Tào Tuyết Cần đã tạo cho Hồng Lâu Mộng một màu sắc kì ảo, nửa mộng nửa thực với nhiều thủ pháp ngụ ẩn độc đáo, trong đó có thủ pháp đặt tên nhân vật. Giải mã thủ pháp nghệ thuật này chính là một phương cách tiếp cận và đào sâu những bình diện quan trọng trong tác phẩm dười một góc độ khác. Đó cũng chính là lí do chúng tôi đến với đề tài “Hệ thống tên nhân vật trong Hồng Lâu Mộng và những sự ẩn ngụ”.
Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH HỆ THỐNG TÊN NHÂN VẬT TRONG HỒNG LÂU MỘNG VÀ SỰ ẨN NGỤ Nguyễn Thanh Hà Sinh viên năm 3, Khoa Ngữ văn GVHD: TS Đinh Phan Cẩm Vân Lí chọn đề tài Hồng Lâu Mộng đời đánh dấu xuất “thiên cổ tuyệt bút” đánh dấu bước phát triển tiểu thuyết Trung Quốc Hồng Lâu Mộng vĩ đại không tư tưởng, triết lí nhân sinh sâu sắc mà kết tinh văn hóa Trung Hoa với chất thần bí sâu đậm Tào Tuyết Cần tạo cho Hồng Lâu Mộng màu sắc kì ảo, nửa mộng nửa thực với nhiều thủ pháp ngụ ẩn độc đáo, có thủ pháp đặt tên nhân vật Giải mã thủ pháp nghệ thuật phương cách tiếp cận đào sâu bình diện quan trọng tác phẩm dười góc độ khác Đó lí đến với đề tài “Hệ thống tên nhân vật Hồng Lâu Mộng ẩn ngụ” Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu mà chúng tơi sử dụng nghiên cứu phương pháp khảo sát, thống kê phương pháp so sánh đối chiếu Bên cạnh đó, chúng tơi sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành, phương pháp đồng đại lịch đại Nội dung nghiên cứu 3.1 Sơ lược truyền thống dùng chữ người Trung Hoa Có thể thấy ngụ ẩn tên điều không văn học cổ điển nói riêng, văn hóa Trung Hoa nói chung Đặc trưng loại chữ tượng hình tạo nên tính nhiều nét nghĩa cho chữ Hán Với nét đặc thù ngôn ngữ trên, người Trung Hoa hình thành nên hai đặc tính: thứ thích tìm hiểu ý bóng bẩy câu chữ, thứ hai cách dùng chữ tinh xảo Hai đặc tính dần biến thành truyền thống xã hội cuối trở thành tập quán tâm trí người Trung Hoa Với tập quán này, người Trung Hoa coi trọng, chăm chút cho việc dùng chữ có việc đặt tên Từ truyền thống xã hội hình thành nên truyền thống văn chương Nghệ thuật đặt tên vào văn học tiếp tục làm nên thủ pháp nghệ thuật độc đáo, văn học cổ điển Trung Quốc Cách đặt tên nhân vật có thể tư 149 Năm học 2008 – 2009 tưởng tác giả, có xem thủ pháp nghệ thuật đắc dụng để khắc họa phương diện nhân vật thể tài người nghệ sĩ Đến Hồng Lâu Mộng, thủ pháp mang tính truyền thống kế thừa phát huy cách sáng tạo 3.2 Hệ thống tên nhân vật Hồng Lâu Mộng có tất khoảng 448 nhân vật có tên họ đầy đủ Tuy khơng phải tên có ẩn ngụ tên hay, đẹp riêng Tác giả đặt tên nhân vật dựa nhiều yếu tố khác nhìn chung chia tên nhân vật Hồng Lâu Mộng thành hai nhóm sau: nhóm gắn liền với yếu tố thiên nhiên (mùa, tuyết, trăng, mây, nước, chim, hoa…Nguyên Xuân, Thám Xuân, Sử Tương Vân, Nghênh Xuân, Tích Xuân, Vương Hi Phượng, Hương Lăng, Uyên Ương, Tình Văn, Tập Nhân, Xạ Nguyệt, Tử Quyên, Oanh Nhi…và nhóm gắn