Atâu So Hle, Kơne Gơseng (Hơamon Atâu So Hle, Kơne Gơseng) là sử thi Bahnar được sưu tầm tại Gia Lai. Sử thi này có nhiều đặc điểm rất mới lạ về tên tác phẩm, vai trò của hệ thống nhân vật và hành động của các nhân vật sử thi.
TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) ðIỂM MỚI LẠ TRONG SỬ THI ATÂU SO HLE, KƠNE GƠSENG Nguyễn Tiến Dũng1 Khoa Ngữ văn, Trường ðại học Khoa học Huế Email: tiendung1295@yahoo.com.vn TÓM TẮT Atâu So Hle, Kơne Gơseng (Hơamon Atâu So Hle, Kơne Gơseng) sử thi Bahnar ñược sưu tầm Gia Lai Sử thi có nhiều ñặc ñiểm lạ tên tác phẩm, vai trị hệ thống nhân vật hành động nhân vật sử thi ðiều cho thấy sử thi Bahnar nói riêng, sử thi Tây Nguyên nói chung ña dạng phong phú Từ Atâu So Hle, Kơne Gơseng mở cách tiếp cận sử thi, sử thi Tây Nguyên sưu tầm Từ khóa: Atâu So Hle, Giơng, sử thi, lạ Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng (Hơamon Atâu So Hle, Kơne Gơseng) tên sử thi Bahnar ñược Thạc sĩ Nguyễn Quang Tuệ sưu tầm làng Bre huyện ðak ðoa tỉnh Gia Lai Bok Pơnh hát kể, Siu Pêt, Nguyễn Quang Tuệ dịch nghĩa ðây nhiều sử thi ñược sưu tầm địa bàn Gia Lai có đặc điểm nhóm sử thi Bahnar vùng Bắc Tây Nguyên Dyông Tư, Giông mồ côi tám vợ, Giông, Giơ mồ côi từ nhỏ… Trong sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng có mối liên quan chặt chẽ đến sử thi mang tên nhân vật Giông (cách viết khác Dyông, Diông) như: Giông làm nhà mồ, Giông cứu nàng Rang Hu, Giơng đạp đổ núi đá cao ngất… Ngồi ñặc ñiểm, motif thường gặp, cốt truyện hấp dẫn sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng có nhiều yếu tố lạ so với sử thi khác Trong khn khổ viết ngắn, tơi xin có nhận xét sử thi sau Tên sử thi tên kẻ thù người anh hùng Tên sử thi cổ ñại Ramayana Ấn ðộ, Odyssey Hy Lạp sử thi Tây Nguyên ðăm San, Xinh Nhã, ðăm Noi,… thường tên với người anh hùng tác phẩm Thông thường “nhân vật người anh hùng sử thi xem hình tượng nghệ thuật có “ngun mẫu” thủ lĩnh dân quân có thật đời sống xã hội Tây ngun xưa” [3, tr.17] Tên tác phẩm thường khái quát toàn chủ ñề, tư tưởng nội dung sử thi Tên sử thi cịn dấu hiệu để xâu chuỗi sử thi có mối quan hệ với ñặc ñiểm nghệ thuật, ñề tài, hệ thống nhân vật, khơng gian, thời gian… Ví dụ nhóm sử thi chàng Giơng người Bahnar, nhóm sử thi nhân vật Tiăng người Mơ Nơng, nhóm sử thi nhân vật Dăm Duông người Xê ðăng Khác với sử thi truyền thống, tên sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng tên kẻ thù người anh hùng (thường nhân vật xấu ác, gây tai họa cho cộng Nghiên cứu sinh, khóa năm 2012 17 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) ñồng) Hơn nghĩa tên nhân vật khơng đẹp: atâu có nghĩa ma, kơne chuột, ñinh cât bầu nước… Thế tác giả dân gian không tiếc lời ca ngợi tài chúng ðó kẻ tài kiệt xuất, “những ma tài nhiều phép, thấy bóng mà khơng thấy hình” [8, tr.141] Trong sử thi Tây Nguyên, xứ sở kẻ thù người anh hùng thường vùng đất nghèo khó, cằn cỗi, dịch bệnh, chết chóc Cịn sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng, xứ sở kẻ thù người anh hùng (Atâu So Hle, Kơne Gơseng) vùng