Đang tải... (xem toàn văn)
Nội dung bài viết là văn hoá của dân tộc Việt Nam hiện nay gồm có văn hoá truyền thống và văn hóa hiện đại. Văn hoá truyền thống của dân tộc Việt Nam, giống như văn hoá truyền thống của các dân tộc khác, đều có một số yếu tích cực và một số yếu tố tiêu cực trước yêu cầu phát triển mới của xã hội hiện nay.
Văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam trước yêu cầu phát triển Đặng Thị Phương Duyên1 Trường Đại học Cơng đồn Email: dtphuongduyen71@gmail.com Nhận ngày 24 tháng năm 2017 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2017 Tóm tắt: Văn hố dân tộc Việt Nam gồm có văn hố truyền thống văn hóa đại Văn hố truyền thống dân tộc Việt Nam, giống văn hoá truyền thống dân tộc khác, có số yếu tích cực số yếu tố tiêu cực trước yêu cầu phát triển xã hội Trong văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam có: tư tưởng trọng tình lý, tư tưởng phơ trương hình thức, tư tưởng ngoại, cục địa phương, cục gia đình, cục dịng họ, tư tưởng thiển cận Đây tư tưởng tiêu cực, không phù hợp với yêu cầu phát triển đất nước giai đoạn Từ khố: Văn hóa, truyền thống, đại, dân tộc, Việt Nam Phân loại ngành: Văn học Abstract: The Vietnamese nation’s culture today consists of both traditional and modern components The country’s traditional culture, just like that of other nations, bears both positive and negative elements Those that are negative, as compared with the newly arising needs of the society’s development, include the mentality of attaching more importance to sentiments than reasoning, to the formality (appearances) than substance (the real core values); the preference of members from one’s own locality, or from one’s family, in giving priorities; and the shortsightedness They not fit in with the needs for Vietnam’s development today Keywords: Culture, traditional, modern, nation, Vietnam Subject Classification: Literature Đặt vấn đề Đất nước ta thời kỳ phát triển mới, thời kỳ đẩy mạnh đổi 48 hội nhập quốc tế Quá trình đổi nhập quốc tế địi hỏi văn hố truyền thống dân tộc cần phải đổi mạnh mẽ Đổi có nghĩa thay cũ Đặng Thị Phương Duyên tiến Đổi văn hố truyền thống dân tộc q trình gạt bỏ yếu tố lỗi thời văn hoá truyền thống dân tộc bổ sung cho văn hoá truyền thống dân tộc yếu tố tiến Quá trình đổi văn hố truyền thống dân tộc q trình đấu tranh lĩnh vực văn hóa, q trình liên quan đến nhận thức lợi ích nhóm người xã hội Một số người cố giữ yếu tố lỗi thời văn hoá truyền thống dân tộc điều phù hợp với lợi ích họ Nhưng có số người cố giữ yếu tố lỗi thời văn hoá truyền thống dân tộc họ nghĩ yếu tố tiến Thực tế địi hỏi cần phải xác định đúng, yếu tố văn hoá truyền thống dân tộc, yếu tố cịn tiến cần giữ gìn yếu tố lỗi thời cần loại bỏ Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hố truyền thống dân tộc Trong viết này, chúng tơi góp thêm số ý kiến việc xác định khái niệm văn hoá truyền thống dân tộc, tư tưởng văn hoá truyền thống dân tộc trở nên tiêu cực, không phù hợp với yêu cầu phát triển Văn hoá truyền thống dân tộc Khái niệm văn hoá truyền thống dân tộc tạo thành từ ba khái niệm văn hoá, truyền thống, dân tộc Dân tộc nói dân tộc Việt Nam với 54 sắc tộc lãnh thổ Việt Nam Truyền thống nói khơng đại Cịn văn hóa nói sản phẩm (vật chất tinh thần) người tạo Nền văn hoá dân tộc Việt Nam toàn sản phẩm vật chất tinh thần người Việt Nam sáng tạo hoặc tiếp thu từ dân tộc khác; bao gồm văn hố truyền thống văn hố đại Văn hóa truyền thống văn hóa hình thành thời q khứ xa xưa truyền từ hệ sang hệ khác Văn hóa truyền thống so sánh với văn hóa đại Văn hóa đại hình thành thời đại Một số người đồng văn hóa đại dân tộc Việt Nam với văn hóa dân tộc Việt Nam có nguồn gốc từ phương Tây Ở