Tư tưởng hồ chí minh về dân chủ với việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở bình dương hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ------ NGUYỄN THỊ ANH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ VỚI VIỆC THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở TỈ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

NGUYỄN THỊ ANH

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ VỚI VIỆC THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ

CƠ SỞ Ở TỈNH BÌNH DƯƠNG HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2017

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

NGUYỄN THỊ ANH

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ VỚI VIỆC THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ

CƠ SỞ Ở TỈNH BÌNH DƯƠNG HIỆN NAY

Chuyên ngành: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Mã số: 60.22.03.08

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

TS ĐÀO TUẤN HẬU

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luận văn “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ với việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay” là công trình nghiên cứu độc lập của tôi Các dẫn chứng, tư liệu

dựa trên nguồn tin cậy Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về công

trình nghiên cứu của mình

Tp Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2017

Tác giả

Nguyễn Thị Anh

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT

CNXH: Chủ nghĩa xã hội

HĐND: Hội đồng nhân dân

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ VÀ NỘI DUNG CỦA QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 9

1.1 ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ 9

1.1.1 Điều kiện, hoàn cảnh lịch sử - xã hội và những tác động của truyền thống dân tộc đến sự hình thành tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh 9

1.1.2 Tiền đề lý luận hình thành tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh 13

1.1.3 Những phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh với việc hình thành tư tưởng dân chủ 18

1.2 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ 20

1.2.1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ 20

1.2.2 Quan điểm Hồ Chí Minh về vai trò của dân chủ 24

1.2.3 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ 29

1.3 QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 37

1.3.1 Sự hình thành của Quy chế dân chủ cơ sở 37

1.3.2 Nội dung cơ bản của Quy chế dân chủ cơ sở 40

1.3.3 Tầm quan trọng của việc thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở 45

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 53

CHƯƠNG 2 VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ TRONG QUÁ TRÌNH THỰC HIỆN QUY CHỂ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở TÌNH BÌNH DƯƠNG HIỆN NAY 55

2.1 THỰC TRẠNG VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ TRONG VIỆC THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở TỈNH BÌNH

DƯƠNG HIỆN NAY 55

2.1.1 Khái quát về điều kiện kinh tế - xã hội ảnh hưởng đến việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay 55

2.1.2 Quá trình tổ chức, triển khai thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở của Tỉnh Bình Dương 60

2.1.3 Thực trạng vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay 65

2.2 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO VIỆC VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ TRONG VIỆC THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở TỈNH BÌNH DƯƠNG HIỆN NAY 80

2.2.1 Phương hướng vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay 80

2.2.2 Những giải pháp nhằm vận dụng hiệu quả tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay 84

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 100

KẾT LUẬN 101

TÀI LIỆU THAM KHẢO 104

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Dân chủ luôn là khát vọng của con người, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thôi thúc hàng triệu người đấu tranh để vươn tới khát vọng đó Trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, cuộc đấu tranh vì dân chủ luôn gắn liền với đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng con người, thực hiện tiến bộ, công bằng xã hội

Chủ tịch Hồ Chí Minh là người đã suốt đời đấu tranh cho dân tộc Việt Nam, từ dân tộc nô lệ trở thành dân tộc độc lập, tự do và hạnh phúc trong thế kỷ XX Chủ Tịch Hồ Chí Minh đã đi xa, nhưng những tư tưởng của Người để lại vẫn luôn soi sáng cho mọi bước đường xây dựng và phát triển đất nước Một trong những tư tưởng lớn mà Người để lại có ý nghĩa trong sự nghiệp đổi mới của nước ta hiện nay, đó là tư tưởng về dân chủ Hồ Chí Minh không chỉ để lại những kiến giải sâu sắc về dân chủ và thực hành dân chủ mà Người còn trực tiếp nêu gương về lối ứng xử dân chủ đối với con người trong mọi lĩnh vực hoạt động của đời sống xã hội

Trong quá trình hiện thực hóa tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh vào cuộc sống hôm nay, chúng ta phấn khởi nhìn thấy rằng, Đảng và Nhà nước Việt Nam đã có nhiều cố gắng trong việc phát huy dân chủ, đảm bảo quyền lợi thực sự cho nhân dân Trong những năm qua, việc thực hiện đường lối đổi mới toàn diện đất nước do Đảng cộng sản Việt Nam khởi xướng và lãnh đạo từ Đại hội VI (12/1986) đến nay, chúng ta đã thu được những thành tựu to lớn Kinh tế phát triển, dân chủ bước đầu được phát huy, chính trị - xã hội ổn định Có được những thành tựu to lớn đó là do Đảng, Nhà nước và nhân dân ta đã không ngừng tìm tòi các giải pháp để từng bước xây dựng chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, quá trình thực hiện quyền

dân chủ, đặc biệt là vấn đề dân chủ ở cở sở vẫn còn nhiều hạn chế, tình trạng quan liêu, tham nhũng, lãng phí, xa dân…, của một số cán bộ trong đảng, trong bộ máy chính quyền ở cơ sở, người dân vẫn chưa được hưởng quyền dân chủ đầy đủ và thực sự

