Mối quan hệ giữa Tôn giáo và Chính trị

ĐỀ TÀI: MỐI QUAN HỆ GIỮA TÔN GIÁO VÀ CHÍNH TRỊ Ở VIỆT NAM Chương 1: Lý luận chung mối quan hệ tôn giáo trị 1.1 1.2 Khái niệm tôn giáo trị Mối quan hệ tôn giáo trị lịch sử phát triển nhân loại Chương 2: Mối quan hệ tôn giáo trị Việt Nam 2.1 Sự ảnh hưởng tôn giáo trị 2.1.1 Tích cực 2.1.2 Mặt trái tôn giáo trị 2.2 Sự tác động trở lại trị tôn giáo Việt Nam 2.2.1 Những tác động tích cực 2.2.2 Những tác động tiêu cực 2.3 Giá trị ý nghĩa mối quan hệ tôn giáo trị Việt Nam 2.4 Chính sách tôn giáo Việt Nam việc giải mối quan hệ tôn giáo trị thời đại ngày 2.5 Những học kinh nghiệm PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Lý luận chung mối quan hệ tôn giáo trị 1.3 Khái niệm tôn giáo trị 1.1.1 Tôn giáo Tôn giáo hệ thống quan niệm tín ngưỡng, sùng bái hay nhiều vị thần linh hình thức lễ nghi thể sùng bái Có nhiều định nghĩa khác tôn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng, chất, tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội Trong tác phẩm “Chống Đuy-rinh”, Ăngghen viết: “ Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu người lực lượng bên chi phối sống ngày họ; phản ánh lực trần mang hình thức lực lượng siêu trần ” Như vậy, chất, tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh ý thức xã hội, phản ánh hư ảo thực xã hội lực lượng siêu nhiên Về mặt hình thức biểu hiện, tôn giáo bao gồm hệ thống hoàn chỉnh quan niệm, ý thức tín ngưỡng, thể tập trung lòng tin, tình cảm tôn giáo, hành vi hoạt động tôn giáo với giáo lý, giáo luật, lễ nghi giáo hội tổ chức chặt chẽ Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, hoàn thiện biến đổi gắn liền với nguồn gốc, là: + Nguồn gốc kinh tế-xã hội Tôn giáo đời điều kiện xã hội có trình độ sản xuất thấp kém, người lệ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên, bất lực trước tượng tự nhiên thiên tai, bệnh tật, chết chóc,… Con người không hiểu, không chế ngự tự nhiên nên sợ hãi lý giải tượng tự nhiên suy đoán sai lệch thành lực lượng siêu nhiên, thần bí Đó nguồn gốc ban đầu tôn giáo Bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, xã hội bắt đầu xuất giai cấp đối kháng, phân hóa giàu nghèo, xung đột tộc, lạc, áp bóc lột,…con người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát xã hội Không lý giải nguồn gốc phân hóa giai cấp xã hội ấy, người lại ảo tưởng vào giới “bên kia” mà V.I.Lênin nói: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia” Trong sống nay, dù khoa học sản xuất ngày phát triển, người dần thoát khỏi tình trạng lệ thuộc vào tự nhiên, giải thích tượng tự nhiên, đồng thời quan hệ xã hội vận động, phát triển Tuy nhiên, tự nhiên xã hội tồn tượng mà người chưa thể hiểu biết đầy đủ, triệt để chế ngự Trong điều kiện xã hội định, người – người lao động, chưa thể có hạnh phúc đầy đủ, thực người ta mong muốn Vì vậy, người tin vào thần linh, thượng đế, tìm đến tôn giáo với sách tôn giáo để sinh hoạt tinh thần, nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh +Nguồn gốc nhận thức Sự hiểu biết người thời nguyên thủy nông cạn, mơ hồ, hạn hẹp giới tiền đề hình thành tín ngưỡng, tôn giáo Sự lung túng nảy sinh từ hạn chế trình độ nhận thức người dấn đến thừa nhận linh hồn sau thân thể chết Cũng cách hoàn toàn giống thế, nhân cách hóa lực lượng tự nhiên làm nảy sinh vị thần Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hóa thành khái niệm, quy luật Nhưng khái quát hóa, trừu tượng hóa vật tượng người nhận thức có khả xa rời thực phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hóa, cường điệu hóa chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực để trở thành siêu nhiên thần thánh Giới tự nhiên vô tận, nhận thức khả cải tạo tự nhiên người vô tận điều kiện lịch sử cụ thể có hạn Mặc dù khoa học phát triển cao, song khoa học phát triển người ta lại phát nhiều điều bí ẩn chưa giải thích được, cần tiếp tục nghiên cứu Điều mà khoa học chưa giải thích người ta thường phải nhờ đến sức mạnh linh cảm, tâm linh, nhờ “đấng sáng tạo” để tìm nguyên nhân cuối giới +Nguồn gốc tâm lý Cảm xúc, tình cảm, tâm trạng người trước sức mạnh tự nhiên xã hội, trước khó khăn thử thách sống cá nhân cộng đồng xã hội nguyên nhân đời, tồn tài phát triển tôn giáo Cảm giác phụ thuộc sở tôn giáo, sợ hãi đẻ thần linh, thượng đế Mặt khác, lòng biết ơn, tôn kính người có công dẫn đến ngưỡng mộ đến mức tưởng tượng, suy diễn người thật, việc thật thành hình tượng thánh thần, có sức mạnh siêu phàm, có khả “cứu rỗi” Trong tình cảm, người có nhu cầu an ủi, vỗ gặp khó khăn, hoạn nạn, bất hạnh; tôn giáo bù đắp hụt hẫng, đem đến cho người ta hạnh