Văn hóa Đông Sơn và Văn hóa Sa Huỳnh là 2 nền văn hóa chủ đạo đã từng tồn tại trong quá khứ trên mảnh đất Việt Nam. Tuy nhiên, hai nền văn hóa đó cũng có nhiều sự khác biệt tạo nên sự phong phú, đa dạng của văn hóa Việt Nam. Bài viết này muốn góp phần làm rõ những khác biệt đó... Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.
NHỮNG KHÁC BIỆT GIỮA VĂN HĨA ĐƠNG SƠN VÀ VĂN HĨA SA HUỲNH Ở VIỆT NAM DƯƠNG VĂN SÁU* Tóm tắt Văn hóa Đơng Sơn Văn hóa Sa Huỳnh văn hóa chủ đạo tồn khứ mảnh đất Việt Nam Khu vực địa lý trải dài nhiều vĩ độ có tính thống khí hậu nhiệt đới, gió mùa, gắn bó, giao thoa yếu tố tự nhiên, xã hội, nhân chủng… tạo nhiều nét tương đồng dị biệt hai văn hóa Chính hợp lưu hai dịng chảy văn hóa tạo nên tiền đề văn hóa văn minh Việt Nam Tuy nhiên, hai văn hóa có nhiều khác biệt tạo nên phong phú, đa dạng văn hóa Việt Nam Bài viết muốn góp phần làm rõ khác biệt đó…, Là hai văn hóa khứ người Việt Nam hai văn hóa vơ đặc sắc, phong phú có ý nghĩa định đến sống cịn, thịnh suy văn minh Việt Nam hơm Đó văn hóa Đơng Sơn văn hóa Sa Huỳnh Trải lịch sử, vượt qua thời gian biến thiên dội, hai văn hóa tỏa sáng thời điểm khác khứ; để lại dấu ấn thời qua khơng trở lại Những mà hai văn hóa Đơng Sơn Sa Huỳnh để lại đến tài sản vô giá tiền nhân Vì vậy, việc nghiên cứu giá trị đặc sắc của hai văn hóa ln có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Nó cịn ngun giá trị khứ, tương lai Sau cacs phương diện khác tương đồng dị biệt Về địa bàn cư trú Tuy nay, địa bàn cư trú hai văn hóa cổ có chung lãnh thổ thống khứ chúng vốn thuộc địa bàn quốc gia khác tồn lịch sử Nếu địa bàn cư trú văn hóa Đơng Sơn tồn lưu vực dịng sơng Hồng - dịng sơng Mẹ sản sinh văn minh sông Hồng, văn minh người Việt cổ văn hóa Sa Huỳnh tồn dọc theo dải đất miền Trung Việt Nam Những chủ nhân văn hóa Sa Huỳnh bám theo sườn, tựa vào dãy Trường Sơn hùng vĩ, vươn đương đầu, chống chọi với sóng gió Biển Đông qua suốt chiều dài lịch sử Do vậy, khơng phải ngẫu nhiên người ta gọi văn hóa Sa Huỳnh văn hóa người lấn biển: “tựa/dựa núi men/ven sông - vươn biển” Nếu địa bàn văn hóa Đơng Sơn chủ yếu tồn khu vực trung du đồng phạm vi lưu vực sông lớn Bắc Bộ sơng Hồng, sơng Mã, sơng Cả… văn hóa Sa Huỳnh tồn địa bàn ven biển miền Trung lưu vực sông miền Trung ngắn dốc với bãi cát trắng dài ven biển sông Thu Bồn, sông Trà Khúc Sa Huỳnh tên gọi địa danh khu vực tỉnh Quảng Ngãi, nơi có bờ biển đẹp với dải cát vàng, mà có tên Sa Huỳnh Văn hoá Sa Huỳnh phát vào năm 1909 phân bố chủ yếu vùng ven biển miền Trung cồn cát, ven bàu nước người ta cịn gọi văn hố Sa Huỳnh “văn hoá cồn - bàu” Trên địa bàn tồn hai lạc sinh sống: lạc Cau lạc Dừa Bộ lạc Cau (chữ Phạn Kramuka vams'a) cư trú phía Nam vùng Phú Yên, Khánh Hòa đến Ninh Thuận Bộ lạc Dừa (chữ Phạn Narikela vams'a) cư trú phía Bắc vùng Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định ngày Đây địa bàn cư dân văn