhận thức tôn giáo đà bàn đến Một số nhµ triÕt häc vËt cho r»ng, sù ngu dèt nẩy sinh tôn giáo Luycơrêtiuýt (99-55 tr.CN), nhà tư tưởng xuất sắc La Mà cổ đại, người theo xu hướng nguyên tử luận Lơxíp Đêmôcrit đà luận đoán nguồn gốc tôn giáo lòng sợ sệt người nguyên thủy dốt nát đứng trước lực lượng khủng khiếp tự nhiên, diễn theo trình phức tạp Đây Lênin Ông đà nhìn thấy tính phức tạp, mâu thuẫn trình nhận thức người: Nhận thức người đường thẳng, mà đường cong gần vô hạn đến loạt vòng tròn, đến vòng xoáy ốc Bất đoạn nào, khúc nào, mảnh đường cong Êy cịng cã thĨ chun hãa (chun hãa mét c¸ch phiến diện) thành đường thẳng độc lập, đầy đủ, đường thẳng (nếu 13 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 14 thấy không thấy rừng) sÏ dÉn ®Õn ngêi gióp ngêi nhËn thøc, lí bị lợi ích giai cấp thống trị người nhận thức rằng, trước vũng bùn, đến chủ nghĩa thầy tu (ở cố lại) Tính đường thẳng phiến diện, chết cứng cứng nhắc, chủ nghĩa chủ quan mù quáng chủ giải nhiều thứ giúp thÕ giíi ®ã, ngêi, nhËn thøc cđa ngêi hữu hạn Việc phát khả nảy sinh quan nguồn gốc nhận thức quan niệm tâm tôn giáo nghĩa thầy tu (= chủ nghĩa tâm triết thức đóng gãp quan träng cđa ln cđa chđ nghÜa t©m Và chủ học) đương nhiên có nguồn gốc nhận thức luận, sở; không nghi ngờ nữa, đóa hoa không kết quả, đóa hoa không kết mọc sống nhận thức sinh động, phong phú, chân thực, khỏe mạnh, toàn năng, khách quan, tuyệt đối người(9) Như vậy, Lênin cho khả xuất tôn giáo chđ nghÜa t©m n»m biƯn chøng cđa trình nhận thức Nhận thức người trình bao gồm nhiều nấc thang từ trực quan sinh động đến trình phân tích, tổng hợp tư trừu tượng Quá trình bao hàm khả xa rời thực tế Và chủ nghĩa tâm nhiều tuyệt đối hóa, thổi phồng mặt, thuộc tính vật mà Điều có ý nghÜa rÊt quan träng viƯc gi¶i thÝch sù tồn tôn giáo, bối cảnh xà hội đại, nhận thức người ®· ®Õn mét tr×nh ®é rÊt cao, khoa häc công nghệ người sáng tạo đà giúp người lí giải tượng tự nhiên chinh phơc nã phơc vơ cho mơc ®Ých cđa người Nhưng tính phức tạp là, dường người đạt bước tiến nhËn thøc thÕ giíi, cịng lµ lóc ngêi nhËn rằng, giới vô cùng, vô tận biến đổi khôn lường Sự phát triển nhận thức biện chứng trình nhận Lênin nghiên cứu nguồn gốc tôn giáo Điều góp phần hoàn thiện quan điểm Chủ nghĩa Mác nguồn gốc tôn giáo Việc nguồn gốc nhận thức góp phần lí giải phải trình tiến hóa lâu dài, xà hội người xuất tôn giáo; tôn giáo có sức sống mạnh mẽ, cho dù khoa häc kÜ thuËt, cho dï ®êi sèng ngêi ®· có nhiều đổi thay theo hướng tích cực Ngoài hai nguồn gốc trên, không bàn đến nguồn gốc tâm lí tôn giáo Trước hết, tâm lí sợ hÃi - vốn thuộc tính cố hữu người Trong đó, nỗi sợ hÃi chết ám ảnh người cách thường trực Ngoài vấn đề sinh, lÃo, bệnh, tử vốn gắn liền với số phận người thời đại nào, xà hội đại bên cạnh thành tựu to lớn mà người đà đạt được, rủi ro dường lớn hơn, thử thách nhiều hơn, nguy nhiều thường trực Vì thế, tâm lí sợ hÃi hoàn toàn không giảm bớt, mà trái lại Mặt khác, người có nhận thức phát triển nên loài động vật cảm thấy yếu đuối Nhận thức phát triển giúp người có sức mạnh để chinh phục giới, cải tạo giíi nhng cịng gióp ngêi nhËn thøc Lênin Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1979, tr 