Bài viết Chữ vạn (Swastika) Biểu tượng trong Hindu giáo trình bày: Nguyên nhân của vấn đề này là sự phổ biến rộng khắp của nó ở các nền văn hóa trên thế giới. Biểu tượng 卐 quá đơn giản đến nỗi nó có thể đã được hình thành ở bất kỳ tộc người nguyên thủy nào và trong thời đại xa xưa nào,... Mời các bạn cùng tham khảo bài viết.
Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 78 ĐẶNG VĂN THẮNG ∗ TRƯƠNG PHÚC HẢI ∗∗ CHỮ VẠN (SWASTIKA) - BIỂU TƯỢNG TRONG HINDU GIÁO Tóm tắt: Swastika 卐 xem biểu tượng thu hút nhiều tranh luận học giả Miêu tả biểu tượng này, Count Goblet D’Alviella nhận xét: “Hiếm có biểu tượng lại gây nhiều giải thích khác vậy” Nguyên nhân vấn đề phổ biến rộng khắp văn hóa giới Biểu tượng 卐 đơn giản hình thành tộc người nguyên thủy thời đại xa xưa Nó gọi “manji” tiếng Nhật, “wan” tiếng Trung Quốc; “crux gammata” tiếng Hy Lạp; “hakenkreuz” tiếng Đức; “fylfot” tiếng Scandinavia, v.v Đã có nhiều giả thuyết nguồn gốc Swastika, quan điểm cho biểu tượng thuộc văn hóa Châu Âu tiền sử, người Aryan phương Tây mang đến Ấn Độ từ lan rộng khu vực khác Tuy nhiên, từ di khảo cổ tìm thấy Mohenjo - Daro Harappa, quan điểm khác khẳng định Ấn Độ nôi biểu tượng Swastika Trong Hindu giáo, Swastika biểu tượng quan trọng xếp thứ hai sau biểu tượng AUM Trong này, giải mã tư tưởng triết lý sâu xa biểu tượng Swastika văn hóa Hindu Từ khóa: Swastika, biểu tượng, Hindu giáo Trong số biểu tượng Hindu giáo, chữ Vạn (Swastika) biểu tượng phi thánh tượng (Aniconic) phổ biến Swastika tên Ấn Độ chữ thập ngoặc, chữ Vạn Biểu tượng tồn thời tiền Aryan người Aryan đặt tên Sanskrit cho biểu tượng Swastika Những nhà Đơng Phương học phương Phó Giáo sư, Tiến sĩ Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh ∗∗ Học viên cao học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh ∗ ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Ha ̣ n (Swastika) ̉ i Chữ Va Đă 79 Tây kỷ XIX thích sử dụng thuật ngữ “gammadion” hay “gamma cross” (chữ thập móc câu) cho biểu tượng Theo Encyclopaedia Britannica (Bách khoa toàn thư Britanica), tên gammadion bắt nguồn từ hình thức chữ gamma “Γ”, chữ hoa thứ ba bảng chữ Hy Lạp, đặt với điểm xuất phát Theo Oxford English Dictionary (Từ điển tiếng Anh Oxford), thuật ngữ Swastika sử dụng lần tiếng Anh thay cho gammadion vào năm 1871 Thuật ngữ bắt nguồn từ tiếng Sanskrit “Swastika”, biết đến với tên Hindi “Sathiya” Một câu hỏi đặt biểu tượng có tên Swastika (chữ Vạn) lại có ý nghĩa tốt lành văn hóa Hindu Câu hỏi có lẽ giáo sư Max Muller giải đáp rõ thư gửi Heinrich Schliemann Schliemann trích dẫn tác phẩm Ilios: the city and country of the Trojans Theo Max Muller, “Swastika” tiếng Sanskrit khơng có nghĩa chữ thập móc câu nghĩa chữ thập với móc bên phải bên trái gọi 卐 gọi Swastika, 卍 Sauvastika Max Muller cho xuất chữ thập vùng văn hóa khác giới có chung nguồn gốc chẳng liên quan với khơng nên vội gọi chữ thập vùng văn hóa khác giới Svastika vội đến kết luận tất bắt nguồn từ Ấn Độ1 Quan điểm phát xuất từ việc Max Muller chưa nghiên cứu sâu nguồn gốc phát tán biểu tượng Swastika, với ông nguồn gốc Ấn - Âu chấp nhận với biểu tượng Trong tiếng Sanskrit, Swastika bắt nguồn từ “svasti” ( ), svasti với “su” có nghĩa “điều tốt, may mắn” “sv” nghĩa “tốt”; “asti” nghĩa “tồn tại” Svasti thuật ngữ xuất thường xuyên kinh Vệ đà danh từ với nghĩa may mắn trạng từ với nghĩa “tốt – well” Swastika từ dùng sau với “ka” tiếp vị ngữ, nghĩa vật hay việc Biểu tượng với cánh tay hướng bên phải 卐 gọi Swastika, nguồn gốc biểu tượng mặt trời, mặt trời mùa xuân để đối lập với mặt trời mùa thu, biểu tượng với cánh tay bên trái 卍 gọi Sauvastika, biểu tượng ánh sáng, sống, sức khỏe thịnh 80 Nghiên cứ u Tôn giáo Sớ - 2015 vượng Ngồi ra, quan điểm khác, Sir A Cunningham The Bhilsa Topes (Tháp Bhilsa) cho svasti Sanskrit Suti Pali Svastika biểu tượng lồng ghép hình thành kết hợp hai từ su ( ) ti ( ) thành suti Hình thức Pali suti Sanskrit Swasti có nghĩa tốt đẹp2 Một câu hỏi nhỏ đặt Svastika lại thành swastika? - Trong ngữ pháp tiếng Hindi đại, chữ va chuyển tự theo hệ chữ La mã wa nên Svastika thành Swastika mà hay dùng ngày Đi sâu vào giải thích biểu đạt Swastika, có nhiều học thuyết đưa biểu tượng liên quan đến văn hóa Ấn - Âu Giải thích cho nguồn gốc biểu tượng này, giáo sư W R Goodyear cho thuyết nguồn gốc Á châu biểu tượng Swastika có sở yếu Theo quan điểm ơng, người Aryan từ phương Tây, đến Ấn Độ mang theo biểu tượng với họ Biểu tượng thuộc nghệ thuật Âu châu thời tiền sử Goodyear cho nguồn gốc thực Swastika phong cách hình học người Hy Lạp Biểu tượng Swastika đường viền hoa văn Hy Lạp xuất phổ biến công trình điêu khắc người Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên, Thomas Wilson khơng đồng tình với quan điểm Ông cho hai dấu hiệu đem so sánh để dựa vào mà đưa kết luận nguồn gốc Swastika khó, chứng thứ cấp hay gián tiếp cịn phải tranh luận nhiều Về hình thức thể hiện, đường viền hoa văn Hy Lạp thiết lập dễ dàng gấp lại hay chồng lên để hình thành hình ảnh giống Swastika Tuy nhiên, dùng trang trí khơng có đặc tính biểu tượng, dấu hiệu ơn phúc hay may mắn Swastika Hơn nữa, nguyên tắc thành lập đường viền Hy Lạp khác với nguyên tắc hình thành biểu tượng Swastika Đường viền Hy Lạp bao gồm đường gấp, uốn cong, chồng lên nhau, luôn trạng thái tiếp diễn, không dừng, chạy dài hai ba đường biên song song bên ngồi Trong Swastika có bốn cánh tay, cánh hình thành từ đường riêng mà kết thúc phần tư3 Một giải thích liên quan đến văn hóa Hindu giáo tác phẩm La Science des Religions (Khoa học tôn giáo), Emile Burnouf (một học giả giỏi tiếng Sanskrit người thầy Max Muller) cho rằng, Swastika đại diện cho hai mảnh gỗ uốn cong bắt chéo gọi ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Hải Chữ Va ̣ n (Swastika) Đă 81 arani dùng để tạo lửa Rig Vệ đà VII.1.1, đầu uốn cong cố định bốn đinh (bốn dấu chấm góc tư ) Thuật ngữ Arani tên gọi phổ biến để mẹ thần lửa (Agni)4 Đồng quan điểm với Emile Burnouf, Joly Nicolas trình bày nguồn gốc việc sử dụng lửa Hindu giáo, ông chuyển tiếp từ vị thần Hindu Pramathyus thành Prometheus thần thoại Hy Lạp, vị thần trộm lửa từ trời cho người Những người Bàlamôn cổ xưa tạo lửa từ que củi gọi matha hay pramatha Thuật ngữ chứa gốc matha động từ marathani hay manthnami, nghĩa tạo lửa ma sát Pramatha gắn với sợi dây gai dầu xoắn với bị Vị tư tế Bàlamơn làm quay từ trái sang phải từ phải sang trái Pramatha quay lỗ nhỏ, nơi giao