liền với bảo vật (ngọc, trâm, vòng, đàn…): Bảo Ngọc, Đại Ngọc, Bảo Thoa, Diệu Ngọc, Lý Hoàn, Bảo Cầm, Kim Xuyến, Ngọc Xuyến… 3.3 Những ngụ ẩn hệ thống tên nhân vật 3.3.1 Sự ngụ ẩn tư tưởng, thái độ tác giả Hai nhân vật phải kể đến Chân Sĩ Ẩn Giả Vũ Thôn Chân Sĩ Ẩn xuất không nhiều nhân vật đóng vai trị kết cấu quan trọng tác phẩm Chân Sĩ Ẩn đồng âm“chân ẩn”, tức thật bị ẩn giấu Giả Vũ Thôn đồng âm “giả ngữ thôn”, tức lời kể nơm na, q mùa khơng có thật Tên hai nhân vật có gắn kết mật thiết với Đó thật ẩn giấu đằng sau lời kể quê mùa không thật Nếu Chân Sĩ Ẩn thật ẩn giấu Giả Vũ Thơn câu chuyện chứa đựng thật Nếu Chân Sĩ Ẩn xuất vài lần gợi mở hàm nghĩa sâu xa tác phẩm Giả Vũ Thơn qn xuyến từ đầu đến cuối câu chuyện thăng trầm đời ơng có mối liên hệ với kiện phủ Giả Đó thơng điệp mà tác giả muốn nhắn gửi đến người đọc: tìm hiểu thật đằng sau câu chuyện tưởng chừng mộng ảo, hoang đường ấy, bi kịch thật người xã hội phong kiến lúc Diệu Ngọc, Tích Xuân, Uyên Ương tên thể thái độ cảm thơng thương xót tác giả kiếp hồng nhan bị dập vùi xã hội phong kiến Diệu Ngọc tức viên ngọc màu nhiệm – tên mang đậm 150 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH chất khí chất nhà Phật Là vị ni cô, mang tên đậm chất nhà Phật Diệu Ngọc lại người vương vấn sống tục nhiều hết Diệu Ngọc không cam tâm với sống tâm dục nàng lại không đủ can đảm để vượt qua rào cản phong kiến xem thường sống tục lụy nàng nặng lịng với Thế giới bên ngồi am Lũng Thúy đầy xn sắc ln có sức hấp dẫn đặc biệt Diệu Ngọc Và dù tự xưng “người ngồi cửa” ẩn tình dành cho Bảo Ngọc che giấu Cái tên Diệu Ngọc bày tỏ thái độ cảm thơng, chua xót tác giả Một gái khao khát sống, khao khát hạnh phúc Diệu Ngọc mà phải chịu gửi chốn Phật mơn Thế nhưng, cuối cùng, cửa Phật giúp cho Diệu Ngọc giữ tâm sáng, thân Cái tên Diệu Ngọc hoàn toàn trái ngược với số phận, thấy rõ chua xót, cay đắng tác giả hai chữ “diệu ngọc” Đây phủ định quan niệm triết học xuất thế, đồng thời minh chứng cho sụp đổ tránh khỏi chế độ phong kiến Cái tên Tích Xuân nghe tưởng cách đặt tên bình thường, nối liền sau ba cô chị Nguyên Xuân, Nghênh Xuân Thám Xuân lại tên mang nhiều ẩn tình tác giả Tích có nghĩa thương tiếc, tích xuân tức thương tiếc mùa xuân Trong nhìn tưởng chừng lãnh đạm, vơ sự, Tích Xn thấu đáo chuyện xảy xung quanh Nàng nhìn thấy nỗi buồn ẩn niềm vui chị Nguyên Xuân tỉnh thân, thấy bất hạnh chị hai Nghênh Xuân, thấy nỗi khổ đau chị ba Thám Xuân Và bao nỗi niềm oán chị em khác sụp đổ ngày gần phủ Giả Thấu suốt cảnh phú quý vinh hoa đời hư vô nhận thức tương lai đời mình, Tích Xn tìm cho giải nơi cửa Phật Chữ “tích” tên Tích Xn nói thay cho lịng tác giả số phận cô gái Hồng Lâu Mộng Mang tên loài chim tượng trưng cho sống lứa đội hạnh phúc số phận nhân vật Uyên Ương lại hoàn toàn trái ngược Sự đồi bại, vô sỉ kẻ quyền xã hội phong kiến đẩy cô gái trắng, tràn đầy tuổi