Vai trò phụ nữ xtiêng truyền thống và biến đổi (nghiên cứu trường hợp xã thiện hưng, huyện bù đốp, tỉnh bình phước)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  CHU PHẠM MINH HẰNG VAI TRÒ PHỤ NỮ XTIÊNG: TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI (NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP: XÃ THIỆN HƯNG, HUYỆN BÙ ĐỐP, TỈNH BÌNH PHƯỚC) LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: DÂN TỘC HỌC MÃ SỐ: 60.22.70 Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN KHẮC CẢNH TP HỒ CHÍ MINH - NĂM 2013 LỜI CẢM ƠN Trong trình thực luận văn, tơi nhận nhiều hỗ trợ, quan tâm, giúp đỡ, động viên từ q thầy cơ, cộng đồng Xtiêng, gia đình, đồng nghiệp, bạn bè suốt thời gian qua Xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến TS.Nguyễn Khắc Cảnh – giảng viên trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ, động viên tơi suốt q trình thực luận văn Chân thành cảm ơn PGS.TS Phan An chia sẻ tư liệu quý giá đồng thời góp ý cho nội dung luận văn thêm hoàn chỉnh Trân trọng cảm ơn PGS.TS Trần Văn Ánh (nguyên Hiệu trưởng trường ĐH Văn hóa TP.HCM), TS Lâm Nhân (Trưởng khoa Văn hóa dân tộc thiểu số) - nơi công tác hỗ trợ, tạo điều kiện thuận lợi để tơi tiếp cận, điền dã, nghiên cứu địa bàn đồng thời cho phép sử dụng tư liệu từ đề tài nghiên cứu tập thể tác giả để luận văn phong phú Xin cảm ơn quý thầy cô khoa Nhân học truyền dạy cho kiến thức bổ ích, say mê nghiên cứu, tinh thần học hỏi suốt trình học Đại học Sau đại học khoa Tôi xin gửi lời tri ân chân thành đến cộng đồng người Xtiêng xã Thiện Hưng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phước mà đặc biệt gia đình Điểu Thị Hương – Điểu Minh, gia đình Nguyễn Xuân Khu, gia đình Điểu Thị Ánh Dương… tạo điều kiện ăn, ở, lại đồng thời cung cấp cho tơi thơng tin q giá văn hóa, phong tục tập quán người Xtiêng thông tin liên quan đến nội dung luận văn Cuối cùng, khơng thể thiếu lời cảm ơn đến gia đình, bạn bè động viên, hỗ trợ nhiều thực luận văn Trân trọng! Chu Phạm Minh Hằng LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng: thông tin, tư liệu sử dụng luận văn Thạc sĩ “Vai trò phụ nữ Xtiêng: truyền thống biến đổi (nghiên cứu trường hợp: xã Thiện Hưng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phước” tơi tiến hành điền dã thực tế, đảm bảo tính trung thực Nội dung luận văn chưa công bố hình thức Tơi xin chịu hồn tồn trách nhiệm lời cam đoan Tác giả Chu Phạm Minh Hằng MỤC LỤC DẪN LUẬN CHƯƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ THUYẾT, TỔNG QUAN VỀ CỘNG ĐỒNG NGƯỜI XTIÊNG Ở TỈNH BÌNH PHƯỚC VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 12 1.1.Những tiền đề lý thuyết lịch sử nghiên cứu 12 1.1.1 Các khái niệm liên quan 12 1.1.2 Các hướng tiếp cận luận văn lý thuyết 15 1.1.3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 21 1.2 Người Xtiêng tỉnh Bình Phước 29 1.2.1 Môi trường cư trú 29 1.2.2 Dân số phân bố dân cư 31 1.2.3 Tộc danh lịch sử tộc người 33 1.2.4 Đời sống văn hóa, xã hội hoạt động kinh tế: 36 1.3 Cộng đồng người Xtiêng xã Thiện Hưng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phước 42 1.3.1 Lịch sử cư trú 42 1.3.2 Hoạt động kinh tế 44 1.3.3 Tổ chức xã hội, gia đình, dịng họ 47 1.3.4 Đời sống văn hóa 49 CHƯƠNG 2: VAI TRÒ PHỤ NỮ XTIÊNG TRONG XÃ HỘI TRUYỀN THỐNG 55 2.1 Vai trò người phụ nữ Xtiêng gia đình 55 2.1.1 Hoạt động kinh tế 57 2.1.2 Quản lý gia đình 63 2.1.3 Hôn nhân 73 2.1.4 Sinh hoạt văn hóa 84 2.2 Vai trò phụ nữ Xtiêng với dòng họ cộng đồng 92 2.2.1 Dòng họ 92 2.2.2 Cộng đồng 94 CHƯƠNG 3: NHỮNG BIẾN ĐỔI VAI TRÒ PHỤ NỮ XTIÊNG 100 3.1 Những