chúng tơi khơng hiểu văn hóa đại dân tộc Việt Nam với nghĩa Theo chúng tôi, dấu hiệu phân biệt văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam với văn hóa đại dân tộc Việt Nam thời điểm hình thành Thời điểm phân biệt truyền thống với đại nào? Có thể cho rằng, Việt Nam văn hóa hình thành từ kỷ XX văn hóa đại, cịn văn hóa hình thành từ trước thời điểm văn hóa truyền thống Văn hố truyền thống có tính phổ biến, ổn định, kết tinh đời sống cộng đồng lưu truyền từ hệ sang hệ khác qua đường xã hội hoá Văn hoá truyền thống thể nhiều phương diện khác nhau: vật chất tinh thần, vật thể phi vật thể, sở hạ tầng lẫn kiến trúc thượng tầng xã hội Văn hoá tinh thần thể tư tưởng, tâm lý, tính cách, qua lối sống, thói quen cộng đồng, dân tộc Văn hoá sản phẩm người, gắn liền với vận động thực tiễn xã hội, có tính lịch sử Trong văn hố truyền thống có yếu tố giá trị khứ lẫn tại; có yếu tố giá trị lịch sử không giá trị (lạc hậu, tiêu cực, không phù hợp với đổi thay thời cuộc); có 49 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2017 yếu tố giá trị khứ cần phát triển Ví dụ, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam giá trị đến từ truyền thống, nội dung cần đổi Người Việt Nam giàu lòng yêu nước, nội dung lòng yêu nước thời kỳ lịch sử khác Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam khác xa với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời phong kiến Văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam khơng phải văn hóa người Việt Nam sáng tạo nên khứ, mà văn hóa dân tộc khác sáng tạo nên khứ người Việt Nam tiếp thu Nói cách khác, văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam có số yếu tố văn hóa riêng dân tộc Việt Nam số yếu tố văn hóa chung dân tộc Việt Nam với dân tộc khác Ví dụ, văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam văn hóa truyền thống dân tộc Trung Quốc có văn hóa Nho giáo, văn hóa Đạo giáo, văn hóa Phật giáo Tương tự, văn hóa đại dân tộc Việt Nam có văn hóa chung nhiều dân tộc văn hóa riêng dân tộc Việt Nam Ví dụ, tư tưởng dân chủ, tư tưởng tự tư tưởng văn hóa đại dân tộc Việt Nam, tư tưởng văn hóa dân tộc khác người Việt Nam tiếp thu Ví dụ, văn hóa Cơng giáo có nguồn gốc từ phương Tây du nhập vào Việt Nam từ cách vài trăm năm, trở thành phận văn hóa chung dân tộc Việt Nam Văn hóa đại dân tộc Việt Nam khơng có nguồn gốc từ dân tộc khác, mà có nguồn gốc từ sáng tạo dân tộc Việt Nam Ví dụ, trồng vào dịp tết Nguyên đán Hồ Chí Minh 50 phát động từ năm 1960 tập quán, thói quen, nét văn hóa người Việt Nam Văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam giống văn hóa truyền thống dân tộc khác, khơng gồm có giá trị mà cịn gồm khơng có giá trị Theo quy luật phát triển chung, vật đời tiến bộ, sau thời gian trở nên lạc hậu bị thay vật khác tiến Văn hóa khơng nằm ngồi quy luật Khơng phải sản phẩm văn hóa tích cực, tiến Những phong tục, tập quán, thói quen lạc hậu sản phẩm văn hóa lạc hậu Văn hóa khái niệm trung tính Văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam khái niệm trung tính Nó tích cực, tiến hoặc tiêu cực, lạc hậu Khi xem xét sản phẩm văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam, cần phải xem hình thành từ nào, trải qua giai đoạn nào, có cịn tích cực để bảo tồn phát huy hay lạc hậu cần loại bỏ Một số yếu tố văn hố truyền thống dân tộc khơng phù hợp trước yêu cầu phát triển Nhận diện yếu tố tiêu cực (khơng cịn phù hợp trước yêu cầu phát triển nay) văn hoá truyền thống dân tộc việc làm phức tạp Nói đến yếu tố tiêu cực văn hố truyền thống dân tộc nói thói hư tật xấu, phong tục tập quán lạc hậu, quan niệm sai lầm cổ hủ (gọi chung tư tưởng tiêu cực) phận đáng kể người Việt Nam Vậy, tư tưởng văn hoá Đặng Thị Phương