Để bàn về những bộ phim của mình, tác giả đã nêu lên một vài nét chính về sự phát triển của phim dân tộc học từ sau Chiến tranh Thế giới lần II. Ông chỉ ra rằng những gì trước kia được những người tiên phong xem như một hình thức nghệ thuật giờ đã trở nên chuyên môn hoá, và nói đến vai trò của chính ông trong sự phát triển kỹ thuật của máy quay éclair và máy ghi âm Nagra.
LÀM PHIM DÂN TỘC HỌC Jean Rouch Để bàn phim mình, tác giả nêu lên vài nét phát triển phim dân tộc học từ sau Chiến tranh Thế giới lần II Ơng trước người tiên phong xem hình thức nghệ thuật trở nên chun mơn hố, nói đến vai trị ơng phát triển kỹ thuật máy quay éclair máy ghi âm Nagra Ơng sử dụng phim Au Pays des Mages Noirs (Xứ người Mages Đen) thấy thương mại hoá ảnh hưởng tiêu cực đến chất lượng phim dân tộc học, thể ý tưởng ông anthropologie partagée, (nhân học chia sẻ) việc chia sẻ trải nghiệm sống việc làm phim nhà nhân học người làm việc Rouch làm 50 phim tín ngưỡng người châu Phi, bật phim Les Matres Fous (Những người Matres điên) Trong đó, ông kể lại chuyện, làm quyền thuộc địa Anh cấm phim khán giả người Phi lại bị sốc phim, phim nhìn nhận rộng rãi tư liệu lịch sử hoi ảnh hưởng chủ nghĩa thực dân TâyPhi Gần hơn, tác giả cộng tác với Germaine Dieterlen tám phim dài tập Sigui, nghi lễ tái sinh giới tiến hành người Dogon 60 năm lần Rouch đào tạo vài niên để làm phim Sigui tiến hành vào năm 2026, thân người Dogon nghĩ việc ghi lại quan trọng Xem phim Những vị chủ điên (Les ma ỵtres fous) Những bậc tiền bối [1] Thật khơng dễ dàng nói đến yếu tố thời gian nhân học hình ảnh Đầutiên, tơi phải bày tỏ lòng cảm ơn bậc tiền bối tôtem Gregory Bateson, Magaret Mead, Marcel Griaule, với người tiên phong ngành khoa học này, người không thực nhà dân tộc học lại cha đẻ phim nhân học, Robert Flaherty Dziga Vertov Có điều ln ln khó khăn nói thời đại khác qua từ lâu, muốn chuẩn bị cho tương lai, phải nói khứ Một phim tôi, Funérailles Bongo: le vieil Anai (Lễ tang cụ già Anai Bongo), cụ già nói, "khơng cịn nhiều thời gian cho người già, thời gian cho người trẻ; chẳng có thời gian người trẻ, thời gian người già." ý ông người già cần thiết cho người trẻ; hệ giống sóng, sóng chưa hình thành nghĩa vụ người trẻ lắng nghe người già nói, sau lao sóng chết bờ cát Khi xem phim mà Mead Bateson làm, chiếu sinh nở (Những ngày đời đứa trẻ New Guinea = First days in the life of a New Guinea Baby), phải cúi đầu kính nể kỹ người làm phim họ sửdụng máy quay cũ kỹ, cần phải tua băng đi, tua băng lại có lẽ đến 25 giây lần quay Tương tự thế, Flaherty quay phim Nanook phương Bắc (Nanook of the North), ông thực tất phịng thí nghiệm, sau chiếu phim ông ngày qua ngày khác Tại người tiền bối lại xem hình ảnh quan trọng đến vậy? Cùng giai đoạn châu Âu, người làm phim tài liệu thường tham gia vào trào lưu nghệ thuật hậu chiến Ví dụ Joris Ivens (cũng ông tổ nghiên cứu tô tem) quay phim năm 1920 phim 35mm (Cha ơng có cửa hàng máy ảnh lớn Amsterdam.) Với máy quay phim Agfa, ông quay phim the bridge (chiếc cầu) Amsterdam; sau với Henry Storck ơng quay phim Borinage; sau đó, máy quay phim chuyển cho Mannus Franken để ông ta làm phim Indonesia; sau đó, ơng có đủ tiền để sắm máy quay phim tốt hơn, ông đem máy Ivens cho Boris Kaufman Jean Vigo, để họ quay phim Propos de Nice, Zéro de Conduite (ở Nice, Bắt đầu từ số không), L'Atalante Đó câu chuyện người chia sẻ thí nghiệm thân họ khơng nghĩ nhà quay phim chuyên nghiệp Những người thực không làm nghề: họ thành viên nhóm 'tiên phong' Và nghĩ, tương tựnhư với trường hợp Bateson, người có kiến thức rộng văn hóa thực tế nhà triết học Cũng với Marcel Griaule, người đầu nhà thơ, sau tham gia vào chủ nghĩa siêu thực Những người làm việc môi trường giống môi trường Bauhaus[2], thực đa tài Vì thế, họ xem việc làm phim giống thứ tựa vẽ, đào tạo để chụp ảnh (Bản thân cha đào tạo để vẽ tranh màu nước chất liệu khác.)Marcel Griaule đào tạo để trở thành phi công, suốt Chiến tranh Thế giới lần II châu Phi, ông thực việc chụp ảnh từ khơng phía Dogon máy bay chiến đấu nhỏ Pháp.