biến đổi kinh tế, văn hóa, xã hội 100 3.1.1 Các sách Đảng Nhà nước 101 3.1.2 Biến đổi kinh tế, xã hội 105 3.1.3 Biến đổi văn hóa 110 3.2 Những biến đổi vai trò người phụ nữ Xtiêng lĩnh vực gia đình 112 3.2.1 Hôn nhân 114 3.2.2 Chăm sóc giáo dục 121 3.1.3 Lao động, sản xuất gia đình 127 3.3 Những biến đổi vai trò phụ nữ Xtiêng dòng họ cộng đồng 133 3.3.1 Biến đổi chuẩn mực quan niệm vai trò phụ nữ 133 3.3.2 Dòng họ 136 3.3.3 Cộng đồng 137 3.4 Nhận định dự báo 141 3.4.1 Tiếng nói người 141 3.4.2 Một số dự báo 143 KẾT LUẬN 147 TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC 156 DẪN LUẬN Lý do, mục đích nghiên cứu đề tài: Bình Phƣớc tỉnh thuộc Đơng Nam Bộ, phía Bắc giáp tỉnh Đắk Lắk Campuchia; phía Nam giáp tỉnh Bình Dƣơng; phía Đơng giáp tỉnh Lâm Đồng Đồng Nai, phía Tây giáp Tây Ninh Campuchia Bình Phƣớc có diện tích tự nhiên 6.854 km2, dân số 800.000 ngƣời bao gồm 41 dân tộc nhƣ: Kinh, Xtiêng, Khmer, Tày, Nùng, Hoa, Mƣờng, H.Mơng, Chăm… đó, ngƣời Xtiêng đƣợc xem cƣ dân địa, sinh sống từ lâu đời tỉnh Bình Phƣớc Theo phân loại nhà nghiên cứu, ngƣời Xtiêng thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn – Khmer với hai nhóm địa phƣơng đƣợc chia theo vùng cƣ trú: núi cao (Bù lơ) đồng (Bù đéc) Trong q trình cơng tác, tơi có dịp điền dã, tiếp cận hai nhóm địa phƣơng ngƣời Xtiêng nhận thấy rằng: ngƣời Xtiêng nhƣng hai nhóm có nhiều khác biệt ngơn ngữ văn hóa mà bật cách thức tổ chức gia đình dịng họ: ngƣời Xtiêng Bù lơ theo chế độ phụ hệ, ngƣời Xtiêng Bù đéc theo chế độ mẫu hệ - khác biệt rõ ràng tạo nên nét đặc sắc, thú vị văn hóa tộc ngƣời Xtiêng gây cho quan tâm vấn đề mà đặc biệt biến đổi vai trò ngƣời phụ nữ Vai trò ngƣời phụ nữ Xtiêng theo chế độ mẫu hệ quan trọng điều đƣợc thể rõ việc họ đƣợc tự lựa chọn hôn nhân có chồng, phụ nữ Xtiêng đóng vai trị định việc gia đình Tuy nhiên, trình cộng cƣ xảy giao lƣu, tiếp biến văn hóa với dân tộc khác theo chế độ phụ hệ hôn nhân ngoại tộc khiến vai trò ngƣời phụ nữ Xtiêng Bù đéc có nhiều thay đổi Trên sở cộng với lĩnh vực quan tâm nghiên cứu vấn đề Giới, bình đẳng giới lý khiến tơi định lựa chọn “Vai trị phụ nữ Xtiêng: truyền thống biến đổi” làm đề tài thực luận văn nhằm tìm hiểu làm rõ vai trò phụ nữ Xtiêng bù đéc gia đình xã hội đặt so sánh truyền thống – biến đổi Đối tƣợng nghiên cứu phụ nữ Xtiêng bù đéc mà cụ thể Vai trò (chức năng, ảnh hƣởng) ngƣời phụ nữ Xtiêng theo chế độ mẫu hệ vận động phát triển gia đình nhóm cộng đồng Xtiêng bù đéc – vai trị thƣờng đƣợc đề cập đƣợc nhắc đến cách mờ nhạt tài liệu trình bày nhân gia đình ngƣời Xtiêng Đề tài thực với mục đích sau: Tìm hiểu vị ngƣời phụ nữ Xtiêng Bù đéc thông qua việc khảo sát, mô tả đời sống vật chất, tinh thần họ Từ đó, nhận diện vai trị (chức năng, ảnh hƣởng) ngƣời phụ nữ Xtiêng gia đình nói riêng cộng đồng ngƣời Xtiêng nói chung So sánh vai trò ngƣời phụ nữ Xtiêng thay đổi nhƣ theo thời gian không gian Từ tìm hiểu ngun nhân dẫn đến thay đổi vị xã hội ngƣời phụ nữ Xtiêng chế độ mẫu hệ đồng thời phân tích biến đổi tác động nhƣ (tích cực hạn chế) đến đời sống ngƣời phụ nữ Xtiêng, đến hộ gia đình rộng đến cộng đồng ngƣời Xtiêng sinh sống xã Thiện Hƣng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phƣớc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu: - Đối tƣợng nghiên cứu: Vai trò ngƣời phụ nữ Xtiêng Bù đéc đời sống gia đình cộng đồng theo chế độ mẫu hệ, cụ thể ảnh hƣởng chức ngƣời phụ nữ Xtiêng mặt đời sống gia đình cộng đồng: sinh học, vật chất, tinh thần - Khách thể nghiên cứu: phụ nữ Xtiêng Bù đéc độ tuổi từ 16 trở lên, khơng phân biệt trình độ học vấn, mức sống, tình