hai gỗ có chi cong góc bên phải bắt chéo cố định bốn đinh đồng Cả cộng cụ tạo lửa biểu tượng Swastika5 Tuy nhiên, theo Goblet d'Alviella, khơng có chứng minh arani có hình Swastika hay hình chữ thập bốn dấu chấm biểu tượng Swastika văn hóa Hindu khơng có cho thấy bốn đinh Một cách tạo lửa người Bàlamôn xưa dùng cách thức tạo lửa người Esquimaux (Eskimo) cư dân quần đảo Aleutian hay Aleut Dụng cụ bao gồm đầu hỗ trợ mảnh gỗ cố định đầu đặt lỗ nhỏ làm từ miếng gỗ khơ khác Nó làm quay sợi dây da xoắn hai lần vào thẳng đứng; hai tay kéo luân phiên sang trái sang phải6 Dựa vào phương thức tạo lửa người Ấn cổ Edward Tylor miêu tả Early history of mandkin (Lịch sử nhân loại thời kỳ đầu), Robert Philips Greg Goblet d’Alviella khẳng định khơng có liên quan Swastika với cách tạo lửa người Aryan Ấn Để biểu tượng Swastika trở nên phổ biến Hindu giáo, cần phải đưa lý giải khác cho thấy thiêng liêng biểu tượng hình thức biểu đạt H K Deb số học giả nối kết biểu tượng với huyền âm OM Huyền âm tiếng Sanskrit bao gồm âm tiết A, U M tương ứng với vị thần Sáng tạo, Bảo tồn Hủy Diệt với ba Vệ đà: Rig, Sama Yajur Vệ đà Dù hình thức Swastika hai nhân tố hay 卍 hay 卐, biểu tượng kết hợp chồng lên Trong chữ viết Brahmi, nguyên Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 82 âm O huyền âm biểu thị từ đơn giống cánh tay ( hay ) biểu tượng Swastika 卐 âm mũi M hệ chữ Brahmi vòng tròn hay chấm nhỏ với hai tai chĩa ( ) mà sau thể dấu chấm có khơng có đường trăng lưỡi liềm bên ( ) Như vậy, dù hình thức Swastika 卐 hay 卍, biểu tượng chồng lên hai nguyên âm O hay Trong huyền âm OM với âm mũi M miêu tả dấu chấm bindu Swastika Ngoài báo “MangalaSymbols in Buddhist Sanskrit Manuscripts and Inscriptions” (Những biểu tượng may mắn thảo bia khắc chữ Phạn Phật giáo), G Roth giải thích biểu tượng mặt trời Swastika OM Biểu tượng hai chữ “O” ngoặc lồng ghép vào (số 25 – 29), biểu tượng may mắn8 Về nội dung biểu đạt biểu tượng Swastika văn hóa Hindu, có quan điểm cho Swastika hiểu đại diện cho luật lệ Dharma Bốn giai cấp xã hội: tăng lữ (Brahmin), vũ sĩ (Kshatriya), bình dân (Vaishya), tiện dân (Sudra) tương ứng với bốn nhánh trung tâm địa vị thánh mà người phải cố phấn đấu đạt đến theo hướng dẫn Chí Tơn Ca (Bhagavagita) Cũng có giả thuyết khác xem bốn cánh tay Swasitka bốn yếu tố tự nhiên: đất, nước, lửa, khí Đất (Prithvi) tượng trưng cho thân thể người Nước (Jal) tượng trưng cho đời sống cảm xúc chảy người Yếu tố thứ ba – Lửa (Agni) liên quan đến đời sống tinh thần, suy nghĩ người Yếu tố cuối Khí (Vayu) biểu thị sống, thở người Bốn yếu tố tự nhiên nhân tố cấu thành nên sống vạn vật Swastika biểu tượng sức sống Swastika Hindu giáo đại diện cho bốn mục đích sống đời người (Purusharthas) bốn thời kỳ đời sống tín đồ Hindu (Ashramas) Bốn dấu chấm thường vẽ bốn cánh tay Swastika ám bốn Purusharthas: đạo pháp (Dharma), tài sản (Artha), lạc thú (Kama) giải thoát (Moksha) Đó bốn Ashramas: học sinh, độc thân (Brahmacharya), chủ hộ (Garhasthya), hưu trí (Vanaprastha) lánh đời (Sanyasa)10 Các văn tôn giáo phân nhỏ biểu tượng Swastika thành tám cánh, biểu tượng cho đất, lửa, nước, khí, trời, tâm trí, xúc cảm cảm giác ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Hải