Dưới góc độ lý thuyết vốn xã hội, bài viết đề cập đến mối quan hệ giữa tôn giáo và kinh tế. Từ đó, bài viết phân tích vốn xã hội của tôn giáo ở Tây Nguyên và tác động của nó đến hoạt động kinh tế của cộng đồng tín đồ các tôn giáo trên địa bàn này thông qua số liệu khảo sát xã hội học do Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành ở các tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông năm 2013.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 44 NGUYỄN THỊ MINH NGỌC* MỐI QUAN HỆ GIỮA TÔN GIÁO VỚI KINH TẾ Ở TÂY NGUN TỪ GĨC NHÌN VỐN XÃ HỘI Tóm tắt: Vốn xã hội tơn giáo yếu tố khẳng định vai trò ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội Trên giới, vốn xã hội tôn giáo coi trọng, thời kỳ tồn cầu hóa hội nhập Dưới góc độ lý thuyết vốn xã hội, viết đề cập đến mối quan hệ tơn giáo kinh tế Từ đó, viết phân tích vốn xã hội tơn giáo Tây Nguyên tác động đến hoạt động kinh tế cộng đồng tín đồ tơn giáo địa bàn thông qua số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nơng năm 2013 Từ khóa: Tơn giáo, kinh tế, vốn xã hội, mạng xã hội, Tây Nguyên Cơ sở lý luận tiếp cận mối quan hệ tôn giáo kinh tế Trong vốn vật chất nói đến vật thể hữu, vốn nhân sinh nói đến tài sản cá nhân, vốn xã hội nói đến nối kết người Đấy mạng lưới xã hội với tiêu chuẩn giao dịch qua lại tin tưởng lẫn nhau, đồng thời đạo lý cư xử người người xã hội Theo định nghĩa Ngân hàng Thế giới, vốn xã hội liên quan đến sở, mối quan hệ giá trị truyền thống Tất hợp sức tạo nên chất lượng số lượng thành phẩm làm nên tương giao hợp tác xã hội Vốn xã hội không đơn tổng hợp khối lượng vật chất xã hội, mà chất keo làm dính chặt khối lượng tài sản xã hội lại với nhau1 Một cách cụ thể hơn, hai tác giả Cohen Prusak cho rằng: “Vốn xã hội bao gồm tồn kết nối có tính chủ động người: tin tưởng, hiểu biết lẫn nhau, giá trị chung hành vi ứng xử nhằm liên kết người cộng đồng, tạo hợp tác mong muốn”2 * TS., Viện Xã hội học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Nguyễn Thị Minh Ngọc Mối quan hệ tôn giáo… 45 Như vậy, vốn xã hội người Mà người sản phẩm hoàn cảnh xã hội hữu phát triển hoàn cảnh kinh tế, bối cảnh lịch sử, truyền thống văn hóa cụ thể Vấn đề cốt lõi vốn xã hội niềm tin Thành tố quan trọng vốn xã hội liên kết mạng lưới hay nhóm Khi bàn nguồn gốc vốn xã hội, Fukuyama đưa ba nguồn gốc: Thứ nhất, từ giao tiếp với liên tục Hai người giao dịch với lâu thấy cần phải chứng tỏ người trung thực giữ lời hứa Thứ hai, từ tôn giáo hay hệ thống luân lý Đó nguồn gốc quyền uy, ấn định hành vi mẫu mực trông đợi tuân thủ không cần suy nghĩ Những hành vi mẫu mực khơng diễn thương thảo riêng lẻ, mà lưu truyền từ hệ sang hệ khác, qua quy trình xã hội hóa sử dụng tập qn thói quen nhiều lý lẽ Thứ ba, chia sẻ kinh nghiệm lịch sử tạo nên hành vi mẫu mực cách khơng thức tạo nên vốn xã hội3 Như vậy, tôn giáo tham gia vốn xã hội nhờ trình hình