đất trù phú, giàu có, biểu tộc hùng mạnh: “bên bờ biển xanh đất Atâu So Hle có nhà rơng đụng trời, mái nhà rông làm bạc, vàng sáng lung linh…[8, tr.133] Bên cạnh đó, tác giả dân gian cịn miêu tả tính cách Atâu So Hle, Kơne Gơseng… kiên cường, dũng cảm Họ trả lời với dăm Jrai, dăm Lao (phe Diông) lời lẽ khảng khái: “Có đâu mà sợ… Chúng tao lên ñánh với chúng mày Dù chết không thèm run sợ…” [8, tr.143] So tài năng, hai bên ñều ngang tài ngang sức, “họ đàn ơng, bên giỏi giang nhiều, bên tài phép khơng thiếu.” [8, tr.144] Việc miêu tả, đề cao vai trị kẻ thù người anh hùng cơng khách quan, khơng thiên vị điều khác biệt sử thi từ trước ñến Sự khác biệt báo hiệu cách thể hiện, thái ñộ, quan ñiểm tác giả dân gian nội dung tư tưởng tác phẩm, quan ñiểm phương thức miêu tả nhân vật anh hùng Ở đây, nhân vật anh hùng khơng cịn hình tượng lớn nhất, tỏa sáng nhất, chiếm vị trí độc tơn sử thi Hệ thống nhân vật 2.1 Theo Từ ñiển thuật ngữ văn học, “các nhân vật sử thi anh hùng, tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể chất tinh thần, cho ý chí trí thơng minh, lịng dũng cảm cộng ñồng ñược miêu tả tỉ mỉ, ñầy ñủ từ cách ăn mặc, trang bị, ñi ñứng ñến trận giao chiến với kẻ thù, chiến công lẫy lừng đơi nét sinh hoạt ñời thường họ nữa” [2, tr.285] Song ñặc ñiểm khơng với sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng miêu tả nhân vật người anh hùng Dăm Diơng có phần trội nhân vật khác ñời, hình dáng, sức vóc,… Tuy nhiên nhân vật dăm Diơng không vượt trội nhiều so với nhân vật dũng sĩ khác phương diện khả chiến ñấu, tài năng, ñạo ñức, Người anh hùng Dăm Diơng khơng có vai trị quan trọng chiến Diơng làm nhiệm vụ bình thường giống chiến binh khác khơng giữ vai trị thủ lĩnh sử thi thường thấy: Diơ “ñánh với Bih Klang, Diơng đánh với Atâu So Hle, Kơne Gơseng, Pham ñánh với Klang Ping, ðinh Kât, Dăm Tơnglieng ñánh với dăm Pơnang” [8, tr.153] Ngay chuyện tổ chức lãnh đạo dân làng, phân cơng nhiệm vụ chiến ñấu cho người Diơ Diông Diông không tỏa sáng sử thi biểu tượng sức mạnh ý chí cộng đồng Trong đó, sử thi Bahnar khác, sử thi có yếu tố chiến tranh, vai trò người anh hùng Dăm Giông bật, nhân vật ñại diện cho ước mơ, khát vọng 18 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) cao cả, thiêng liêng người Bahnar ðặc biệt, tính cách, phẩm chất người anh hùng Dăm Diông sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng hèn hạ, tàn ác hiểm độc khơng khác kẻ thù ðặc điểm chưa có sử thi Tây Ngun Việc khơng tập trung xây dựng nhân vật trung tâm sử thi trở thành nhân vật sử thi lý tưởng Atâu So Hle, Kơne Gơseng ñiều lạ ðiều làm tăng ña dạng ñặc ñiểm sử thi Tây Nguyên sử thi nói chung Từ cần phải xem lại nhận định E.M.Meletinski trước ñây nhân vật trung tâm sử thi: “Nhân vật trung tâm tác phẩm, tức nhân vật sử thi lý tưởng, ln người có khả giải tình lớn (tình sử thi) thử thách tồn vong cộng ñồng.”