Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh và văn học Pháp

Bài viết tìm hiểu tác giả tiếp thu, vận dụng văn học Pháp ở ba phương diện: văn học dân gian, văn học hiện đại và các biểu trưng, khái niệm văn hóa, văn học. Tiếp thu, học tập, kế thừa tinh hoa văn học Pháp đã góp phần tạo ra một phong cách văn chương Hồ Ch Minh đa dạng, độc đáo, đặc sắc, tinh tế.

No.08_June 2018 |Số 08 – Tháng năm 201 8|p.65-72 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh văn học Pháp Nguyễn Thanh T , Đinh Thanh Hươngb a* Tạp chí Văn nghệ Quân đội Trường Cao đẳng Sư phạm Điện Biên * Email: Thanhhaiha2005@yahoo.com.vn a b Thơng tin viết Tóm tắt Ngày nhận bài: 06/5/2018 Ngày duyệt đăng: 12/6/2018 Bài viết tìm hiểu tác giả tiếp thu, vận dụng văn học Pháp ba phương diện: văn học dân gian, văn học đại biểu trưng, khái niệm văn hóa, văn học Tiếp thu, học tập, kế thừa tinh hoa văn học Pháp góp phần tạo phong cách văn chương Hồ Ch Minh đa dạng, độc đáo, đặc sắc, tinh tế Đây mẫu mực cho ngày h m nay: trước hết phải có lịng u đất nước mình, u người sâu sắc tiếp thu cách trọn vẹn hữu ch văn hóa nước ngồi Từ khố: Văn hóa, văn học dân gian, văn học đại, biểu trưng Với quan niệm tất mục đ ch “tự cho đồng bào t i, độc lập cho Tổ quốc t i” nên hoạt quê”, “Quan lớn”, “l nh lệ” viết tiếng Việt động nước ngoài, đặc biệt đất Pháp, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Ch Minh có ý thức tiếp thu văn hóa Đặc biệt hai chữ “nhà quê” viết tiếng Việt nước ngồi, lấy thứ vũ kh đấu tranh sắc bén tiếng Pháp kh ng có từ tương ứng mà tác giả có chống chủ nghĩa thực dân, đòi quyền tự quyết, quyền dụng ý hẳn hoi Người Pháp An Nam nu i sống cho dân tộc bị áp Với tư cách thiếu nữ người Việt vừa để hầu hạ vừa làm trò chơi người viết tác giả ý tới việc giới thiệu, quảng bá văn hóa Việt với giới Ở ngày h m gọi người âm tiếng Việt - gái Do mà xu tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ, An Nam với giới Hai chữ “nhà quê” mang đứng quan điểm tiếp biến văn hóa thấy rõ tư sắc thái biểu cảm thật rõ, lòng hướng người tưởng trước thời đại Việc làm chủ ng n ngữ, n ng dân Việt, quê hương Việt Nam với bao trân am hiểu văn hóa Pháp phương tiện hiệu góp phần giúp Người sáng tạo kiệt tác văn trọng, yêu thương, xót xa “nhà q” ta cịn chương thể khát vọng giải phóng người, giải phóng đất nước Nguyễn Ái Quốc - Hồ Ch Minh thấy Bác Hồ từ thời trẻ lu n đau đáu một người sớm đóng vai trò sứ giả khác bước đầu giới thiệu văn hóa Việt (trước hết gắn nối hai văn hóa Việt -Pháp ng n ngữ) Trong truyện Đồng tâm trí (báo Trong truyện Vi hành chữ “dân” viết tiếng Việt tất văn tiếng Pháp Kh ng phải dùng chữ cách tố cáo bất bình đẳng vòng n lệ Ngay cách dùng chữ cho lịng dân nước Có thể thêm mục đ ch Trong năm đầu viết báo, nguyên L‟Humanité, 29/12/1922) có ca dao Con mèo mà tiếng Pháp tác giả viết chữ Việt danh quê Trên báo Le Paria số 4, ngày 1-7-1922, trèo cau viết tiếng Việt dịch sang tiếng Pháp Ở tiếng Việt tác giả in hoa chữ cuối câu lục chữ thứ sáu thứ tám câu bát báo Thù ghét chủng tộc tác giả dùng hai chữ “con gái” cách giới thiệu vần thể thơ Bác Hồ tiếng Việt Trên báo L‟Humanité ngày 17-8- lại người quảng bá 1922, Dưới bảo hộ của… chữ “nhà văn hố Việt nước ngồi! từ người Việt gái, quan lớn, lính lệ, nhà 65 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 Như