phúc hư ảo C.Mác rõ: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, giống tinh thần trật tự tinh thần” Như vậy, tôn giáo đời, tồn phát triển có nguồn gốc từ điều kiện cụ thể xã hội, nhận thức tâm lý người đứng trước sức mạnh tự nhiên xã hội Nhưng phải thấy tuyên truyền, tác động giáo hội thông qua chức sắc, nhà tu hành hệ thống nghi lễ, kết hợp công cụ biện pháp khác kinh tế, văn hóa, từ thiện,…tới người cộng đồng người, nguyên nhân cho tồn tài phát triển tôn giáo Thậm chí lịch sử nhân loại, xảy chiến tranh tôn giáo nhằm bảo vệ phát triển tôn giáo này, đẩy lùi, hạn chế mở rộng phổ biến tôn giáo khác làm cho tôn giáo phát triển, biến đổi, mở rộng phạm vi ảnh hưởng toàn giới 1.1.2 Chính trị Chính trị quan hệ giai cấp, đấu tranh giai cấp (mà đỉnh cao đấu tranh đấu tranh nhằm giành, giữ, thực thi quyền lực trị, quyền lực nhà nước cho giai cấp định); việc giải mối quan hệ giai cấp giai tầng xã hội việc phân bổ lợi ích (đặc biệt lợi ích kinh tế) Quyền lực trị tất yếu thuộc giai cấp, tầng lớp xã hội đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến, cho xu hướng tiến xã hội, cho lợi ích quảng đại quần chúng nhân dân Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, vấn đề trung tâm, then chốt, trực tiếp trị vấn đề quyền lực nhà nước Nó công cụ để giải quan hệ kinh tế, quan hệ giai cấp, theo hướng có lợi cho lực lượng nắm quyền Chủ nghĩa Mác – Lênin quan niệm rằng, trị giai cấp vô sản thái độ giai cấp vô sản đấu tranh tự giải phóng khỏi ách áp bóc lột, việc giai cấp vô sản phải vươn lên giành lấy quyền lực nhà nước từ tay giai cấp bóc lột, việc sử dụng nhà nước vào nghiệp xây dựng xã hội Chính trị xã hội đương đại không quan hệ giai cấp, mà quan hệ cộng đồng (các nhóm lợi ích, lực lượng xã hội, công dân) với nhà nước Đây tức trình đấu tranh để xác lập thể chế, thiết chế quyền lực nhà nước hợp lí, có hiệu ổn định phát triển xã hội, hoạt động đảng, tổ chức đại diện nhóm lợi ích xã hội việc giành, chia sẻ thực thi quyền lực nhà nước lợi ích khách quan lực lượng trị, cộng đồng công dân Sự tham gia công dân vào hoạt động trị, xã hội xem giá trị dân chủ môi trường để công dân phát huy tính tích cực trị - xã hội với tư cách kà người trị Đặc biệt, xã hội công dân – xã hội văn minh dựa tảng pháp luật điều hành nhà lãnh đạo có lực văn hóa trị cao…một xã hội dân chủ hóa hội đủ điều kiện để phát triển toàn diện, bền vững với tham gia tích cực công dân vào công việc cộng đồng xã hội – đòi hỏi đối thoại công khai có tham gia rộng rãi, phải tạo hội cho công dân có tiếng nói định ảnh hưởng đến họ… 1.4 Mối quan hệ tôn giáo trị lịch sử phát triển nhân loại Mối quan hệ tôn giáo với trị xem vấn đề phức tạp, tế nhị, tinh vi nhạy cảm vào bậc so với tượng khác thuộc thượng tầng kiến trúc - xã hội Từ trước đến nay, nhận thức mối quan hệ tạo tranh luận, "có hay quan hệ", mà "quan hệ nào" Các nhà triết học, thần học, tôn giáo học trị học từ trước đến thường đưa ý kiến khác mối quan hệ Một là, tôn giáo hoá trị Hai là, trị hoá tôn giáo Ba là, phi trị hoá tôn giáo tục hoá trị Trong thời đại lịch sử khác nhau, tính chất, nội dung hình thức mối quan hệ tôn giáo trị điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa, trị quy định Vào thời cổ đại, mối quan hệ lên tình hình tôn giáo đối đầu với trị, trị lợi dụng tôn giáo, tùy theo vị lực lượng trị khác Thời phong kiến châuÂu, tôn giáo, mà cụ thể Kitô giáo, lực đứng trị, chi phối toàn đời sống xã hội Chế độ trị phổ biến trị thần quyền Nhưng đến cuối thời phong kiến, sang thời kỳ tư bản, nhà nước trị giáo hội nảy sinh xung đột liệt theo hướng tục hoá trị tự trị hoá tôn giáo Lúc đó, trị muốn thoát khỏi ảnh hưởng thần học, tôn giáo trở với chất tục, thực thi quyền lực trị - nhà nước Luận điểm "tách nhà nước khỏi nhà thờ" giai cấp tư sản kỷ trước, sau đó, C.Mác, Ăngghen, Lênin phát triển lên, xem biểu tiêu biểu khuynh hướng Còn tôn giáo này, phong trào cải cách tôn giáo diễn với tính chất phi trị hoá tín ngưỡng Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, loại tôn giáo lớn giới ngày chuyển hoá phức tạp lộ dần xu hướng phân hoá, mâu thuẫn Đặc biệt, ngày tôn giáo mang tầm giới, xuyên lục địa xích gần trị, xuất xu trị hoá tôn giáo Mối quan hệ tôn giáo trị tập trung biểu hiện: – giáo hợp nhất, – giáo phân ly – giáo hòa hợp Thứ nhất, – giáo hợp nhất, tức nhà nước giáo hội - nhà thờ hợp làm Thứ hai, - giáo phân ly Đây hình thức ngược lại với giáo hợp Dưới hình thức giáo phân ly, nhà thờ - giáo hội tách khỏi nhà nước Thứ ba, - giáo hòa hợp Có thể coi hình thức mang tính tổng hợp hình thức có mô thức khác nhau: Mô thức thứ nhất, thần học