trạng nhân… để tìm hiểu nhìn nhận thân phụ nữ thay đổi vai trị Ngồi ra, vấn nam giới để có thêm đánh giá biến đổi vai trò phụ nữ - Phạm vi nghiên cứu:  Về thời gian nghiên cứu: Trong đề tài này, chọn mốc thời gian năm 1986 trƣớc đổi truyền thống từ sau 1986 Sở dĩ tơi chọn mốc thời gian khoảng thời gian chia tách mặt không gian hai địa bàn cƣ trú ngƣời Xtiêng – từ thành hai khu vực cƣ trú sinh sống nhƣ Bên cạnh đó, năm 1986 năm đổi xã hội Việt Nam nhiều mặt, không tác động trực tiếp đến ngƣời Xtiêng nhƣng có số ảnh hƣởng định đến đời sống họ  Về không gian: xã Thiện Hƣng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phƣớc với hai cộng đồng Xtiêng Hai cộng đồng trƣớc vốn sinh sống khu vực chợ Thiện Hƣng (hiện thuộc thơn 2), đến năm 1986 theo sách Đảng Nhà nƣớc chia tách thành hai khu vực cƣ trú Trong trình hình thành phát triển, hai cộng đồng tạo nên đặc tính riêng biệt: Thôn Thiện Cƣ: thôn thành lập năm 1986, khu vực sinh sống 170 hộ gia đình Xtiêng – chiếm tỉ lệ 98% dân số Đây khu vực biệt lập, chƣa bị ảnh hƣởng nhiều thị hóa, ngƣời Xtiêng sống tập trung thƣờng có nhiều hoạt động văn hóa tinh thần mang đậm tính văn hóa Cƣ dân sống chủ yếu làm rẫy Hình thức sinh hoạt giải trí tinh thần chủ yếu xem tivi, nghe đài phát thanh, chơi bóng đá, bóng chuyền Thơn 7: trƣớc 1986 có vài hộ ngƣời Xtiêng sinh sống nhƣng với sinh sống đan xen ngƣời Xtiêng ngƣời Việt Số hộ Xtiêng khu vực 65 hộ, sinh sống rải rác nhà bán kiên cố, sâu vƣờn điều Cơng việc làm rẫy, ngồi họ cịn làm th Câu hỏi giả thiết nghiên cứu: - Câu hỏi nghiên cứu: Vai trò ngƣời phụ nữ Xtiêng chế độ mẫu hệ nhƣ nào? Ngày vai trị có thay đổi so với truyền thống? - Giả thiết nghiên cứu: Từ câu hỏi nghiên cứu nhƣ trên, xây dựng số giả thiết nghiên cứu để kiểm chứng thơng qua q trình thu thập xử lý thông tin nhƣ sau:  Ngƣời phụ nữ Xtiêng chế độ mẫu hệ truyền thống ngƣời đóng vai trị định cơng việc gia đình  Hiện vai trị ngƣời phụ nữ Xtiêng có nhiều biến đổi tác động nhiều ngun nhân bên ngồi tác động vào nhƣ: tơn giáo, sách nhà nƣớc, kinh tế yếu tố xuất phát từ thân ngƣời phụ nữ nhƣ: trình độ học vấn, nghề nghiệp, độ tuổi, vị xã hội…  Sự thay đổi vai trò góp phần xóa bỏ bất bình đẳng cho phụ nữ chế độ mẫu hệ Phƣơng pháp nghiên cứu: Trong q trình thực luận văn, ngồi thời gian nghiên cứu tiền trạm, tiến hành đợt nghiên cứu điền dã địa bàn vào thời điểm khác năm nhƣ lúc nông nhàn (05/2010), thời điểm thu hoạch vụ mùa thời gian tổ chức lễ hội cộng đồng (tháng 1/2011; 08/2012) Trung bình đợt điền dã từ 10-15 ngày địa bàn nghiên cứu Để thu thập thông tin phục vụ đề tài, sử dụng kết hợp nhiều phƣơng pháp để có hiệu cao nhất, kể đến số phƣơng pháp, mục đích sử dụng hiệu thu đƣợc nhƣ sau: - Phương pháp quan sát – tham dự phƣơng pháp đƣợc tiến hành chủ yếu đề tài qua việc quan sát giúp thấy đƣợc biểu cụ thể vị trí ngƣời phụ nữ gia đình đƣợc đặt bối cảnh nghiên cứu, tƣơng quan hai giới, hoàn cảnh cụ thể với mối quan hệ cụ thể… Với việc áp dụng “ba cùng” – ăn, ở, làm với gia đình ngƣời phụ nữ Xtiêng qua đợt điền dã, tơi có thơng tin vai trị ngƣời phụ nữ gia đình thơng qua hành vi, cách ứng xử với thành viên gia đình, thời gian đầu tƣ cho cơng việc gia đình, việc giáo dục nuôi dƣỡng cái… tƣ liệu không thông qua việc vấn sâu nhƣng tƣ liệu có ý nghĩa chân thực phản ánh cụ thể sống hàng ngày ngƣời phụ nữ gia đình – thơng tin đặc biệt quan trọng cho nội dung chƣơng thực trạng vai trò ngƣời phụ nữ điều kiện việc chƣa thơng hiểu tiếng Xtiêng nhƣ chúng tơi quan sát thái độ, hành vi, cách cƣ xử cách thức để thu thập thông tin - Phỏng vấn sâu: tiến hành thực nam giới