xuân phải “thề dứt bạn uyên ương”, thề dứt bỏ tình yêu đôi lứa Cô gái trẻ trung xinh đẹp mang tên Un Ương, lồi chim hạnh phúc lứa đơi, cuối phải dứt bỏ sống hồng trần để nơi Cảnh Ảo chưa lần nếm trải hương vị tình yêu Ngụ ý phê phán tên Uyên Ương Đó lời châm biếm đầy xót xa, lời tố cáo gay gắt xã hội phong kiến tước đoạt quyền sống, quyền hạnh phúc người 151 Năm học 2008 – 2009 3.3.2 Sự ngụ ẩn tính cách số phận nhân vật 3.3.2.1 Tính cách Vừa chào đời ngậm miệng viên ngọc quý, vị công tử nhà họ Giả đặt tên Bảo Ngọc Con người xuất mang vẻ khác người “Quả đám đồng thau lại lên viên ngọc sáng suốt ráng trời ban mai, lóng lánh đủ năm màu lại nhẵn mịn váng sữa” Cái tên Bảo Ngọc phần nói lên nét tính cách khác thường nhân vật Bảo Ngọc vốn có tư chất thơng minh, khí chất người Đối với Bảo Ngọc, chốn quan trường toàn phường “mọt dân hại nước” Trái lại, Bảo Ngọc yêu mến, quý trọng cô gái sạch, lương thiện thân phận, địa vị Chàng thương yêu Đại Ngọc, quý trọng Bảo Thoa, gần gũi thân thiết với tất cô gái từ tiểu thư nàng hầu “Xương thịt gái nước kết thành, xương thịt trai bùn kết thành Tôi trông thấy gái tơi nhẹ nhàng khoan khối, trơng thấy trai bị phải dơ bẩn vậy.” Trong xã hội phong kiến xem người phụ nữ thứ đồ chơi Bảo Ngọc trân trọng người phụ nữ, căm ghét lễ giáo phong kiến dày vò họ, chia sẻ gánh nặng tinh thần mà họ phải gánh chịu Bảo Ngọc viên ngọc quý, thấy xã hội phong kiến đầy rẫy bọn đàn ông ô trọc biết giẫm đạp lên nhân phẩm người phụ nữ mà sống Cùng với Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc nét tính cách khác thường xã hội phong kiến Hình ảnh viên ngọc tên Đại Ngọc gợi lên vẻ đẹp thi vị, tục, có “Đơi lơng mày điểm màu khói nhạt, dường cau mà lại khơng cau, đơi mắt chứa chan tình tứ, dường vui mà lại không vui Má lũm vẻ âu sầu.” Khơng vậy, Đại Ngọc cịn cô gái thông minh nhạy cảm, sắc sảo tài người Khả thi phú nàng ngồi Bảo Thoa khơng sánh kịp Ngôi vị quán quân thi Hải Đường thi xã Đại Ngọc Bảo Thoa luân phiên đảm nhận Đại Ngọc Bảo Thoa tâm hồn thi sĩ thật sự, trái tim lúc chan chứa tình thơ Thế viên ngọc lại viên ngọc rừng, chứa đựng cá tính phức tạp, độc đáo Chữ “lâm” tức rừng, rừng gắn với cây, bộc lộ mong manh, yếu ớt, đa sầu, đa cảm tâm hồn Đại Ngọc ln có mặc cảm sống ăn nhờ đậu nỗi buồn cho thân phận mồ cơi Chính điều tạo cho Đại Ngọc tính cách kiêu kì, độc, hay đố kị, hay hờn giận, hồi nghi với tất người lối nói cạnh nói khóe cách để tự bảo vệ Thêm vào đó, chất thi sĩ sẵn có người làm cho 152 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH nàng cảm nhận mong manh đời mình, ln chất chứa nhiều tâm Từ hình thành nên tính đa sầu đa cảm Đại Ngọc, thấy hoa tàn nàng rơi lệ cảm thương “Giờ hoa rụng có người chơn cất Chơn thân ta chưa giờ.” Hình ảnh rừng tên Lâm Đại Ngọc cịn biểu trưng cho tính cách khiết, chân thật, tự nhiên, không che đậy, không giả dối, lịng bộc