Quan niệm về các hình thức cai trị của nhà nước trong tác phẩm chính trị của Aristotle

Bài viết Quan niệm về các hình thức cai trị của nhà nước trong tác phẩm chính trị của Aristotle trình bày lĩnh vực chính trị, ông có nhiều công trình khảo cứu công phu, trong đó tiêu biểu là tác phẩm Chính trị, một trong những công trình kinh điển của khoa chính trị học tại Phương tây,... Mời các bạn cùng tham khảo.

TẠP CHÍ KHOA HỌC Xà HỘI SỐ 7(179)-2013 TRIẾT HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC - LUẬT HỌC QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ CỦA NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PHẨM CHÍNH TRỊ CỦA ARISTOTLE ĐỖ THỊ THÙY TRANG TĨM TẮT Aristotle (384- 322 trước cơng ngun) triết gia tiếng Hy Lạp cổ đại Trong lĩnh vực trị, ơng có nhiều cơng trình khảo cứu cơng phu, tiêu biểu tác phẩm Chính trị, cơng trình kinh điển khoa trị học phương Tây Trong tác phẩm, hình thức cai trị đặt phân tích sâu sắc Aristotle dùng phương pháp so sánh mơ hình nhà nước lý tưởng với mơ hình nhà nước thực tế để đưa nguyên lý xây dựng trị mang lại “điều tốt nhất” cho người ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ CỦA ARISTOTLE TRONG TÁC PHẨM CHÍNH TRỊ Q trình phát sinh, phát triển triết học Hy Lạp nói chung tư tưởng trị Aristotle nói riêng phản ánh điều kiện lịch sử, kinh tế, trị, xã hội Hy Lạp cổ đại F Engels viết: “Khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có nghệ thuật khoa học Hy Lạp” (Mác- Đỗ Thị Thùy Trang Thạc sĩ Trường Đại học Tài chính-Kế tốn Quảng Ngãi Ăngghen, 2000, tập 20, tr 256) Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng trị Aristotle cần phải đặt điều kiện lịch sử hình thành nên Người Hy Lạp thời cổ đại sống thị quốc cai trị theo cách thức khác Giữa thị quốc thường xuyên xảy chiến tranh thơn tính lẫn dẫn đến liên tục xuất tàn lụi thị quốc Chính điều kiện địa lý, tồn tại, phát triển thay thị quốc, đan xen hình thức cai trị, mở rộng lãnh thổ, giao lưu văn hóa… tạo nên tính đa dạng phức tạp đời sống trị Điều Aristotle thể tư tưởng trị ơng Cùng với phát triển kinh tế, văn hóa đời thể dân chủ Nền dân chủ Athens coi hình thức hồn thiện, đầy đủ tổ chức cai trị dân chủ nhà nước chiếm hữu nơ lệ Dẫu cải cách trị vào lịch sử nét chấm phá đầu tiên, đầy ý nghĩa q trình hồn thiện cách thức tổ chức đời sống người Nhưng sau nửa kỷ tồn phát triển, dân chủ Athens, vào thời điểm chín muồi, bộc lộ dần mặt trái Nền dân chủ Athens, dù tạo ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… tồn vùng Ơng chẳng giấu giếm ủng hộ tán dương việc chinh phục giới Alexander Việc hướng đến “nhà nước toàn giới” dành cho người Hy Lạp theo phương án Alexander tác động đến Aristotle, hình thành nên ý tưởng Đại Hy Lạp bao trùm khắp khu vực, thống trị dân tộc khác Chính mâu thuẫn gay gắt xã hội tạo nên phân cực, thể tính phức tạp đời sống trị thị quốc Hy Lạp Thực tiễn đấu tranh lực lượng, nhóm xã hội làm xuất nhu cầu tìm kiếm phương án để giải mâu thuẫn, điều hòa phân cực Điều tác động đến quan điểm trị mang tính “trung dung” Aristotle Thế kỷ V-IV trước công nguyên thời kỳ “cổ điển” văn hóa Hy Lạp mà trung tâm Athens với tính đa dạng, mn vẻ, xu hướng nhân tự do, thể văn chương, nghệ thuật, triết học, khoa học… Sống thời đại mà tất thành tựu lĩnh vực phát triển đạt đến đỉnh cao, Aristotle hội tụ tất tinh hoa người tổng kết lịch sử Hy Lạp