thành niềm tin qua tương tác ngồi cộng đồng tơn giáo Niềm tin dựa hệ thống chuẩn mực tôn giáo Trên sở nghiên cứu trường hợp tôn giáo Mỹ, Lưu Bành rằng, với tư cách trung tâm mạng lưới xã hội quan trọng xã hội, đồn thể tơn giáo đơn vị chiếm hữu lớn vốn xã hội Đồn thể tơn giáo thơng qua tổ chức tín đồ hoạt động, dần khiến cho tôn giáo trở thành nơi tụ hội vốn xã hội phổ biến thuận tiện xã hội Mỹ Theo ơng, nói đến tơn giáo nói đến người Tại Mỹ, số người tham gia tôn giáo đông tổ chức xã hội Đây nguồn vốn xã hội to lớn điều kiện nước Mỹ4 Lịch sử Mỹ cho thấy, người dân di cư đến quốc gia thơng qua tơn giáo giữ văn hóa truyền thống hòa nhập vào xã hội Đạo đức quan niệm giá trị, mối quan hệ xã hội, hợp tác tín nhiệm người, trao đổi giúp đỡ hội đoàn, kế thừa truyền thống văn hóa người dân di cư thực thông qua mạng lưới tôn giáo lấy tôn giáo làm hạt nhân Trong giúp đỡ cá nhân, tôn giáo cung cấp cho sở địa phương hàng loạt người hoạt động tình nguyện, lực lượng phục vụ từ thiện xã hội, người có khả lãnh đạo… Thơng qua tơn giáo, quan niệm giá trị truyền thống chuẩn mực đạo đức phát triển, 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 thỏa mãn nhiều nhu cầu cá nhân địa phương Trải qua phát triển lâu dài, tôn giáo với phương thức tự nhiên dần biến thành trung tâm mạng lưới xã hội chủ yếu dân chúng, trở thành sở quan trọng vốn xã hội Người dân Mỹ dù thuộc loại đồn thể tơn giáo khác nhau, hoàn cảnh kinh tế xã hội họ nào, tham gia vào tổ chức tôn giáo hoạt động tôn giáo, mặt họ nhận giúp đỡ cụ thể từ tôn giáo, đặc biệt cảm nhận an toàn an ủi tinh thần, mặt khác, hoạt động họ làm lớn mạnh thêm vốn xã hội cho tôn giáo Những hoạt động tổ chức tôn giáo tiến hành hay cổ vũ làm cho nhiều người cải thiện hoàn cảnh sống nhỏ bé cá nhân Tổ chức tơn giáo trung tâm khu vực, đường tốt thu gom nguồn vốn xã hội, nơi nuôi dưỡng niềm hứng thú giao lưu tiếp xúc, giữ gìn quy tắc học tập kỹ sống Người tín đồ thơng qua hoạt động tơn giáo mà học cách phát biểu, diễn giảng trước đông người, cách tổ chức hội nghị, cách giải mâu thuẫn, cách đảm đương công việc quản lý Họ học cách quan hệ với nhau, từ có hội tham gia hoạt động xã giao liên quan đến tổ chức tôn giáo nhiều hơn, phạm vi rộng lớn Kết việc tham gia hoạt động thường dẫn đến việc tín đồ tham gia vào loại tổ chức hoạt động có tính cách phi tơn giáo rộng rãi có nhiều mối quan hệ xã hội Thực chất, vốn xã hội mà tơn giáo tạo cho tín đồ không hạn chế đáp ứng nhu cầu tham gia hoạt động xã hội, nhu cầu giao tiếp hay nhu cầu bồi dưỡng kỹ Tổ chức tôn giáo với tư cách tổ chức xã hội đặc thù, từ tinh thần tình cảm đồng thời thỏa mãn Vốn xã hội tôn giáo Tây Nguyên tác động đến hoạt động kinh tế Tây Nguyên có diện tơn giáo lớn Công giáo, Tin Lành, Phật giáo, đạo Cao Đài vài tôn giáo nhỏ khác đạo Baha’i, Phật đường Nam Tơng Minh Sư Hiện có khoảng gần 40% dân số Tây Nguyên theo tôn giáo khác