Chữ Va ̣ n (Swastika) Đă 83 Bốn cánh tay bốn hướng Chúng đại diện bốn thời kỳ giới trước tự phá hủy phân chia thần thoại chiêm tinh học Hindu: Satyug, Tretayug, Dwaparyug Kalyug Bốn cánh Swastika ám bốn kinh Vệ Đà: Rig Vệ Đà, Yagur Vệ Đà, Sama Vệ Đà Atharva Vệ Đà11 Trong tác phẩm Indian Mythology: Tales, Symbols, and Rituals from the Heart of the Subcontinent (Thần thoại Ấn Độ: truyện kể, biểu tượng nghi lễ từ trung tâm tiểu lục địa), Devdutt Pattanaik đưa quan điểm tương tự Bốn đường bên tượng trưng cho tia sáng tỏa bốn hướng, ánh sáng chiếu tỏa khắp gian Bốn đường bên biểu thị nhịp điệu thời gian với bốn mùa luân chuyển Bốn đường bên thể bốn khả kiếp người đời sau: thực vật, động vật, thần thánh ma quỷ Lý giải bốn dấu chấm thường dân Ấn vẽ góc tư Swastika cho tượng trưng cho thần khí thánh diện bốn giai đoạn tạo thành thời gian sống vũ trụ12 Trong niềm tin tơn giáo thời tiền Vệ đà, hình ảnh Swastika xem bánh xe mặt trời với tia chân đầu mũi Vì thế, Swastika tượng trưng cho chuyển động vòng quay mặt trời, biểu tượng thờ phượng thần Mặt Trời Surya thời kỳ đầu Thần Mặt trời, vị thần xua tan bóng đêm, đem lại niềm vui, ánh sáng sống cho nhân loại Vị thần Mặt trời với hai cánh tay dài bốn cánh tay ngắn cưỡi xe sáng rực Thần soi sáng gian, bốn tay vàng ông kéo dài để ban phước, truyền lượng đến sinh vật Những dấu ngoặc Swastika tượng trưng cho tia nắng thần mặt trời, bốn cánh bốn tay thần tỏa bốn hướng vũ trụ Trục Swastika miêu tả rốn thần Vishnu, bốn cánh bốn mặt bốn tay thần sáng tạo Brahma13 Ở văn thánh kinh cổ, Swastika thuận gán cho thần Mặt trời sau 108 biểu tượng thần Vishnu biểu tượng bánh xe giới, ám q trình vận động khơng ngừng vũ trụ Swastika nghịch, ngược chiều kim đồng hồ, tượng trưng cho mặt trời suốt mùa thu mùa đơng Nó xem người nữ Cũng có ý kiến cho Swastika thuận biểu tượng Ganesha, vị thần thành công may mắn; biểu tượng Lakshmi, nữ thần thịnh vượng hịa bình, Swastika nghịch tượng trưng cho nữ thần Kali, bóng đêm hủy diệt14 Sir George Birdwood Report on the 84 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 Old Records of the India Office (Tường trình ghi chép cổ quan nghiên cứu Ấn Độ) diễn giải thêm Swastika thuận, biểu tượng Ganesha, ánh sáng sống, mặt trời hành trình từ Đơng sang Tây, vẽ màu đỏ màu hướng Đông Swastika nghịch, biểu tượng Kali, biểu tượng mặt trời âm phủ di chuyển từ Tây sang Đơng, có màu xanh dương, màu hướng Tây Hindu giáo15 Robert Philips Greg không ủng hộ quan điểm gắn kết Swastika với biểu tượng mặt trời Trong tác phẩm On the Meaning and Origin of the Fylfot and Swastika (Ý nghĩa nguồn gốc chữ thập ngoặc Swastika), ông cho Swastika giai đoạn đầu Vệ đà dùng biểu tượng lửa (Agni), mặt trời (Surya) hết biểu tượng thần mưa sấm sét Indra Theo ông, Max Muller đặt nặng tầm quan trọng mặt trời người Aryan nên nối kết Swastika biểu tượng mặt trời Tuy nhiên, với đất nước khí hậu nóng khơ Ấn Độ chắn mưa phải yêu thích mặt trời Swastika biểu tượng điềm lành điềm lành mảnh đất khô cằn phải dấu hiệu mưa sấm sét Vì vậy, Swastika biểu tượng thần Indra Robert Philips Greg lý giải thêm có nối kết thần Indra lửa thần Indra vị thần sấm chớp vị thần bầu trời mà ánh chớp bầu trời thể thức