trực, hồn hậu Đại Ngọc ln dám sống thật với chất Điều tương phản với Bảo Thoa tùy phận theo thời, ln biết đốn ý người chọn đường cư xử Chính Bảo Thoa người u mến cịn Đại Ngọc, ngồi Bảo Ngọc Tử Quyên, dường không người hiểu yêu thương nàng Chính tính cách khiết khiến Đại Ngọc trở thành tri kỉ Bảo Ngọc Hai người gặp tư tưởng chống khoa cử, khinh thường công danh phú quý Cũng Bảo Ngọc, Đại Ngọc khinh ghét bọn quan lại, bọn hoàng thân quốc thích, kiên bảo vệ khiết tâm hồn, tư tưởng Nàng thường dùng lời nói sắc sảo mỉa mai phê phán kẻ biết sống theo chuẩn mực giả tạo đạo đức phong kiến Như từ tên Đại Ngọc chứa đựng tính cách độc đáo nhân vật, tính cách khiết, chân thật lòng bộc trực, hồn hậu, tài năng, khí chất khác thường Tiết Bảo Thoa lại giai nhân phong kiến chuẩn mực Cái tên Tiết Bảo Thoa xứng đáng dành cho nhân vật Hình ảnh trâm tên ngụ ẩn phẩm chất thục nữ phong kiến: dịu dàng, nhã nhặn, cư xử khéo léo, tuân thủ nghiêm ngặt chuẩn mực đạo đức, chuyên tâm vào chuyện thêu thùa, bếp núc, lòng khuyên chồng lập cơng danh Bảo Thoa khơng gắn với hình ảnh trâm mà cịn trâm q bật giai nhân phong kiến chuẩn mực khác Phong tư lộng lẫy, cư xử khoáng đạt, tùy phận theo thời, thông minh, uyên bác lĩnh vực, tất điều tạo cho Bảo Thoa diện mạo khác, bật hẳn thục nữ phong kiến Nếu Đại Ngọc sống để u có lẽ Bảo Thoa sống để làm người – người gái chuẩn mực Vương Hi Phượng nhận xét Bảo Thoa “Không phải chuyện khơng mở miệng, hỏi câu lắc đầu ba trả lời không biết” Chữ “tiết” đồng âm với “tuyết” gợi lên tính cách sạch, giản dị, điềm đạm kín đáo, gợi lên phẩm cách đoan trang, đứng đắn Ở Bảo Thoa ln tốt lên phong thái cao lạ thường, lời nhận xét thằng hầu nhà Vương Hi Phượng “người vừa từ đống tuyết chui lên” Chỉ với tên Tiết Bảo Thoa, nét tính cách tiêu biểu nhân vật 153 Năm học 2008 – 2009 khắc họa rõ nét Đó giai nhân phong kiến chuẩn mực, đoan trang, đứng đắn Cái tên Sử Tương Vân gắn với hình ảnh mây Sở, sơng Tương biểu trưng cho tính cách khống đạt, hào sảng, phong lưu nhân vật Hai tiểu thư Thám Xuân Nghênh Xuân nhà họ Giả mang tên thể rõ nét tính cách Thám Xuân tìm kiếm mùa xuân, thể chủ động tìm hạnh phúc, khát vọng vươn lên khỏi địa vị thấp Chính khát vọng hình thành tính cách cứng cỏi, gai góc lĩnh sắc sảo nhân vật Ngược lại với Thám Xuân Nghênh Xn, tức đón chờ mùa xn thể tính cách thụ động, nhu nhược, khơng có lĩnh lập trường Vương Hi Phượng mang tên loài chim phượng, Chim phượng vốn loài “phàm điểu”, lại thêm chữ “hi”, nghĩa có, nhấn mạnh xuất chúng Vương Hi Phượng, “một bậc anh hùng đám phấn son” Vương Hi Phượng xinh đẹp, thông minh, tài năng, tâm sắc sảo, lanh lợi hoạt bát, lại có tài quản lí Chính nàng chiếm địa vị quan trọng phủ Giả Hình ảnh chim phượng cịn thể tính cách kiêu kì nhân vật – kiêu kì người ý thức tài sắc đẹp mình, kiêu kì gắn với lạnh lùng, tàn nhẫn, có cịn độc ác Lý Hồn mang tên thứ lụa