[3, tr.55] 2 ðến Atâu So Hle, Kơne Gơseng vai trò nhân vật sử thi ñã thay ñổi Thường thấy sử thi Bahnar Dăm Giông, nhân vật chủ làng thường Set, Bok Rơh – người đàn ơng giàu có, tiếng tăm lừng lẫy… Cịn Atâu So Hle, Kơne Gơseng nhân vật có vai trò chủ làng lại hai người đàn bà có tên yă Ving Vơng yă Kơng Grơ Ă, tên lồi chim ăn thịt kền kền [8, tr.183] Hai người đàn bà giàu có, đầy uy quyền, có vai trị chủ làng uy lực, quyền thực thụ Chính hai bà cứu Diơng từ đống xác thối, ni Diơng khơn lớn ñủ trí tuệ, sức mạnh trai tráng ñánh bọn Atâu So Hle, trả thù cho bok Set-bia Mơjit (cha mẹ Diông) dân làng Bok Rơh Hai bà Ving Vơng, Kơng Grơ Ă “lo cho Diơng thứ để có thêm nhiều tài phép sức mạnh Hai bà chuẩn bị cho ni đủ thuốc quý: thuốc mạnh thần không chết, làm cho người tài giỏi, dũng cảm…” [8, tr.130] Chi tiết so sánh với thần linh phù trợ cho nhân vật anh hùng sử thi Hy Lạp Ấn ðộ Người anh hùng Achilles ñược mẹ nữ thần biển Thetis nhúng chàng vào dòng sơng Styx để chàng bất tử, nhân mã Cheiron dạy võ thần Athena kề bên bảo vệ chàng Anh hùng Arjuna sử thi Mahabharata ñược thần Krisna hóa thân thành người đánh xe để bên cạnh chở che, khích lệ Tuy nhiên khác với sử thi Hy Lạp, Ấn ðộ, nhân vật người anh hùng Dăm Diông sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng không làm nên kì tích Achilles Arjuna Diơng chiến binh bình thường bao chiến binh khác, chí cịn thua gái việc kết liễu kẻ thù ác tài phép Diông không giữ vai trò thủ lĩnh chiến ñấu bảo vệ kẻ thù sinh hoạt, lao động thường ngày Vai trị thủ lĩnh cộng đồng dường rơi vào tay hai người đàn bà có nhiều quyền phép yă Ving Vông yă Kông Grơ Ă Nếu sử thi giới sử thi Tây Nguyên vai trò thần linh hỗ trợ cho người anh hùng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng vai trò thần linh tối cao Yă Ving Vông, yă Kông Grơ Ă người đàn bà có nhiều phép thuật khác định thắng thua Diơng chiến Vai trị Diơng khơng cịn vị trí số Diơng khơng giống với nhân vật anh hùng sử thi giới Tây Ngun người “kết tinh tốt đẹp nhất, cao nhất, tới mức lý tưởng hóa tộc” [7, tr.51] Vai trị thần linh đề cao sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng cho thấy yếu tố thần 19 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) thoại cịn ảnh hưởng mạnh mẽ ðặc điểm sở quan trọng ñể nhận ñịnh sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng sử thi Tây Nguyên nói chung phần lớn sử thi thần thoại 2.3 Nhân vật nữ ñược ñề cao Trong sử thi Tây Nguyên, nhân vật nữ cô gái ñẹp, giàu có, quyền lực “trạng thái ñã hoàn thành” người ñàn bà bếp lửa lo việc nội trợ thụ ñộng, yếu [6] Trong sử thi ðăm Săn, hai người vợ ðăm Săn nàng Hơ Nhí Hơ Bhí gái xinh đẹp, gia đình quyền Các nàng làm việc làm vợ cho ðăm Săn: ðăm Săn bế Hơ Nhí ngồi bên đùi Hơ Bhí ngồi đùi bên Các nàng Bia Phu, Rang Năk, Xe ðak sử thi Dăm Giông hỗ trợ cho người anh hùng bùa ngãi, tài phép góp phần chiến thắng người anh hùng ln đứng sau đứng ngồi giúp cho người anh hùng chiến ñấu họ trực tiếp tham gia chiến trận Trong sử thi Mơ Nông “người phụ nữ người ñẹp, phụ thuộc vào ñàn ơng ðó vẻ đẹp ràng buộc bổn phận gia đình, thứ trang sức cho chiến công người anh hùng,… Người phụ nữ trở nên thụ động nhân, tình u hoạt ñộng tính giao.” [6] Khác với