385-386 14 Nguyễn Hoài Sanh Bàn thêm nguồn gốc 15 người yếu đuối, nhỏ bé mong tôn giáo Họ đà có nhiều thứ, họ có nguyên tử, đà đưa người vào không gian, tôn giáo mang nặng màu sắc thực dụng manh Con người đà sáng tạo bom đà sáng tạo internet vô số thành tựu quan trọng khoa học, công nghệ Nhưng chủng virut lạ vô nhỏ bé khiến nhân loại hoảng sợ; quẫy vũ trụ khiến vùng đất đai rộng lớn, dân cư đông đúc bị xóa sổ; chưa kể sau tất thành tựu mà người đà đạt được, nạn đói thường trực tỉ người; ác, xấu, rủi ro chÝnh sù ph¸t triĨn cđa ngêi mang lại dường ngày nhiều lên Về quy luật tâm lí, người ta cảm giác sợ hÃi người ta Nói theo kiểu dân gian điếc không sợ súng; nói cách khác, kinh nghiệm Người ta thường cảm giác mà người ta Nhưng người nhiều để tâm lí đến với Như vậy, dù không trực tiếp bàn nguồn gốc đời tôn giáo, luận điểm nêu nhiều tác phẩm, nhà sáng lập Chủ nghĩa Mác - Lênin đà khẳng định tôn giáo không nằm giíi vËt chÊt, kh«ng vèn cã ý thøc người Tôn giáo tượng xà hội xuất gắn liền với nguồn gốc kinh tế-xà hội, nguồn gốc nhận thức nguồn gốc tâm lí Chúng cho rằng, nguồn gốc tôn giáo có quan hệ mật thiết với nhau, xét đến xuất phát từ khả nhận thức người Chính giai đoạn đầu nhân loại, nhận thức người chưa phát triển đà nguyên nhân trực tiếp tình trạng đời sống kinh tế - x· héi thÊp kÐm Do nhËn thøc cha ph¸t triển nên người chưa lí giải ngày lại có nhiều kinh nghiệm tượng giới tự nhiên, chưa nắm mở, tâm lí sợ hÃi dường ngày chung xà hội Điều làm cho khám phá giới ngày rộng quy luật tác động, quy luật phát triển nhiều thêm Sự sợ hÃi dẫn tới lo âu, người cảm thấy yếu đuối, bất lực, nhỏ bé người tự an ủi biểu tượng an ủi, che chở lực lượng mà đau buồn, tuyệt vọng tất yếu thần thánh họ sáng tạo nhằm thỏa mÃn nhu cầu Ngoài ra, cảm giác vui sướng, thỏa mÃn; lòng ngưỡng mộ, hạnh phúc, v.v, tóm lại cảm giác tích cực đưa người đến với tôn giáo Đó tình cảm mong muốn trì, kéo dài tất nhiên dẫn tới nhu cầu tìm kiếm người cho có sức mạnh siêu nhiªn chi phèi cc sèng cđa hä Khi ngêi có nhận thức cao, làm chủ phần giới tự nhiên, người tự tin với lực thân tâm lí sợ hÃi mà phần chế ngự Tôn giáo đà có trình tồn tại, phát cảm giác tích cực, thỏa mÃn Trên triển lâu dài với nhân loại Sự mắn, có địa vị xà hội, có sống gia nguyên nhân định Những thực tế, người có nhiều may đình sung sướng, hạnh phúc gửi gắm niềm tin vào tôn giáo; chí họ thuộc đối tượng tích cực việc thực hành hành vi tín ngưỡng, đời tôn giáo, đà có nguyên nhân gắn liền với người, xà hội người tồn tại, tôn giáo chắn đồng hành nhân loại tương lai./ 15 ... nguồn gốc tôn giáo Điều góp phần hoàn thiện quan điểm Chủ nghĩa Mác nguồn gốc tôn giáo Việc nguồn gốc nhận thức góp phần lí giải phải trình tiến hóa lâu dài, xà hội người xuất tôn giáo; tôn giáo. .. tạp(8) Trong định nghĩa này, Ph Ăngghen đà chất tôn giáo, qua gián tiếp nói đến nguồn gốc quan trọng khác tôn giáo, nguồn gốc nhận thức Tôn giáo phản ánh, phản ánh nói chung kết cấu vật chất... thức người Tôn giáo tượng xà hội xuất gắn liền với nguồn gốc kinh tế-xà hội, nguồn gốc nhận thức nguồn gốc tâm lí Chúng cho rằng, nguồn gốc tôn giáo có quan hệ mật thiết với nhau, xét đến xuất