Ông thực chuẩn bị quay thước phim từ không, máy bay không thăng bằng, nên công việc không thực Những người mong mỏi thực công việc tiên phong bạn trẻ ngày khơng có lịng đam mê dù đểnấu bữa ăntrong họ sẵn lịng để ăn bữa ăn Để bắt đầu, có lẽ phải xác định điều tạo thay đổi Những kinh nghiệm thân tơi đáng để tham khảo Khi trường Đại học Xây dựng Cầu đường (école des Ponts et Chaussées de Paris), tự học nghệ thuật phim Tôi tham gia vào Viện Lưu trữ Phim Pháp (Cinémathèque Franacaise) năm 1937, thành lập cách năm Henri Langlois; hàng tuần tới phịng chiếu phim nhỏ Langlois: chương trình thực văn hóa phim Pháp Điều quan trọng cho phát triển tôi: từ ông ấy, lần học nghệ thuật phim ngành cơng nghiệp phim ảnh Sau đó, vào lúc bắt đầu Đại chiến lần II, quân đội, chiến đấu chống lại quân Đức, đó, tất ý tưởng chúng vĩ đại quân đội Pháp đột ngột sụp đổ Tôi nghĩ xảy thật điều không thể: chứng kiến cảnh người già Đại chiến lần II cánh tay mình, người mà phổ họ bị xé khí ga mù tạc, hay cựu binh bị mù, chúng tơi nghĩ điều chịu đựng được… Anh, năm 1941, với hai người bạn Jean Sauvy Pierre Ponty bị người Đức bắt Chúng bị giải trở thành kỹ sư xây dựng Tây Phi Chúng chiến đấu đơn vị xây dựng quân đội Và trở Paris giải phóng để chung học mơn nhân học triết học Có lẽ sức mạnh đến vào thời điểm kết thúc chiến Tơi nhận cịn sống tràn ngập niềm vui Thức giấc vào buổi sáng biết khơng phải lao vào chiến cảm giác vui vẻ Chắc Richard Leacock có cảm giác tương tự vậyở Mianma Có lẽ người Nhật trải qua địa ngục tương tự, lý khiến nhà làm phim Junichi Ushiyama đến với phim dân tộc học: muốn làm điều khác hồn tồn nước khác đất nước Tơi bắt đầu làm phim sauThế chiến lần II Bây giờ, số lời dự báo mà cảm thấy André Leroi-Gourhan, Bảo tàng Con người (Musée de L'Homme, Paris) Ơng tiên đốn rằng, sau chiến tranh, có bùng nổ đào tạo kỹ thuật cho sinh viên ngành nhân học (ngoại trừ mức độ thạc sỹ), đào tạo họ thành người làm phim Do đó, ơng mở trường lĩnh vực Bảo tàng Ơng có sinh viên suốt thập kỷ tiếp sau chiến tranh đó,và làm vài phim tài liệu để phục vụ việc đào tạo: họ làm phim ngắn 35 mm, sử dụng chân máy, theo cốt chuyện ngắn, Flaherty làm Bộ phim đầu tay Giáo sư Marcel Griaule nói với rằng, nên mang theo ảnh máy quay tơi cano xi dịng sơng Niger Tất nhiên làm thầy dặn Khi hỏi ông nên mang loại máy quay phim nào, ơng nói ơng có máy quay phim Edison, nói thêm ơng có ý định cho tơi máy Đó máy cũ, nặng khoảng 20kg May mắn cho là, tơi có người bạn tên Edmond Séchan, anh nhà nhiếp ảnh, anh nói với tơi tơi đến chỗ chợ trời Paris, đó, tơi tìm thấy loại máy quay phim Bell & Howell 16 mm người quay phim Mỹ sử dụng năm chiến tranh Chỉ với số tiền 200 đôla, mua đượcmột Filmo-70 tuyệt vời với ống kính Cook tốt Máy tơi phải tua tua lại thường xuyên Và với máy quay phim đó, tơi khám phá việc làm phim tiến hành Sau đó, tơi bắt đầu việc thực cảnh quay ngắn kéo dài khoảng 20-25 giây, phút lại phải thay cuộn phim Máy quay phim có phận đặt hai ống kính 25 mm 50mm, mà phải thay đổi Phát bạn tua băng đồng thời bạn phải nghĩ Như thế, phát quay phim lúc biên tập phim Vậy tơi thường nói với sinh viên tốt cho họ họ quay phim loại máy này, nhà nhân học có hội Trong nhân học, nghiên cứu thực địa, bạn thu thập tư liệu viết chúng vào sổ ghi chép, nhiên bạn chẳng thực phân tích bạn tham gia lúc quay phim Điều có lẽ khơng việc quay video ngày cảnh quay kéo dài đến 10,20 phút, chí Khi tơi nói với Griaule xi dịng sơng Niger kéo dài đến tháng đến năm, ơng nói, "tôi nghĩ ý tưởng ngốc nghếch, anh phải làm anh cịn trẻ Cố gắng dừng hai tuần để tiến hành nghiên cứu" Và vậy, với Jean Sauvy Pierre Ponty, hai người bạn cũ trường đại học xây dựng cầu đường, làm Chúng sống sông tháng trời, bộ, bè gỗ canơ chúng tơi xi dịng từ đầu nguồn biên giới Guinée Sierra Leone tới vùng Châu thổ Nigeria cách 4.200 km Vì Griaule bảo với tơi "quay phim thứ nên quay hết bên bờ phải, nơi mà cảnh vật chạy từ trái sang phải, đến bờ trái, nơi mà cảnh vật chạy từ phải sang trái -không thể biên tập lúc với được! Theo gợi ý Griaule, dừng lại số điểm, tơi thăm làng Ayorou nơi mà biết rõ năm 1941 tơi xây dựng đường qua khu vực từ Niamey