sử thi trên, nhân vật nữ sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng ñược ñề cao ñịnh thắng thua chiến Các nhân vật nữ hai phe sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng ñều chiến ñấu liệt “Các cô gái bên Atâu So Hle, Kơne Gơseng bia Vai, bia Sơmăt ðak, bia Bơlang ñã rầm rập tay cầm khiên ñao bay thẳng lên trời để giao chiến với nàng xinh ñẹp bên Diơ , Diông bia Drang Maih, bia Bơng Bơh, bia Chăm…” [8, tr.159] Cuộc chiến nàng ñược tác giả dân gian dành nhiều thời gian ñể miêu tả Trong văn sử thi có ñược [8], phần miêu tả chiến nàng có dung lượng khơng nhỏ, chiếm tồn chương 10, gồm 18 trang/87 trang sách Vũ khí nàng sử dụng gồm khiên lửa, khiên nước, dây ñồng, dây bạc thần, dao cán ñồng lưỡi dài cầu vồng, roi sáu mặt thứ vũ khí “tối tân” nhất, lợi hại ñể nàng sống mái với Các nàng khơng “đánh dội, tiếng khiên bay rộn ràng, tiếng ñao vung lên hạ xuống rầm rập, chém nhau, bắt trói, vật lộn bóp cổ chẳng kể ngày đêm đàn ơng, trai” [8, tr.161] mà nàng cịn tìm điểm yếu chàng trai bên ñể hỗ trợ chàng trai chiến thắng đối thủ Các nàng bên Atâu So Hle ñi khắp dãy núi ñắp tịt mạch nước ñể Diơ , Diông yếu Cịn gái bên Diơ , Diơng uy hiếp bia Vai (phe Atâu So Hle) tiết lộ bí mật cắt nguồn sức mạnh Kit Kěng mạng nhện sợi thần, làm cho Kit Kěng đuối sức khơng chiến đấu bị Diông chém chết Trong sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng, vai trị phụ nữ đề cao ngang nhân vật anh hùng Ở ñây chiến trận khơng dành riêng cho đàn ơng, trai ðàn bà, gái chiến đấu chiến thắng kẻ thù Nhân vật nữ sử thi bình đẳng với nhân vật trung tâm dũng sĩ khác ðiểm khác biệt cho 20 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) thấy vai trò người phụ nữ xã hội Bahnar ñược đề cao Họ bình đẳng có vai trị cao nam giới sinh hoạt ñời thường cơng chiến đấu để bảo vệ cộng đồng ðiểm khác biệt cho thấy vai trò người phụ nữ sử thi không phai nhạt nhiều nhà nghiên cứu ñã nhận ñịnh: “ðịa vị người phụ nữ khơng phải đến chuyển hẳn sang thời đại sử thi phai nhạt, mà ñã dần thời kỳ thần thoại hưng thịnh… Người phụ nữ nhân vật trung tâm sử thi Vị trí thủ lĩnh cộng ñồng ñược chuyển sang người ñàn ông ñầy sức mạnh” [6] ðây ñiểm lạ sử thi Tây Nguyên cần ñược tiếp tục quan tâm nghiên cứu Nhân vật anh hùng không biểu tượng cộng ñồng 3.1 Người anh hùng sử thi Tây Ngun xây dựng tượng đài hồn mỹ: ñẹp ñẽ, oai hùng, giàu sang, tài năng, dũng cảm bách chiến bách thắng ðó anh hùng dũng cảm, sẵn sàng xả thân cộng đồng việc chống kẻ thù chinh phục thiên nhiên Hành ñộng anh hùng sử thi hành ñộng xây dựng, bảo vệ, ñại diện cho cơng lí, nghĩa “Người anh hùng sử thi Tây Nguyên, tượng ñài sừng sững, sống ñộng, hiên ngang, người hiển hách ln sát cánh với cộng đồng.” [3, tr.77] ðăm Săn, Xinh Nhã, ðăm Di, Lênh, Dăm Dng,… ca ngợi chàng trai đẹp ñẽ, tài xuất chúng, khiến người người ngưỡng mộ khâm phục ðăm Săn ñẹp từ dáng dứng bước ñi: “Chàng bước ung dung, giữ bước chân thật ung dung Chàng ñi khoan thai, hai cánh tay ñánh xa ñến ñẹp Trên ñường cái, chàng lướt ñi rắn mây Trong rừng cây, lúc chàng