thời “cổ điển” Ông quan sát, trải nghiệm rút học từ kiện lịch sử diễn trước mắt Chính điều làm cho tư tưởng trị ơng giàu tính thực tế so với tư tưởng trị Plato Là người chứng kiến lịch sử Hy Lạp thời kỳ Alexander xứ Macedon, đồng thời vừa bạn vừa quân sư vị vua trẻ này, Aristotle quan tâm đến viễn chinh phổ biến văn minh Hy Lạp Việc nêu điều kiện lịch sử-xã hội đời sống trị Hy Lạp cổ đại qua bước thăng trầm dân chủ chủ nô, với trỗi dậy lụi tàn đế quốc Macedon, giúp hiểu nguồn gốc chất tư tưởng trị Aristotle, thể sâu sắc có hệ thống Chính trị Tiền đề lý luận sâu xa tư tưởng trị Aristotle tư tưởng trị hình thành từ thời sơ khai, phát triển mạnh mẽ vào thời kỳ dân chủ chủ nô xem thời kỳ “cổ điển” văn hóa Hy Lạp Cịn tiền đề lý luận trực tiếp tư tưởng trị Aristotle tư tưởng Plato, dù sau tư tưởng Aristotle có phần tương phản với Plato bình diện triết học Dựa vào liệu quý giá bậc tiền bối, ông tổng hợp, so sánh, đối chiếu cải biến cho phù hợp với điều kiện lịch sử mới; đồng thời, ông thể “phá cách” người công khai chống lại tư tưởng thầy Plato để đưa tư tưởng trị độc đáo cho riêng NỘI DUNG QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ(1) NHÀ NƯỚC CỦA ARISTOTLE TRONG TÁC PHẨM CHÍNH TRỊ Trong hệ thống triết học Aristotle, tư tưởng trị chiếm vị trí đặc biệt quan trọng ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… Aristotle đưa lập luận sau để giải 2.1 Các hình thức cai trị nhà nước Bắt đầu từ nghiên cứu, tập hợp rộng rãi mơ hình 158 nhà nước thành bang Hy Lạp cổ đại, Aristotle rõ chế độ trị thường khác với mà hình thức bề ngồi cho thấy Việc phân loại hình thức cai trị sở để Aristotle đưa mơ hình nhà nước lý tưởng Từ quan điểm cho rằng, hình thức cai trị tốt tất yếu tất thời đại tất nước; điều dẫn ơng đến nghiên cứu đầy đủ hình thức khác cai trị, vừa tính hiếu kỳ bác học vừa tính chân thật nhà cải cách Trong Quyển IV, Aristotle tiến hành phân loại hình thức cai trị Ơng cho rằng, trị giống nghệ thuật khoa học cần xem xét không lăng kính lý tưởng, mà cịn chất thực tế Aristotle nói: “Chúng ta nên xem xét, khơng hình thức cai trị tốt nhất, mà cịn xem xét hình thức đạt dễ dàng” (Aristotle, 1999, tr 81) Aristotle chia chúng thành ba hình thức thực sự: “chính phủ vua cai trị, phủ quý tộc phủ hợp hiến; ba biến tướng xấu tương ứng: chế độ độc tài, đầu, dân chủ” (Aristotle, 1999, tr 82) thích lý có nhiều hình thức cai trị: nhà nước chứa nhiều yếu tố, nhà nước hình thành từ gia đình vơ số cơng dân phải có số người giàu số người nghèo số tình trạng Bên cạnh khác biệt giàu cịn có khác biệt đẳng cấp phẩm chất xứng đáng có số yếu tố khác… Lúc đó, hiển nhiên phải có nhiều hình thức cai trị Để phân biệt xếp loại hình thức cai trị, Aristotle dựa vào hai tiêu chí sau Ông đánh giá phủ vốn người chủ cao thị quốc việc cai trị tất yếu phải trở với cá nhân, số người, cuối số đơng; tiêu chuẩn phân biệt đề xuất số lượng Một tiêu chuẩn thứ hai gắn vào chất lượng, sinh từ chất phủ túy hay từ cội nguồn bị biến chất hay trệch dịng Chính phủ túy người chủ nhất, thiểu số hay đa số cai trị theo lợi ích chung (cịn theo quan niệm ưa thích Aristotle - hoạt động theo pháp luật) Ngược lại, phủ thuộc người nhất, khơng cịn lợi ích chung mà lợi ích riêng người cai trị chiếm ưu thắng Như tồn triết lý ơng, tất trị Aristotle bị chi phối khái niệm cứu cánh: Khi cứu cánh phủ lợi ích chung hình thức chân