đến Gao: làng nhỏ bao quanh dịng nước trong, chảy siết, người ta tìm thấy hàng đàn hà mã sống khu đầm lầy Người dân sống bờ đảo quanh hậu duệ người săn hà mã vĩ đại lao móc giáo Những ngư dân Sorko kể việc săn hà mã việc người săn, tự gọi họ Faran Maka Hama, hậu duệ trực tiếp Faran Maka, người anh hùng sống vào khoảng kỷ thứ bảy, ngược dòng sống Niger với đội tàu săn nhỏ từ chỗ cắt với sông Benue (nơi họ sử dụng tuyến đường sông đến vùng Thượng Ai Cập) Gao, nơi người anh hùng thành lập nên, tới Timbuktu vùng châu thổ cổ sông Niger, ơng hồ nhập với ngư dân Bozo Với người Sorko này, định làm phim cách săn hà mã truyền thống nhà địa lý Ả-rập el-Bekri mơ tả cách gần 10 kỷ Khi trở Paris với phim đen trắng, mà sau biết với tên Au pays des mages Noirs, khơng có máy móc biên tập để chuyển sang phim 16mm Chúng đành chạy phim qua máy chiếu, chúng tơi dừng lại, sau đó,chúng tơi gối đoạn quay lên nhau, tiếp sau dùng dao lam cắt gắn hai mảnh lại với ngón tay! Theo cách tơi chuẩn bị phim nửa cho Hội nghị Phim quốc tế lần thứ dân tộc học địa lý nhân văn André Leroi-Gourhan tổ chức năm 1947, người sau trở thành Phó Giám đốc Bảo tàng Con người với Claude Lévi-Strauss Phim này, thật tuyệt, nhận tán đồng giáo sư đồng nghiệp Trong suốt Hội nghị này, phát phim Tjurunga Walkabout, phim đầu tay Charles P Mountford thực vùng thổ dân miền Trung nước Australia; họ mở mắt cho thấy chất lượng dân tộc học phim màu Kodachrome Cũng Hội nghị này, cách nhìn khác Flaherty phim Nanook of the North cho người học quên Khi Griaule xem phim đầu tay tôi, ông nghĩ làm hỏng nhân học: ông đố kỵ ơng làm vài phim Dogon (Au pays des Dogons (ở xứ người Dogon) Sous les Masques Noirs (Dưới mặt nạ đen)) phim trình chiếu khoảng tuần sau phải ngừng lại Tơi khơng cho bỏ rơi nhân học; Griaule bắt đầu hướng dẫn làm luận án tiến sỹ, thực luận án mà khơng đả động đến phim (được ơng hướng dẫn cách làm) (một xem cấm kỵ Đại học Sorbonne) Tôi người thứ Pháp làm luận án tiến sỹ nhân học; người Marcel Griaule (một sinh viên Marcel Mauss), sau André Leroi-Gourhan, Claude Lévi-Strauss, Germaine Dieterlen Vào lúc đó, Leroi-Gourhan viết, phim tơi, "Tất phần việc kỹ thuật kịch, 'vở kịch người vật chất' mà có rạp chiếu phim tái xây dựng" Nhà âm nhạc học Gilbert Rouget mời tới Bảo tàng Con người số nhạc sỹ trẻ Pháp theo trường phái nhạc Jazz New Orlean, họ thường chơi nhạc đến hết buổi chiều tầng hầm khách sạn Latin Quarter, nhóm nhạc Lorientais (họ tự gọi "Claude Luther Lorientais anh ta") Họ yêu cầu tơi chiếu phim khơng có tiếng đó, đồng thời đọc lời bình cho phim Một người chơi pianô trẻ tuổi, Claude Azzi, hào hứng kể chuyện với cha cậu phim Rất tình cờ, ơng ta giám đốc sản xuất Actualités Francaises, cơng ty điện ảnh Ơng định đứng phân phối phim, làm thành phim 35mm để chiếu rạp Đây phim 16mmđầu tiên làm châu Âu Về mặt quyền phim hưởng 60% từ tiền vé, ngượclại công ty điện ảnh có quyền biên tập, thêm âm thanh, lời thoại, tiêu đề theo yêu cầu họ; họ làm Như vậy, kết thúc phim Au Pays des mages Noirs, giống số phận phần phim Stromboli Roberto Rosselini Về mặt thời gian, phim nhưvậy không cịn diện nữa, ví dụ nghi thức rước, đó, ngư dân cầu Thần Sơng cho phép săn hà mã đặt sau cảnh săn hà mã, thể cảm tạ vị thần ấy, nhà sản xuất nói, phim hấp dẫn làm theo cách Và lồng vào đoạn quay từ phim đoàn săn, chiếu cảnh linh dương, sư tử, báo v.v., thực mà chẳng thèm hỏi ý kiến Đoạn nhạc sử dụng nhạc "Phiên chợ Ba Tư" (người làm phim gọi jam music) Lời bình luận, thực giống bình luận thể thao, thực bình luận viên tiếng đua xe đạp Vòng quanh nước Pháp hàng năm, làm cho phim trở nên kỳ cục Và tiêu đề thay Đi săn hà mã lao dường làm mặt Bộ phim, làm ngắn lại từ nửa tiếng thành 20 phút, kết thúc câu nói sáo rỗng "Đây châu Phi đen nhất, châu Phi khơng có tuổi" Dù phim đầu tay bướcđi giúp cho thực phim tiếp sau nghi thức rước săn bắn Thung lũng sông Niger, đó, chúng tơi thấy biểu thị tín ngưỡng Hauka mà sau tơi quay tốt phim Những người Thầy điên (Les Maitres Fous) ởAccra Phim dân tộc học Với tư cách kỹ sư xây dựng vào năm 1942, tơi tìm hiểu dân tộc học cơng trường bị sét đánh 10 người bị chết Một phụ tá người Sorko đó, người xuất phim săn hà mã, giới thiệu với bà Anh ta dẫn đến xem nghi lễ kỳ lạ mà chứng kiến, nghi lễ giải thiêng mà tơi không hiểu Khi xem lại phim có thời điểm, vào lúc người phụ nữ Hawa dường hồn tồn rơi vào trạng thái nhập đồng, trước tự lăn xả vào phía trước sân khấu, bà ta đút tay vào miệng nhìn chằm chằm vào Cử làm cho bối rối gặp phải câu hỏi nhân sư Tôi làm mà người ta lại biến kỹ thể Sau khoảng 50 phim chiếu nhập đồng không sáng tỏ đượcmột chút so với ban đầu kỹ thuật nhập đồng làgì Đầu tiên, chúng tơi nghĩ nghi lễ chắn liệu pháp trị liệu, mục đích chữa bệnh Đến tơi nghĩ nhiều ý nghĩa thế: trị liệu trị liệu cho nhóm, chữa bệnh xã hội trị liệu cá nhân Ví dụ, lên đồng tín ngưỡng Hauka phản ứng áp quyền Anh Pháp Phần sau phim (Au pays des Mages Noirs) chủ yếu nghi lễ lên đồng Sân khấu dựng lên nhóm tay trống làm từ bí người chơi ratchet, thứ có âm với nhịp điệu đàn viôn cổ, gọi godey Những người đàn ông đàn bà nhảy thể "những ngựa vị thần" Trong điệu múa có ba phần: windi, vịng lui ngựa (tức người bị nhập đồng), quay theo hướng ngược chiều kim đồng hồ; gani điệu nhảy đặc biệt để lắng nghe linh hồn, theo đó, ngựa nhảy theo nhạccủangười cưỡi ngựaấy vềsau này; fimbyan, lắc đầu vịng quanh phía trước sân khấu, nhìn chung việc dẫn đến lên đồng Những người tham gia vào điệu nhảy thuộc hai giới, độ tuổi, địa vị xã hội: khác thường xã hội theo nguyên tắc Hồi giáo từ kỷ Một người mẹ nhảy với đứa sau lưng Một người phụ nữ tên Hawa ("Eve') từ từ dừng lại chỗ nhảy múa: lúc cô bà nội trợ vùng quê, ngựa, người cưỡi ngựa, Harakoy Dikko, thần nước nhập vào cô ta, ngựa tiếp tục nhảy múa xung quanh Một thầy cúng Sorko, vẫy tay, nói với vị thần cơ, Harakoy Dikko Sau đó, người đà bà khóc, lăn lộn bị lên đồng Cơ khơng cịn Hawa nữa, mà cô vị Thần Sông Những người đánh Violin chơi nhạc Harakoy Dikko Nhưng ngựa khác tiếp tục bị nhập đồng, vài số vị thần đại, hơn, Hauka, "các chân đồng".Vào thời điểm đó, cịn chân đồng làng quê Niger, đánh dấu bước chuyển từ vị thần truyền thống sang vị thần đại, "Những vị thần quyền lực" mới, vị thần thực dân Anh Pháp, vị thần cơng nghệ mà người dễ dàngnhận họ cư xử giống hệt người ÂuTây -họ có hành động lỗ mãng dường thường xuyên bực tức, hệt cư xửcủa người châu Âu Họ lấy củi cháy dở để tự thiêu họ khơng sợ lửa Họ rỏ rãi nhiều lưỡi họ đảo liên tục tạo thứ chất sền sệt nước sốt! Đó dấu hiệu thể nhập đồng họ Giữa lúc hỗn độn, Harakoy Dikko thể chấp thuận việc săn hà mã ngư dân Sorko Sau kết thúc buổi lên đồng Hawa, người bị Thần Nước nhập đồng, ngã xuống đất ho: cách vị thần nhập đồng rời khỏi thể ta Chúng ta khơng cịn thấy Harakoy Dikko, người chủ củacon sông Niger, mà làHawa, người mẹtrong gia đình Ngày hơm sau, người dân làng quay trở lại sống thường nhật mình, khơng số người nhập đồng nhớ trạng thái bị miên ngày hôm qua Dù sao, người Sorko tiếp tục chuẩn bị mà họ nhận đồng ý người chủ nhân tinh thần sơng thơng qua nghi lễ lên đồng Sau đó, vào năm 1951, tơi cảm thấy xấu hổ phim đầu tiên, quay trở lại Niger để làm phim thứ hai việc săn hà mã: tơi khơng thoả mãn với quay phim thứ nhất, lời thoại, âm nhạc, v.v Trước quay phim đen trắng, tơi khơng phải nhiếp ảnh gia có tài, thế, tơi chuyển sang làm phim vật liệu Kodachrome Lên khn hình màu dễ hẳn! Ba năm sau đó, tơi quay trở lại hịn đảo ngư dân Sorko, chiếu cho họ xem phim Đi thăm thú Sông Lớn (Bataille sur le Grand Fleuve), lần họ hiểu làm với máy kỳ lạ mà tơi mang theo Họ xem hình ảnh họ phim Họ phát ngôn ngữ phim Họ xem đi, xem lại, họ đưa lời bình phẩm, nói với tơi có saitrong phim tơi Đây bắt đầu anthropologie partagée, nhân học chia sẻ: bất ngờ chia sẻ quan hệ công việc với Tôi đưa cho họ luận án Tiến sỹ mình, sách mà tơi viết văn hóa họ, chúng chẳng có tác dụng với họ Chỉ cần bạn quay trở lại với người với hình, máy chiếu phim máy phát điện, họ chấp nhận bạn Khi thời gian trôi qua, phim có nhiều giá trị Mọi người nhận thấy gương mặt cũ, họ khóc than vãn Trong trường hợp là, người phụ nữ đến cảm ơn chiếu cho họ xem hình ảnh người chồng họ thực tham gia