vọt cao, lúc chàng nhảy dài, trông rắn roi ñang quất tới” [5, tr.151] ðăm Săn hành ñộng ñể xây dựng bảo vệ buôn làng ðăm Săn dẫn lũ làng ñi làm rẫy, bắt cá; ðăm Săn lên trời xin thóc giống, xin thuốc chữa bệnh; ðăm Săn chặt smuk, ðăm Săn ñánh Mơtao… Ngay cách ñánh kẻ thù, ðăm Săn ñánh trực diện sức mạnh, khôn khéo, tài năng, cao thượng dùng chiêu thức hèn hạ… Các nhân vật anh hùng sử thi khác Xinh Nhã, Khing Dú, ðăm Noi có hành động tương tự Xinh Nhã ñẹp truyệt vời với “màu da nâu ñồng, tóc ñen rắn than, cặp mắt óng ánh mắt ong xây, bước hùng mạnh chao sóng nước” [1,tr.41] Ngược lại, hành ñộng kẻ thù người anh hùng phá hoại, giết chóc, tàn ác, hiểm ñộc, biểu phi nghĩa PGS.TS Phan Thị Hồng cho rằng: “Việc chiếm cải tàn hại người láng giềng mục ñích, hành vi kẻ tàn ác, bất nhân người anh hùng.” [3, tr.73] Tuy nhiên sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng hành ñộng nhân vật anh hùng khơng cao thượng, khí khái mà hành động độc ác, dã man khơng kẻ thù Nếu trước kẻ thù người anh hùng Dăm Diông bọn Atâu So Hle, Kơne Gơseng, Klang Ping, ðinh Kât rình rập ngõ, đường làng, bến nước để giết khơng thương tiếc dân làng bok Rơh “thấy chém một, thấy hai chặt hai, thấy ba giết ba, giết hết khơng 21 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) để đứa sống sót…” [8, tr.11], cơng xứ sở Atâu So Hle để báo thù, bọn Diơng, Diơ rình rập khắp nơi ñể “thấy chém một, thấy hai chém hai, thấy ba chém ba, giết hết, khơng để đứa sống sót” [8, tr.139] Trong sử thi giới sử thi Tây Nguyên, người anh hùng tàn bạo với kẻ thù không tay tàn ác với ñàn bà trẻ Trong sử thi Iliade, Achilles kéo lê xác Hector xung quanh thành Troy để biểu dương chiến thắng khơng làm tổn hại đến dân chúng thành, chí cịn ñể ông Priam (cha Hector) ñưa xác Hector mai táng Trong ðăm Săn, ðăm Săn hạ gục không thương tiếc Mơtao Mơxây Mơtao Grư ñối xử tốt với nô lệ, phụ nữ, trẻ tộc ðăm Săn chinh phục “Trong chiến tranh buôn làng Tây Nguyên, cư dân hai bên ñối tượng ñể tiêu diệt mà ñối tượng ñể thu phục Khi người thủ lĩnh chết, cư dân trở thành thành viên cộng ñồng chiến thắng” [4] Còn sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng, bọn Diơng giết hại khơng thương tiếc ñàn bà, trẻ con: “gặp người giết người đó, thấy chém một, thấy hai chém hai, thấy ba giết ba, trẻ không tha…” [8, tr.139] Lí giải cho hành động tàn bạo đó, bọn người Diơng, Diơ (những người nhân danh cơng lí nghĩa) cho “bởi họ đánh trả thù nên khơng biết thương xót cả” [8, tr.139] Theo bọn Diơng, báo thù mục đích quan trọng chiến Bọn Diơng, Diơ đánh bọn Atâu So Hle, Kơne Gơseng bọn có “thói ghen ăn tức ở” với quê hương bok Rơh giàu có “đánh phá q hương người khác cách vơ cớ” [8, tr.110] Họ cho báo thù phải tàn bạo giống mong hết chuyện thù hằn: “Trước họ bị giết hai người họ phải giết trả lại ba bốn mạng, hả, mong hết chuyện thù hằn…” [8, tr.140] Hành ñộng làm cho tính cách người anh hùng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng khác biệt so với sử thi Tây Nguyên sử thi giới Dăm Diông sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng khơng cịn nhân vật trung tâm phẩm với phẩm chất tốt ñẹp, biểu tượng cộng ñồng, tàn ác, nhỏ nhen, hiểm ñộc kẻ thù Người anh hùng ñã trở thành “hung thần” khơng cịn đại diện cho nghĩa thực thi cơng lí “bảo vệ cộng đồng dân tộc khỏi nguy hiểm” [3, tr.61] Sự thay ñổi hành ñộng tính cách người anh hùng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng phần phản ánh thực lịch sử người Bahnar trình hình thành tồn chiến tranh tàn khốc suốt thời gian dài Dourisboure, tu sĩ thừa sai ñến truyền giáo Kon Tum từ năm kỉ XIX, ghi hồi kí Những người thượng Bahnar: “Người Bahnar tiến hành chiến tranh có nguyên cớ quan trọng” [3, tr.54] “Nguyên cớ quan trọng” mà thấy Atâu So Hle, Kơne Gơseng báo thù khốc liệt tàn bạo ðiều thêm ñể nhận biết đặc điểm loại hình tính tộc người sử thi Bahnar 3.2 Gây oán – Báo thù khốc liệt – Gác khiên ñao Nguyên cớ chiến xảy sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng oán thù, bên giết hại người bên bên phải trả thù Bằng giá hai 22 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) bên chiến để rửa hận thù Có thể nói, chiến miêu tả sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng khốc liệt, so sánh với chiến ñẫm máu sử thi Mahabharata Cuộc chiến tang thương Mahabharata ñã làm hầu hết anh em dịng họ Pandava Korava chết, lại dũng sĩ Acjuna dòng họ Panđava Sự khốc liệt chiến mơ tả qua hình lão Bishma bị tên bắn đầy người cầu gai, ñến nỗi lão ngã xuống người khơng chạm đất Tuy hình ảnh khơng thể so sánh với tàn khốc ñọ sức Diơ Bih Klang sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng: “Diơ ñánh với Bih Klang, chân hai bên ñều chém cụt ñến ñầu gối Diơ muốn giết ñăm Bih Klang, cịn dăm Bih Klang khơng muốn cho Diơ sống ” [8, tr.154] Rồi họ ñánh suốt ngày ñêm, chân hai bên ñều cụt ñến háng Họ tiếp tục ñánh, hai bên bị ñứt tới ngực Họ hăng tiết tìm cách giết nhau, sau hai bị đứt đến cổ Họ khơng bng Cuối cịn hai ñầu lâu cắn xé kinh hoàng, máu me ñỏ khắp bến nước ðến dăm Aying Ayông chộp ñầu Bih Klang ném mạnh xuống ñá vỡ tan, dăm Bih Klang chết Cịn đầu Diơ bị Aying Ayông quăng lên trời cao, rơi xuống ñất lăn ñi lăn lại tìm chân tay, ñầu ráp lại tiếp tục chửi Aying Ang tệ [8, tr.156] Cái gốc chiến oán thù Cuộc chiến kéo dài tháng tháng năm năm “hận thù chưa trả, ốn hờn chưa xong” [8, tr.171] ðiều khác với tư tưởng Mahabharata tố cáo chiến tranh, ủng hộ cho tư tưởng phi bạo lực, thực thi lẽ Darma Chiến thắng anh hùng Panñava Mahabharata ñược xem chiến thắng đạo đức cơng lý Dharma đề ra, khát vọng hịa bình, giải lý tưởng cơng bác Cịn thấy sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng bạo lực cịn tồn Có thể dấu ấn chiến ñẫm máu cư dân địa thời kỳ hình thành củng cố ñịa bàn ñịnh cư phát triển tộc Tây Nguyên ðiều chứng minh sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng nói riêng, sử thi Tây Ngun nói chung mang đậm dấu ấn cư dân địa Tây Ngun ảnh hưởng khơng ảnh hưởng văn hóa Ấn ðộ, tức phi Ấn Trong sử thi khu vực Lào, Thái lan, Campuchia ảnh hưởng sâu sắc văn hóa sử thi Ấn