vậy, từ góc độ ng n ngữ cho thấy tác giả bọn thực dân Pháp kh ng muốn thế, có dụng ý văn hóa ch nh trị rõ ràng Dưới xin tìm hiểu Nguyễn Ái Quốc - Hồ Ch Minh tiếp thu, chúng tâm chiếm lại nước ta Đây thư gửi nhân dân Pháp, mục đ ch nhân dân P háp vận dụng văn học Pháp ba phương diện: văn học dân hiểu tình hình, hiểu người Việt Nam kh ng muốn đổ gian, văn học đại biểu trưng, khái niệm máu, lịng tự trọng nên người Việt văn hóa, văn học kh ng chịu hèn nước Trên báo L‟Humanité ngày 30 31-5-1922 có đăng báo Pari với lời tựa Trích “Những thư Cũng với tinh thần ấy, nhân kỷ niệm ba năm ngày toàn quốc kháng chiến, Chủ tịch Hồ Ch Minh có Điện gửi c em họ” tác giả dịch từ tiếng An Nam Với gửi nhân dân Pháp nhân : “Dân tộc chúng t i chiến phong cách thân mật hoá, người gửi thư kể cho c em đấu “kh ng chút sờn lịng, kh ng điều ân hận”, họ biết Pari bên cạnh vẻ sang trọng chúng t i chiến đấu cho tự do, cho độc lập, cảnh nghèo hèn thảm hại Cách kể “cổ t ch” nhân dân Pháp chúng t i kh ng thù hằn gì” Một câu theo trật tự tuyến t nh, chậm rãi xây dựng hình châm ng n tiếng hiệp sỹ Bayard thời trung cổ tượng “mụ phù thuỷ” nét đặc trưng truyện Tác giả mượn hình tượng mụ phù thuỷ già “lôi nước Pháp: “kh ng chút sờn lịng, kh ng điều ân hận” Câu tr ch có ẩn ý: hiệp sỹ Bayard chiến th i gầy guộc” văn học dân gian Pháp để so sánh với Pari thời làm bật xấu x , già đấu chân lý, c ng lý, chúng t i vậy, chúng t i phải chiến đấu cho tự do, cho độc lập nên nua, còm cõi khu phố nghèo tâm chúng t i hiệp sỹ nhân dân Pháp Trong Thư trả lời ông H (Thượng Huyền), viết ngày 9-4-1925 với bút danh L.T, Nguyễn Ái Quốc lấy giống Hãy coi chúng t i hiệp sỹ Bayard nước Pháp chiến đấu lý tưởng, câu tục ngữ Pháp để làm rõ quan niệm “chân lý, c ng lý” tác phẩm văn chương: “Một câu tục ngữ Pháp có Năm 1929 Bác Hồ từ châu Âu nước Xiêm phát nói: “Bơ nhiều bánh mì” T i nghĩ tác triển tổ chức Việt Kiều gây dựng sở cách mạng phẩm văn chương kh ng dài hay” Ý câu Bác kể cho đồng ch câu chuyện ngụ ng n Pháp tục ngữ Pháp thật hay: lõi chất làm nên Trẻ khơng nên nghe trộm Chuyện rằng: Có hai giá trị vật Tác phẩm văn chương, lúc Tổ quốc lâm nguy cần thiết thực bóng bẩy em bé mải chơi bị lạc ng cụ đưa nhà “Đến đêm, cụ ng bàn với cụ bà làm thịt gà để ngày Quan niệm tác phẩm văn học hoàn toàn mai thết hai em bé Cụ ng nói: “Thịt lớn hay quán với quan niệm sau Hồ Ch Minh: Văn bé?” Cụ bà bảo: “Nói khẽ chứ! Nói to, chúng nghe, chúng chạy mất…” Hai em bé bữa lo sốt vó.4 Tưởng câu chuyện vui lại học ch nh trị nhận định người để gây dựng sở cách mạng, mà lời bình luận Bác, có người “có thái độ bề ngồi th lỗ cục sắt bên lại lòng vàng” Những câu chuyện ngụ ng n mà Bác kể truyện trên, sinh động thuyết phục nhiều học lý thuyết chay mối quan hệ tượng hoá mặt trận Nhà văn chiến sỹ mặt trận Điều cho thấy kh a cạnh biểu lĩnh Hồ Ch Minh quán quan niệm suốt đời! Ngày 25-7-1947, Chủ tịch Hồ Ch Minh có Thư gửi nhân dân Pháp sau hội kiến với Pôn Muýt, đại diện Cao uỷ Pháp Bơlae, có đoạn: “ chúng t i lấy câu châm ng n hiên ngang bạn làm châm ng n chúng t i: “Thà chết kh ng làm n lệ” chúng t i chiến thắng” Câu châm ngôn Pháp chất, hình thức nội dung… việc nhận xét cá nhân, xây dựng tổ chức cách mạng tiếng giới sử dụng thật với hoàn cảnh Ngụ ng n Pháp hay xuất hình tượng chó, Việt Nam cố gắng để tránh chiến tranh, chó