vào lễ thức đó, khơng phải theo cô gái làng khác họ nghĩ trước Với người phụ nữ này, điều quan trọng xem người chồng khơng săn: người phụ nữ không săn, họ biết việc nguy hiểm, họ thấy cảnh đàn ông khung cảnh hùng tráng Bản thân người săn hỏi lại sử dụng nhạc không thích hợp chiếu cảnh quay hà mã đến vậy? Tơi nói với họ thứ nhạc "Gawe-gawe", thứ nhạc tạo cho người săn cảm thấy can đảm hơn, dường phù hợp tơi Họ nói với tơi thứ nhạc dường tạo dũng cảm cho hà mã cho họ,và hà mã trốn nghe thứ nhạc thế! Và làm phim tiếp theo, Bataille sur le Grand Fleuve, ngày phim trở thành kinh điển, chiếu chiếu lại truyền hình Niger, tất lũ trẻ biết câu truyện Lam, Damouré, ngư dân Gaoudel, việc săn hà mã to lớn: đây, phần truyền thống họ Khi tín hiệu tín ngưỡng Hauka phục hồi trở lại năm 1927, quyền thuộc địa phản đối nhanh chóng cấm tín ngưỡng lý gây ổn định Sự ngược đãi Hauka, với tất tôn giáo khác, làm tăng thêm uy tín vị thần thừa nhận người Pháp người Anh, người muốn trừ tín ngưỡng cũ, cấp giấy thơng hành cho tín ngưỡng đời Như thế, tơi nhanh chóng nhận tầm quan trọng việc làm phim vấn đề Khi tơi Accra năm 1954, có vài người vùng Niger sống lưu vong Ở giai đoạn Accra, thủ Bờ Biển Vàng, thánh địa tín ngưỡng Hauka, trung tâm tín ngưỡng quan trọng Một vài người đến xem phim trước Hội đồng Anh, sau buổi chiếu họ yêu cầu làm phim khác với họ, để họ sau sử dụng nghi thức lên đồng họ Đó lý đời phim Les Maitres Fous Chúng thực hậu việc công chiếu phim Les Maitres Fous: phim bị quyền Anh cấm "đã xúc phạm đến Nữ hồng" "q độc ác động vật" "Xúc phạm" phim chiếu cảnh trứng bị đập vỡ đầu hình ảnh thể cho viên Thống tướng, mô lông mũ nghi lễ của vị Thống tướng thật; "độc ác" nghi lễ hiến máu, chặt chân tay, làm thịt chó, thành viên theo tín ngưỡng ăn thịt chó Dù hình ảnh thú vị Ngày khơng cịn có vị thần Hauka vị thần trước dường ghi sâu vào huyền thoại - vị thần trở thành người trai hư hỏng thần Dongo, thần sấm - phim khơng cịn bị cấm trường Sorbonne hay khu rạp chiếu phim người Phi nhiều năm qua Giờ đây, thấy phim đặc biệt số tưliệu hình tiếng hoi mà gọi "khái niệm sức mạnh thuộc địa" người thấy qua tín ngưỡng Hauka Nó cho phép phác hoạ lý thuyết khái niệm xã hội khơng có chữ viết Múa lên đồng chủ yếu dựa vào tham dự tập thể - "ngựa", thầy cúng, nhạc sỹ, dân làng - thể huyền thoại, nhận thức, kiện lịch sử Sự ứng biến hoàn toàn này, bị loại bỏ (khơng cịn dấu vết tập thể), thơi miên vơ nghĩa, mà thấy người lên đồng Maradi Đông Niger ảnh hưởng chất ma tuý họ cà độc dược Ngược lại, thành viên cộng đồng lên đồng tập thể họ người lên đồng thực Đây trở thành sở tín ngưỡng để tái huyền thoại, đối tượng tín ngưỡng, quan niệm Đó lý phim Les Maitres Fous, thời gian dài bị người Phi không để ý tới, trở thành phim lịch sử, cung cấp hình ảnh q giá quyền đô hộ Anh Pháp Một nhà nhân học trẻ người Niger lần nghiên cứu cách sâu sắc phim Trong suốt năm 1960, Inoussa Ousseini, sinh viên mở câu lạc phim Niamey Lycée (thuộc Cộng hoà Niger) Hàng tuần chiếu phim mà mượn từ khắp đại sứ quán mở Niger cho sinh viên năm cuối xem Theo cách này, phim Les Maitres Fous mắt câu lạc Đối với anh ta, thổ dân Manga Bornu, cực Đơng Niger, thực khám phá người dân chỗ anh không thực hành nghi lễ lên đồng Anh ta giống nhà dân tộc học khám phá nghi lễ văn hóa cộng đồng người khác Và có lẽ bộc lộ thương cảm Cùng lúc đó, thành phố nhỏ động vùng sống, Zinder, diễn liên hoan sân khấu tiếng, mà với anh gần với khó hiểu ơng đồng, bà cốt Nếu ông đồng, bà cốt có lên đồng, thơi miên đầy bạo lực, hiến tế, đây, buổi biểu diễn năm lần, toàn dân cư tham gia vào việc diễn lại sân khấu kiện lịch sử, kiện lịch sử có thật lẫn tưởng tượng Tên liên hoan này, sau tên phim Wasan Kara, có nghĩa "Trị chơi bù nhìn rơm" Ousseini quay phim nhân vật kiện, người hơm trước đóng vai cảnh sát trưởng, Tổng thống Nigeria, phụ tá ông ta, hôm sau cởi bỏ đồ hào nhống để trở thành giáo viên, người bán thịt thợ may Nhưng họ vai mà họ đóng, lẽ cần chút cẩn trọng bắt chước họ, lại phát sinh mối quan hệ thân tộcvà câu chuyện đùa Sự phấn chấn từ sinh Ngày nay, tơi, phim Wasan kara trần