tôn giáo có vai trò chủ đạo hệ tư tưởng trị nước, đồng thời nguồn gốc pháp luật Mô thức thứ hai, quan phương, nhà nước tục, nhà nước khai thác, sử dụng tư tưởng thần học phù hợp để phục vụ mục đích Giáo hội đoàn thể tôn giáo đồng thuận nhà nước Giáo sĩ, nhà tu hành chừng mực định tham gia vào công quyền Tôn giáo huy động vào hoạt động, hoạt động xã hội Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam xếp vào mô thức Chương 2: Mối quan hệ tôn giáo trị Việt Nam 2.1 Sự ảnh hưởng tôn giáo trị 2.1.1 Tích cực Tôn giáo có đóng góp tích cực cho nghiệp đấu tranh bảo vệ độc lập dân tộc Trải qua triều đại, từ kỷ X đến kỷ XIV, đường đấu tranh dựng nước giữ nước, quốc gia Đại Cồ Việt, Đại Việt không ngừng củng cố, trưởng thành vững mạnh Để có đất nước hùng cường, bên cạnh việc đấu tranh chống xâm lược, bảo vệ độc lập, vấn đề đặt không phần quan trọng đấu tranh cho thống vững đất nước Đã từ lâu đời, đại gia đình dân tộc chung sống ổn định lãnh thổ thuộc quốc gia Đại Việt biết chụm lại, đoàn kết thành khối để tồn phát triển “đoàn kết sức mạnh”, chân lý không học đầu miệng, mà thấm vào xương tủy biến thành hành động thành viên xã hội Chân lý nhào nặn lên tâm hồn, đức tính giá trị tinh thần dân tộc Việt Nam Trong sức mạnh tinh thần ấy, thực tiễn chứng minh khẳng định có tư tưởng chủ đạo đạo Phật, mà vị vua Trần Phật tử thành, thiền sư, trị nước với tâm vô ngã, vị tha đạo Phật Nhờ hội tụ tướng sĩ tài ba thao lược, dân quân lòng yêu nước thương nhà, đồng tâm đoàn kết Tinh thần từ bi đoàn kết đạo Phật kết hợp với tinh thần nồng nàn yêu nước dân tộc Việt Nam rõ ràng không làm nên lĩnh ý chí chiến đấu mà tảng sách ngoại giao mềm dẻo, đức độ, cao thượng tạo nên sức mạnh tổng hợp dân tộc Phật giáo với tư tưởng truyền thống quốc với ông vua đời Trần mà hàng đầu vua Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông Đó ông vua biết lấy lòng dân làm lòng mình, lấy ý muốn dân làm ý muốn Những ông vua học, hiểu thi hành giáo lý uyên bác đạo Phật, để trở thành đấng minh quân Những ông vua Phật điều khiển sức mạnh tinh thần kỳ diệu tạo nên chiến công vẻ vang Trong kháng chiến chống Pháp, Hồ Chí Minh “mong đồng bào đoàn kết thêm chặt chẽ kháng chiến để phụng Đức Chúa, phụng Tổ quốc để thực lời Chúa dạy: “Hoà bình cho người lành trần thế” Theo Người, kính Chúa yêu nước không nên có ảo tưởng bọn thực dân cướp nước bọn tay sai, chúng gieo đau thương tang tóc, giết hại đồng bào ta không kể Lương hay Giáo Nỗi đau không riêng ai, đồng bào có đạo cần tích cực tham gia kháng chiến để trả thù cho người hy sinh nghĩa, Tổ quốc Thực tế, qua hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, hầu hết tổ chức tôn giáo đồng bào tôn giáo tin theo tiếng gọi Đảng, Tổ quốc với tinh thần: “Không có quý độc lập tự do”, nhiều đồng bào tôn giáo sẵn sàng hy sinh tính mệnh độc lập tự Tổ quốc Đại phận tín đồ, chức sắc tôn giáo nước ta người lao động, có tinh thần yêu nước, gắn bó với dân tộc, tán thành ủng hộ đổi Đảng ta khởi xướng lãnh đạo Trong kháng chiến chống xâm lược, hàng vạn quần chúng tín đồ tham gia cách mạng, kháng chiến Hàng nghìn liệt sĩ, thương binh, hàng trăm bà mẹ Việt Nam anh quần chúng tín đồ tôn giáo Đại đa số bà giáo dân chức sắc tôn giáo nhận rõ Đảng Nhà nước ta tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo, tạo điều kiện thuận lợi cho tôn giáo giúp đỡ hoạt động hành đạo Chính từ đây, đạo đời, tôn giáo công bảo vệ, xây dựng chủ nghĩa xã hội gắn bó hòa hợp Trong việc xây dựng gia giáo ổn định trị - xã hội Việt Nam Muốn cải tạo xã hội, trước hết phải chuyển hóa người, chuyển vọng thành chân, chuyển mê thành ngộ Mà muốn thay đổi người phải tin người có phật tính Đó lời ân cần nhắc nhở thiền sư Viên Chứng với vua Trần Thái Tông: “Sơn vô Phật, tồn hồ tâm” (Trong núi vốn Phật, Phật tâm ta) Điều quan trọng chiến thắng đối phương mà tự chiến thắng mình, vua Trần Nhân Tông nói: “Buông lửa giác ngộ đốt hoại thảy rừng tà ngày trước Cầm kiếm trí tuệ quét cho không tính thức thuở nay” (Cư trần lạc đạo phú) Phật giáo tích cực góp phần tạo dựng cho xã hội đời Trần thành tựu rực rỡ Một xã hội giáo dục giáo lý Ngũ giới (không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu) Thập thiện (ba điều thuộc thân: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, ba điều thuộc ý thức: không tham lam, không thù hận, không si mê, bốn điều thuộc khẩu: không nói dối, không nói thêu dệt, không nói hai chiều, không ác khẩu) mà vua Trần xem khuôn mẫu, chuẩn mực sống cho toàn dân Điều chứng minh rõ ràng qua phần lịch sử Phật giáo đời Trần góp phần xây dựng cải tạo gia đình xã hội, đem lại an vui, hạnh