hóa Sa Huỳnh, tiền chủ nhân quốc gia: Lâm Ấp - Chăm Pa - Chiêm Thành, tồn dọc dải đất miền Trung Việt Nam nhiều kỷ Tuy nằm khu vực chịu ảnh hưởng thời tiết khí hậu nhiệt đới gió mùa nóng ẩm văn hóa Đơng Sơn nằm khu vực thời tiết khí hậu miền Bắc mang đặc trưng mùa Xuân - Hạ - Thu - Đơng, chịu ảnh hưởng khí hậu tiền lục địa rõ nét văn hóa Sa Huỳnh lại chủ yếu có hai mùa rõ rệt mùa nắng mùa mưa, chịu tác động ảnh hưởng khí hậu biển mạnh mẽ Nếu văn hóa Đơng Sơn nằm khu vực chịu ảnh hưởng thuỷ văn sông nước chảy nội địa thuỷ văn khu vực văn hóa Sa Huỳnh ngồi sơng nội địa ngắn, dốc chịu tác động to lớn biển phía trước núi đồi, cao nguyên dãy Trường Sơn hùng vĩ phía sau Tóm lại, góc độ địa bàn cư trú nói văn hóa Đơng Sơn “văn hóa đồng bằng”, “văn hóa tiền lục địa” văn hóa Sa Huỳnh “văn hóa duyên hải”, “văn hóa tiền biển cả” hay “văn hóa tiền cảng thị” Chính điều tạo nên sắc thái riêng biệt đặc trưng hai văn hóa rực rỡ Về thời gian tồn Nhìn chung, hai văn hóa có thời gian tồn gần thống nhất, thời điểm lịch sử Thời gian tồn chúng kéo dài khoảng nửa sau thiên nhiên kỷ thứ trước công nguyên, vượt qua công nguyên kéo dài khoảng vài ba kỷ sau lụi tàn, nhường chỗ cho thể chế trị - xã hội khác đời phát triển Niên đại văn hóa Sa Huỳnh tồn khoảng kỷ V TCN đến kỷ I SCN, cách ngày từ 2500 năm tới 2000 năm Những di văn hố Đơng Sơn [tên địa điểm bên bờ sơng Mã (Thanh Hố) người Pháp phát năm 1924] có niên đại từ kỷ VII TCN đến kỷ I SCN [2700 năm đến 1900 năm trước] Văn hóa Đơng Sơn thuộc sơ kỳ thời đại đồ sắt, đặc biệt thời kỳ kỹ thuật đúc đồng thau phát triển đạt trình độ đỉnh cao mà vật tiêu biểu trống đồng Đơng Sơn Chủ nhân văn hóa Đơng Sơn nhóm cư dân Việt cổ phát triển trình độ tương đối cao: trình tồn phát triển, cư dân giai đoạn kết hợp việc trồng lúa nước với săn bắn, đánh cá, bắt đầu phát triển chăn nuôi Những di vật tìm di cho thấy hai văn hóa tồn khoảng thời gian, toả sáng hai khu vực mối liên hệ thống nhất, tương hỗ mức độ Cùng thời điểm, cư dân hai văn hóa đạt trình độ phát triển cách tương đồng có mang sắc thái văn hóa khác Về dấu tích văn hóa Dấu tích văn hóa cịn để lại giúp cho nghiên cứu, tìm hiểu tiền nhân rõ nét Những dấu tích thật khách quan lịch sử, phản ánh lưu giữ khứ lịch sử, cho phép hệ sau hiểu hơn, đầy đủ cha ơng Cả hai văn hóa Đơng Sơn Sa Huỳnh đạt thành tựu to lớn nhiều phương diện Đó tiền đề thiếu để đời quốc gia phong kiến hùng mạnh Đại Việt, Chiêm Thành sau Tồn kéo dài nhiều kỷ, đạt thành tựu khác để bước vào giai đoạn suy tàn tất yếu khách quan lịch sử phát triển, hai văn hóa Đơng Sơn Sa Huỳnh khơng nằm ngồi qui luật vận động, biến đổi chung Dấu tích văn hóa hai văn hóa để lại hầu hết tìm thấy từ lịng đất, tầng văn hóa Đặc trưng bật ngơi mộ cổ, với văn hố Đơng Sơn mộ thuyền, với văn hoá Sa Huỳnh mộ chum Dưới đặc trưng bật hai loại hình mộ hai văn hóa 3.1 Di mộ thuyền văn hố Đơng Sơn Đây di mà có mộ làm từ thân gỗ lớn đục đẽo thành hình thuyền, mà chúng mang tên gọi "mộ thuyền" Điều với hình ảnh khắc trống đồng Đơng Sơn di vật khác văn hóa Đơng Sơn phát nhiều nơi đồng Bắc khẳng định giai đoạn văn hóa Đơng Sơn, người Việt Cổ khai phá mạnh mẽ vùng đồng bằng, đầm lầy, phát triển giao thông thủy mạnh mẽ Những di phát Việt Nam có niên đại từ kỷ VII TCN đến kỷ I SCN [2700 năm đến 1900 năm trước] Loại di thường phát vùng đất phù sa, đầm lầy, có đất không cứng Mộ hay nhiều gỗ lớn kht lịng, đặt thi hài vào chơn xuống đất Mộ thường chôn độ sâu so với mặt đất từ 0,5m đến 1,5m Trong lịng mộ có đồ tuỳ táng: cơng cụ sản xuất, vũ khí, chất liệu gốm, kim loại, gỗ , chủ yếu vật đồng nên gọi văn hóa Đơng Sơn văn hóa đồ đồng Ngồi mộ cịn có xương, răng, tro than, di cốt người nguyên thủy, đồ trang sức chất liệu thuỷ tinh, đồng, trang sức vàng bạc, đá quí…, đặc biệt thấy xuất đồ sơn màu nâu, đen, đỏ Hình thức mộ thuyền chủ yếu đơn táng, song táng (mẹ + con) Bên cạnh công cụ sản xuất sinh hoạt cịn có vũ khí chiến đấu đồ "minh khí" với nhiều loại hình khác chế tác đồng phản ánh đời sống tín ngưỡng- tinh thần phát triển cư dân giai đoạn Ngồi phản ánh trình độ luyện kim cư dân Đơng Sơn cao Một di mộ thuyền tiếng mộ thuyền Châu Can (thuộc thôn Nội, xã Châu Can, huyện Phú Xuyên, tỉnh Hà Tây cũ) Mộ phát từ năm 1974, nằm độ sâu 1,60m đến 2,20m Trong khu mộ có tới quan tài hình thuyền nửa thân gỗ khoét rỗng ghép lại đặt quay hướng Nam chếch Đông Đây quan tài lớn có đường kính lên tới 0,5m, dài tới 2,32m Trong quan tài có chứa nhiều vật thu rìu, mũi giáo, mũi lao, khun tai, nồi gốm, ngồi cịn nhiều vật đồ gỗ, tre nứa vải liệm Chủ nhân ngơi mộ người Việt cổ, mộ có niên đại khoảng kỷ III TCN Những di tích mộ táng phát nhiều tỉnh đồng Bắc Bộ như: Thái Bình, Hải Dương, Hưng Yên, Hà Tây cũ, Nam Định, Hà Nội, Ninh Bình Nhìn chung, di tích mộ táng thường tập trung vùng bình địa lưu vực dịng sơng cổ đồng châu thổ sông Hồng phần đồng sông Mã, sông Cả địa bàn tỉnh Thanh Hóa - Nghệ An Đại diện cho cư dân văn hóa Đơng Sơn cấy trồng lúa nước, cư dân tiền đề tạo nên văn minh sông Hồng, văn minh nông nghiệp lúa nước người Việt Di mộ thuyền cung cấp nhiều thông tin, tư liệu quí giá xã hội người Việt cổ thời kỳ văn hóa Đơng Sơn, thời đại vua Hùng lịch sử Cũng di mộ thuyền chứng minh từ buổi bình minh lịch sử dân tộc, văn minh người Việt cổ phát triển rực rỡ, kinh tế thủy/biển manh nha phát triển, sau nhanh chóng bị lụi tàn sau bị người phương Bắc đô hộ 3.2 Di mộ chum - vị văn hố Sa Huỳnh Những di mộ chum vị gắn với cư dân văn hố Sa Huỳnh thuộc giai đoạn sơ kỳ đồ sắt dải đất miền Trung Việt Nam [phía Bắc tới khu vực nam Đèo Ngang, phía Nam tới khu vực Phan Rang, Phan Thiết Phổ biến khu vực Quảng Nam, Quảng Ngãi], niên đại khoảng kỷ V TCN đến kỷ I SCN, cách ngày từ 2500 năm tới 2000 năm Văn hóa Sa Huỳnh văn hóa thuộc giai đoạn sơ kỳ đồ sắt cư dân nông nghiệp ven biển