sói tác giả sử dụng nhằm mục đ ch nghệ Chúng t i chiến đấu c ng lý Chúng t i tồn tại; thuật riêng: “Trái lại, giống chó chuyện Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 2, tr 170 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 5, tr 155; 66 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 5, tr 655; Nhiều tác giả (1970), Bác Hồ kính yêu, Nxb Kim Đồng, tr 31; N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 ngụ ng n, họ lại th ch đeo vòng cổ để kiếm miếng chiến tranh để làm cho nhân dân thiệt hại chịu bao xương chủ”.5 Một phê phán đ ch đáng tâm lý nhiêu tang tóc Ơng nhớ lại ngụ ng n Lã n lệ thảm hại người dân xứ, t học Phụng Tiên Con chó sói cừu”.8 nên dốt nát, muốn giải phóng kh ng có phương pháp nên đành chấp nhận sống u mê kiếp chó Một so sánh vật hố ý nghĩa vượt lên mang tầm thức tỉnh nhân dân nước thuộc địa: phải biết tìm đường giải phóng dân tộc! Truyện Con chó sói cừu kể sói làm đục dịng suối, cừu suối uống nước liền bị sói mắng làm bẩn nước, cừu cãi lại, nói ch nh sói kẻ gây Chó sói liền địi ăn thịt cừu Ngụ ý câu chuyện thật dễ hiểu: liệu lý kẻ mạnh “Bị thua to sa lầy miền Nam, chúng muốn mà độc ác (như sói) đúng? Kh ng phải mở rộng chiến tranh đến miền Bắc hòng gỡ b Như khác chó sói hai chân sau bị kẹt Kẻ mạnh mà độc ác lu n ngược lại chân lý th ng thường Mượn câu chuyện mà nói chất vào cạm bẫy, muốn thò hai chân trước vào cạm bẫy vấn đề: Pháp sói kia, kẻ xâm lược, gây để giải thoát cho hai chân sau!” So sánh chiến tranh mà vu cho người Việt “gây kh ng với t nh cách mà cịn với hồn xung đột…” Kh ng có cách diễn đạt ch nh xác cảnh so sánh so sánh So sánh hơn, hay cách mượn ngụ ng n Thật bọn xâm lược Mỹ với chó sói ch nh xác thâm thúy hài hước tác giả lấy ch nh tác phẩm chất: hống hách, dữ, hiểm độc, sẵn sàng ăn thịt đồng loại… Đồng thời mỉa mai cay độc tình u th ch người Pháp nói chung để mỉa mai, giễu nhại người Pháp xấu - kẻ thực dân cảnh đế quốc Mỹ lúc này: “đã điên cuồng lại thêm “Lại phải nhận nhà khai hoá ngu ngốc, luống cuống” Kh ng thể tìm v dụ diễn đạt hoàn cảnh đế quốc Mỹ ngụ ng n này: “khác chó sói hai chân sau bị kẹt vào cạm bẫy, muốn thò hai chân trước vào cạm bẫy để giải thoát cho hai chân sau!” kh ng từ cố gắng để cắm cho chim sẻ xứ - dễ bảo ngoan ngoãn - vài l ng c ng làm cho chúng trở thành vẹt hay chó giữ nhà Và Nguyễn Ái Quốc - Hồ Ch Minh đặc biệt ưa nhân dân châu Phi châu Á mà “hồ bình” “thịnh vượng” đến này, ch nh “vị th ch ngụ ng n La Fontaine tiếng giới với gieo rắc dân chủ” kh ng biết mỏi mệt nhặng câu chuyện đậm t nh chất triết lý, ý nghĩa gi áo đánh xe cịn vào nữa?”.9 Con nhặng đánh xe dục cao trở thành cổ điển Tác giả mượn ngụ (la mouche du coche), tức câu chuyện nhặng ng n vào mục đ ch cách mạng, tinh tế, hóm hỉnh hiệu Trong Thư trả lời ông H (Thượng Huyền) ngụ ng n La Ph ngten tự khoe có c ng đẩy xe nặng vượt lên dốc Nguyễn Ái Quốc Nguyễn Ái Quốc lấy ngụ ng n La Fontaine để mỉa mai “những chuột An Nam” đớn hèn: “Những mượn câu chuyện để mỉa mai kẻ khai hoá thuộc địa chẳng khác lồi nhặng Cái người tự hào dịng giống Rồng Tiên lại kh ng chuột! Thật hổ thẹn…!”