nhau, đông Công giáo, Phật giáo, Tin Lành, đạo Cao Đài Đáng lưu ý là, số lượng tín đồ Tin Lành Tây Nguyên 410.578 người, chiếm 40% tín đồ Tin Lành nước Trong tổng số 2.764 buôn làng Tây Nguyên có tới Nguyễn Thị Minh Ngọc Mối quan hệ tôn giáo… 47 1.450 buôn làng theo Tin Lành, chiếm khoảng 50% Tồn vùng Tây Ngun có 1.851.875 tín đồ tơn giáo5 Cơ cấu tơn giáo Tây Nguyên phản ánh mức độ tác động tôn giáo kinh tế Với 40% người theo tơn giáo tổng số dân Tây ngun, vai trị tổ chức tôn giáo quan trọng, số tín đồ người dân tộc thiểu số chiếm tỷ lệ cao Năm 2004, số tín đồ Tin Lành địa bàn Tây Nguyên chiếm 6,5% dân số, đến năm 2009 tăng lên 7,2% dân số Điều đáng nói là, tăng trưởng tập trung đồng bào dân tộc thiểu số Năm 2004, tín đồ Tin Lành người dân tộc thiểu số chiếm 19,3% số tín đồ tơn giáo này, đến năm 2009 tỷ lệ tăng lên 21,1% Nếu số tín đồ Cơng giáo người dân tộc thiểu số chiếm 31% tỷ lệ Tin Lành cao: Gia Lai 98,3%; Đắk Lắk 90,5%, v.v Như vậy, hầu hết tín đồ Tin Lành Tây Nguyên người dân tộc thiểu số, gấp 6,5 lần số tín đồ Tin Lành tồn lãnh thổ Việt Nam vào thời điểm 1954 Hiện nay, gần ¼ số dân 11 dân tộc thiểu số Tây Nguyên theo Tin Lành6 Điều cho thấy, tổ chức Tin Lành có tác động mạnh đến lĩnh vực kinh tế đồng bào dân tộc thiểu số Khả tạo dựng vốn xã hội cộng đồng Tin Lành cao Người Tin Lành sinh hoạt theo hình thức nhóm tần suất sinh hoạt đặn tuần Mối quan hệ cá nhân nhóm tín đồ tương đối mật thiết Tín đồ Tin Lành kết nối tinh thần giúp đỡ ánh sáng Chúa Sự quan tâm giúp đỡ lẫn tín đồ khơng bó hẹp hoạt động tơn giáo, mà cịn mở rộng lĩnh vực đời sống xã hội thăm nom đau ốm, chia sẻ khó khăn gia đình, ni dạy cái… Tín đồ điểm nhóm Tin Lành tạo dựng bầu khơng khí đầm ấm gia đình thành viên Sự liên kết làm tăng tiềm lực phát triển kinh tế cộng đồng tín đồ Tin Lành nói riêng, cho xã hội nói chung Nhiều năm nay, hoạt động Công giáo khu vực Tây Nguyên diễn sôi động Nhiều nghi lễ Công giáo tổ chức trang trọng với quy mô lớn tháng 10/2006, Giáo phận Đà Lạt khai mạc Năm Thánh kỷ niệm 80 năm truyền giáo Nhiều sở thờ tự Công giáo xây sửa khang trang Giáo dân Tây Nguyên tích cực tham gia sản xuất áp dụng tiến khoa học kỹ thuật để phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất Các giáo phận tích cực làm từ thiện nhân đạo, giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn tổ chức sống ngày tốt đẹp Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 48 Hầu hết tín đồ tơn giáo Tây ngun có thêm mối quan hệ từ việc tham gia sinh hoạt tôn giáo Bảng 1: Mối quan hệ xã hội tín đồ tham gia sinh hoạt tơn giáo7 Có thêm quan hệ xã hội khác Có Khơng Tổng Phật giáo Tần số Công giáo % 352 44 396 Tần số 88.9 11.1 100.0 Tin Lành % 359 40 399 Tần số 90.0 10.0 100.0 Tổng % 325 58 383 84.9 15.1 100.0 Tần số % 1036 142 1178 87.9 12.1 100.0 Tín đồ tơn giáo nhận nhiều lợi ích từ mạng xã hội Bảng 2: Thành mối quan hệ xã hội từ việc tham