nữ giới, nhằm tìm hiểu vấn đề thuộc quan niệm nhƣ: hình mẫu/chuẩn mực ngƣời phụ nữ/nam giới; chế độ mẫu hệ; vai trò phụ nữ gia đình… so sánh truyền thống nay) Để dễ dàng thu thập đƣợc thông tin, nội dung vấn sâu đƣợc xây dựng theo trình tự: khoảng thời gian xảy thay đổi vai trị biểu nhƣ nào? Đánh giá thân ngƣời dân cộng đồng nguyên nhân thay đổi tác động đến đời sống họ Tôi chia vấn đề thành nội dung cụ thể nhƣ: phân công lao động gia đình (làm việc nhà hoạt động kinh tế khác); quyền định việc quan trọng gia đình, dịng họ; dạy dỗ giáo dục cái; ứng xử với thành viên gia đình; tham gia tổ chức bn làng việc thực nghi lễ, phong tục, tập quán… để cộng tác viên dễ dàng hình dung biến đổi Trong tồn q trình thu thập tƣ liệu, vấn 50 lƣợt ngƣời (nam nữ, khác 200 BIÊN BẢN PHỎNG VẤN NHĨM PHỤ NỮ (TRÍCH) Thời gian: 9h ngày 20 tháng năm 2011 Địa điểm: nhà CTV Đ.T.G, thôn Thiện Cư xã Thiện Hưng huyện Bù Đốp Nhóm Thảo luận: Đ.T.B1 - 50 tuổi Đ.T.C – 55 tuổi Đ.T.T – 42 tuổi Đ.T.B2 – 54 tuổi Đ.T.W - 60 tuổi Đ.T.M – 45 tuổi Đ.T.H – 53 tuổi Thực TLNTT: Minh Hằng – Đức Tự NỘI DUNG PHỎNG VẤN - PPV: Dạ, cô cho hỏi người phụ nữ Xtiêng xưa thường làm cơng việc gia đình ạ? - TTV: Thì làm ruộng, làm rẫy thơi - PPV: Thế người phụ nữ có làm việc làng xã khơng ạ? - TTV: Khơng có làm hết, người phụ nữ khơng có học Sáng rẫy, chiều nhà, có thơi - PPV: Dạ, theo chuẩn mực người phụ nữ ạ? xem người phụ nữ tốt, người coi trọng? - TTV: Thì làm việc chăm kiếm ăn thơi Cịn người phụ nữ người tơn trọng bà mụ vườn, bà đỡ sanh đẻ giúp người giống thầy thuốc cứu người - PPV: Các cô cho hỏi công việc người phụ nữ có khác so với không ạ? 201 - TTV: Ngày xưa làm khơng có trơng cho, giã lúa hay làm rẫy vừa phải địu sau lưng vừa làm, vất vả Bây có phát triển chút có cha có mẹ coi Rồi sanh đẻ bệnh viện hồi xưa sanh nhà khơng Bây tiến nhiều, hàng tháng, hàng quý, hàng năm có thuốc tiêm chủng, cịn đời khơng có thuốc mà tiêm, đẻ 10 đứa có ni có – đứa thơi - PPV: Dạ, có thuốc cho bà mẹ sanh đẻ không ạ? - TTV: Có, thuốc lấy từ rừng đó, biết hết - PPV: Dạ, có thầy mo hay thầy cúng chữa bệnh khơng ạ? - TTV: Là bà bống - PPV: Bà bống bà làm ạ? - TTV: Thì bà cứu người, bà hút người ta trúng ngãi á, bị trúng ngãi, bị ma ám, bà bống người ta coi người ta biết Mà muốn làm bà bống khó đó, người ta cho làm bà bống làm được, cho làm bà bống đâu - PPV: Dạ, bà bống người dân người ta cho làm làm ạ? - TTV: Không phải người dân người ta cho làm đâu, tự nhiên người nè, tự nhiên người run run run lẩy bẩy đó, giết gà, giết heo, có đập bị trâu, xong bắt đầu người ta nói làm bà bống, người ta run run lên, Chứ làm bà bống đâu Rồi người ta đánh cồng chiêng, múa đủ thứ ln - PPV: Dạ, phụ nữ biết đánh cồng chiêng ạ? - TTV: Biết hết chớ, mà người ta có kêu đánh đánh Phải học đánh - PPV: Dạ, cho hỏi hồi lập làng, khoảng trước năm 1985, người đàn ơng thường làm cơng việc nhà ạ? 202 - TTV: Người ta làm rẫy, phát rừng Đàn ông đàn bà làm vậy, làm rẫy phát rừng Đàn ông rừng chặt cây, phát rẫy, đàn bà xúc cá, xúc tép Ngày xưa cá tơm nhiều - PPV: Thế cịn đàn ơng làm việc ạ? - TTV: Thì làm mướn, làm nương làm rẫy, mùa mưa kiếm măng rừng, tuần tuần - PPV: Dạ, thích thích hồi xưa hơn? - TTV: Bây cịn dễ hồi xưa khó Bây đỡ chút hồi xưa khó Hồi xưa kiếm cá kiếm tơm dễ, kiếm lương thực khó Hồi xưa năm 75 – 76 đó, giải phóng đó, có bán lương thực đâu Phải đào củ ăn, cực - PPV: Dạ, cô thấy người phụ nữ làm việc thơn, xã, hay huyện khơng ạ? - TTV: Trong xã hội nay, người người ta có trình độ người ta tham gia, cịn người họ khơng có trình độ người ta khơng có tham gia, họ lủi lủi nhà thơi - PPV: Do họ khơng thích hay ạ? - TTV: Khơng phải khơng thích, mà ngồi người ta khơng có hết, nên người ta khơng có làm - 203 PHỤ LỤC NHẬT KÝ ĐIỀN DÃ (TRÍCH) 204 NHẬT KÝ ĐIỀN DÃ (TRÍCH) Ngày 16/01/2011 – ngày điền dã Do nội dung tiến hành lần điền dã nhiều việc nên mời bạn sinh viên SV năm cuối khoa Văn hóa Dân tộc thiểu số kiến tập địa bàn (Tự Oanh thôn Thiện Cư Liên thôn 7) với em sv năm cuối khoa Nhân học (Hằng) Công việc chủ yếu đợt vấn sâu, quan sát tham dự bạn sinh viên khảo sát phiếu, người quan sát tham dự lễ hội mừng lúa Do Oanh không xe đò cần xe máy để chạy tới chạy lui hai thôn nghiên cứu, nên lấy xe Magic cũ nhà, xấu chiến để Tự chở Oanh xuống địa bàn trước Tầm 11h30 chờ xe cầu vượt Văn Thánh Tự điện thoại tới nơi Do khơng biết cách đặt xe nên tôi, Liên, Hằng gần 1h30 lên xe sau đợi gần tiếng đồng hồ đến tận 17h30 tới nơi Mệt mỏi phải cố gắng làm việc, trao đổi với Tự Oanh thông tin mà trưa chiều bạn khảo sát bước đầu Oanh miêu tả chi tiết cho số thông tin thú vị đến nhà rông vào buổi chiều để xem người chuẩn bị lễ hội sau: Khơng khí náo nhiệt người tập trung đơng đảo Có già làng, trưởng thơn, bí thư chi đồn, hội phụ nữ… tập trung họp triển khai nhiệm vụ, công tác chuẩn bị cho lễ hội mừng lúa diễn vào ngày 18/01 tới Ai bận rộn chuẩn bị đánh chiêng, văn nghệ, dọn vệ sinh Giọng cô Hương (cô giáo tiểu học chi hội trưởng hội phụ nữ thôn Thiện Cư) 205 sang sảng Khi Tự Oanh định vào chào người để giới thiệu có mặt bạn nơi lần thứ hai Bạch- bé bí thư chi đồn thơn bất ngờ nhiệt tình mời chúng tơi vào nhà Rơng uống trà hỏi thăm bạn khác nhóm kiến tập hồi tháng Hầu hết người thôn nhận Tự Oanh Khi Oanh đến thấy Hương nói chuyện trước người, trước mặt người nam giới nói dõng dạc, dứt khốt Cảm nhận lúc Oanh cho Hương người phụ nữ quyền lực sóc, Oanh chia sẻ với tơi suy nghĩ “Tiếng nói” có giá trị tơi thấy người khơng có ý kiến phản bác Tại người phụ nữ lại đứng nói dõng dạc trước mặt già làng trưởng người nghe theo vậy? không hồn tồn khơng phản bác đồng tình Vậy người đàn ơng có vai vế làng họ nghĩ điều này? Ngay Minh chồng cô im lặng nghe theo.” Có lẽ cảm nhận Oanh xác Oanh chia sẻ với số thông tin mà Oanh nghe lúc cô Hương phát biểu nhà rông sau: Năm không đâm trâu mà đâm heo điều kiện kinh tế eo hẹp Cô Hương phân công người nướng cơm, nướng thịt, lo văn nghệ đâu vào cần ngày mai tổng duyệt xong Vì Cơ Hương bận dạy nên tranh thủ lên phụ vào lúc rảnh rỗi Cô Hương tự tay đo ống cơm lam, người cãi chuyện lon gạo đầy ống cơm Cơ kêu phó già làng Greo chạy lấy lon gạo lên đong thử nghiệm xem Tất thứ tay làm lấy 206 Những diễn trước mắt cho thấy cô Hương người phụ nữ tháo vát, đảm tính tốn chuyện đâu vào đấy, nói uy lực Thời điểm khó vấn mùa rẫy (thơng tin vợ Điểu Đốc cho Oanh biết), người ta làm lại rẫy tuần hết mà phụ nữ lên rẫy lại nhiều Một phần lo lắng đàn ông canh lại hội nhậu say sưa không canh rẫy nên phụ nữ canh rẫy ban đêm Sau ăn tối, bạn nhóm đến nhà rơng để xem cơng tác chuẩn bị mong gặp cô Hương – người mà thân thiêt điền dã hôm hai người không xem người tập luyện Chúng tơi đứng nói chuyện với niên già làng Ông già làng Điểu Grớt mời nhóm sáng thứ phụ phụ cơng việc ngồi tham gia Mừng lúa Các bạn niên múa theo điệu cồng chiêng quanh nêu chưa dựng chào người quay lại nhà cô Hương Cả nhà xem phim Cơ chuyện trị với chúng tơi qua cách nói chuyện ln thể người phụ nữ trí thức Cơ ln nói chuyện nhiệt tình, thân thiện gần gũi chí cười nói với chúng tơi thoải mái Khi nói chế độ mẫu hệ người X’tiêng bù đéc chế độ phụ hệ người Xtiêng bù lơ so sánh, cân đo nặng nhẹ Cơ nhấn mạnh giá trị người phụ nữ Xtiêng