khác lửa16 Một giải thích phổ biến quan điểm Bhojraj Dwivedi ông cho rằng, Swastika biểu tượng Shiva – Shakti Đường thẳng đứng Swastika ám Linga – biểu tượng Shiva, tính nam Đường nằm ngang kéo dài giới, tượng trưng cho Shakti, tính nữ Thế giới hữu phát triển nhờ kết hợp hai yếu tố nam - nữ, Shiva Shakti Ngồi ra, theo ơng, bốn cánh Swastika bốn cánh tay Vishnu Chính vị thần Vishnu thơng qua bốn cánh tay hình dáng Swastika chăm lo nuôi dưỡng giới Điểm trung tâm Swastika rốn Vishnu, nơi sinh Brahma Như vậy, biểu tượng gợi lên suy gẫm Ba Ngôi Tối Linh Hindu giáo: Brahma, Vishnu Shiva17 Liên quan đến giai thoại thần Vishnu (Vishnu Purana), thần Vishnu nằm ngủ rắn thần Sesha (hay Anata) suốt thời gian sáng tạo Rắn Sesha có nghìn đầu đầu trang điểm dấu ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Hải Chữ Va ̣ n (Swastika) Đă 85 thiêng Swastika hạt đá quý đỉnh đầu cung cấp ánh sáng cho tất vùng18 Một điểm cần lưu ý chiều quay chữ Swastika văn hóa Hindu Có khác biệt với cách giải thích chiều quay Swastika văn hóa Phật giáo Việt Nam số nơi Swastika 卐 theo quan điểm Hindu giáo Swastika thuận (Svastika), biểu tượng cho mặt trời, nắm giữ đường ánh sáng từ Đông sang Tây, chuyển động theo chiều kim đồng hồ Còn Swastika 卍 swastika nghịch, hình khơng dùng phổ biến Hindu giáo Một số luận điểm cho Swastika xoay theo chiều kim đồng hồ gió thổi qua bề mặt nắm cánh quay bên phải Tuy nhiên cách giải thích lạ thường, chấp nhận Hindu giáo Hầu hết cho Swastika Swastika nghịch (được gọi Sauvastika), xoay ngược chiều kim đồng hồ theo hướng cánh tay chỉ19 Một cách mô tả chiều quay Swastika thú vị cách giải thích Swami Satchidanand Theo ông, chiều quay Swastika gắn với biểu tượng Reiki Choku rei Reiki nguồn sống, sức mạnh, lượng vũ trụ Choku rei có nghĩa ‘là ‘đặt lượng đây’ hay ‘tăng lượng’, lượng vũ trụ tập trung vào điểm, luân chuyển vòng xoắn ốc từ vòng cung lớn đến vòng cung nhỏ Chiều quay phụ thuộc vào cánh tay mà di chuyển chiều ngược chiều kim đồng hồ20 Nhìn chung, hình Swastika 卐 cho thuận chiều kim đồng hồ (đi từ trung tâm), sử dụng phổ biến văn hóa21 Tuy nhiên, văn hóa Phật giáo Việt Nam Trung Hoa, đa số quan điểm cho hình chữ vạn ( 卍 卐) nghịch, ngược chiều kim đồng hồ, cịn hình chữ vạn ( ) thuận, chiều kim đồng hồ, hình dùng phổ biến thời kỳ đầu22 Có lẽ từ cách nhìn nhận mà số người quy gán cho biểu tượng Swastika Đức Quốc Xã Swastika nghịch, biểu trưng cho lực đen tối Cần phải nhận thức rằng, dù chiều thuận hay nghịch, văn hóa Hindu giáo, Phật giáo sử dụng biểu tượng Swastika hai hướng không bao hàm ý nghĩa xấu 86 Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 Trong đền Hindu giáo thuộc văn hóa Óc Eo Nam Bộ, gạch xây theo hình chữ Vạn (Swastika) tìm nhiều Đơn cử Đền thần Vishnu Gò Tháp Mười tỉnh Đồng Tháp Một số đền có niên đại sớm (thế kỷ III-IV), trung tâm cịn có trụ giới xây hình chữ Vạn lịng đất, bên đặt vàng khắc hình thần Shiva, Vishnu, biểu tượng thần, vợ thần, vật cưỡi thần… thể ngự trị thần đền Có thể khẳng định Swastika biểu tượng thiêng tơn kính thứ hai sau biểu tượng AUM văn hóa Hindu giáo Biểu tượng không mang ý nghĩa tốt lành mà cịn ẩn chứa tư tưởng tơn giáo sâu xa Phật giáo Jaina giáo sử dụng Swastika biểu