tục hoá nghi lễ hiến sinh phim Les Maitres Fous Cái cách mà chàng trai trẻ Niger làm phim với người quay phim, ghi âm địa phương chứng thuyết phục sức sống môn khoa học Chỉ vòng 50 năm, chuyển giao kỹ thuật vào tay người mà đến đối tượng thụ động rạp chiếuphim ngoại quốc * * * Mọi người nhận thấy cần thiết phải có hợp tuyển phim dân tộc học Như Robert Flaherty viết cách vài năm rằng: "rạp chiếu phim tương lai tay nghiệp dư tạo dựng nên, người làm mà họ thích" Tội tự xem thân người nghiệp dư theo nghĩa Tôi tay nghiệp dư nhân học, nghiên cứu mà muốn: nghi lễ lên đồng, lễ tang, số vấn đề liên quan đến di dân Richard Leacock làm điều John Marshall, nhà làm phim nhân học phi thường nhất, ví dụ điển hình cho thái độ (Mặc dầu Bảo tàng Peabody thuộc Trường Đại học Harvard, ông thường xun chịu áp lực phải hồn thiện mơn thành ngành khoa học qui củ để cổ vũ người trở thành người làm việc nghiệp dư) Ngay từ đầu gặp vài rắc rối với nghiệp đồn kỹ thuật phim họ nghĩ thật đáng xấu hổ ngành công nghiệp phim lại trao tiền cho gã "ngồi rìa xã hội" tơi Nếu tơi làm phim Pháp định trích xảy ra, may mắn cho tôi làm phim tận vùng Châu Phi nhiệt đới xa xơi, nơi khuất mắt họ Ví dụ, trước tơi làm phim mình, vài nhà nhân học Pháp kéo đến đội ngũ đông nhà quay phim chuyên nghiệp tới chỗ người Pygmê Đó làđồn thám hiểm Ogowé-Congo, gồm nhà âm nhạc dân tộc học Gilbert Rouget, người ghi âm chuẩn thực địa, sử dụng máy ghi âm đĩa nặng Họ với người Pygmê tháng, quay vài phim với phần âm tốt Và nằm đống thiết bị quay phim 35mm phức tạp, có nhà quay phim viết tất câu chuyện việc làm phim người lập tư liệu điền dã thường làm vào thời điểm Như vậy, người săn bị khỉ đột giết tất nhiên họ khơng thể quay phim được, khơng nằm kịch bản! Bộ phim Leroi-Gourhan cho cơng chiếu sau với phim tơi, ơng bình luận phim Congo ấn tượng mặt kỹ thuật thiếu mà người thấy phim tôi… Tôi may mắn tay quay phim vào thời điểm nhận tơi làm cơng việc mang tính thử nghiệm quan trọng, nói với người nghiệp đồn họ nên để tự làm công việc Ngay từ đầu, tơi có thẻ quay phim chuyên nghiệp để có thẻ điều khó Pháp, người trước hết phải làm ba phim với tư cách trợ lý quay phim hai phim với tư cách người quay phim thứ hai có thẻ hành nghề quay phim chuyên nghiệp Nhưng người tiên phong thể loại phim 16mm người khác lúc quay phim 35mm Như thế, tơi có đượcmột ưu tiên đặc biệt để có thẻ Vào cuối thập kỷ 50, tơi đến hội họp Locarno, đó, tơi gặp Stephan Kudelski, lúc cố tìm thị trường cho máy ghi âmNagra đời đầu Ông ta xem vài phim đây, định cho máy Nagra loại cho tơi dùng thử để xem liệu hoạt động mùa xứ châu Phi nhiệt đới khơng, kết hoạt động Điều tương tự xảy với André Coutant, người phát triển loại máy quay phim éclair Tôi sử dụng máy quay phim điều kiện thời tiết tồi tệ Và trở thành người tiên phong, theo nghĩa suốt năm 50, tơi người có mơ ước tạo phim có âm đồng Khi thời gian tới, Leacock, Pennebaker người khác có thứ mà họmuốn để đạt chất lượng mà mơ ước Cuộc đối thoại thú vị ngành công nghiệp nghệ thuật chấm dứt Khi làm việc với Coutant Kudelski, công nghiệp thực giúp đỡ chúng tôi; ngày họ muốn bán cho thiết bị đạt tiêu chuẩn Tôi chẳng dạy đâu mà luôn học hỏi: với tưcách nhà nhân học, bạn phải học từ người khác Khi dạy trường vào mùa hè Harvard, học nhiều điều từ sinh viên Mỹ Và đến Ghana lần đầutiên,tôi lái xe gng, vào lúc Lam đầu bếp trẻ, lái xe này; sau nói với Damouré Zika, "tơi cầm máy quay làm phim đấy!" Tôi nghĩ đến vùng đất cho người dân họ thực làm phim, thật tuyệt diệu Điều khơng may cơng cụ, máy móc trở nên phức tạp Điều đáng buồn việc chun mơn hố xảy nơi: máy bay, khâu xuất sách, việc viết tạp chí chuyên nghiệp Quay ngược thời gian thời điểm cách 30 năm, nghĩ điều quan trọng với ngành học cách mạng phim Italia sau chiến tranh: Rossellini, Fellini người khác muốn làm phim có q tiền để làm điều đó, họ định quay phim bên cácxưởng phim ởRoma Những người Italia theo chủ nghĩa tân thực làm phim ngồi trời mà khơng có phần thu âm thanh, sau họ ghép âm trợ giúp diễn viên lồng tiếng, tiếng động Thứ hai cách mạng phim Mỹ Leacock người khác định dùng cần