Duyên truyền thống dân tộc tiêu cực? Có nhiều tư tưởng tiêu cực, có tư tưởng sau Một tư tưởng trọng tình lý Tư tưởng cản trở nỗ lực củng cố kỷ cương, tăng cường pháp chế, xây dựng ý thức pháp luật Trọng tình lý có nghĩa coi tình quan trọng lẽ phải Người trọng tình lý sống theo lệ mà không theo luật, thiếu tinh thần thượng tôn pháp luật, thiếu minh bạch, dễ bẻ cong pháp luật Tư tưởng trọng tình lý dẫn đến lối sống cảm, hời hợt, thiếu lý trí, thiếu tư khoa học Với cách ứng xử lấy tình làm trọng, nhiều người giải mâu thuẫn, xung đột, va chạm theo cách dĩ hồ vi q, chín bỏ làm mười; họ thấy không khẳng định, không bảo vệ, thấy sai không đấu tranh; họ đề cao lệ làng phép nước; họ giải công việc không vào quy định chung mà tùy tiện theo sở thích riêng; họ cho “phép vua thua lệ làng”, “một bồ lý không tý tình” Nhiều người nhân danh tình cảm để thực toan tính lợi ích, đặt lợi ích riêng lên luật pháp Khi chế xã hội vận hành dựa mối quan hệ thân quen, tình, hội cho tiêu cực nảy sinh, tạo thuận lợi cho hành vi trục lợi, tham nhũng, quan liêu Lối sống có tình nghĩa nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc Tuy nhiên, việc lấy tình cảm thay cho lý lẽ lại nét xấu Bởi vì, việc đặt tình cảm lên nguyên tắc quy phạm pháp luật làm cho pháp luật bị xem thường, làm cho pháp luật tác dụng Một nguyên nhân dẫn đến tình hình vi phạm pháp luật nước ta cách giải hành vi vi phạm pháp luật sở tình cảm khơng phải sở pháp lý Chẳng hạn, việc quan công quyền thành phố Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh vừa qua liệt chỉnh trang đô thị biểu nỗ lực lập lại kỷ cương Tuy nhiên, nhiều người với tư tưởng trọng tình lý lại cho việc làm có lý khơng có tình Hai tư tưởng phơ trương hình thức Điều thể đặc biệt rõ cách thức tổ chức sống (như ma chay, cưới hỏi, lễ tết, lễ hội) Nhiều làng xã đặt thủ tục phức tạp tổ chức ma chay, cưới hỏi, lễ, tết, hội Nhiều người bị chi phối tâm lý “bằng chị, em”, “sống dầu đèn, chết kèn trống”, từ họ tổ chức cưới hỏi rình rang, tang ma kéo dài, gây lãng phí mệt mỏi cho gia đình cộng đồng Nhiều người cần cù, tiết kiệm, dành dụm năm để chi tiêu vài ngày tết Nhiều người nghèo khó sẵn sàng khao làng, đãi họ đàng hồng sợ họ hàng, dân làng chê cười Nhiều địa phương tổ chức lễ hội lãng phí thời gian tiền Mỗi năm, Việt Nam có khoảng 9.000 lễ hội khác nhau, ngắn ngày, dài đến vài tháng Nhiều lễ hội có nội dung cách thức tổ chức khơng khác biệt Nơi thờ tự, nghĩa trang xây cất tràn lan Nhiều người nhân danh bảo tồn giá trị văn hoá truyền thống để tổ chức lễ, tết, hội cách lãng phí Đây điều nhức nhối đời sống văn hoá Việt Nam Ba tư tưởng ngoại, cục địa phương, cục gia đình, cục dịng họ Trong lịch sử dựng nước giữ nước, dân tộc Việt Nam phải liên tục chống xâm lược ngoại bang, người Việt Nam thường đề cao tinh thần yêu nước, tư tưởng 51 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2017 tự tôn dân tộc Tuy nhiên, việc tuyệt đối hóa phẩm chất tích cực lại dẫn đến tư tưởng ngoại Với tư tưởng đó, người ta tuyệt đối hóa hay dở người khác Tư tưởng thể câu: “Ta ta tắm ao ta/ dù dù đục ao nhà hơn” Gắn liền với tư tưởng ngoại tư tưởng cục địa phương, cục gia đình, cục dịng họ Trong nhiều đơn vị, người địa phương, gia đình, dịng họ đồn kết với nhau; từ phe nhóm hình thành theo tiêu chí địa phương, gia đình, dịng họ Trong xã hội với sản xuất nông nghiệp thủ công, tự cấp tự túc, mặt đời sống hàng ngày (từ vật chất đến tinh thần, từ sinh hoạt thường ngày đến hoạt động tín ngưỡng, tâm linh) diễn chủ yếu phạm vi làng xã Sự gắn bó keo sơn thành viên cộng đồng họ tộc, làng xã tạo sức mạnh cho cộng đồng cho cá nhân Nhưng không gian hạn hẹp cộng đồng làng xã tầm hiểu biết hạn hẹp người tạo nên tư tưởng bình