nõn, mềm, mỏng, mịn, ngụ ẩn cho tính cách dịu dàng, hiếu kính với người trên, thuận thảo với kẻ Tấm lụa nõn thứ quý giá, điều phần nói lên thơng minh, khí chất cao q Lý Hồn Tuy khơng q sắc sảo Vương Hi Phượng Lý Hoàn người nhạy bén, nhìn nhận đánh giá việc tinh tế, nói chuyện duyên dáng sinh động Tình Văn, Hương Lăng, Oanh Nhi a hoàn nhà họ Giả, nhà họ Tiết Tuy không thuộc tầng lớp họ gái có khí chất, tài mạo người Mỗi tên họ ngụ ẩn cho nét tính cách độc đáo Tình Văn a hồn Bảo Ngọc Tên Tình Văn mang nghĩa mây đẹp trời quang, tên xứng hợp với phẩm chất đáng quý a hồn này: thơng minh, sắc sảo, bộc trực quang minh, lỗi lạc Tên Tập Nhân kèm với họ Hoa mang nghĩa hoa thơm khắp người Cái tên ngụ ẩn cho tính cách hịa nhã, dịu dàng, khí chất cao tốt lên cử chỉ, lời nói Tập Nhân Hương Lăng, a hồn nhà họ Tiết, gái có tính cách đặc biệt Hương Lăng tức hương ấu thơm Hương thơm mát, giản dị khó phai tính cách dịu dàng, nhã 154 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH cương quyết, bền bỉ, chân thành Hương Lăng phẩm chất dễ dàng nhận thân phận a hoàn nàng 3.3.2.2 Số phận Đằng sau tên nhân vật ngụ ẩn tính cách mà cịn lời dự báo cho số phận Giả Bảo Ngọc, viên ngọc quý giá từ sinh hưởng sống vinh hoa phú quý Một chữ “giả” làm cho quý giá, cao sang “viên thông linh bảo ngọc” rốt mộng ảo Mười chín năm sống sang giàu, Bảo Ngọc thụ hưởng vinh hoa phú quý đời mười chín năm này, chàng nhìn thấy bao điều éo le, bao số phận bất hạnh, cay đắng Bảo Ngọc không yên ổn sống quý tộc Sự trói buộc lễ giáo phong kiến làm Bảo Ngọc thấy ngạt thở Khát vọng tự Bảo Ngọc vấp phải ràng buộc nặng nề gia đình xã hội phong kiến dẫn đến bi kịch khơng lối Trong tên Bảo Ngọc ngụ ẩn mối duyên “mộc thạch” từ kiếp trước mối duyên “kim thạch” ấn định xã hội phong kiến Viên đá cung Xích Hà ngày hội ngộ với Giáng Châu nơi trần nối tiếp mối duyên cũ Mối tình Bảo Ngọc Đại Ngọc khơng phải mối tình bình thường mà tình yêu tri âm, đồng điệu, mang nhiều ý nghĩa sâu sắc Thế diện viên “thông linh bảo ngọc” khoá vàng Bảo Thoa gắn với quan niệm tiền định hôn nhân phong kiến khiến mối tình gặp nhiều trắc trở Đại Ngọc nói “vàng ngọc chuyện nhảm nhí”, Bảo Ngọc nhiều lần muốn đập vỡ viên ngọc – vật tượng trưng cho quan niệm tiền định Nhưng cuối phản kháng đơn độc lẻ loi khơng có kết Mối dun “kim thạch” chế độ phong kiến ấn định chiến thắng Người yêu đi, Bảo Ngọc sâu vào bi kịch Chính vậy, xuất gia đường đưa Bảo Ngọc thoát khỏi bi kịch lối thoát tiêu cực, phản kháng yếu ớt Kết cục từ bỏ sống tục lụy, quay nơi tiên cảnh dự báo trước tên Giả Bảo Ngọc “Giả bảo chân, chân giả” Cuộc đời tưởng chừng mộng ảo lại bi kịch thực người xã hội lúc giờ, “Chân tức Giả, Giả tức Chân” Viên ngọc quý giá giả, sống vinh hoa phú quý giả, mối duyên “kim thạch” tốt đẹp giả, có số phận bi kịch người đằng sau chuyện mộng ảo thật Ngụ ý tác giả tên vơ sâu sắc 155 Năm