bù đéc rõ Cơ nói người Bù lơ nói giá gái hai salun(ché rượu cần loại lớn), bốn heo nhà trai qua đổi mà rước Còn người gái Xtiêng bù đéc nhà nam có vàng bạc, salun… khơng thể rước gái nhà Cơ đề cao giá trị người phụ nữ Xtiêng bù đéc Cơ hay kể chuyện gái cô gả huyện khác bên nhà trai 207 lại gia đình nhà chồng giả nên chấp nhận cho gái làm dâu Cơ nói biết bên nhà chồng mà tệ rước từ lâu Chúng tơi trị chuyện với lúc quay vi hơm mệt sau chuyến dài Vả lại tơi cịn phải giới thiệu sơ nét lại địa bàn nghiên cứu cách chi tiết cho Liên Hằng lên kế hoạch quan sát, làm phiếu cho ngày Ngày 18/01/2011 – ngày điền dã thứ ba: Quan sát vai trò phụ nữ Xtiêng tham gia lễ hội cộng đồng Hôm ngày 15 tháng 12 âm lịch, ngày thôn tổ chức lễ mừng lúa mới, tiến hành quan sát tham dự vai trò người phụ nữ việc tổ chức lễ hội Chúng tới lúc 8h khu sinh hoạt cộng đồng cịn người người đứng bàn tán nên không vào mà nhà dân phía đầu sóc để vấn bảng hỏi trước quay lại lễ hội sau Cũng giống ngày hơm qua, xóm vắng vẻ, biết hôm lễ hội không nhiều người bỏ công việc nương rẫy để về, có người cịn tranh thủ rẫy vào buổi sáng để chiều, tối tham gia lễ, số khác làm bình thường khơng quan tâm đến việc làng có lễ hội Thanh niên trẻ em đối tượng háo hức chờ tới lễ hội Từ sớm, số niên sóc, người đội văn nghệ tập trung đường để chuẩn bị cho buổi biểu diễn vào tối Khi tơi tới vấn cô bảo cô bận lắm, phải ăn đám cưới người em bên Phước Long nên không tiếp cho sang nhà cậu (người em trai) bên cạnh “Lúc hỏi người vợ giặt đồ bên giếng 208 bảo khơng biết, khơng biết hết khơng trả lời vấn, nói có lên hỏi chồng.” Tôi lên hỏi chuyện người chồng ngồi trước thềm tên Điểu Đức, làm tra nhân dân, sau vấn bảng hỏi xong tơi xin số điện thoại hẹn vấn sâu Tôi thắc mắc thái độ người vợ nên định hỏi thêm người vợ, sau lúc từ chối đồng ý trả lời, nhận tín hiệu từ người chồng khơng có vấn đề chịu trả lời vấn(người chồng nói với người vợ tiếng Xtiêng) Trong bảng hỏi có câu hỏi giống câu trả lời vợ chồng khác Ví dụ câu hỏi “ai người định việc quan trọng gia đình? – người chồng trả lời người chồng, cịn người vợ trả lời người vợ- câu hỏi “ai người chịu trách nhiệm nuôi dạy cái?” Các câu trả lời tuơng tự- với câu hỏi “ gia đình ơng (bà) có thu nhập nhiều để ni sống gia đình câu trả lời người chồng sau suy nghĩ tính tốn trả lời người chồng cịn người vợ nói lúc kết luận “tiền đưa chẳng bao nhiêu, kiếm tiền ngang thôi, kiếm tiền ngang nhau!” 10h trở lại nhà sinh hoạt cộng đồng, lúc khu vực trở nên nhộn nhịp, có nhiều người chia thành nhóm khác để làm công việc khác bên đuờng vào nhà văn hóa, người bắt đầu nhóm lửa để chuẩn bị nướng cơm lam Phía sau nhà rơng có nhóm khác làm heo đến khâu xẻ thịt đa số đàn ông, có phụ chuẩn bị xâu thịt người phụ nữ khác tập trung đông khu vực làm cơm lam nhà dân sát với nhà rông Tất người phụ nữ sóc phân cơng làm cơm lam hết người cho biết làm cơm lam cần nước dụng cụ để làm cơm lam Ở có khoảng 30 người phụ nữ vài người nữ thiếu niên phụ giúp làm cơm lam 209 Mỗi người làm nhiệm vụ riêng, người vo nếp,người cho nếp vào ống đổ nước nguời khác nút ống tre hồn thành bẹ chuối khô Một vài nguời trẻ chuyển ống tre làm xong phía trước nhà rông để đốt nguời tự phân công làm việc, người phụ nữ lớn tuổi phân cơng cho người trẻ Một lúc sau Hương (là có giáo làm hội truởng hội phụ nữ thôn) tới phân công người làm việc, hối thúc làm nhanh lên (tơi đốn hành động trỏ thơi, người nói với tiếng Xtiêng hết) sau đó, người hối thúc làm nhanh lên xếp ống nứa đầy gạo nếp đếm đưa chỗ nướng, đa số người lại tiếp trò chuyện với rộn ràng Khi ống nứa bắt đầu đưa trước