tượng tơn giáo Với phát triển mạnh mẽ Phật giáo lan tỏa từ Ấn Độ, biểu tượng Swastika trở nên phổ biến Trung Á, Tây Tạng, Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam vùng khác Có thể thấy, văn hóa khác thời điểm khác nhau, ý nghĩa biểu tượng có điểm khác Riêng văn hóa Hindu giáo, Swastika biểu tượng thiêng liêng, tốt lành, gắn liền với việc thờ phượng, nghệ thuật sinh hoạt văn hóa người dân Ấn./ CHÚ THÍCH: Heinrich Schliemann (1881), Ilios: the City and Country of the Trojans, New York: Harper: 347 Sir A Cunningham (1854), The Bhilsa Topes, London: 18 Thomas Wilson (1896), The Swastika, Washington, D.C.,: 840 - 841 Emile Burnouf (1876), La Science des religions, Maisonneuve: 252, 256 Joly Nicolas (1897), Man before Metals, New York: D Appleton: 189 Edward Edward B Tylor (1878), The Early History of Mandkind, Boston: Estes & Lauriat: 243, 257 Harit Krishna Deb (1921), The Svastika and the Omkara, J.A.S.B vol xvii, No S Shomakhmadov (2012), The Features of the Interpretation of MañgalaSymbols, Manuscripta Orientalia, Vol 18, No 2: 10 Egbert Richter-Ushanas (1997), The Indus Script and the Ṛg-Veda, Delhi: 234 10 M K Agarwal (2013), The Vedic Core of Human History, Universe: 274 11 Prem P Bhalla (2009), Hindu Rites, Rituals, Customs and Traditions, Hindoology Books: 169 12 Devdutt Pattanaik (2003), Indian Mythology, Inner Traditions Rochester, Vermont: 66 13 Hồ Anh Thái (2013), Namaskar! Xin chào Ấn Độ, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh: 236 ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Hải Chữ Va ̣ n (Swastika) Đă 87 14 Gautam Chatterjee (2001), Sacred Hindu Symbols, 2nd edition, India: 38 - 40 15 Sir George Birdwood (1891), Report on the Old Records of the India Office, London: xi 16 Robert P Greg (1884), On the Meaning and Origin of the Fylfot and Swastika, Westminster: 18, 20 17 Bhojraj Dwivedi (2002), Scientific Basis of Hindu Beliefs, Diamond Pocket Books: 116 18 Horace Hayman Wilson (1840), The Vishńu Puráńa: A sSstem of Hindu Mythology and Tradition, London: 205 19 Sivaya Subramuniyaswamin (2000), Loving Ganesha, Himalayan Academy: 131 - 132 20 Swami Satchidanand (2009), Super Energy and Sacred Symbols, Publishing Platform: 55 21 Carl G Liungman (1995), Thought Signs, IOS Press: 191 22 Louis Gaillard (1904), Croix et Swastika en Chine, Publisher Chang-Hai : 24 - 41 TÀI LIỆU THAM KHẢO Barbara Emerson (2001), Self-Healing Reiki: Freeing the Symbols, Attunements, and Techniques, Frog Ltd Bhojraj Dwivedi (2002), Scientific basis of Hindu Beliefs, Diamond Pocket Books Carl G Liungman (1995), Thought Signs, IOS press Devdutt Pattanaik (2003), Indian Mythology: Tales, Symbols, and Rituals from the Heart of the Subcontinent, Inner Traditions Rochester, Vermont Edward B Tylor (1878), The Early History of Mandkind, Boston: Estes & Lauriat Egbert Richter-Ushanas (1997), The Indus Script and the Ṛg-Veda, Delhi Emile Burnouf (1876), La Science des religions, Maisonneuve Gautam Chatterjee (2001), Sacred Hindu Symbols, 2nd edition, India Harit Krishna Deb (1921), The Svastika and the Omkara, JASB vol xvii, No 10 Heinrich Schiliemann (1881), Ilios: The City and Country of the Trojans, New York: Harper 11 Horace Hayman Wilson (1840), The Vishńu Puráńa: A System of Hindu Mythology and Tradition, London 12 Hồ Anh Thái (2013), Namaskar! Xin chào Ấn Độ, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 13 Jonathan Mark Kenoyer (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilization, Oxford University Press 14 Joly Nicolas (1897), Man before Metals, New York: D Appleton 15 Louis Gaillard (1904), Croix et Swastika en Chine, Publisher Chang-Hai 16 Mahesh K Agarwal (2013), The Vedic Core of Human History, iUniverse 17 Prem P Bhalla (2009), Hindu Rites, Rituals, Customs and Traditions, Hindoology Books Nghiên cứ u Tôn giáo Số - 2015 88 18 Robert Philips Greg (1884), On the meaning and Origin of the Fylfot and Swastika, Westminster 19 Safarali Shomakhmadov (2012), The Features of the Interpretation of MañgalaSymbols, Manuscripta Orientalia vol 18 no 20 Sivaya Subramuniyaswami (2000), Loving Ganeś a Hinduism, Himalayan Academy 21 Sir Alexander Cunningham (1854), The Bhilsa Topes, London 22 Sir George Birdwood (1891), Report on the Old Records of the India Office, London 23 Swami Satchidanand (2009), Super Energy and Sacred Symbols for Perfect Wisdom Enlightenment, Publishing Platform 24 Thomas Wilson (1896), The Swastika: The Earliest Known Symbol, and its Migrations, Washington, D.C 25 William Henry Goodyear (1891), The Grammar of the Lotus, London: Sampson Low Abstract SWASTIKA - THE SYMBOL OF HINDUISM Swastika 卐 has always been the topic of debate among scholars Description of the Swastika or gammmadion, Count Goblet D’Alviella said “There is hardly a symbol which has given rise to more varied interpretatious” The cause of this problem is the widespread distribution of the Swastika in cultures around the world This symbol is so simple that it could have been formed in any primitive peoples and in ancient times It is called “manji” in Japanese, “wan” in Chinese, “crux gammata” (or gammdion) in Greek, “hakenkreuz” in Germany, “fylfot” in Scandinavia,… There were many theories about its origin One notion help that it belongs to early prehistory of Europe culture, the Aryan from the West carried the symbol to India Besides, from archaeological discoveries in Mohenjo - Daro and Harappa, another claims that the true home of the Swastika is in India The Swastika is the second important symbol of Hinduism after the symbol AUM In this paper, we explain profound philosophical implications of the symbol Swastika in Hindu culture Keywords: Swastika, symbol, Hinduism ̣ ng Văn Thắng, Trương Phúc Hải Chữ Va ̣ n (Swastika) Đă 89 ... biểu tượng may mắn thảo bia khắc chữ Phạn Phật giáo) , G Roth giải thích biểu tượng mặt trời Swastika OM Biểu tượng hai chữ “O” ngoặc lồng ghép vào (số 25 – 29), biểu tượng may mắn8 Về nội dung biểu. .. thứ hai sau biểu tượng AUM văn hóa Hindu giáo Biểu tượng không mang ý nghĩa tốt lành mà cịn ẩn chứa tư tưởng tơn giáo sâu xa Phật giáo Jaina giáo sử dụng Swastika biểu tượng tơn giáo Với phát triển... gốc biểu tượng này, giáo sư W R Goodyear cho thuyết nguồn gốc Á châu biểu tượng Swastika có sở yếu Theo quan điểm ơng, người Aryan từ phương Tây, đến Ấn Độ mang theo biểu tượng với họ Biểu tượng