học 2008 – 2009 Tên Lâm Đại Ngọc ẩn ngụ cho mối quan hệ khăng khít đá Số phận Đại Ngọc gắn liền với mối duyên “mộc thạch” bi kịch nàng Lâm Đại Ngọc bước chân vào nhà họ Giả với mặc cảm kẻ ăn nhờ đậu cộng với nỗi buồn mồ cơi tính đa sầu đa cảm vốn có khiến Đại Ngọc sống đau khổ Thế làm nên bi kịch lớn đời Đại Ngọc tình u dành cho Bảo Ngọc Tình yêu xây dựng sở tâm đầu ý hợp, thống tư tưởng, tình yêu hai người phản nghịch chế độ phong kiến Chính tình u cho Đại Ngọc niềm tin nghị lực bảo vệ cá tính mình, chống lại lễ giáo phong kiến khắc nghiệt Vì vậy, tình yêu họ mang ý nghĩa sâu sắc, lẽ sống Lâm Đại Ngọc Nhưng yêu Bảo Ngọc, Đại Ngọc dấn sâu vào bi kịch Nỗi lo không nên duyên người yêu khiến Đại Ngọc rơi vào khổ lụy Khi nghe tin người mà Bảo Ngọc cưới làm vợ mình, Đại Ngọc bừng lên sức sống mạnh mẽ Thế nhưng, kịch giai cấp phong kiến dựng lên để vùi dập tư tưởng phản kháng, tiến bộ, vùi dập ước mơ đáng người Đại Ngọc tắt thở lúc gia đình họ Giả tổ chức lễ cưới cho Bảo Ngọc Bảo Thoa Hình ảnh “viên ngọc rừng” tên Lâm Đại Ngọc ngụ ẩn cho cá tính độc đáo, phức tạp mối tình sâu sắc với Bảo Ngọc, hai yếu tố dẫn đến số phận bi kịch nhân vật Hình ảnh trâm quý tên Tiết Bảo Thoa khơng ngụ ẩn cho tính cách mà cịn lời dự báo cho số phận Chính trâm quý ấn định đời Bảo Thoa phải gắn kết với chuẩn mực đạo đức, trở thành đứa trung thành giai cấp phong kiến Hình ảnh tuyết tên giải thích ngụ ẩn cho tính cách giản dị, phẩm cách đoan trang Bảo Thoa Cây trâm quý bị vùi tuyết trắng giống đời Bảo Thoa bị vùi dập đoan trang, mẫu mực Chính muốn nhìn nhận thục nữ, giai nhân phong kiến chuẩn mực mà Bảo Thoa không dám sống thật với thân mình, ln tìm cách che giấu khí chất, tài năng, cảm xúc lấy luân lí, đạo đức phong kiến làm chuẩn mực cho hành vi, cho cách cư xử Điều tạo nên mâu thuẫn dẫn đến bi kịch đời Bảo Thoa Bảo Thoa có cảm tình với Bảo Ngọc tiếng thục nữ mà nàng phải kìm nén tình cảm Tuy có hôn nhân với Bảo Ngọc mãi Bảo Thoa khơng có tình u Cái danh tiếng thục nữ mà suốt đời Bảo Thoa cố gắng giữ gìn khiến nàng phải trả giá lớn Cuối cùng, Bảo Ngọc xuất gia, để lại Bảo Thoa với địa vị 156 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH mợ Hai nhà họ Giả – địa vị mà Bảo Thoa phấn đấu nhiều để có Cuộc đời cịn lại Bảo Thoa đời Lí Hồn thứ hai Thế Bảo Thoa bi kịch hơn, đau khổ chất Bảo Thoa khơng phải người hiền lành, an phận Lí Hồn Ẩn tên Tiết Bảo Thoa khơng có phẩm chất thục nữ phong kiến mà cịn có bi kịch hình thành từ phẩm chất Cùng với Bảo Thoa, Nguyên Xuân mang bi kịch giai nhân phong kiến mẫu mực Nguyên Xuân mùa xuân mới, ngày xuân Khơng có tươi đẹp màu xn khơng có qua nhanh mùa xn Cuộc đời Nguyên Xuân vinh hiển bậc lại vơ ngắn ngủi Sử Tương Vân với hình ảnh mây Sở sông Tương hai điển cố thường sử dụng để ám hạnh phúc tạm thời, ngắn ngủi Hai hình ảnh dự báo trước cảnh ngộ góa bụa Tương Vân Vương Hi Phượng