Để việc phát huy sâu rộng quyền làm chủ của nhân dân, ngày

18-2-1998, Bộ Chính trị đã ra Chỉ thị số 30-CT/TW về xây dựng và thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở Việc ban hành Chỉ thị 30-CT/TW của Bộ Chính trị

và liền sau đó là các nghị quyết, nghị định của Quốc hội và Chính phủ về thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở, chứng tỏ Đảng và Nhà nước rất quan tâm và quan tâm kịp thời đến vấn đề phát huy dân chủ ở cơ sở Chỉ trong một thời gian ngắn, Quy chế dân chủ ở cơ sở đã tạo ra không khí cởi mở, dân chủ ở khắp các đơn vị, địa phương Vấn đề đẩy mạnh phát huy dân chủ

ở cơ sở, nhất là đẩy mạnh tổ chức thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở là xuất phát từ nhu cầu tất yếu khách quan của thực tiễn xã hội Nó hoàn toàn phù hợp với tâm tư, nguyện vọng của nhân dân và với nhu cầu phát triển kinh tế

- xã hội Chỉ thị này đang đi vào cuộc sống, tạo nên chuyển biến tích cực trong nhận thức chính trị và hành động của đông đảo các tầng lớp nhân dân

Bình Dương hiện nay là một trong những tỉnh đang phát triển rất mạnh về kinh tế, nơi tập trung rất nhiều nhà máy và hình thành nhiều khu công nghiệp, thu hút lượng đầu tư từ nước ngoài cũng như người lao động

ở nhiều địa phương trong cả nước Có thể nói, Tỉnh Bình Dương cũng là một trong những nơi đang phát huy mạnh mẽ và thực hiện nghiêm túc Quy chế dân chủ ở cơ sở Tuy nhiên, đâu đó trong tỉnh, người dân vẫn chưa thực sự được dân chủ Đó là điều đáng lo ngại đối với sự ổn định về kinh tế lẫn chính trị - xã hội ở Tỉnh Bình Dương, làm suy giảm mục tiêu, động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội Do đó, tiếp tục nghiên cứu, vận dụng sáng tạo tư tưởng dân chủ tiến bộ của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào cuộc vận

động dân chủ hóa thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở là điều vô cùng quan trọng và cần thiết

Với lý do đó tác giả chọn đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ với việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay” làm

đề tài luận văn của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Dân chủ trở thành một vấn đề thu hút sự quan tâm của rất nhiều nhà nghiên cứu Liên quan đến đề tài luận văn, có thể thấy các hướng nghiên cứu như sau:

Hướng thứ nhất nghiên cứu về tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh,

trong hướng này có thể kể đến các công trình tiêu biểu như sau:

Dân chủ - Di sản văn hóa Hồ Chí Minh (1997) của tác giả Nguyễn

Khắc Mai, Nxb Sự thật, Hà Nội; tác giả đã nêu lên 2 nội dung cơ bản: Hệ thống hoá tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh và Tư tưởng dân chủ Hồ Chí

Minh trong một số lĩnh vực thực tiễn; Bác Hồ nói về dân chủ tập trung

(1999), tác giả Đặng Đình Phú, Tạp chí Cộng sản, số 8/1999; tác giả đã trình bày về quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh coi tập trung dân chủ là nguyên tắc tổ chức của Đảng, là nguyên tắc cơ bản nhất để xây dựng Đảng Cộng sản thành một tổ chức chiến đấu chặt chẽ, vừa phát huy sức mạnh của mỗi cá nhân, vừa phát huy sức mạnh của tập thể phấn đấu cho mục tiêu, lý