phúc cho người, hướng đến đời sống chân, thiện, mỹ Vì cá nhân có an vui, gia đình, xã hội bình an, mà vua đầu đời Trần thể nghiệm thành công Giáo lý Ngũ giới hay Thập thiện vấn đề xa xôi, giáo điều nghiêm ngặt, hay điều mang tính thần thánh cao siêu mà thiết thực, gần gũi người, không khứ, hay tương lai, mà chừng người nỗi thống khổ, bách đời sống, có giá trị Từ thấy rõ giá trị lợi ích thiết thực Ngũ giới hay Thập thiện sống, thấy rõ tài đức vị vua đời Trần giác ngộ, giáo dục người dân sống hạnh phúc, xã hội hài hòa, ổn định Là chổ dựa tinh thần cho quần chúng bị áp Trong điều kiện lịch sử cụ thể, tôn giáo chí chổ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp bức, phục vụ cho lợi ích họ đồng thời phản ánh phản kháng nhân dân lao động chống bất công thể khát vọng sống tốt đẹp, hạnh phúc hơn… Vai trò tôn giáo đoàn kết dân tộc xây dựng đồng thuận xã hội Trên tảng đoàn kết, hưởng ứng sách đổi Đảng Nhà nước giai đoạn nay, tôn giáo tham gia tích cực vào khối đại đoàn kết dân tộc Biểu rõ tôn giáo xác định đường hướng đồng hành dân tộc, đồng thuận với mục tiêu chung mà Đảng Cộng sản Việt Nam đề ra, tín đồ chức sắc tôn giáo tích cực tham gia vào hoạt động trị - xã hội, tham gia xây dựng cấp quyền Xét góc độ văn hoá, tôn giáo tích cực hưởng ứng, tham gia xây dựng đời sống văn hoá sở, xây dựng làng văn hoá, xã văn hoá, gia đình văn hoá Các tôn giáo góp phần quan trọng vào việc kìm hãm suy thoái đạo đức tác động mặt trái chế thị trường Tôn giáo với việc điều chỉnh hành vi người, phát huy giá trị chuẩn mực xã hội Các lực lượng xã hội khác, kể đảng phái trị hay nhà nước, việc giám sát đạo đức bảo vệ đạo đức, “đọ” với tổ chức tôn giáo Tôn giáo thuyết giáo đạo đức, đương nhiên pháp luật, tính cưỡng chế, mà hiệu lực không pháp luật Giá trị từ sâu thẳm nội tâm, thúc đẩy người hành xử Đứng trước qui tắc tôn giáo, tín đồ không nghĩ đến vi phạm, đến chế tài, đơn giản việc thực giáo lý xuất phát từ lương tri sâu thẳm họ Tôn giáo góp phần quan trọng việc điều chỉnh hành vi người, tác động tích cực đến quan hệ xã hội, củng cố phát huy chuẩn mực đạo đức, giá trị xã hội, xây dựng lối sống lành mạnh theo hướng “tốt đời, đẹp đạo” Chính lý này, thiết nghĩ, để xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nên tham khảo giáo lý, quan niệm đạo đức đời sống tâm lý tôn giáo 2.1.2 Mặt trái tôn giáo trị Hiện nay, nước ta xuất tôn giáo tượng tôn giáo phản văn hóa, tượng tâm linh thần bí, hoạt động mê tín dị đoan xuất nhiều nơi Một số nơi lạm dụng tự tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan với mục đích trục lợi (mua thần, bán thánh), làm điều sai trái Một số tổ chức giáo hội nhận tiền trái phép tổ chức nước ngoài, điều dễ làm cho tình hình trị - xã hội bất ổn định, trật tự, kỷ cương, dễ bị lực thù địch hội tiến hành âm mưu thâm độc dùng tôn giáo xâm hại đến đất nước Bản thân tín ngưỡng tôn giáo nội dung trị, song mặt tiêu cực tôn giáo phản kháng thực việc thủ tiêu đấu tranh, cam chiệu khổ ải, “an bần lạc đạo”,…điều hoàn toàn phù hợp với lợi ích giai cấp bóc lột Hạnh phúc đạo đức tôn giáo hạnh phúc hư ảo Tôn giáo không đề cao sống trần gian Mặt khác, khuyên người nhẫn nhục trước tình cảnh nô lệ, biết sợ hãi trước sức mạnh siêu nhiên Chính vậy, tôn giáo trở thành công cụ phục vụ đắc lực cho lợi ích giai cấp thống trị (dù rằng, lúc đầu tôn giáo giai cấp thống trị) Tôn giáo làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp K Marx gọi “tôn giáo thuốc phiện nhân dân” theo nghĩa Cũng từ đó, giai cấp bóc lột lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho thống trị Tính chất trị tôn giáo biểu chổ giai cấp thống trị lôi kéo chức sắc tín đồ phục vụ cho mưu đồ trị, kinh tế chúng Những chiến tranh tôn giáo “thập tự chinh” thời trung cổ, xung đột dân tộc, bạo loạn chống chế độ xã hội chủ nghĩa,… Ngay nội tôn giáo có cạnh tranh giành quyền lực lợi ích dòng, hệ, phái Đằng sau tranh giành lợi ích lực lượng, tập đoàn trị khác Xung đột, kỳ thị tôn giáo thực chất xung đột, tranh giành lợi ích kinh tế, trị tập đoàn xã hội mà tôn giáo “vỏ bọc” mà 2.2 Sự tác động trở lại trị tôn giáo Việt Nam 2.2.1 Những tác động tích cực Ngay từ thời phong kiến, tôn giáo hệ thống quyền phong kiến sử dụng công cụ hữu ích để cai trị đất nước chống xâm lược Ví dụ triều đình thời Lý, Trần tôn sùng Phật giáo, dùng Phật giáo để giáo hóa dân chúng, làm yên lòng dân, làm sống nhân dân hạnh phúc, bình an, ấm no; tạo nên sức mạnh đoàn kết đánh tan quân xâm lược, bảo vệ tự độc lập cho dân tộc, cho xã hội hòa bình ổn định Hay sách tôn giáo thời Vua Tự Đức, mà bật việc công nhận Công giáo đem lại nhiều