.7 Truyện ngụ ng n dã thành thứ vũ kh cách mạng, để phê phán, tố cáo xe “dân chủ” châu Phi châu Á phải tự nhân dân kẻ thù, để cảnh tỉnh, thức tỉnh người n lệ, kêu gọi dân ta đoàn kết, để giải th ch tình hình…Trong Trả lời “Trong mẫu quốc có vụ âm mưu ơng Vaxiđép Rao, thơng tín viên hãng Roitơ, tác giả mượn ngụ ng n để vạch trần cách đ ch đáng luận điệu xảo trá thực dân Pháp tìm cách cướp nước ta lần nữa: “Nước Việt Nam kh ng có lợi gây Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 81 kéo lên dốc đâu cần (và kh ng thể là) “con nhặng” nhà khai hoá! b nsêv ch tiếng Đ ng Dương ngài thực dân muốn có vụ âm mưu tương tự cuối ngài nặn vụ âm mưu thật sự, chẳng khác câu chuyện ngụ ng n Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Ch nh trị Quốc gia - Sự thật, tập 14, tr 501 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 2, tr 176,177 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 5, tr 160,161 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Ch nh trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 162 67 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 nhái muốn phình to bụng bò”.10 Một ngụ ch nh tác giả khẳng định: “Anat n Phơrăngxơ ng n La Fontaine: nhái nhìn thấy bị to liền cố sức phình bụng để to (Anatole France) Lê ng T nxt i nói người đỡ đầu văn học cho ng Nguyễn” Trên tạp chí Nhân bò, rốt nhái vỡ bụng mà chết So sánh “một vụ đạo năm 1904 có đăng truyện Trên đá trắng âm mưu” với câu chuyện ngụ ng n người đọc Anat n Franxơ Với bút pháp viễn tưởng tác giả miêu hiểu kết cục nó: câu chuyện bịa đặt âm tả sống nhân dân lao động Liên bang mưu “b nsêv ch” nhái vỡ bụng kia, tức kh ng có thật, dựa vào ảo tưởng nên thất dân tộc châu Âu đỉnh cao chủ nghĩa cộng sản năm 2270 Truyện Con người biết mùi bại, lại người chê cười hun khói Nguyễn Ái Quốc có lẽ chịu ảnh hưởng Trên đá trắng miêu tả viễn cảnh vào năm Là người Việt Nam sớm tiếp xúc với văn học phương Tây, văn học Pháp, Nguyễn Sinh Cung 11, 12 tuổi đọc Những 1998 kỷ niệm 50 năm cách mạng thành c ng nước Cộng hoà liên bang châu Phi kẻ khốn nạn V chto Huyg (1802-1885), nhà văn Trong Bài nói chuyện Đại hội lần thứ III Pháp tiếng với tác phẩm mang t nh nhân đạo sâu sắc, bênh vực người, tố cáo bất Đoàn Thanh niên Lao động Việt Nam, Bác Hồ tr ch hai câu thơ hai nhà thơ cộng sản Pháp Nga để c ng Sau sang Pháp, Nguyễn Ái Quốc tìm hiểu kỹ nhà văn Trong Thư ngỏ gửi ông Lêông động viên, kh ch lệ niên phấn đấu vươn lên xây dựng chủ nghĩa xã hội: Ácsimbơ, có đoạn: “Thưa ng Ácsimb , lúc đợi “Nhà thơ Pháp, đồng ch Vayăng Cutuyariê viết: cho ng có “một chức tước hiển vinh mà người ta mơ ước đến” t i xin phép nói rằng, “Chủ nghĩa cộng sản mùa xuân loài người” trước V chto Huyg biết ng viết điều tờ báo ng ta, ng ta nghĩa cộng sản tuổi trẻ giới người kh ng sáng lập nó”.11 Tờ báo mà Nguyễn Ái Quốc nói tờ Le Rappel xuất ngày Pari có khuynh hướng chống Giáo hội bênh vực dân nghèo, V chto Huyg sáng lập từ 1869 hoạt động đến 1933 Chỉ chi tiết nhỏ cho thấy Nguyễn Ái Quốc hiểu biết tường tận báo ch Pháp đương thời Các năm 1906, 1907 Nguyễn Tất Thành học tiểu học Huế học văn học Pháp, đọc với tất niềm say mê tác phẩm Huyg , D la, Anat n Franxơ Sau báo Cách viết Hồ Ch Minh kể lại thời kỳ Pháp Người “có ý muốn viết truyện ngắn” Rồi: “Dám viết thử, có h m xem hai truyện nhỏ, Anat n Phrăngxơ, ng T nxt i Xem thấy ng viết giản đơn lắm, dễ hiểu lắm” 12 Quyển truyện ngắn Anat n Phrăngxơ mà tác giả nói đây, truyện Trên đá trắng Trong Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nhà