chính, lợi ích riêng người cai trị chiếm ưu thắng hình thức biến chất (Marcel Prelot, Georges Lescuyer, 1985, tr 107) 4 ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… Ba hình thức cai trị kiểu mẫu là: Chế độ quân chủ - quyền lực người, không bị lạm dụng, hình thức đầu tiên, xưa thánh thiện nhất, nhà vua ln ln đóng vai trị “thần mn dân”; chế độ q tộc: quyền lực nhà nước nằm tay số người tốt nhất, cai trị lợi ích chung, xã hội thừa nhận; chế độ cộng hòa – Aristotle gọi politia, quyền lực số đông Ba hình thức cai trị lệch lạc gồm: chế độ độc tài – quyền lực bạo chúa, quyền lực khơng trí với chất tự nhiên người; chế độ đầu quyền lực tập đồn, quyền lực người giàu có hay tướng lĩnh thiếu tư cách, trọng sức mạnh tiền bạc nhân cách; chế độ dân chủ – quyền lực số đơng, số đông dốt nát, nghèo khổ người xiểm nịnh, kẻ mị dân Theo Aristotle, hình thức cai trị lệch lạc chẳng qua biến chất hình thức cai trị chân chính, kiểu mẫu Bạo biến chất quân chủ, đầu biến chất quý tộc, dân chủ biến chất politia Và hình thức biến thái thiêng liêng tồi tệ “Vì chế độ chuyên chế, tồi tệ số kiểu cai trị, thiết phải cách xa hình thức thành lập tốt, chế độ đầu tốt chút, cách xa chế độ quý tộc chế độ dân chủ số ba dạng đó” (Aristotle, 1999, tr 82) Quan điểm hình thức cai trị Aristotle có điểm tương đồng với Plato Trong quan điểm nhà nước mình, Plato phân biệt kiểu nhà nước theo thang bậc hồn thiện Nếu theo trình tự từ nhà nước tốt đến nhà nước tồi trật tự là: quân chủ (quyền lực công người), quý tộc (quyền lực công thiểu số công dân ưu tú), phú hào (quyền lực không công thiểu số tướng lĩnh cơng dân vương giả), đầu sỏ trị (quyền lực không công thiểu số người giàu), dân chủ (quyền lực vừa công bằng, vừa không công đa số), độc tài (quyền lực không công người) Như vậy, Plato Aristotle cho chế độ chuyên chế, độc tài hình thức cai trị tồi tệ Nó vừa thái dân chủ, vừa hệ tất yếu khủng hoảng chế độ dân chủ Hai thầy trò thể thái độ căm ghét phê phán dân chủ, xem pha tạp hỗn độn thứ bát nháo vào một, khiến vàng thau lẫn lộn Điểm giống Plato Aristotle chỗ hai ơng phân loại hình thức nhà nước hai nhóm: tích cực tiêu cực, để từ lựa chọn phù hợp Aristotle lựa chọn phù hợp dựa thông số thực, cịn Plato hướng đến lý tưởng Cả hai ông nhận mặt trái thể chế trị tồn tại, từ đưa mơ hình tốt đẹp hơn, hay phù hợp Nền cai trị Aristotle yêu thích ca ngợi chế độ cộng hịa Nó xây dựng sở nhóm người ưu tú trí tuệ phẩm chất, thay mặt cho quốc gia để cầm quyền lợi ích quốc gia tồn thể cơng dân Về phương pháp để hình thành nên thể chế này, Aristotle chủ trương vừa tuyển cử vừa bốc thăm Do đó, ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… Khác với quan niệm Plato cộng hòa chuyên hay số nhà thơng thái, nhà nước cộng hịa Aristotle phủ đội ngũ người ưu tú uyên bác mở rộng tới công dân sung túc cải, vật chất tinh thần Người ta coi chế độ trung bình trị Tuy nhiên theo triết lý xã hội học Aristotle chế độ trung bình trị khơng phải khác thân quý tộc trị Mặc dù, Aristotle chưa gọi chế độ lý tưởng mà ông miêu tả chế độ quý tộc, thật dễ dàng nhận thấy ơng có khuynh hướng ủng hộ kiểu chế độ Bởi ơng cho “những người xuất thân từ tổ tiên tốt người tốt hơn, giới q tộc dịng dõi tốt nhất” (Aristotle, 1999 , tr 69) 2.2 Dân chủ đầu - Hai hình thức cai trị phổ biến quan niệm Aristotle Trong số hình thức cai trị đề cập đến, ơng đặc biệt trọng