Dân cư thời đại văn hóa Sa Huỳnh biết dùng đồ sắt, sản xuất đồ gốm lớn có chiều cao lên tới 1m - 1,5m Thi hài chết đưa vào chum gốm lớn chôn cát, đặt ngồi đứng chum, tạo dáng ngồi khom bào thai nằm bụng mẹ Người Việt thường nói chết "yên giấc ngàn thu", đưa vào quan tài hình chum vị lớn đưa người vào nhà họ, trở lịng Mẹ vĩ đại Cư dân văn hóa Sa Huỳnh tin người sau chết, lại linh hồn thứ linh hồn vĩnh cửu Ở bên giới, linh hồn sinh hoạt lúc họ trần gian Do vậy, đồ tuỳ táng gồm loại đồ gốm (đồ nấu, đựng), đồ sắt với nhiều chủng loại khác Tuy nhiên, mộ Sa Huỳnh phát di cốt mà chủ yếu tro than, xương trẻ em Nhiều nhà nghiên cứu cho văn hóa Sa Huỳnh chủ yếu áp dụng hình thức hoả táng, mộ tượng trưng Những mộ chum thường lớp đất canh tác mỏng, có độ dày khoảng từ 0,2mđến 0,6m Những chum có kích thước khơng nhau, chiều cao chum mộ khoảng từ 0,5m đến 1,2m Ở khu mộ chum, thông thường tập trung số lượng lớn chum gốm, có lên tới hàng chục chum khu vực, với nhiều hình dáng chum hình cầu, hình trứng, hình trụ có kích thước lớn, nắp đậy hình nón cụt, lồng bàn trang trí hoa văn chải để trơn khơng trang trí Miệng chum vị hầu hết có nắp đậy để che chở, bảo vệ cho di vật chứa Về bản, chum Sa Huỳnh có ba kiểu dáng sau đây: Loại 1: Thân chum thuôn hình ống, phình vai, cổ thắt lại, miệng loe tạo thành đường gấp khúc từ vai - cổ - miệng Thân chum thường thắt vào giữa, đáy tròn dẹt Trên thân chum thường có văn thừng dập Loại 2: Đáy chum hình trứng, vai thuôn nhỏ lại, miệng loe Loại 3: Đáy chum hình cầu, cổ thắt lại, miệng thấp loe Các chum Sa Huỳnh thường làm từ đất sét pha cát, hạt to, xương gốm chắc, thường có màu đỏ nâu xám đen, bên thường phủ lớp đất sét mịn Bên chum thường xoa nhẵn phần vai, thân có trang trí văn thừng mịn Hầu hết mộ chum có nắp đậy hình nón cụt để che chắn bảo vệ cho đồ tùy táng bên Công cụ thu mộ chum vị cơng cụ sản xuất vũ khí chiến đấu rìu, dao, kiếm, giáo, qua, mũi lao, thuổng Trong mộ chum có nhiều loại đồ trang sức loại khun tai hai đầu thú hình dê, bị, khun tai hình vành khăn mỏng dẹt.v.v Các vịng đeo tay kim loại quí, đá quí hạt cườm, mã não, thuỷ tinh chuỗi hạt với nhiều hình dáng vng, năm cạnh, hình cầu, hình thoi, hình đốt trúc nhiều loại cườm với màu xanh, đỏ, vàng trắng, đen tạo đa dạng, sinh động Trong mộ chum cịn có số đồ dùng sinh hoạt chôn kèm theo người chết nồi, bát, mâm bồng.v.v Trong di vật có đồ sắt đồ đồng chứng tỏ văn minh phát triển mạnh Bên cạnh loại mộ chum kể trên, di tích văn hóa Sa Huỳnh cịn có chum hình nồi có kích thước lớn, cao tới 0,3m, đường kính bụng 0,35m, bụng trịn, đáy phẳng, miệng ngắn có nắp đậy Người ta thường quan niệm nồi khu mộ mộ trẻ Điều phần, có lẽ phản ánh phụ thuộc vào điều kiện sống cư dân vùng, vào khoảng thời gian khác sống cá nhân cộng đồng cư dân lịch sử 3.3 Nhận xét chung Nếu vật văn hố Đơng Sơn chủ yếu chế tác đồng, cụ thể đồng thau vật văn hóa Sa Huỳnh chủ yếu