thơ X viết, đồng ch Maiacốpxki viết: “Chủ trẻ tuổi xây dựng nên” 13 Có lẽ từ hai câu nói Hồ Ch Minh khái quát thành quy luật biện chứng: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ mùa xuân xã hội”.14 Thời kỳ hoạt động Pháp, Nguyễn Ái Quốc quan tâm đến văn học đương đại Pháp Tiểu phẩm phê bình văn học Người in báo Le Paria, số 10, ngày 15-1-1923 có tên Những người xứ ưa chuộng (Indigènes la mode).15 Rất với quan niệm văn học phục vụ ch nh trị, vũ kh đấu tranh chống lại ác, xấu, báo tác giả dùng phê bình văn học vào mục đ ch mỉa mai chế giễu ch nh sách phản động nhà cầm quyền thực dân hạ bệ lu n thứ văn học theo thứ ch nh trị hội, giả dối, lừa gạt nhân dân Tác giả nhại cốt truyện hư cấu tiểu thuyết đăng báo qua cách tóm tắt, câu chuyện có kh ng gian: “Hội chợ Mácxây” “phịng ngủ lộng lẫy”; có nhân vật: “một chàng An 10 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 52 13 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 13, tr 89 11 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 156 14 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 4, tr 194 12 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 8, tr 211 15 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 152 68 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 Nam làm nghề kéo xe”, “một bà đầm xinh đẹp”, văn hóa Pháp có biểu tượng “con quái vật”, theo “người yêu bị cắm sừng bà”; có kịch t nh cao trào, số nhà nghiên cứu ảnh hưởng từ Kinh Thánh có cởi nút, có lời bình luận mỉa người kể: “Ơi! “con qi vật tượng trưng cho sức mạnh phi lý lương thiện thay!” Một cốt truyện khó tin tính, có đặc t nh v hình thù trạng thái hỗn mang, tối tăm, vực thẳm Như vậy, ngược đời: bà đầm xinh đẹp yêu anh xe An Nam, anh xe An Nam đánh gục kẻ cắp vốn “là chàng c ng tử”…Nhại lại câu chuyện để châm biếm giễu cợt sâu cay giả dối thực chất gọi “Hội chợ Mácxây” chẳng qua “ngược đời”, trò lừa bịp dư luận, đổi trắng thay đen, lộn sòng giá trị… quái vật thân cho phi nếp, phi mực thước, gợi lại thời kỳ chưa xác lập trật tự, kỷ Khi trở phương Đ ng hoạt động Hồ Ch Minh đ ch đáng thực dân đế quốc dùng hình theo dõi thường xuyên đời sống ch nh trị văn tượng qi vật: “Thế giới có hồ bình cuối học Pháp Đầu năm 40 kỷ XX, bọn bồi tất dân tộc tự thoả thuận với tiêu diệt quái vật đế quốc chủ nghĩa khắp nơi mà họ gặp Trong chờ đợi ngày đó, họ nạn nhân quái vật ấy, đòi hỏi cách nghiêm khắc, nhân danh nguyên tắc dân tộc quyền tự họ xứng đáng để lưu ý tiếng nói họ phải lắng nghe với tình cảm đậm đà nhân dân nước châu Âu châu Mỹ” 18 bút đế quốc thực dân lu n tìm cách b i nhọ, xuyên tạc, vu cáo đường lối tiến đảng cộng sản Trong Báo cáo tình hình đảng phái nước đọc Đại hội đoàn thể cách mạng Việt Nam nước họp Liễu Châu (Quảng Tây) tháng 1944, Hồ Ch Minh phê bình kịch Pháp để vạch trần âm mưu bỉ ổi này: “Có nhà văn Ph áp viết kịch, nhan đề “Hạnh phúc gia đình” Vai ch nh kịch cặp vợ chồng cưới, c dâu bị bệnh đau đầu, c ả khăng khăng cho bị cộng sản bỏ thuốc độc; chuyện mèo nhảy làm vỡ đĩa bát bếp đến chuyện nướng bánh kh ng ch n, nấu súp kh ng ngon, c ả đổ tội cho cộng sản cả!” 16 Một v dụ tinh tế: nước Pháp, nước có tiếng văn minh, văn học Pháp có tiếng rực rỡ, ch nh trị Pháp có tiếng dân chủ mà cịn có chuyện ngược đời kịch kia, nước Việt Nam cịn thuộc địa Pháp chuyện kẻ thù vu