hệ tích cực lâu dài cho đời sau, nhân dân Việt Nam có hội tiếp xúc thêm với tôn giáo tích cực giới, có vai trò quan trọng việc giáo dưỡng nhân dân, xoa dịu phần mâu thuẫn nhân dân Ngày nay, nước ta, quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo khẳng định Hiến pháp văn pháp luật Nhà nước, sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo bình thường tôn trọng, tín đồ tôn giáo tự thực tín ngưỡng, tôn giáo Điều góp phần tránh tình trạng gây bất đồng, chống đối tín đồ tôn giáo Nhà nước nói riêng hệ thống trị nói chung, từ an ninh trị - xã hội ổn định có khả tranh chấp với tôn giáo Hiện nay, đại đa số chức sắc, tín đồ tôn giáo, Phật giáo tiếp tục phát huy truyền thống yêu nước, gắn bó với dân tộc, hăng hái thực chủ trương, sách mà Đảng Nhà nước đưa ra; tham gia phong trào quần chúng địa phương, ủng hộ chủ trương đoàn kết thống giáo hội Phật giáo toàn quốc, gắn bó với hoạt động mặt trận Tổ Quốc đoàn thể, theo phương châm “Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội”… Những thành tựu Việt Nam đạt lĩnh vực tôn giáo chứng sinh động chứng minh cho sách tôn giáo đắn, cởi mở, thực tôn trọng, bảo vệ quyền tự tín ngưỡng tôn giáo nhân dân, Đảng Nhà nước Việt Nam Những kết buộc Bộ Ngoại giao Mỹ phải đưa Việt Nam khỏi danh sách nước cần đặc biệt quan tâm tôn giáo 2.2.2 Những tác động tiêu cực Trong chế độ xã hội chủ nghĩa, nguồn gốc nảy sinh tôn giáo tồn tác động thường xuyên tới phát triển tôn giáo Do không nhận thức đắn quy luật này, cộng với mặc cảm, định kiến tôn giáo, nên trước có nơi, có lúc, có chủ trương, biện pháp đối xử thô bạo với tôn giáo, tìm cách thu hẹp, hạn chế hoạt động tôn giáo Vì gây căng thẳng quan hệ quyền với tôn giáo, làm lòng tin quần chúng tín đồ, chức sắc tôn giáo với Đảng Nhà nước Các thể lực phản động nước lợi dụng tôn giáo mục đích trị chúng Vào kỷ XVI, Công giáo (Thiên chúa giáo) truyền vào Việt Nam giáo sĩ Bồ đào nha, Tây ban nha sau Pháp Sự truyền đạo giai đoạn đầu gặp trở ngại tính khoan dung người Việt Nam tính không đối dầu tôn giáo địa truyền đạo đạt kết không cao Sau Pháp vận động Giáo Hoàng cho phép độc quyền truyền đạo Việt Nam Hội truyền giáo Pa-ri thành lập năm 1660 nhà nước Pháp tuyển chọn, đào tạo giáo sĩ, cử sang hoạt động Việt Nam số nước khác Cuối kỷ XVIII, Giáo hội Công giáo Việt Nam có ba địa phận (Đàng trong, Đàng Tây đàng ngoài) với khoảng vạn giáo dân 70 linh mục Việt Nam Dưới triều Nguyễn, lúc đầu truyền giáo nhà Nguyễn tạo nhiều điều kiện thuận lợi, sau thấy hoạt động giáo sĩ vừa truyền đạo vừa phục vụ cho âm mưu xâm lược thực dân Pháp nên nhà Nguyễn cấm đạo từ thực dân Pháp bộc lộ rõ ý đồ thôn tính Việt Nam Việc cấm đạo gay gắt tạo chia rẽ định nhân dân, tạo sơ hở để Pháp lợi dụng đánh chiếm nước ta Trong 100 năm chế độ thực dân, chúng lợi dụng Công giáo để xâm lược trì thống trị Chúng lợi dụng Công giáo để chèn ép tôn giáo khác gây chia rẽ tín đồ Công giáo với tín đồ tôn giáo khác với người đạo Dưới ách thống trị đế quốc, thực dân, Giáo hội Công giáo nhiều đặc quyền đặc lợi Những tổ chức, giáo sĩ theo chúng ưu đãi Tuy , giáo hội Công giáo Việt Nam bị coi giáo hội thuộc địa Có thể thấy điều rõ sau gần 400 năm truyền đạo vào nước ta, đến năm 1933 có giáo sĩ Việt Nam phong làm giám mục Do thao túng lực bên ngoài, kháng chiến đánh đuổi đế quốc, thực dân giáo hội đứng phía xâm lược Năm 1951 Hội nghị giám mục Đông dương họp đưa thư chung cấm người Công giáo tham gia kháng chiến Năm 1960, Hội nghị giám mục miền Nam thư mùa chay, nhắc lại thư chung năm 1951 ngăn cản đồng bào Công giáo tham gia nghiệp giải phóng dân tộc Măïc dù vậy, phận chức sắc dung hoà quyền lợi dân tộc với tôn giáo đông đảo tín đồ với ý thức dân tộc lòng yêu nước đứng phía kháng chiến đóng góp không vật chất, tinh thần mà xương máu cho cách mạng Mối quan hệ tôn giáo trị xem vấn đề phức tạp, tế nhị, tinh vi nhạy cảm Trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế diễn mạnh mẽ, tôn giáo với tư cách thực thể xã hội có tác động nhiều mặt đến đời sống trị, xã hội quốc gia đứng xu Vì vậy, lực thù địch đứng đầu Mỹ xem “thời vàng” để đẩy mạnh chiến lược diễn biến hòa bình nhằm xóa bỏ chế độ XHCN Việt Nam mà biểu rõ nét tìm cách “chính trị hóa tôn giáo” để từ làm sở cho hoạt động chống phá cách mạng nước ta Mỹ lực thù địch phản động tuyệt đối hoá khác biệt tôn giáo chủ nghĩa xã hội, đẩy tới mức trở thành mâu thuẫn đối kháng mặt tư tưởng từ gia tăng hoạt động tuyên truyền phá hoại đường lên CNXH đất nước Hàng năm, Bộ ngoại giao Mỹ cho xuất xưởng báo cáo nhân quyền nước giới có Việt Nam, nội dung báo cáo tập trung thổi phồng tình trạng vi