Phạm Văn Bính (chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; tác giả đã trình bày những nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về thực hành dân chủ và phương pháp dân chủ Theo Hồ Chí Minh, dân chủ, thực hành dân chủ là nguyên tắc, nội dung cốt lõi và xuyên suốt trong xây dựng Đảng; thực hành dân chủ và phương pháp dân chủ gắn liền với phê bình, tự phê bình;

thực hành dân chủ trong Đảng có mối quan hệ với mở rộng dân chủ; Phát

huy các nguồn lực của dân làm lợi cho dân theo tư tưởng Hồ Chí Minh

(2012) của Phạm Ngọc Anh (chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tác giả đã đưa ra quan điểm của Hồ Chí Minh là phải biết dựa vào dân, tin vào lực lượng, trí tuệ của nhân dân, chăm lo cho cuộc sống vật chất, tinh thần của nhân dân là tạo nên sức mạnh đoàn kết và mối quan hệ mật thiết giữa Đảng, nhân dân Đó là những nền tảng của công cuộc đổi mới và phát triển mà Đảng Cộng sản Việt Nam đã và đang lãnh đạo nhân dân thực hiện

Hướng thứ hai, những công trình nghiên cứu về thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở, trong hướng này có thể kể đến các công trình tiêu biểu như

sau: Dân chủ và việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở của Lương Gia Ban

(Nxb chính trị Quốc gia HN 2003), nghiên cứu cơ bản về một số tư tưởng dân chủ, dân chủ XHCN, nguyên tắc lý luận, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về dân chủ và việc thực hiện Quy chế dân chủ ở một số địa

phương; Một số suy nghĩ về xây dựng nền dân chủ ở Việt Nam hiện nay của

TS Đỗ Trung Hiếu (NXB chính trị quốc gia Hà Nội 2003) nêu lên những quan điểm dân chủ của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng nền dân chủ vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh và đưa ra một số phương hướng nhằm phát huy vai trò của Nhà nước trong quá

trinh xây dựng nền dân chủ; Quy chế thực hiện dân chủ ở cấp xã - Một số

vấn đề lý luận và thực tiễn (2000) của Dương Xuân Ngọc, Nxb Chính trị

quốc gia, Hà Nội; tác giả đã làm rõ ý nghĩa và tầm quan trọng của Quy chế

dân chủ cấp xã cả về lý luận lẫn thực tiễn; Thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ

sở trong tình hình hiện nay Một số vấn đề lý luận và thực tiễn của PGS.TS

Nguyễn Cúc, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Tác giả đã tập trung làm sáng tỏ một số khía cạnh chủ yếu về lý luận và thưc tiễn của việc thực

hiện Quy chế dân chủ cơ sở trong tình hình hiện nay ở nước ta; Dân chủ cơ

sở một sức mạnh truyền thống của dân tộc Việt Nam của Trần Bạch Đằng,

Tạp chí cộng sản, số 35(12/2003) Trong bài viết này, tác giả khẳng định thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở là một khâu rất quan trọng nhằm thực hiện

cơ chế nhân dân làm chủ xã hội trong công cuộc đổi mới ở Việt Nam Theo tác giả, đây là một vấn đề không chỉ mang ý nghĩa thời sự mà còn là một sự tiếp nối truyền thống, phát huy sức mạnh của nhân dân được hình thành trong lịch sử mấy nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc

ta; Thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay: Vấn đề đặt ra và giải pháp của

PGS.TS Trần Khắc Việt, tạp chí Lý luận chính trị, số 9/2004 Tác giả chỉ ra những vấn đề nảy sinh trong quá trình thực hiện dân chủ hóa đời sống xã hội

ở nước ta, đồng thời đưa ra những giải pháp nhằm tiếp tục phát huy dân chủ

trong tình hình hiện nay; Dân chủ đại diện, dân chủ trực tiếp và quá trình

mở rộng dân chủ XHCN ở nước ta của TS Đoàn Minh Huấn, Tạp chí Lý

luận chính trị, số 8/2004, tác giả làm rõ vai trò, đặc trưng của dân chủ đại diện và dân chủ trực tiếp Qua đó khẳng định trong giai đoạn hiện nay, muốn mở rộng dân chủ XHCN ở nước ta, cần phát huy đúng đắn, ưu thế của mỗi hình thức dân chủ Đồng thời, cần có sự kết hợp chặt chẽ dân chủ đại diện và dân chủ trực tiếp

Hướng thứ ba, những công trình nghiên cứu, tổng kết việc thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở ở Tỉnh Bình Dương, trong hướng này có thể kể đến

các công trình tiêu biểu như sau: Tỉnh Uỷ Bình Dương (29/3/2002), Chỉ thị

13-CT/TU về tiếp tục đẩy mạnh công tác triển khai thực hiện QCDC ở cơ sở trên địa bàn tỉnh; Tỉnh Uỷ Bình Dương (4/5/2003), Ban chỉ đạo thựchiện

QCDC, số 02-CV/QCDC, Quy định về chế độ thông tin Ban chỉ đạo thực hiện Quy chế dân chủ Tỉnh Bình Dương; Tỉnh Uỷ Bình Dương (2003), số