cáo, dựng truyện cho cộng sản dễ hiểu Thế chất đểu giả kẻ thù phơi bày, nhân dân hiểu, người cộng sản chân an tâm Hướng nghiên cứu ký hiệu học quan tâm giới nhờ sâu vào biểu trưng - nơi tập trung, t ch hợp cao lớp mã văn hóa Với đối tượng nghiên cứu văn Nguyễn Ái Quốc - Hồ Ch Minh viết ánh sáng văn hóa Pháp, văn hóa giàu có biểu trưng theo hướng ký hiệu học có nhiều hứa hẹn Trong Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 3, tr 491,492 16 cương”, “tượng trưng cho hàm số tâm thần, cho tr tưởng bị k ch động lạc hướng, nguồn gốc tình trạng hỗn loạn bất hạnh…” 17 Nguyễn Ái Quốc nói cách chất nhất, v “Người Bắc Phi biến khỏi mặt đất, giai cấp sản giác ngộ kh ng đến cứu họ khỏi “văn minh” quái vật”.19 Cũng coi biểu tượng quái vật ẩn dụ chủ nghĩa thực dân đế quốc mang chất ăn cướp, ăn cắp, “văn minh” phản động, phản văn hóa Từ hình tượng ẩn dụ bật ý nghĩa phê phán chủ nghĩa đế quốc quái lạ, t nh chất phản động ngược lại quy luật phát triển, quy luật tiến bộ, tàn bạo, dã man, phản nhân t nh Về sau (1965) tác giả dùng biểu tượng vào việc tố cáo chiến tranh: “Trong vùng ruộng lúa mênh m ng bát ngát có xóm làng Giữa đám nhà tranh, lên nhà máy ngói đỏ xinh đẹp, cối xanh tươi bao bọc xung quanh Đó cảnh tượng hồ bình Bất thình lình, qi vật chiến tranh lù ra…”.20 Dưới nhìn tác giả biểu trưng c ng lý thực dân Pháp đồng nghĩa với hình tượng kẻ giết người: Jean Chevalier Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, Nxb Đà Nẵng 18 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 17 19 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 280 20 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 14, tr 654 17 69 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 “C ng lý tượng trưng qua hình ảnh nữ thần thấy tinh tế thâm thuý, châm biếm nhẹ nhàng mà tay cầm cân tay cầm kiếm Nhưng Đ ng Dương lại xa nước Pháp, mu n trùng cách trở, nên nữ thần sắc lẻm vào đối tượng tới xứ cán cân thăng bằng, đĩa cân báo…) Nguyễn Ái Quốc viết tiếng Pháp chảy lỏng biến thành tẩu thuốc phiện chai rượu ty Trên tay nữ thần tội nghiệp độc kiếm để chém giết Bà chém người v tội chém có họ mà th i!”.21 Những tác phẩm (truyện ngắn, tiểu luận, đăng báo Pháp dành cho đối tượng đọc người Pháp người biết tiếng Pháp, phải viết theo phong cách văn hóa Pháp, mà cách dùng biểu tượng biểu Tác giả hay dùng lối ngụ “Trong bị x ch cổ, mà hổ ng n, thể loại ưa chuộng Pháp, đặc chẳng nhá nghiến nhiều nước Cộng hồ trưng có xu hướng triết lý đạo lý, giáo huấn, giáo sao? Người ta chẳng ph hàng triệu, tỷ dục nên hình tượng lu n vươn đến tầm khái quát biểu để nhờ hai ng bạn vinh quang tượng Có thể coi Bộ sưu tập động vật ngụ Contrắc Vranghen mua hộ da gấu Mátxcơva, ng n trào phúng đại mang ý nghĩa luận tội, kết án vật ngày hết, kh ng th ch người ta tuỳ ý muốn làm làm sao? ch nh sách bóc lột nước thực dân, đế quốc thuộc địa: Trong số bạn hữu ch nh quốc chúng ta, người kh ng phải phàn nàn tai hại loài diều “Người ta thường quên, tưởng nhà bảo hộ lúc thi hành ch nh sách hâu gây ra? Loài quạ mà lại kẻ loài đà điểu”.23 Đà điểu loài chim lớn sống phá hoại tai hại địa hạt tinh thần à? Cịn mọt già có làm việc ngồi việc miền nhiệt đới châu Phi có dày khỏe, “ch nh sách loài đà điểu” (Politique de l‟autruche) chuyên tìm cách lợi dụng bất hồ chuyện x ch m ch xã hội? Bọn mèo quý phái ẩn dụ mỉa tố cáo ch nh sách vơ vét tham lam v độ há chẳng thật kẻ dập tắt hạnh phúc biểu tượng: “Cái chó ngắn mõm chẳng gia đình nhiều nhà đó? Và chuột cống chạy đến nhe khả ố mà xé toạc khách sạn chẳng kẻ thù mu n thuở cấu Hội nghị Pari sao? Thành thử khỉ tất người du lịch sao?”