phạm nhân quyền vu khống, nói xấu Việt Nam cấm đoán, vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo Bên cạnh đó, Mỹ quốc gia tích cực sử dụng diễn đàn Liên hiệp quốc Quyền người, vấn đề Dân tộc thiểu số… để làm phong phú thêm tranh tự tôn giáo Việt Nam lăng kính Phản đối riêng, phản đối thức công khai lên án công khai Việt Nam diễn đàn đa phương quốc tế Nhiều vấn đề tôn giáo thuộc công việc nội Việt Nam Mỹ quan tâm đặc biệt, gây sức ép mặt ngoại giao, áp dụng biện pháp kinh tế để can thiệp, ví dụ: Không cho ngân hàng xuất nhập Mỹ, tập đoàn đầu tư tư nhân hải ngoại, quan thương mại phát triển Mỹ tiến hành dự án nước vi phạm Cấm tổ chức tài Mỹ cho vay cung cấp tín dụng 10 triệu USA thời hạn 12 tháng cho phủ, tổ chức nước bị phát tổng thống Mỹ định phải chịu trách nhiệm vi phạm đó; rút lại, hạn chế đình viện trợ phát triển… Củng cố, xây dựng, mở rộng lực lượng chống đối tôn giáo Hàng loạt đối tượng tôn giáo Việt Nam Mỹ hỗ trợ, tạo dựng cờ để gia tăng hoạt động chống phá, tạo thời cơ, kiếm cớ can thiệp nhằm lật đổ Đảng Nhà nước Việt Nam nước khác không theo Mỹ Bên cạnh đó, hàng năm tổ chức phi phủ Mỹ tích cực tài trợ hàng chục triệu USD cho tổ chức tôn giáo núp danh nghĩa bảo vệ nhân quyền, thúc đẩy dân chủ Việt Nam… Việc Mỹ cho có quyền phán xét, can thiệp tình hình tôn giáo nước khác trái với nguyên tắc luật pháp quốc tế Việt Nam nước có nhiều tôn giáo tín ngưỡng khác nhau, tín đồ tôn giáo Việt Nam bình đẳng tự hành đạo, Nhà nước Việt Nam tôn trọng tự tín ngưỡng tự không tín ngưỡng, không chưa cản trở hoạt động tôn giáo Đương nhiên, tôn giáo nằm cộng đồng dân tộc quốc gia định Do đó, người hoạt động tôn giáo, bên cạnh việc hành đạo phải tôn trọng pháp luật Nhà nước Việt Nam Vì vậy, để đảm bảo tôn giáo đồng hành dân tộc trình xây dựng CNXH, Đảng Nhà nước Việt Nam vừa thực sách bình đẳng, tự tôn giáo, vừa kiên đấu tranh bóc tách mặt phản động, ngăn chặn hoạt động hỗ trợ cho đối tượng chống đối nước từ bên ngoài; phản kích, vô hiệu hoá hoạt động tuyên truyền, xuyên tạc, vu cáo Nhà nước ta, kích động tư tưởng, hoạt động chống đối từ bên lực thù địch lợi dụng tôn giáo 2.3 Giá trị ý nghĩa mối quan hệ tôn giáo trị Việt Nam Mối quan hệ tôn giáo trị Việt Nam mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn suy thoái phát triển đưa đến ý nghĩa quan trọng việc xây dựng đất nước, điều thể số điều sau: + Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng nhân dân, từ góp phần thực bình đẳng, đoàn kết tôn giáo, tạo thành sức mạnh đoàn kết dân tộc Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành động vi phạm tự tín ngưỡng; đồng thời nghiêm cấm ngăn chặn hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân” + Việc Đảng trọng công tác tuyên truyền, vận động quần chúng làm cho quần chúng tín đồ tôn giáo, chức sắc tôn giáo nhận thức rõ công xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa nước ta phù hợp với đạo lý, đường hướng phương châm hoạt động tôn giáo mục tiêu chung Dân tộc: “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” + Tôn giáo trị kết hợp hài hòa góp phần làm tăng sức mạnh trị, trật tự xã hội ổn định, ủng hộ, tin tưởng nhân dân, kể tín đồ + Các tôn giáo hoạt động gắn bó, đồng hành đất nước; văn hoá tôn giáo hội nhập tích cực vào văn hoá dân tộc, góp phần làm phong phú sắc văn hoá Việt Nam + Việc tìm hiểu tác động tích cực tiêu cực tôn giáo trị ngược lại giúp có nhìn khách quan mối quan hệ này, từ có cách thức đắn để phát huy mặt tích cực khắc phục, loại trừ tiêu cực (trong quan trọng lực thù địch lơi dụng tôn giáo để chia rẽ dân tộc), từ đưa đất nước Việt Nam trở nên ổn định phát triển tất mặt: kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, an ninh quốc phòng,… 2.4 Chính sách tôn giáo Việt Nam việc giải mối quan hệ tôn giáo trị thời đại ngày Theo đà lên nghiệp Đổi với nhận thức tôn giáo, tín ngưỡng; Việt Nam ngày giải tốt mối quan hệ tôn giáo với trị Vấn đề lại nay, vừa có ý nghĩa thời sự, vừa có tầm chiến lược hệ thống trị chúng ta, hệ thống cán - đảng viên trực tiếp sở cần nhận thức sâu sắc quan điểm, phương pháp Đảng ta giải vấn đề Từ đó, vào đối tượng tôn giáo cụ thể, vụ cụ thể, không gian - địa lý cụ thể để xử lý tình phức tạp ngăn ngừa có hiệu "điểm nóng" trị - xã hội tôn giáo Khách quan, làm vậy, tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, đồng lòng, chí thực kỳ mục tiêu "Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh", mà Đảng ta đề tiếp tục khẳng định, nâng cao qua Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X gần Đảng Đồng bào tôn giáo có đóng góp tích cực vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nhìn chung tổ chức tôn giáo xây dựng đường hướng hành đạo, hoạt động theo pháp luật; Nhà nước công nhận hành đạo gắn bó với dân tộc, tập hợp đông đảo tín đồ khối đại đoàn kết toàn dân, xây dựng tốt đời, đẹp đạo, góp phần vào công đổi đất nước Các ngành cấp chủ động, tích cực thực chủ trương, sách tôn giáo Đảng Nhà nước, phát triển kinh tế - xã hội giữ vững an ninh trị vùng đồng bào tôn giáo, đồng thời đấu tranh ngăn chặn, làm thất bại hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động chống phá Đảng Nhà nước Tuy nhiên, nhận thức tôn giáo công tác tôn giáo đội ngũ cán hệ thống trị nhiều nơi chưa đầy đủ, thống theo quan điểm, sách Đảng, Nhà nước; công tác tôn giáo nói chung, quản lý nhà nước tôn giáo nói riêng có mặt hạn chế bất cập Tình hình hoạt động có nhiều diễn biến phức tạp , tiềm ẩn nhân tố gây ổn định Một số người chưa tuân thủ pháp luật, tổ chức truyền đạo trái phép, lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan Việc khiếu kiện tranh chấp liên quan đến đất đai sở vật chất tôn giáoo số nơi tăng lên, có nơi gay gắt, phức tạp Ở số nơi, vùng dân tộc thiểu số, số người lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động chống đối, kích động tín đồ nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây ổn định trị Nguyên nhân gây tình hình do: + Công tác tôn giáo chậm đổi nội dung phương thức hoạt động lực thù địch riết tranh thủ, giành giật, lôi kéo quần chúng tín đồ, chức sắc tôn giáo + Một số cấp ủy, quyền cấp, số cán có trách nhiệm chưa nhận thức, quán triệt đầy đủ chủ trương, sách Đảng, Nhà nước tôn giáo Có nơi chủ quan, nóng vội, giản đơn giải nhiều vấn đề liên quan đến tôn giáo, có nơi lại hữu khuynh, thụ động, buông lỏng quản lý + Tổ chức, máy làm công tác tôn giáo hệ thống trị, máy quản lý nhà nước tôn giáo chưa xác định rõ mô hình, chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, chế phối hợp; thiếu quan tâm đầu tư bảo đảm điều kiện hoạt động; đội ngũ cán làm công tác tôn giáo hệ thống trị sở vùng đông tín đồ tôn giáo, vùng đồng bào dân tộc thiểu số yếu, việc tập hợp quần chúng hạn chế,… 2.5 Những học kinh nghiệm + Trước hết, cần tăng cường công tác tuyên truyền, mở lớp bồi dưỡng nâng cao nhận thức cho đội ngũ cán hệ thống trị đông đảo quần chúng nhân dân quan điểm, chủ trương Đảng vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo + Do tôn giáo vấn đề tồn lâu dài đồng hành với chủ nghĩa xã hội, yêu cầu phải có cách ứng xử với tôn giáo phù hợp, phải nhìn nhận tôn giáo “thực xã hội”, có nhân tố khách quan tồn nó, có yếu tố tích cực tiêu cực Từ nhận thức để bước khắc phục nhận thức thiển cận tôn giáo, xoá bỏ mặc cảm, phận biệt đối xử với tôn giáo, chấp nhận điểm khác nhau, không trái với lợi ích chung dân tộc; phát huy truyền thống nhân nghĩa, khoan dung…để tập hợp, đoàn kết người vào mặt trận chung, tăng cường đồng thuận xã hội; tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng công dân + Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước, vấn đề quan trọng để đưa Nghị Đảng vào sống Mục tiêu công tác quản lý không dừng lại việc hướng dẫn hoạt động tôn giáo tuân thủ pháp luật mà điều có tác dụng lâu dài phải tạo hành lang pháp lý đầy đủ cho hoạt động tôn giáo thuận lợi cho công tác quản lý nhà nước tôn giáo + Thực tế tình hình tôn giáo có vấn đề đặt cần phải điều chỉnh Vì vậy, cần đẩy mạnh công tác nghiên cứu, tổng kết thực tiễn để kịp thời xem xét bổ sung, điều chỉnh sách, pháp luật cho phù hợp; xây dựng ý thức hoạt động tôn giáo tuân thủ pháp luật; nâng cao trình độ dân trí, hiểu biết pháp luật hoạt động tôn giáo cho đông đảo chức sắc, tín đồ + Cần trọng quan tâm tới tổ chức máy, đội ngũ cán làm công tác quản lý nhà nước tôn giáo Thực tế máy đội ngũ cán quản lý nhà nước tôn giáo có bất cập, chưa đáp ứng với yêu cầu thực tiễn công tác tôn giáo tình hình mới, quyền sở + Công tác quản lý nhà nước tôn giáo đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ thành công làm tốt công tác vận động quần chúng + Việc đưa sách tôn giáo phải dựa vào thực tiễn xã hội, vào hoàn cảnh trị - xã hội định đưa sách đắn, hợp lý mà không làm lãng phí công sức cãi xã hội + Mỗi cán bộ, Đảng viên công dân, tín đồ, chức sắc,…cần tỉnh táo sáng suốt, phát kịp thời thủ đoạn, âm mưu thâm độc lợi dụng tôn giáo chiến lược “diễn biến hòa bình” lực thù địch để chống phá chế độ, gây chia rẽ nội dân tộc Tóm lại, công tác tôn giáo trị, thực hướng, nguyên tắc, khách quan,…sẽ đem lại kết tốt, phát huy sức mạnh dân tộc lĩnh vực trị, tôn giáo mà kinh tế, văn hóa, an ninh quốc phòng,….Ngược lại, không sáng suốt để nhận định vấn đề, không tỉnh táo đưa định, làm việc chủ quan, nóng vội, ý chí,…thì chắn đưa sách sai lầm, gây hệ khôn lường cho đất nước như: đoàn kết, chia rẽ dân tộc, trị bất ổn, xã hội chậm phát triển, lòng dân, dễ bị lực thù địch lợi dụng phục vụ mưu đồ kinh tế, trị chúng,…làm đất nước ngày kiệt quệ đến thất bại [...]