trục quay phim (một số người gọi "cần câu cá") sử dụng micrô "súng" để thay thế, giữ chúng ngang hơng thay đầu tránh hàng loạt vấn đề lấp bóng cảnh quay Cuộc cách mạng thứ ba đến từ việc sản xuất thiết bị thu âm đồng nhẹ nhàng cầm tay Khi chiếu phim cho người dân làng Niger xem, có khoảng 10 người xem phim trước kia, họ nhanh chóng nhận chỗ hỏng việc sử dụng âm nhạc cảnh quay săn hà mã Và sau đó, người đàn ơng nói: "Ơng làm phim săn hà mã Hãy đến chỗ Tôi người săn sư tử Săn sư tử tốt nhiều!" Đó lý đời phim Những người săn sư tử Damouré Zika ngư dân vùng Anh ta tự hào chơi đùa với hà mã phim Bataille sur le Grand Fleuve, muốn làm phim khác Vào thời điểm đó, tơi nghĩ tới việc đến Acra để làm phim tín ngưỡng Hauka Damouré nói với tơi rằng, "Hãy làm phim di dân đi, người chuẩn bị Acra đấy" Và phim Jaguar (Báo gấm) đời Chúng quay phim ngơi làng vùng Mọi người tự nhiên xem phim miễn phí Họ xem xem lại phim Những thứ chẳng xảy sách lịch sử ngành nhân học Marcel Griaule ghen tỵ với tơi kể chuyện này, ông chẳng có hội chiếu phim 35mm cho người Dogon xem Vào thời điểm đó, ơng biết sống tính ngày ơng ơng phải chịu hai lần độtquỵ Ơng nói với tơi tơi khơng phải nhà nhân học giỏi thực nhà quay phim dân tộc học giỏi, ơng hy vọng tơi có hội làm phim Sigui, nghi lễ kỳ lạ mà người Dogon 60 năm tổ chức lần… Như thế, sau ông qua đời, đến Tây Phi với Germaine Dieterlen Tôi không hạnh phúc với việc thay đổi môi trường làm việc đến Dogon tơi thực khơng mạnh ngơn ngữ Tệ có đến 10 thứ thổ ngữ sử dụng Dogon Nhưng dù định đồng hành với Germaine để làm phim tơi biết Sigui diễn vài năm sau Griaule qua đời, điều quan trọng Nhưng tơi khơng biết lại quan trọng Nó hấp dẫn chuẩn bị lại tiến hành tổ chức, lễ thức trước tổ chức vào năm 1910, vào năm 1960, đảng xã hội cầm quyền Mali không tỏ quan tâm đến tinh thần lạc tín ngưỡng vật linh cổ xưa Tuy nhiên, họ cho phép quay phim, năm 1966, chúng tơi đến để quay phim nghi lễhồn tồn kỳ lạ Nghi lễnày khơng giống nhưnhững mà Griaule mơ tả dựa tư liệu mà ông thu thập sau 20 năm nghi lễ lần trước tổ chức vào năm 1910 Chúng tơi hồn tồn ngạc nhiên, phát thứ thật dị thường: bị rơi vào trạng thái ngây ngất Năm thứ hai quay lại làm phim lần nữa, lần nghi lễ gần với miêu tả Griaule Giờ thành viên tín ngưỡng Sigui, vào hang mặt nạ, có "mặt nạ lớn" không sơn vẽ Một năm sau, quay trở lại để làm tập phim thứ ba mặt nạ bị sơn lại; mà Griaule miêu tả nó, trừ việc theo phong cách Bongo Tơi thấy chẳng có mối liên hệ phim thứ ba với hai phim trước, ba phim chiếu cho người dân Bongo xem, họ cảm thấy phấn chấn, cảm giác xen lẫn niềm vui nỗi buồn chết ông chủ làng vừa chết Tất buồn Chúng chuẩn bị hai tháng để làm phim năm thứ tư tín ngưỡng Sigui lại nhận người già Dogon không sẵn lòng hợp tác Germaine nghĩ chúng tơi chiếu phim có cảnh người chết cịn sống, chúng tơi động chạm đến vài cấm kỵ Nhưng ông chủ làng Bongon nói muốn tới Amani, phải hỏi Fox Pale Tôi đến chỗ Pale Fox cảm thấy sợ phải hỏi, người bói nói với tơi: "anh đến anh gặp nhiều rắc rối" Và thực gặp nhiều vấn đề với chiếcmáy quay phim, xe cộ,… quay phim thứ tư Nghi lễ lần không giống trước Những mặt nạ trang phục hoàn toàn khác Mỗi năm, tơi có ba tháng làm việc mệt lử với người Dogon, người bạn Niger tự hỏi lại muốn đến với "những nô lệ nơi rừng rú" rõ ràng tơi hồn tồn chung với họ "những người tự bên sông" Nhưng nghĩ đến gấp gáp năm làm việc thứ tư, bắt đầu hiểu, tơi nói với Germaine năm phần nghi lễ đến năm thứ bảy chúng tơi giải mã ý nghĩa chu kỳ Như vậy, năm quay phần kiện: phát ba năm nghi lễ Sigui nghi lễ chết, bốn năm nghi lễ sống mới, sống hệ Sau mời vài người Dogon đến Paris dựng phim Năm lễ Sigui mô tả chết người đàn ông đầu tiên, năm thứ hai đám tang anh ta, năm thứ ba kết thúc giai đoạn chết, năm thứ tư sinh sản, năm thứ năm việc sinh nở, năm thứ sáu tình mẹ, năm thứ bảy cắt bao qui đầu Như nghi lễ kỳ lạ kể câu chuyện sinh thành chu kỳ thời gian năm Sau đó, chúng tơi quay trở lại với người Dogon chiếu phim cho họ xem Germaine bắt đầu tiếp tục làm việc với họ Họ nói cách thẳng thắn: "Tất điều phải so sánh với lễ Sigui - tổ chức 60 năm kể từ bây giờ" Không cần biết rõ nhân học, họ nhìn thấy tương lai việc sử dụng phim tư liệu lưu trữ âm hình ảnh Chúng định đào tạo vài nhà nhân học trẻ để quay phim lễ Sigui sáu mươi năm sau mà Dierterlen có lẽ khơng cịn đời Giờ đây, chuẩn bị cho lễ Sigui 2026, giống Griaule mong ngóng tới nghi lễ Sigui, xác định cho có hướng Nhóm giúp việc cho Niger người Hồi giáo họ phấn khích với dự án này, số họ nói, "Đó châu Phi thực sự! Chúng chẳng cần đạo Hồi làm cả: nhìn xem, người thật hạnh phúc, họ có tất kiến thức giới!" Giờ đây, nhờ có tơi tới Dogon để làm phim kiến thức giới người biết đến Tơi thực người may mắn có giáo sư, người nhà thơ, dù ghen tỵ với tơi, khuyến khích tơi hiểunghi lễ kỳ lạ thân ông chưa chứng kiến Có lẽ học cho tất người bạn khơng thể tạo ngành nhân học hình ảnh hệ Chúng định đào tạo hai niên để làm phim Sigui Philippe Lourdou Nadine Wanono Philippe quay phim ngư dân Bozo, Nadine làm phim người Dogon chất lượng không tốt lắm, vậy, nhà làm phim trẻ khác muốn ngăn cô làm phim Điều lạ họ tỏ ghen tỵ với Mặc dầu vậy, có chuyện xảy tháng Mười trước, chuẩn bị Dogon với Germaine bà ta lại bị ngã gãy chân trước ngày khởi hành phải vào bệnh viện Bà phải mổ hai lần chịu gây tê toàn thân vào độ tuổi 80 Với giúp đỡ tận tình thầy thuốc, hai lần phẫu thuật, chiếu phim Nadine cho Germaine xem phịng bệnh Phản ứng lúc Germaine là, "Tôi mệt, phải chịu đựng nhiều, phim định phải sửa Chúng ta sớm bàn chuyện này, tháng đưa phim đến cho Chúng ta quay trở lại khu vực vách đá Bandiagara" Bác sỹ đồng ý với nguyện vọng bà ta Sau đó,vào ngày Germaine nói với tôi, "Chúng ta cố gọi điện đến chỗ người Dogon Có ki-ốt điện thoại Sanga" Tơi gọi điện cho họ, nói tơi muốn gặp Dyamguno Họ nói "10 phút gọi lại", Dyamguno nói chuyện điện thoại với Germaine, bà ta ngồi dậy giường cảm thấy muốn tới Bà ta cầu xin đến Paris, thực tế gửi vé cho để đến với Germaine vòng tuần lễ Germaine quay trở hộ mình, sáng với Dyamguno dạo quanh khu nhà bà Họ xem tất phim Dogon, kể phim Nadine Cho đến Dyamguno quay trở quê anh ta, Germaine dù cần đến gậy để chống nạng Qua thấy tinh thần hăng hái quan trọng đến nhường Tôi học đơi điều nhân học hình ảnh cố để truyền dạy cho người khác Giờ có khoảng hay trường đại học toàn giới đào tạo sinh viên nhân học hình ảnh: làm để điều khiển máy quay phim, quay phim thực toàn trình làm phim Việc đào tạo thực cơng việc cấp bách Tơi có ấn tượng hệ trẻ ngày làm phim đi, thay vào viết nhiều đối tượng Điều hiểu thay quay 110 phim (như tơi làm), họ quay khoảng hay phim Và xu hướng nguy hiểm Nhưng chí có hay hai nhà quay phim thuộc hệ thứ ba (Nadine Philippe) thực chuẩn bị quay phim nghi lễ Sigui năm 2026, theo quan điểm tơi, điều có nghĩa "thời điểm cho nhân học hình ảnh" đến Bùi Hồi Sơn (dịch) Tư liệu phim Dupont, Jacques, Pierre GAISSEAU, Edmond SéCHAN, Gilbert ROUGET 1947: Au pays des Pygmées (ở xứ người Pygmê) - Phim màu, 25 phút FLAHERTY, Robert Joseph, 1922: Nanook of the North - Đen trắng, 70 phút GRIAULE, Marcel 1938: Au Pays Dogon - Đen trắng, 10 phút GRIAULE, Marcel 1938: Sous les Masques Noirs Đen trắng, 10 phút IVENS, Joris 1928: De Brug / The Bridge – Đen trắng, 27 phút LOURDOU, Philippe 1978: Kebo Phim màu, 13 phút; LOURDOU, Philippe 1987: Olhos de Cana.Phim màu,18 phút MEAD, Margaret,và Gregory BATESON 1951: Những ngày đời đứa bé New Guinea - Đen trắng, 19 phút 9 MOUNTFORD,Charles P 1946: Tjurunga - Phim màu 10 MOUNTFORD,Charles P 1946: Walkabout - Phim màu,25 phút ... trải qua địa ngục tương tự, lý khiến nhà làm phim Junichi Ushiyama đến với phim dân tộc học: muốn làm điều khác hồn tồn nước khác đất nước Tơi bắt đầu làm phim sauThế chiến lần II Bây giờ, số lời... đại học toàn giới đào tạo sinh viên nhân học hình ảnh: làm để điều khiển máy quay phim, quay phim thực tồn q trình làm phim Việc đào tạo thực công việc cấp bách Tơi có ấn tượng hệ trẻ ngày làm phim. .. phải làm ba phim với tư cách trợ lý quay phim hai phim với tư cách người quay phim thứ hai có thẻ hành nghề quay phim chuyên nghiệp Nhưng người tiên phong thể loại phim 16mm người khác lúc quay phim