ðộ Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng cịn có điều thú vị chiến tranh, chẳng hạn trận đấu tử phút giây “hịa bình” tự nhiên độc đáo Có thể nói, chưa có sử thi miêu tả thời gian nghỉ giải lao hai trận đánh lại “đồn kết” “thân mật” Atâu So Hle, Kơne Gơseng Khi ñánh thấm mệt, hai bên nói: “Chúng ta cịn đánh nữa, đánh Nhưng nghỉ ngơi, ăn cơm, uống nước” [8, tr.171] Họ gọi gái xinh đẹp tuyệt trần đến phục vụ cơm rượu họ gọi “tao tao mày mày” trai tráng làng Thật cách “hưu chiến” có khơng hai ðặc biệt, báo thù xong, ốn hận rửa máu khiên đao lau chùi cất giữ ðây hành ñộng ñộc ñáo mẻ sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng Một ý nghĩa nhân văn ẩn chứa hình ảnh rửa kiếm cung, gác khiên đao chăng? Chi tiết 23 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) so sánh với hình ảnh “rửa giáp binh” thơ Tẩy Binh Mã ðỗ Phủ: “An ñắc tráng sĩ vãn Ngân Hà, Tịnh tẩy giáp binh trường bất dụng” (Ước có người tráng sĩ kéo sơng Ngân Hà, Rửa giáp binh để mãi khơng dùng đến nữa) Có lẽ khó so sánh hình ảnh thơ ðường với chi tiết nghệ thuật sử thi Tây Nguyên, song cảm nhận thơng điệp mà tác giả sử thi gửi gắm Chi tiết lau chùi gác khiên ñao, thơi việc giết chóc đẫm máu thơng điệp hịa bình mà người Tây Ngun muốn gửi gắm lại cho hậu Có lẽ chiến dai dẳng ñẫm máu Tây Nguyên ñã làm cho chủ nhân vùng ñất ý thức sống hịa bình, hịa hợp cộng đồng địa bàn Cũng chất người Bahnar tộc người hiếu chiến nên họ thấy hòa giải dân tộc sống vùng ñất thiết thực chiến tranh triền miên Cũng biểu mơ ước hịa bình dân tộc Bahnar vốn kiên cường hịa hiếu, chiến tranh điều bắt buộc họ Có lẽ riêng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng chưa đủ khái qt điều Song tư tưởng nhân văn từ sử thi ñã giúp hiểu thêm phần ñặc ñiểm tộc người Bahnar Hành động gác khiên đao, hịa hợp phe phái sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng nét lạ sử thi Tây Nguyên Nó dường mâu thuẫn với hành động bạo lực vừa trình bày ðiều cho thấy phức tạp, ña dạng nội dung, tư tưởng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng nói riêng sử thi Bahnar nói chung, đồng thời tạo nên khác biệt sử thi Bahnar với sử thi tộc người khác Tây Nguyên Kết luận 4.1 Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng sử thi Bahnar có dung lượng nhỏ có nhiều yếu tố lạ so với sử thi Bahnar nói riêng, sử thi Tây Nguyên sử thi giới nói chung Các dấu hiệu khác thường tên tác phẩm, ñặc ñiểm nhân vật trung tâm, vị trí vai trị hành động nhân vật tác phẩm cho thấy ña dạng, phong phú sử thi Bahnar sử thi Tây Nguyên ðặc biệt ñiều khác thường nêu theo cách nhìn nhận người viết gợi ý cách tiếp cận sử thi Bahnar Sự “khác thường” cho thấy sử thi Bahnar có phá cách, thay ñổi cách thể không tuân theo quy luật “khuôn mẫu”, “cấu kiện ñúc sẵn” sử thi loại sử thi truyền thống Những “khác thường”, “mới lạ” khơng theo quy luật vừa nêu cần nghiên cứu thêm để xác định có phải đặc ñiểm sử thi Bahnar nói riêng sử thi Tây Ngun hay khơng để bổ sung vào đặc ñiểm ñã có Từ ñó mở nhiều hướng nghiên cứu khác sử thi 4.2 Có thể chưa ñủ ñể