nhà rông lúc lửa bắt đầu cháy lớn lúc trời nắng, người trang thủ vào phía nhà cộng đồng để tránh nắng, lại có vài người chạy phía đống lửa để canh ống cơm Những người đàn ơng lớn tuổi hì hục làm nêu từ sáng chưa xong, nêu làm cầu kì, phải vuốt ống tre chuốt cành tre cho thành tua rua màu trắng muốt sơn đỏ lên Già làng Điểu Greo kể: “ngày xưa phải nhuộm máu trâu hết giết trâu nên phải quét sơn lên cho giống” Khi hỏi không cho lớp trẻ làm để học mai mốt làm, ơng nói: “tụi đâu chịu học đâu, người trẻ thích chơi nặng nhọc không muốn học làm đâu.” Khoảng 11h30 nhà nấu cơm trưa Đến khoảng 3h lại nhà cộng đồng, cơm lam chin, chẻ bớt lớp tre bị cháy bên ngồi đưa lên nhà rơng Phía làm thịt heo buổi sáng, đài truyền hình Bình Phước quay phim người phụ nữ nướng thịt yêu cầu để thúng đựng thịt cho đẹp Chúng tơi vào nhà rơng thấy cơm 210 lam đuợc chất thành đống, giỏ thịt heo nướng để sẵn Ngay lúc đó, góc nhà người ta chia thịt heo sống, miếng mỡ, xương, đầu hay lòng Khi họ nhìn thấy chúng tơi mội người vội vàng lúc hoàn thành việc chia thịt cô Hương yêu cầu giúp chặt ống cơm thành khúc chia thành dĩa theo phần, xâu thịt heo dài cần phải chặt cho cào đĩa nhựa sau bọc lại giấy nilong bảo quản thức ăn Cô Hương bảo việc xếp phân công cho hội phụ nữ thực lúc làm có Hương, thêm người nam niên nhờ vào để chặt ống cơm lam chặt xâu thịt với mà Sau địa cơm lam thịt nướng xong người để chuẩn bị cho buổi lễ làm vào buổi tối 7h tối có mặt nhà Rơng, lúc khơng khí thực náo nhiệt, dãy bàn dài xếp trước sân nhà rông xếp gọn gàng khách mời ngồi vào vị trí mình, người dân – nhân vật buổi lễ đứng vịng ngồi sau dãy bàn xếp thành hình chữ nhật xếp cho khách mời Lễ hội bắt đầu phát biểu già làng, có người dẫn chương trình, sau tuyên bố xong già làng mời khách mời dùng cơm lam thịt nướng chuẩn bị sẵn uống rượu cần, lúc người dân đứng xem Tiếp đến chương trình văn nghệ chuẩn bị sẵn giao lưu đội văn nghệ từ thôn khác đến, tiết mục múa điệu múa truyền thống với cồng chiêng, trang phục khác nhau, có đội trang phục chủ đạo váy quấn hoa văn áo sơ mi trắng có đội mặc trang phục giống trang phục tộc người Êđê Sau tiết mục văn nghệ quần chúng khách mời cấp cao lên phát biểu hát hò 211 Theo quan sát tơi phụ nữ có nấu nướng tiếp tân mà Lễ hội diễn khơng có đặc biệt, độc đáo tơi mong đợi Ngay người quản lý, phụ trách lễ hội xảy mâu thuẫn Như cô Hương bảo mang đồ lên tiếp tân già làng bảo khơng Thật chúng tơi khơng biết nghe ai… 212 NHẬT KÝ ĐIỀN DÃ (TRÍCH)  Thời gian: ngày 30/08/2012  Địa điểm: thôn Thiện Cư, xã Thiện Hưng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phước  Nội dung quan sát tham dự: phục dựng lễ hội lập làng người Xtiêng tỉnh Bình Phước NỘI DUNG Chúng đến Thiện Cư vào 8h38 phút sáng ngày 30/08, lúc trời bắt đầu nắng, có nhóm nhỏ tụ tập khu vực trường học nơi diễn lễ khai mạc – đối diện đường nhỏ dẫn vào khu vực nhà rơng – nơi diễn lễ hội Khi gần đến khu vực nhà rơng, tơi thấy nhóm người cười nói vui vẻ có già làng Điểu Greo - phó già làng, nhà cạnh nhà rông người chịu trách nhiệm trông nom nhà rông Mọi người nướng cơm ống (cơm bỏ vào ống lồ ô – piêng ring) nhà kế bên nhà già Greo khác với nơi thường nướng lễ hội mừng lúa Ông Greo cho biết thôn chia làm đội để nấu cơm ống, đội nấu nhà già trời mưa, nhà ngập hết nên làm 9h05 phút, đến nhà Chú Tâm tơi nhận nhà cô Điểu Thị Ánh Dương (em ruột cô Hương), Minh cho biết Tâm làm trưởng thôn Thiện Cư Nhà Tâm lúc đông người, cô Dương số phụ nữ khác mặc trang phục người Xtiêng với váy thổ cẩm, áo gùi Chú Tâm Già Greo đứng nhà trao đổi với đạo diễn Nam chờ già Grớt đến nhóm khoảng