đến hai chế độ dân chủ đầu Aristotle đưa lập luận sắc bén để giúp hiểu lý hầu hết hình thức cai trị dân chủ trị đầu Aristotle nói “người ta thường nghĩ có hai hình thức chủ yếu: giống người ta nói gió có hai loại - gió bắc gió nam, phần lại biến thể khác hai loại gió này, số hình thức cai trị bàn đến có hai loại - dân chủ đầu Bởi hình thức cai trị quý tộc xem loại đầu, cai trị số ít, hình thức cai trị lập hiến thực loại dân chủ, giống gió cho gió tây biến thể gió bắc, gió đơng biến thể gió nam” (Aristotle, 1999, tr 83-84) Về chức chức khác thường kết hợp cá nhân; ví dụ, chiến binh người nông phu, hay nghệ nhân, ủy viên hội đồng thẩm phán Nhưng người vừa người giàu vừa người nghèo thời gian Vì lý này, người giàu người nghèo xem xét ý nghĩa đặc biệt phần nhà nước Một lần nữa, người giàu có nói chung số lượng, người nghèo nhiều, nên xuất đối kháng, hay chiếm ưu hình thành cai trị Do phát sinh ý kiến phổ biến có hai loại cai trị: dân chủ đầu” (Aristotle, 1999, tr 86) “Lý tầng lớp trung lưu có nhà nước này, dù bên nào, người giàu hay người nghèo thường vượt số người trung bình thống trị, rút hiến pháp theo cách riêng mình, phát sinh nhà nước đầu nhà nước dân chủ Có lý ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… ích người nghèo: khơng có cai trị tốt cả” (Aristotle, 1999, tr 61) Vì vậy, Aristotle đến kết luận: “Nhà nước tốt thường đạt được, nhà lập pháp khách thực nên làm quen, khơng với tốt trừu tượng, mà cịn với tốt hồn cảnh” (Aristotle, 1999, tr 81) Tiếp đến, Aristotle bàn chế độ dân chủ đầu Dân chủ hình thức cai trị mà người tự người nghèo, chiếm số đông nhà cai trị Chế độ đầu hình thức cai trị mà người giàu có cao quý cai trị chiếm số đa số; đó, cơng việc giao cho dựa vào thân thế, địa vị Như vậy, cai trị đầu cai trị dân chủ phân biệt đầy đủ dựa vào hai đặc điểm tài sản tự “Bởi khác biệt thực dân chủ trị đầu nghèo đói giàu có Bất nơi người cai trị lý giàu có họ, cho dù họ người nhiều người, quyền đầu, nơi người nghèo cai trị, dân chủ” (Aristotle, 1999, tr 62) Aristotle viết: “những chệch hướng từ hình thức nói chế độ độc tài từ chế độ vương quyền, chế độ đầu từ chế độ quý tộc chế độ dân chủ từ chế độ cộng hòa Chế độ độc tài loại cai trị quân chủ mà quan tâm đến lợi ích nhà vua; cai trị đầu xem xét đến lợi ích người giàu có, cai trị dân chủ, quan tâm đến lợi Từ đó, Aristotle đưa nhận định chẳng người đạt nhà nước lý tưởng (như Plato chủ trương) người xây dựng cho chế độ tốt Đó chế độ trung dung, quân chủ cộng hòa, đẩy đến hình thức “trung dung” yếu tố biến thái đầu dân chủ “Vậy nên nhà nước cấu thành từ công dân thuộc tầng lớp trung lưu cần thiết” (Aristotle, 1999, tr 96), “đây giai cấp cơng dân an tồn nhà nước, họ khơng giống người nghèo, thèm muốn hàng hóa người giàu, người khác không thèm muốn hàng hóa họ, người nghèo thèm muốn hàng hóa người giàu, họ khơng có âm mưu chống lại người khác, khơng có âm mưu chống lại thân họ, họ sống sống an toàn” (Aristotle, 1999, tr 96) 2.3 Sự chuyển hóa hình thức cai trị Sau phân loại cai trị, Aristotle tiến hành phân tích ngun nhân làm thay đổi hình thức Theo ơng, nhận thức khác thành ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… vụ sử dụng phương tiện để mưu lợi cho cá nhân Ông lập luận cách đưa minh họa chu sự; chu kỳ từ quân chủ, trải qua chế độ quý tộc trị, hay cộng hòa rơi vào độc tài trị, vào chế độ đầu mị