đồ sắt Hiện vật mộ chơn vào quan tài gỗ văn hóa Đơng Sơn văn hóa Sa Huỳnh quan tài gốm với nhiều loại kích thước hình dáng khác Tuy nhiên, văn hóa Đơng Sơn chưa thấy xuất hiện vật, đồ trang sức thuỷ tinh, đá quí Trong mộ thuyền văn hố Đơng Sơn chưa thấy xuất kim loại q vàng, văn hóa Sa Huỳnh xuất nhiều đồ trang sức vàng Hiện vật văn hóa Đơng Sơn chủ yếu chế tác chất liệu đồng, gốm Chúng dùng làm quan tài mộ văn hóa Đơng Sơn dùng trống đồng hay thạp đồng làm quan tài Bên quan tài đồng hài cốt, đồ tuỳ táng kèm theo dấu vết than tro Bên quan tài thường có nhiều vật chế tác đồng rìu, dao, thuổng, vịng tay đồng Ngồi có nhiều vật đá, gốm khuyên tai đá mấu (Hợp Minh - Yên Bái), nồi gốm, vòng tay, khuyên tai, hạt chuỗi.v.v Về loại hình vật, di tích văn hóa Đơng Sơn khơng có cơng cụ mà cịn có tượng nghệ thuật tượng người tư tự nhiên Nhiều tượng đồng đặc tả nhấn mạnh quan sinh dục người với ước mong sinh sôi nảy nở Bên cạnh tượng người, thấy tượng động vật tượng cóc, chim, vịt/bồ nơng Số lượng quan tài hình thuyền quần thể khu mộ văn hóa Đơng Sơn thường ít, khu mộ văn hoá Sa Huỳnh, thường nhiều, có lên tới hàng chục mộ chum khu vực gần Hiện vật khu mộ hai văn hóa có cơng cụ sản xuất, vũ khí đồ trang sức Điều cho thấy vào thời điểm xuất xung đột tộc người, chiến tranh xảy Việc chôn theo vật sống sinh hoạt, lao động sản xuất phản ánh tín ngưỡng cư dân thời cịn mang nặng hình thức “chia của” cho người khuất Bên cạnh đó, xuất đồ minh khí chơn ngơi mộ Điều chứng tỏ đời sống tinh thần cộng đồng người hai văn hóa phát triển lên tầm cao Họ tiến bước dài đời sống tín ngưỡng mình, “đi từ thực đến biểu tượng” Điều chứng tỏ cư dân thời có tư khái quát cao ứng xử người sống với người khuất Vị trí tồn ngơi mộ có khác biệt Những ngơi mộ thuyền văn hóa Đơng Sơn thường chơn khu vực đồng bằng, mộ nằm tầng phù sa màu mỡ đồng châu thổ sơng lớn phía Bắc sơng Hồng, sơng Cả, sơng Mã Mộ thuyền văn hóa Đơng Sơn tìm thấy nhiều khu vực đồi gò vùng trung du, nối kết chuyển tiếp đồng miền núi khu vực cư dân sinh sống đồng châu thổ nơi thường có đất cao, tầng văn hóa tương đối dày phức tạp Trong đó, ngơi mộ chum vị văn hóa Sa Huỳnh thường tìm thấy ven cồn cát ven biển, bên bàu nước mảnh ruộng đồng ven biển hẹp, chạy dọc ven biển miền Trung Việt Nam Hệ thống vật hai văn hóa cho thấy giai đoạn này, cư dân hai văn hóa đạt trình độ phát triển cao mặt đời sống xã hội Hệ thống vật không nói lên ý nghĩa vật chất mà cịn thể quan niệm, ý tưởng tinh thần mà vật hàm chứa Người Sa Huỳnh người có khiếu thẩm mỹ, khéo tay có mỹ cảm phát triển tuyệt vời Họ ưa dùng đồ trang sức đồ họ tự chế vật giao lưu, trao đổi mà có Trong đồ trang sức có nhiều loại hình chế tác đá q mã não, ngọc bích, ngọc nê-phrít Đặc biệt văn hóa Sa Huỳnh, vật thuỷ tinh xuất nhiều đồ trang sức (hạt cườm, hạt chuỗi, vòng tay, khuyên tai: khuyên tai hai đầu thú khuyên tai mấu nhọn) Cả hai văn hóa vào