nữ niên với áo bà ba trắng, trang điểm kỹ vừa đến liền thẳng vào phịng 213 ngơi nhà để thay váy Vừa lúc đó, Già Grớt đến thu hút ống kính phóng viên tụ tập sân nhà Mọi người liền tiến hành trải chiếu nhà dựng cảnh bàn bạc để bắt đầu chọn đất, ngồi nhà lúc có: ơng Điểu Grớt (già làng); Điểu Greo (phó già làng) ông Điểu Tâm (trưởng thôn) Đạo diễn Nam hướng dẫn ba người vị trí ngồi dặn dị làm theo hướng dẫn: nói lý tiến hành họp bàn tiếng Xtiêng, sau tiếng Kinh giơ tay để thể đồng ý ba người Cảnh diễn diễn lại 3-4 lần, ngắt khúc liên tục (theo ý người quay phim) để chọn phân đoạn đẹp Sau đó, người tụ tập trước cửa nhà Chú Tâm theo hàng dài để bắt đầu tiến hành thủ tục chọn đất, đứng đầu già làng Gớt già Greo, Tâm ba nam giới cao tuổi khác, cô Dương, cô Chơn phụ nữ, Bạch bạn nữ niên, cuối đoàn gồm nam giới lớn tuổi (tôi tên ai) cầm thổi kèn sừng trâu Tất người mặc trang phục thổ cẩm Tuy nhiên, dàn dựng khơng tốt nên đồn bước cảnh quay lại vướng xe máy phóng viên dựng bên ngồi, đồn rước lại phải chờ xếp xe Lúc trời nắng gắt, nhận thấy mệt mỏi khó chịu già làng Điểu Grớt Điểu Greo Mọi người di chuyển theo đường vòng, xuyên qua khu vực cối rậm rạp (chắc để giống ngày xưa) để đến bãi đất gần nhà rông không theo đường 15h05phút, đồn múa hát trước đâm trâu bắt đầu vòng quanh nêu, bàn cúng, cột trâu đống củi Lúc này, Già Grớt người dẫn đầu, nam giới đánh cồng chiêng, phụ nữ vừa vừa múa tay cuối nam giới thổi sừng trâu Không gian dường khác hẳn, người khơng cịn bàn luận mà tập trung vào bước chân đoàn múa 214 Tiếng cồng chiêng tiếng kèn sừng trâu hòa quyện với khơng gian thống đãng vừa làm lịng người trở nên thư thái vừa sôi nổi, hào hứng Tuy nhiên, không gian không tồn lâu, sau hai vịng đoàn múa phải dừng lại chờ để buộc trâu lại chặt Trời lúc nắng gay gắt, phía xa tơi thấy Điểu Tâm nhận phần quà lớn (có lẽ từ lãnh đạo tỉnh) dành cho thơn; già làng Điểu Grớt mệt mỏi chán nản, ơng bỏ đồn ngồi góc nhiều bóng mát với mặt đăm chiêu Những thành viên khác đoàn đứng ngồi chỗ, túm tụm lại che nắng cho 15h15 phút, lễ hội tiếp tục, đoàn múa lại xung quanh thêm gần hai vòng chậm lại Một nam giới cao tuổi người Xtiêng đứng gần tiến gần lại trâu với tay cầm dao với cán dài gần 1m bóng lên màu gỗ tốt dùng lâu ngày, lưỡi dao khoảng 20cm màu đen Rất nhanh chóng, ơng đứng phí trái trâu chặt hai lần “ngọt” vào nhượng hai chân trâu Con trâu khụy xuống, ông lại tiếp tục qua phía phải, canh đâm nhát mạnh vào bụng trâu, nhát vào bụng chút lần trâu nằm xuống hẳn Máu bắt đầu chảy Theo nghi lễ truyền thống đọc người xẻ thịt trâu cúng thần nhiên thứ hoàn tất, heo ban đầu nhóm nam giới làm thịt, nhóm khác lột da trâu, xẻ thịt thành tảng nhỏ để đưa cho phụ nữ cắt thành miếng nhỏ, xiên que nướng Khung cảnh lúc nhộn nhạo, người có nhiệm vụ tất bật; già làng Grớt, già Greo xung quanh xem người làm trâu Thanh niên (khơng phải người Xtiêng) đứng gần khu vực bàn bạc, trỏ canh để xin thịt trâu Còn niên người Xtiêng tham dự lễ hội đứng tụm lại trò chuyện ... thông tin, tư liệu sử dụng luận văn Thạc sĩ ? ?Vai trò phụ nữ Xtiêng: truyền thống biến đổi (nghiên cứu trường hợp: xã Thiện Hưng, huyện Bù Đốp, tỉnh Bình Phước” tiến hành điền dã thực tế, đảm bảo... làm rõ vai trị phụ nữ Xtiêng bù đéc gia đình xã hội đặt so sánh truyền thống – biến đổi Đối tƣợng nghiên cứu phụ nữ Xtiêng bù đéc mà cụ thể Vai trò (chức năng, ảnh hƣởng) ngƣời phụ nữ Xtiêng. .. văn hóa gia đình truyền thống ngƣời Xtiêng Bù đéc theo chế độ mẫu hệ Chƣơng 3: Những biến đổi vai trò phụ nữ Xtiêng Chƣơng gồm hai nội dung chính: khảo sát biến đổi vai trò phụ nữ Xtiêng để từ đƣa