Lí Hồn mang số phận bi kịch từ tên gọi Hình ảnh chim phượng tên Vương Hi Phượng dự báo trước sống giàu sang, đầy quyền lực chim phượng lồi chim khơng thật nên quyền lực, sang giàu Hi Phượng tan nhanh theo sụp đổ nhà họ Giả Hình ảnh lũa nõn tên Lí Hồn lại ngụ ẩn cho đời góa bụa bị trói buộc lề giáo phong kiến khắc nghiệt Bên cạnh a hồn Tình Văn, Tử Qun ngụ ẩn số phận bi kịch tên Tình Văn mây đẹp mây lại dễ tan đời Tình Văn ngắn ngủi, bạc mệnh, phải chết tức tưởi tiếng oan quyến dụ Bảo Ngọc Còn Tử Quyên tên lồi chim có tiếng kêu thê thiết, tiếng kêu buồn đến chảy máu ngụ ẩn cho số phận a hoàn suốt đời cất tiếng kêu thê thiết, khóc thương cho người chủ bạc mệnh, bất hạnh Kết luận Có nhiều yếu tố góp phần làm cho Hồng Lâu Mộng trở thành “tuyệt kì thư” Một số đan xen, nhập nhịa ảo thực Khơng thể xem phản ánh hạn chế nhân sinh quan mà ngược lại thủ pháp nghệ thuật độc đáo tác giả khắc họa tính cách số phận nhân vật bày tỏ quan điểm, tư tưởng Cách đặt tên nhân vật Hồng Lâu Mộng thủ pháp nghệ thuật độc đáo Tuy không thủ pháp vận dụng cách tài tình sáng tạo, kết hợp thành công nét truyền 157 Năm học 2008 – 2009 thống văn hóa dân tộc với tài trác tuyệt tác giả Tào Tuyết Cần, sở để đào sâu vào vấn đề quan trọng tác phẩm TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lương Duy Thứ (1990) Để hiểu tám tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc NXB Khoa học xã hội NXB Mũi Cà Mau [2] Lỗ Tấn (1996) (Lương Duy Tâm biên dịch) Sơ lược lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc H: Giáo Dục [3] Nhiều tác giả (1997), Lịch sử văn học Trung Quốc, NXB Giáo Dục [4] Trần Xuân Đề (1998), Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, NXB Giáo Dục [5] Lâm Ngữ Đường (2001), Trung Hoa đất nước người, NXB Văn hóa thơng tin [6] Lưu Lực Sinh (2002) (Nguyễn Văn Thiệu - Đoàn Duy Đạt biên dịch) Từ điển điển cố Trung Hoa, H: Văn hóa thơng tin [7] Trương Khánh Thiện, Lưu Vĩnh Lương (2002) (Nguyễn Phố dịch), Mạn đàm Hồng Lâu Mộng, NXB Thuận Hóa [8] Nhật Chiêu (2003), Những câu chuyện văn chương phương Đông, NXB Giáo Dục [9] Thiều Chửu (2005), Hán Việt tự điển, NXB Đà Nẵng [10] Chu Chiêu Linh (2007), Lá số tiền định Kim Lăng thập nhị kim thoa Hồng Lâu Mộng, Luận văn thạc sĩ, Đại học Sư Phạm Tp.HCM 158 ... nghệ thuật đắc dụng để khắc họa phương diện nhân vật thể tài người nghệ sĩ Đến Hồng Lâu Mộng, thủ pháp mang tính truyền thống kế thừa phát huy cách sáng tạo 3.2 Hệ thống tên nhân vật Hồng Lâu Mộng. .. có tất khoảng 448 nhân vật có tên họ đầy đủ Tuy khơng phải tên có ẩn ngụ tên hay, đẹp riêng Tác giả đặt tên nhân vật dựa nhiều yếu tố khác nhìn chung chia tên nhân vật Hồng Lâu Mộng thành hai nhóm... Xuyến… 3.3 Những ngụ ẩn hệ thống tên nhân vật 3.3.1 Sự ngụ ẩn tư tưởng, thái độ tác giả Hai nhân vật phải kể đến Chân Sĩ Ẩn Giả Vũ Thôn Chân Sĩ Ẩn xuất không nhiều nhân vật đóng vai trị kết cấu