.22 phlamăng gà trống g loa phải đương đầu với phượng hoàng giécmanh miền Ruya” Trên đoạn tr ch Bộ sưu tập động vật chủ nghĩa thực dân Vẫn tiểu phẩm có (Ménagerie) in Le Paria, số 11 ngày 1/2/1923 Đối chiếu với kiện ch nh trị nói bóng gió hiểu sâu ý nghĩa biểu tượng Con hổ ám Clêmăngx (1841-1929), vốn bác sỹ tham gia ch nh trị, nghị sỹ cấp tiến quốc hội Pháp, phái cực tả, làm Bộ trư ởng Chiến tranh, năm 1920 thất bại tr anh cử Tổng thống nước Pháp Loài quạ kẻ viết thư nặc danh, mọt già (bản phiên âm: Chats-fourrés nghĩa đen mèo l ng xù), dùng theo nghĩa bóng bọn quan toà; Sau Chiến tranh 1(1914-1918) đế quốc tham gia bọn mèo quý phái (poules de luxe) gái điếm hạng “Nó hai chân Nhưng, theo tài liệu quan sát sang; chuột cống khách sạn (Rats d‟h tel) bọn chuyên trộm cắp hành lý khách trọ Những ẩn dụ ám khơi gợi người đọc tìm tòi, suy ngẫm, liên tưởng Càng ngẫm kỹ vùng châu Á, nhiều lại coi Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 51 22 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Ch nh trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 160 chiến tranh họp Hội nghị Vécxây để phân chia lại quyền lợi bàn cách tăng cường bóc lột thuộc địa “Con chó ngắn mõm” ám nước Anh, “con khỉ phlamăng” ám nước Bỉ, “gà sống g loa” - nước Pháp, “con phượng hoàng giecmanh” - nước Đức Cách dùng ẩn dụ trào phúng làm lên chất ăn cướp mâu thuẫn quyền lợi kh ng thể dung hòa chủ nghĩa đế quốc Trên báo Le Paria số ngày 1/5/1922 đăng Động vật học mỉa mai thói nhu nhược n lệ có chi tiết loài bốn chân” Chi tiết ch nh tác giả th ch “loài bốn chân” “lồi quan lại tư Xalamalếch” Xalamalếch có nguồn gốc từ ng n ngữ 21 70 23 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 162 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 Ả Rập dùng để chào hỏi với nghĩa Chúc an lành Ch nh phủ ta tặng Huân chương Chú phải cố gắng Tiếng Pháp mượn từ để lối chào cầu kỳ, nữa!”.25 kiểu cách, đơn điệu, lặp lại Đến lượt Nguyễn Ái Quốc mượn lại để mỉa mai lối chào quỳ gối, rạp mình, chống tay chẳng khác “lồi bốn chân”, kẻ chấp nhận sống kiếp “động vật” cam chịu làm n lệ cho kẻ xâm lược Từ Cidovant danh từ mà Cách mạng Pháp 1789 dành cho nhà quý tộc tài Dùng từ với nhiều ẩn ý: Một k nh trọng tài năng, nhân cách “Chú Tùng”; hai “Chú Tùng” “một nhà quý tộc” Pháp, có c ng với nước Pháp, Trong tiểu phẩm Tập đoàn kẻ cướp mượn lời Ch nh phủ ta tặng Huân chương, có nghĩa Ch nh nhân vật nhà thám hiểm Pháp, ng Combane nói phủ biết trọng dụng nhân tài, dù người tài theo lối “vạch áo cho người xem lưng” chất phục vụ nước Pháp; Ba là, mong muốn “Chú bóc lột thực dân Pháp thảm cảnh diệt vong Tùng” thật “một Xidovan”, Xidovan xứ Đ ng Dương n cách mạng Việt Nam! lệ: “Nói độc quyền, người ta hình dung Đ ng Dương nai béo đẹp bị trói chặt tàn nhẫn hấp hối mỏ quắm bầy diều hâu rỉa móc kh ng biết chán” 24 Cây đại thụ văn hóa Hồ Ch Minh cường tráng lực lưỡng nhiều cành tươi mới, sum suê nhờ rễ khỏe có ba nhánh cắm sâu vào ba mảnh đất văn hóa: văn hóa dân tộc Việt, văn hóa phương Đ ng, văn Lời ng “bảo