thời điểm phát triển rực rỡ có giao thoa mạnh mẽ tương đồng định để đạt thành tựu rực rỡ làm tiền đề cho phát triển nhanh chóng, mạnh mẽ quốc gia Chiêm Thành - Đại Việt sau Tuy nhiên, tảng khứ lịch sử văn hóa Sa Huỳnh, quốc gia Chiêm Thành sớm đời, quốc gia độc lập tự chủ nhanh chóng phát triển rực rỡ 15 kỷ sau công ngun, sau lại rơi vào vịng suy tàn, diệt vong giao thoa, cạnh tranh thật hiển nhiên trớ trêu lịch sử Trong đó, văn hóa Đơng Sơn phải tới gần kỷ sau sống đêm dài Bắc thuộc, đời nhà nước độc lập tự chủ, chủ nhân văn minh Đại Việt Nền “văn minh đồng bằng”, “văn minh tiền lục địa” không ngừng lớn mạnh mảnh đất hình chữ S vốn hình thành góp mặt hai văn hóa rực rỡ khứ Loại trừ tích hợp đa phương diện, góc độ đưa “hợp lưu văn hóa”: Văn hóa Đơng Sơn + Văn hóa Sa Huỳnh = Văn minh Việt Nam! D.V.S Chú thích: * Tiến sĩ, Trưởng khoa Văn hóa Du lịch, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh (1997), Đất nước Việt Nam qua đời, NXB Thuận Hóa, Huế Edward James, Chuyện kể văn minh cổ, Nxb Thế giới, H.2002, 296 trang 3 Georges Condominas, Không gian xã hội vùng Đông Nam Á, Người dịch: Ngọc Hà, Thanh Hằng; Hiệu đính: Hồ Hải Thụy, Nxb Văn hóa, H.1997, 508 trang Guimet musée national des Arts Asiatiques, Trésors d’art du Vietnam la sculpture du CHAMPA Ve-XVe siècles, Pari 2005, 374 page Lê Đình Phụng, Di tích văn hóa Chăm Pa Bình Định (Champa relics in Binhdinh), Nxb Khoa học xã hội 2002, 406 trang Trần Kỳ Phương, Mỹ Sơn lịch sử nghệ thuật Chăm, Nxb Đà Nẵng 1988, 88 trang Hà Văn Tấn (chủ biên) - Viện Khảo cổ học, Văn hóa Đơng Sơn Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H.1994, 524 trang Hà Văn Tấn (chủ biên) - Viện Khảo cổ học, Khảo cổ học Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, H.1998, 457 trang Hà Văn Tấn (chủ biên) - Viện Khảo cổ học, Khảo cổ học Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, H.1999, 555 trang 10 Hà Văn Tấn (chủ biên) - Viện Khảo cổ học, Khảo cổ học Việt Nam, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, H.2002, 519 trang 11 Hồ Xuân Tịnh, Di tích Chăm Quảng Nam, Cham relics in Quang Nam, Nxb Đà Nẵng 2001, 170 trang 12 Trần Quốc Vượng (chủ biên) - Sở Văn hóa thơng tin Quảng Nam - Đà Nẵng, Những di tích thời tiền sử sơ sử Quảng Nam - Đà Nẵng, xuất 1985, 120 trang ... nói văn hóa Đơng Sơn ? ?văn hóa đồng bằng”, ? ?văn hóa tiền lục địa” văn hóa Sa Huỳnh ? ?văn hóa duyên hải”, ? ?văn hóa tiền biển cả” hay ? ?văn hóa tiền cảng thị” Chính điều tạo nên sắc thái riêng biệt. .. hai văn hóa rực rỡ khứ Loại trừ tích hợp đa phương diện, góc độ đưa “hợp lưu văn hóa? ??: Văn hóa Đơng Sơn + Văn hóa Sa Huỳnh = Văn minh Việt Nam! D.V.S Chú thích: * Tiến sĩ, Trưởng khoa Văn hóa. .. có khác biệt Những ngơi mộ thuyền văn hóa Đông Sơn thường chôn khu vực đồng bằng, mộ nằm tầng phù sa màu mỡ đồng châu thổ sông lớn phía Bắc sơng Hồng, sơng Cả, sơng Mã Mộ thuyền văn hóa Đơng Sơn