... các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo 2.3 Giá trị và ý nghĩa của mối quan hệ giữa tôn giáo và chính trị ở Việt Nam Mối quan hệ giữa tôn giáo và chính trị ở Việt Nam là mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn nhau cùng suy thoái hoặc phát triển đã đưa đến những ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng đất nước, điều này được thể hiện ở một số điều sau: + Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của... pháp và các văn bản pháp luật của Nhà nước, mọi sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo bình thường được tôn trọng, tín đồ tôn giáo được tự do thực hiện tín ngưỡng, tôn giáo của mình Điều này góp phần tránh tình trạng gây bất đồng, chống đối của các tín đồ tôn giáo đối với Nhà nước nói riêng và hệ thống chính trị nói chung, từ đó an ninh chính trị - xã hội được ổn định và ít có khả năng tranh chấp với tôn giáo. .. tiêu cực (trong đó quan trọng nhất là các thế lực thù địch lơi dụng tôn giáo để chia rẽ dân tộc), từ đó đưa đất nước Việt Nam trở nên ổn định và phát triển hơn trong tất cả các mặt: kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, an ninh quốc phòng,… 2.4 Chính sách tôn giáo Việt Nam trong việc giải quyết mối quan hệ giữa tôn giáo và chính trị ở thời đại ngày nay Theo đà lên của sự nghiệp Đổi mới và nhất là với những... của Đảng và Nhà nước, phát triển kinh tế - xã hội và giữ vững an ninh chính trị ở các vùng đồng bào tôn giáo, đồng thời đấu tranh ngăn chặn, làm thất bại những hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động chống phá Đảng và Nhà nước Tuy nhiên, nhận thức về tôn giáo và công tác tôn giáo của đội ngũ cán bộ trong hệ thống chính trị ở nhiều nơi vẫn còn chưa đầy đủ, thống nhất theo quan điểm, chính. .. về tôn giáo, tín ngưỡng; Việt Nam chúng ta ngày càng giải quyết tốt hơn mối quan hệ giữa tôn giáo với chính trị Vấn đề còn lại hiện nay, vừa có ý nghĩa thời sự, vừa có tầm chiến lược là hệ thống chính trị của chúng ta, hệ thống cán bộ - đảng viên trực tiếp ở cơ sở cần nhận thức sâu sắc hơn những quan điểm, phương pháp mới của Đảng ta trong giải quyết vấn đề này Từ đó, căn cứ vào từng đối tượng tôn giáo. .. chúng tín đồ, chức sắc các tôn giáo với Đảng và Nhà nước Các thể lực phản động trong và ngoài nước lợi dụng tôn giáo vì mục đích chính trị của chúng Vào thế kỷ XVI, Công giáo (Thiên chúa giáo) truyền vào Việt Nam do các giáo sĩ Bồ đào nha, Tây ban nha và sau là Pháp Sự truyền đạo giai đoạn đầu ít gặp trở ngại do tính khoan dung của người Việt Nam và tính không đối dầu của tôn giáo bản địa nhưng sự truyền... được quyền lợi của dân tộc với tôn giáo và đông đảo tín đồ với ý thức dân tộc và lòng yêu nước đã đứng về phía kháng chiến và đã đóng góp không chỉ vật chất, tinh thần mà còn cả xương máu cho cách mạng Mối quan hệ giữa tôn giáo và chính trị luôn được xem là vấn đề phức tạp, tế nhị, tinh vi và nhạy cảm Trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế diễn ra mạnh mẽ, tôn giáo với tư cách là thực thể xã... bộ các tôn giáo cũng có sự cạnh tranh giành quyền lực và lợi ích giữa các dòng, hệ, phái Đằng sau các cuộc tranh giành ấy là những lợi ích của các lực lượng, các tập đoàn chính trị khác nhau Xung đột, kỳ thị tôn giáo thực chất là xung đột, tranh giành về lợi ích kinh tế, chính trị của các tập đoàn xã hội mà tôn giáo chỉ là cái “vỏ bọc” mà thôi 2.2 Sự tác động trở lại của chính trị đối với tôn giáo ở... tín đồ + Các tôn giáo đều hoạt động gắn bó, đồng hành cùng đất nước; văn hoá tôn giáo đang hội nhập tích cực vào văn hoá dân tộc, góp phần làm phong phú bản sắc văn hoá Việt Nam + Việc tìm hiểu những tác động tích cực và tiêu cực của tôn giáo đối với chính trị và ngược lại đã giúp chúng ta có cái nhìn khách quan về mối quan hệ này, từ đó có những cách thức đúng đắn để phát huy mặt tích cực và khắc phục,... pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nên tham khảo các giáo lý, các quan niệm đạo đức và đời sống tâm lý tôn giáo 2.1.2 Mặt trái của tôn giáo đối với chính trị Hiện nay, ở nước ta xuất hiện các tôn giáo và các hiện tượng tôn giáo phản văn hóa, các hiện tượng tâm linh thần bí, hoạt động mê tín dị đoan xuất hiện ở nhiều nơi Một số nơi lạm dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan với mục đích