quân chủ nghĩa, coi nhẹ phát triển cá nhân, coi nhẹ khát vọng tự do, dân chủ người Bốn tư tưởng thiển cận Tư tưởng thiển cận nghĩa tư tưởng ý đến gần mà không ý đến xa, quan tâm đến lợi trước mắt mà không quan tâm đến lợi lâu dài Người có tư tưởng thiển cận sống đến đâu hay đến đó, “ăn xổi thì” Họ giải cơng việc theo kiểu manh mún, thiếu tính tồn diện, thiếu tính chiến lược Chẳng hạn, bối cảnh phát triển kinh tế thị trường nay, người nhìn xa trơng rộng quan tâm xây dựng thương hiệu, xây dựng lòng tin, xây dựng chất lượng sản phẩm, quan tâm đến việc bảo vệ môi trường, giáo dục đào tạo, 52 chấp hành nghiêm quy định pháp luật, cam kết với người lao động với đối tác Cịn người có tư tưởng thiển cận khơng làm Người có tư tưởng thiển cận quan tâm đến việc học, họ học để có cấp khơng phải để có kiến thức, để giải việc nhỏ trước mắt để giải việc lớn lâu dài Kết luận Văn hóa có hai loại văn hóa tiến văn hóa lạc hậu (suy đồi, phản động) Văn hóa truyền thống với văn hóa đại dân tộc Việt Nam có nhiều tư tưởng tiêu cực, không đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước Tuy nhiên, việc nhận diện tư tưởng tiêu cực phức tạp có tác động yếu tố lợi ích yếu tố nhận thức Để nhận diện tư tưởng tiêu cực văn hóa truyền thống dân tộc cần phải đặt lợi ích chung lên hết, đồng thời phải dám nhìn thẳng vào thật, có tinh thần cầu thị cao Khi nhận thức cần phải có biện pháp thích hợp (vừa liệt vừa thận trọng tầm vĩ mô vi mô, phương diện kinh tế, trị, văn hố, pháp luật, xã hội) để khắc phục mặt hạn chế văn hoá truyền thống Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Đào Duy Anh (2000), Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội [2] Trần Văn Bính (2010), Văn hóa Việt Nam đường đổi - thời thách thức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đặng Thị Phương Duyên [3] [4] [5] C.Mác F.Ăngghen (1993), Toàn tập, t.8, Nam nay: số vấn đề cần quan tâm”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Tạp chí Triết học, số Đinh Xuân Dũng (Chủ biên) (2013), Văn hóa cứu văn hóa người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Nghị [10] Đỗ Huy (2015), Các giá trị văn hóa Việt Nam Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ chuyển từ truyền thống đến đại, Nxb người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Văn phịng Trung ương Đảng, Hà Nội [7] Trần Văn Giàu (2011), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Chính trị [8] Dương Phú Hiệp (Chủ biên) (2010), Nghiên Chính trị quốc gia, Hà Nội (khố XI) xây dựng phát triển văn hoá [6] [9] chiến lược phát triển Việt Nam, Nxb Thông tin truyền thông, Hà Nội [11] Nguyễn Văn Huyên (Chủ biên) (2006), Văn hóa mục tiêu động lực phát triển xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [12] Trần Đình Hượu (1995), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hoá, Hà Nội [13] Trần Ngọc Thêm (Chủ biên) (2015), Một số quốc gia, Hà Nội vấn đề hệ giá trị Việt Nam giai đoạn Nguyễn Ngọc Hà (2009), “Nghiên cứu đặc tại, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí điểm tư lối sống người Việt Minh, Tp Hồ Chí Minh 53 ... thống dân tộc Việt Nam văn hóa truyền thống dân tộc Trung Quốc có văn hóa Nho giáo, văn hóa Đạo giáo, văn hóa Phật giáo Tương tự, văn hóa đại dân tộc Việt Nam có văn hóa chung nhiều dân tộc văn. .. người Việt Nam tiếp thu Nói cách khác, văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam có số yếu tố văn hóa riêng dân tộc Việt Nam số yếu tố văn hóa chung dân tộc Việt Nam với dân tộc khác Ví dụ, văn hóa truyền. .. với yêu cầu phát triển Văn hoá truyền thống dân tộc Khái niệm văn hoá truyền thống dân tộc tạo thành từ ba khái niệm văn hoá, truyền thống, dân tộc Dân tộc nói dân tộc Việt Nam với 54 sắc tộc