gia sinh hoạt tôn giáo tín đồ tơn giáo8 Nhận từ mối quan hệ Tạo niềm tin lẫn Mang lại kiến thức văn hóa, xã hội Mang lại cách sống tốt Các thông tin làm ăn, kinh tế Mang lại việc làm Khác Phật giáo Công giáo Tin Lành Tổng Tần số % Tần số % Tần số % Tần số % 258 73.1 229 63.8 216 66.5 703 67.8 242 68.6 266 74.1 257 79.1 765 73.8 232 65.7 240 69.4 239 73.5 720 69.4 169 47.9 237 66.0 242 74.5 648 62.5 83 23.5 147 40.9 142 43.7 372 35.9 27 7.6 31 8.6 18 5.5 76 7.3 Đối tượng mà tín đồ mở rộng quan hệ góp phần tác động tới phát triển kinh tế cá nhân Bảng 3: Thành phần quan hệ xã hội có tham gia hoạt động tơn giáo9 Thành phần Người kinh doanh Cán Người có học vấn cao Văn nghệ sĩ Phật giáo Tần số % Công giáo Tần số % Tin Lành Tần số % Tổng Tần số % 106 30.1 123 34.3 40 12.3 269 26.0 100 28.4 104 29.0 67 20.6 271 24.7 100 28.4 105 29.2 51 15.7 256 24.7 51 14.5 49 13.6 22 6.8 122 11.8 Nguyễn Thị Minh Ngọc Mối quan hệ tôn giáo… Bộ đội Người đạo Người khác (cùng đạo) 49 55 15.6 83 23.1 50 15.4 188 18.1 126 35.8 166 46.2 150 46.2 442 42.7 186 52.8 179 49.9 203 62.5 568 54.8 Như vậy, khẳng định, tơn giáo Tây nguyên có nguồn vốn xã hội mạnh mẽ Tín đồ tơn giáo thụ hưởng nguồn vốn xã hội qua sinh hoạt tơn giáo Mạng lưới xã hội thực hình thành thông qua sinh hoạt tôn giáo Giá trị lớn quan trọng vốn xã hội mà tín đồ nhận niềm tin Đa số tín đồ tơn giáo khẳng định, hoạt động tơn giáo điều kiện để họ có thêm mối quan hệ xã hội niềm tin cá nhân mối quan hệ tạo dựng củng cố Vốn xã hội có thơng qua sinh hoạt tôn giáo tác động không nhỏ tới lĩnh vực kinh tế tín đồ tơn giáo Tỷ lệ cao tín đồ tơn giáo hỏi khẳng định, họ thu thông tin làm ăn kinh tế kiến thức xã hội từ mạng lưới (đối với thông tin làm ăn kinh tế: 47,9% Phật giáo, 66,0% Công giáo 74,5% Tin Lành; kiến thức văn hóa xã hội: 68,6% Phật giáo, 74,1% Cơng giáo 79,1% Tin Lành) Tỷ lệ có công ăn việc làm từ mạng xã hội cao: 23,5% Phật giáo, 40,9% Công giáo 43,7% Tin Lành10 Chỉ báo việc tạo dựng công ăn việc làm thông qua mối quan hệ xã hội có từ việc tham gia sinh hoạt tơn giáo tín đồ Phật giáo thấp hẳn so với tín đồ Cơng giáo Tin Lành Điều cho thấy, chia sẻ, quan tâm lẫn cá nhân nhóm Phật giáo khơng Cơng giáo Tin Lành Từ góc độ vốn xã hội, báo cho thấy khả trì mạng xã hội Phật giáo thấp Công giáo Tin Lành Tín đồ Cơng giáo Tin Lành có điều kiện sử dụng vốn xã hội tốt tín đồ Phật giáo Việc trì gia tăng vốn xã hội Phật giáo thấp Công giáo Tin Lành Đây điều cần lưu ý sách phát triển kinh tế vùng để phát huy tốt giá trị tích cực vốn xã hội Công giáo Tin Lành Kết luận Vốn xã hội tôn giáo yếu tố khẳng định vai trò ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội Trên giới, vốn xã hội tôn giáo coi trọng, thời kỳ tồn cầu hóa hội nhập Tại Mỹ, vốn xã hội tôn giáo chiếm tới 80% vốn xã hội Vốn 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 xã hội tơn giáo góp phần hình thành