hiểm” hai lý do: ng hóa phương Tây (trong văn hóa Pháp quan Combane người Pháp (chứ kh ng phải người Đ ng trọng, bản) Nhờ nắm vững, hiểu sâu ng n ngữ, văn Dương) nên nói thật người Pháp bóc lột học, văn hóa Pháp tác giả viết tệ xứ Đ ng Dương Ông lại nhà “thám hiểm” tác phẩm mang chất Pháp mà lại mang nội dung mới, nhiều, chứng kiến nhiều nơi có chế độ nội dung chống lại chủ nghĩa thực dân, đế quốc để đòi ch nh trị khác nên có mắt đối sánh, giành lại độc lập tự cho thuộc địa, cho nhận xét mang t nh chất Những tư cách cho người bị tự toàn giới Tiếp thu, phép ng dùng hình tượng đậm t nh biểu trưng học tập, kế thừa tinh hoa văn học Pháp góp phần hợp lý: “bầy diều hâu”, theo nghĩa đen loài chim ăn tạo phong cách văn chương Hồ Ch Minh đa thịt, tinh ranh, gợi người đọc suy nghĩ tham dạng, độc đáo, đặc sắc, tinh tế lam, tàn nhẫn việc bóc lột, đục khoét, vơ vét chủ nghĩa tư người dân xứ Một hình TÀI LIỆU THAM KHẢO ảnh tác động mạnh vào thị giác người đọc: “một nai béo đẹp bị trói chặt tàn nhẫn” Con nai vốn hiền lành, nhút nhát lại cịn bị trói chặt kh ng có cách tự cứu mình, đành chịu “hấp hối mỏ quắm bầy diều hâu rỉa móc kh ng biết chán” Ý nghĩa phổ quát hình tượng vượt lên giá trị tự thân để vươn tới tầm thời đại: báo động khẩn cấp diệt vong chủ nghĩa thực dân xứ Đ ng Dương kh ng thể tự vệ, kh ng bênh vực, kh ng biết tự cứu mình! Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Ch nh trị Quốc gia - Sự thật, 17 tập ; Nhiều tác giả (2010), Hồ Chí Minh với văn nghệ sỹ, văn nghệ sỹ với Hồ Chí Minh, Nxb Hội Nhà văn, 10 tập; Nguyễn Thanh Tú (2017), Ngôn ngữ tư tưởng, Ng n ngữ học Việt Nam 30 năm đổi phát triển (Kỷ yếu Hội thảo khoa học Quốc tế) , Nxb Khoa học xã hội, tr 681-699 Hồ Ch Minh hiểu sâu sắc ng n từ biểu trưng giới quý tộc Pháp Một lần Hội đồng Ch nh phủ họp để trao Huân chương cho Bác sỹ T n Thất Tùng, Người nói: “Chú Tùng Xidovan mà GS Trần Văn Giàu (2010), Hồ Chí Minh vĩ đại người, Nxb Chính trị Quốc gia, tr 758 25 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 401 24 71 N.T.Tu / No.08_June 2018|p.65-72 Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh and French literature Nguyen Thanh Tu, Dinh Thanh Huong Article info Abstract Recieved: This article proves Ho Chi Minh learning from French literature in three aspects: Folklore, written literature, French cultural symbols It follows, that, the quintessences of French literature has contributed to the literary style of Ho Chi Minh, which is very unique, distinct and refined This is a standard for today: first of all, one must have love for his country, for his people, so that he can acquire thoroughly and most usefully the foreign culture 06/5/2018 Accepted: 12/6/2018 Keywords: culture, folklore, written literature, symbols 72 ... “Trái lại, giống chó chuyện Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 2, tr 170 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 5, tr 155; 66 Hồ Chí Minh. .. 10 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 52 13 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 13, tr 89 11 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính... 18 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập1, tr 17 19 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, tập 1, tr 280 20 Hồ Chí Minh tồn tập (2011), Nxb Chính