khái quát ñặc ñiểm sử thi Tây Nguyên nói chung sử thi Bahnar nói riêng qua sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng lấy Atâu So Hle, Kơne Gơseng để làm ñối tượng so sánh, ñối chiếu với sử thi khác 24 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, TRƯỜNG ðH KHOA HỌC HUẾ TẬP 1, SỐ (2014) để tìm nét khu biệt loại hình, tính tộc người sử thi văn học dân gian Gia Lai, Kon Tum Tây Nguyên 4.3 Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng chứa nhiều vấn ñề khác cần nghiên cứu ñề tài chiến tranh, ñặc ñiểm sử thi anh hùng, yếu tố thần kì, đặc trưng ngơn ngữ mối quan hệ với truyện dân gian dân tộc ñịa bàn… Rất cần quan tâm nhà nghiên cứu ñể hiểu sử thi cách sâu sắc hơn./ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Y ðiêng, Ngọc Anh (1963) Trường ca Tây Nguyên Nxb Văn học, Hà Nội [2] Lê Bá Hán, Trần ðình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2004) Từ ñiển thuật ngữ văn học Nxb Giáo dục [3] Phan Thị Hồng (2006) Nhóm sử thi dân tộc Bahnar Nxb Văn học [4] Phạm Văn Hóa (2010) Một cách tiếp cận sử thi Tây Nguyên www vanhoanghean.com.vn [5] Nguyễn Văn Hồn chủ biên (1982) ðăm Săn sử thi Êđê Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [6] Nguyễn Việt Hùng (2006) Người phụ nữ xã hội mẫu hệ sử thi Tây Nguyên Tạp chí Văn học Nghệ thuật số 309, tháng 3-2010 [7] R.L.Riftin (2002) Sử thi lịch sử truyền thống văn học dân gian Trung Quốc (Phan Ngọc dịch), Nxb Thuận Hóa-Trung tâm văn hóa ngôn ngữ ðông Tây [8] Nguyễn Quang Tuệ sưu tầm (2006, Bok Pơnh kể, Siu Pêt, Nguyễn Quang Tuệ dịch nghĩa) Atâu So Hle, Kơne Gơseng (Hơamon Atâu So Hle, Kơne Gơseng) Sở Văn hóa Thơng tin Gia Lai THE NEWFANGLED FEATURE OF ATAU SO HLE, KONE GOSENG EPICS Nguyen Tien Dung Department of Literature and Linguistics, Hue University of Sciences Email: tiendung1295@yahoo.com.vn ABSTRACT Atâu So Hle, Kơne Gơseng (Hơamon Atâu So Hle, Kơne Gơseng) is a Bahnar epic collected in Gia Lai This epic has many new features of the titles of works, the role of characters’ system and the actions of the epic characters It shows the diversity of the Bahnar epic in particular and Central Highland epic in general The Atau So Hle, Kone Goseng epic can open up a new approach to the epic, especially the newly collected Central Highland epic Keywords: Atau So Hle, Giong, epic, newfangled 25 ... với sử thi trên, nhân vật nữ sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng ñược ñề cao ñịnh thắng thua chiến Các nhân vật nữ hai phe sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng chiến đấu liệt “Các gái bên Atâu So Hle, Kơne. .. tưởng sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng nói riêng sử thi Bahnar nói chung, đồng thời tạo nên khác biệt sử thi Bahnar với sử thi tộc người khác Tây Nguyên Kết luận 4.1 Sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng. .. đặc điểm có Từ mở nhiều hướng nghiên cứu khác sử thi 4.2 Có thể chưa đủ để khái qt đặc ñiểm sử thi Tây Nguyên nói chung sử thi Bahnar nói riêng qua sử thi Atâu So Hle, Kơne Gơseng lấy Atâu So Hle,