mạng lưới xã hội Các cá nhân hưởng lợi từ tương tác hệ thống mạng xã hội Vốn xã hội tơn giáo có đặc điểm trội hình thành dựa sở niềm tin tôn giáo Yếu tố niềm tin tôn giáo mang lại giá trị bền vững cho vốn xã hội tôn giáo Khảo sát thực tiễn đời sống tôn giáo Tây nguyên cho thấy, tơn giáo khu vực hình thành hệ thống vốn xã hội Hệ thống mạng xã hội hình thành có tác động khơng nhỏ tới đời sống cá nhân tín đồ tơn giáo Vốn xã hội tôn giáo Tây nguyên tác động tích cực tới hoạt động kinh tế cá nhân Tuy nhiên, việc vận dụng hệ thống vốn xã hội để tạo lợi ích tối đa cịn nhiều hạn chế Hy vọng tương lai, tổ chức tơn giáo thân tín đồ tôn giáo tham gia vào hệ thống vốn xã hội nỗ lực để phát huy nguồn lực này./ CHÚ THÍCH: What is Social Capital, http://web.worldbank.org Cohen D & Prusak L (2001), In Good Company: How Social Makes Orgnizations Work, Harvard Business Press Fukuyama, Francis (1995), Trust: The Social Virtues and the Creation of Frosperity, Free Press, NY, USA Lưu Bành (2010), “Vốn xã hội đồn thể tơn giáo Mỹ”, Nghiên cứu Tơn giáo, số Chu Văn Tuấn, Mối quan hệ tôn giáo xã hội Tây nguyên, http://taynguyen3.vast.vn Đinh Văn Hạnh (2010), “Thực trạng phát triển Tin Lành Tây Nguyên”, Xưa Nay, số 370, tháng 12 Số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành khu vực Tây Nguyên năm 2013 Số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành khu vực Tây Nguyên năm 2013 Số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành khu vực Tây Nguyên năm 2013 10 Số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành khu vực Tây Nguyên năm 2013 TÀI LIỆU THAM KHẢO Cohen D & Prusak L (2001), In Good Company: How Social Makes Orgnizations Work, Harvard Business Press Fukuyama, Francis (1995), Trust: The Social Virtues and the Creation of Frosperity, Free Press, NY, USA Nguyễn Thị Minh Ngọc Mối quan hệ tôn giáo… 51 Đinh Văn Hạnh (2010), “Thực trạng phát triển Tin Lành Tây Nguyên”, Xưa Nay, số 370, tháng 12 Số liệu khảo sát xã hội học Viện Nghiên cứu Tôn giáo tiến hành khu vực Tây Nguyên năm 2013 Minh Thạnh, Phật giáo cấu tôn giáo Tây nguyên, http://www.phattuvietnam.net Chu Văn Tuấn, Mối quan hệ tôn giáo xã hội Tây nguyên, http://taynguyen3.vast.vn What is Social Capital, http://web.worldbank.org Abstract ... hội tôn giáo chiếm tới 80% vốn xã hội Vốn 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 xã hội tơn giáo góp phần hình thành mạng lưới xã hội Các cá nhân hưởng lợi từ tương tác hệ thống mạng xã hội Vốn xã hội. .. chức tôn giáo với tư cách tổ chức xã hội đặc thù, từ tinh thần tình cảm đồng thời thỏa mãn Vốn xã hội tôn giáo Tây Nguyên tác động đến hoạt động kinh tế Tây Nguyên có diện tôn giáo lớn Công giáo, ... đồ tơn giáo Tây ngun có thêm mối quan hệ từ việc tham gia sinh hoạt tôn giáo Bảng 1: Mối quan hệ xã hội tín đồ tham gia sinh hoạt tơn giáo7 Có thêm quan hệ xã hội khác Có Khơng Tổng Phật giáo Tần