dân trị trở lại cộng hịa, đến chu kỳ tự hoàn thành Trong chế độ dân chủ, nguyên nhân gây sụp đổ chế độ kẻ mị dân, tức khách lợi dụng thành kiến, cảm xúc, sợ hãi, hy vọng, lịng quốc để khích động đám đơng cho mưu đồ trị Họ muốn theo đuổi phân chia cải dẫn đến dậy người giàu: Những người giàu bị đe dọa hoàn cảnh họ, bị bực bội tự họ, đến hình thức âm mưu khác nhau, âm mưu dẫn đến kết thúc dân chủ trị Chế độ đầu bị sụp đổ giai cấp thiểu số thống trị đàn áp đối xử bất công với đa số bị trị Nó tước bỏ vai trị người tự (những người khơng cịn cơng dân) Từ việc đó, dẫn quần chúng nhân dân đến việc tự tìm lấy thủ lĩnh cầm đầu họ lật đổ người đầu Chế độ quý tộc bị sụp đổ giai cấp cai trị chệch khỏi nguyên tắc công chế độ, chức Cùng với việc vạch nguyên nhân chuyển hóa cai trị, Aristotle nêu phương cách để bảo vệ chế độ Ông đề nghị phải giáo dục quần chúng cho người dân sống hành động theo tinh thần hiến pháp tạo dựng chế độ Tuy nhiên, Aristotle cho rằng, việc giáo dục công dân không nhằm giáo dục họ để thi hành hay, đẹp chế độ mà giáo dục để họ biết tránh làm điều khiến chế độ suy vong Nền giáo dục quốc gia phải giáo dục toàn diện thể chất tinh thần Aristotle quan niệm rằng, giáo dục ảnh hưởng đến tư cách công dân muốn xây dựng đạo đức công dân phải xây dựng đạo đức cá nhân hai loại đạo đức giống KẾT LUẬN Muốn xây dựng nhà nước vững mạnh phải hiểu rõ chất cai trị Để làm điều đó, việc tiếp thu có chọn lọc quan niệm kiểu, hình thức cai trị lịch sử cần thiết Sự phân loại đánh giá hình thức cai trị khơng phải kết trí tưởng tượng mà có sở từ nghiên cứu Aristotle mơ hình nhà nước tồn Hy Lạp Đây cơng trình cơng phu thể ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… Lê Tôn Nghiêm 2000 Lịch sử triết học phương Tây TPHCM: Nxb TPHCM Marcel Prelot, Georges Lescuyer Lịch sử tư tưởng trị Chương trình khoa học-công nghệ KX.05 Đề tài KX05-02 (Bùi Ngọc Chương dịch) Nguyễn Thế Nghĩa (Chủ biên) 1999 Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội ‰ CHÚ THÍCH (1) Theo dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Anh Benjamin Jowett TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristotle 1999 The Politics (translated in to English by Benjamin Jowett) Batoche Books, Kitchener Đinh Ngọc Thạch 1999 Triết học Hy Lạp cổ đại Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Nguyễn Thế Nghĩa-Dỗn Chính 2002 Lịch sử triết học Tập - Triết học cổ đại Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Nguyễn Thị Thanh Thủy 2012 Tư tưởng trị Platon qua tác phẩm “Nền cộng hòa” ý nghĩa lịch sử Luận án tiến sĩ Triết học Trường Đ ại học Khoa học Xã hội Nhân văn TPHCM Nguyễn Văn Vĩnh (Chủ biên) 2007 Aristotle Hàn Phi Tử - người trị thể chế trị Hà Nội: Nxb Lý luận Chính trị  ... “phá cách” người công khai chống lại tư tưởng thầy Plato để đưa tư tưởng trị độc đáo cho riêng NỘI DUNG QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ(1) NHÀ NƯỚC CỦA ARISTOTLE TRONG TÁC PHẨM CHÍNH TRỊ Trong. .. triết học Aristotle, tư tưởng trị chiếm vị trí đặc biệt quan trọng ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… Aristotle đưa lập luận sau để giải 2.1 Các hình thức cai trị nhà nước Bắt... mình, phát sinh nhà nước đầu nhà nước dân chủ Có lý ĐỖ THỊ THÙY TRANG – QUAN NIỆM VỀ CÁC HÌNH THỨC CAI TRỊ… ích người nghèo: khơng có cai trị tốt cả” (Aristotle, 1999, tr 61) Vì vậy, Aristotle đến