89-BC/TU, Báo cáo tổng kết 5 năm thực hiện Chỉ thị 30- CT/TU của Bộ

Chính trị; Đảng Bộ Bình Dương (2008): Báo cáo tổng kết 10 năm thực hiện Chỉ thị số 30 CT/TW của Bộ Chính trị (khóa VIII) về xây dựng và thực hiện

Quy chế dân chủ ở cơ sở năm 2008; Đảng Bộ Tỉnh Bình Dương (2010), Văn kiện tại Đại hội đại biểu Đảng bộ Tỉnh Bình Dương lần thứ IX nhiệm kì

2005 – 2010; Đảng Bộ Tỉnh Bình Dương (2010), Văn kiện tại Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Bình Dương lần thứ IX nhiệm kì 2010– 2015; Ủy ban

nhân dân Tỉnh Bình Dương (2010), Báo cáo tổng hợp điều chỉnh quy hoạch

phát triển kinh tế - xã hội Tỉnh Bình Dương thời kì 2001- 2010; Ủy ban nhân

dân Tỉnh Bình Dương (2013), Báo cáo tổng hợp điều chỉnh quy hoạch phát

triển kinh tế - xã hội Tỉnh Bình Dương thời kì 2010- 2015

Ở Tỉnh Bình Dương cho đến nay, ngoài “Báo cáo tổng kết 10 năm thực hiện Chỉ thị 30-CT/TƯ của Bộ Chính trị (khóa VIII), về xây dựng và thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở 1998-2008” của Tỉnh ủy, vẫn chưa có công trình khoa học nào nghiên cứu một cách kỷ lưỡng đến tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ với việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương Trên cơ sở tìm hiểu, nghiên cứu, kế thừa và phát triển các công trình của các nhà nghiên cứu đi trước, tác giả tiếp tục nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và vận dụng tư tưởng đó vào việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và qua tìm hiểu thực trạng thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương, luận văn nhằm chỉ ra sự cần thiết, tầm quan trọng cũng như phương hướng, giải pháp để vận dụng sáng tạo, hiệu quả tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ đối với việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay

Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt mục đích nghiên cứu trên, luận văn sẽ giải quyết những nhiệm vụ chủ yếu sau đây:

Thứ nhất: Phân tích, làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Thứ hai: Phân tích thực trạng thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh

Bình Dương và làm sáng tỏ tầm quan trọng, sự cần thiết của việc vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong quá trình thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay

Thứ ba: Đề xuất phương hướng và những giải pháp chủ yếu nhằm vận

dụng tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh vào việc thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tượng và Phạm vi nghiên cứu

Hồ Chí Minh về dân chủ trong quá trình thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở

Tỉnh Bình Dương hiện nay

Phạm vi nghiên cứu : Luận văn chủ yếu tập trung nghiên cứu việc

thực hiện QCDC cơ sở ở các xã, phường, thị trấn Tỉnh Bình Dương trong

giai đoạn từ năm 1998 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Luận luận văn dựa trên cơ sở lý luận của Chủ nghĩa

duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử

Phương pháp nghiên cứu: để giải quyết những vấn đề mà luận văn

đặt ra, tác giả sử dụng các phương pháp biện chứng duy vật làm phương pháp chung nhất trong quá trình nghiên cứu Ngoài ra, tác giả còn sử dụng các phương pháp khác như: phương pháp lôgíc và lịch sử, phân tích và tổng hợp, hệ thống, thống kê xã hội học , để làm sáng tỏ đối tượng nghiên cứu

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

Ý nghĩa khoa học: Luận văn góp phần hệ thống hóa quan điểm của

Hồ Chí Minh về dân chủ và từng bước làm sáng tỏ những vấn đề khoa học của việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở Tỉnh Bình Dương hiện nay

Ý nghĩa thực tiễn: Với việc nghiên cứu đề tài luận văn này, sẽ góp

phần tìm hiểu thêm về tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh và sự vận dụng sáng tạo tư tưởng ấy ở Tỉnh Bình Dương nói riêng

Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy và cho những ai quan tâm đến vấn đề dân chủ và dân chủ cơ sở Đồng thời, luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc học tập, nghiên cứu vấn đề dân chủ trong chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 5 tiết

CHƯƠNG 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

VÀ NỘI DUNG CỦA QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

1.1 ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG

Sự suy yếu, bạc nhược của chế độ phong kiến nhà Nguyễn cuối thế kỷ XIX đã tạo cơ hội cho đế quốc Pháp bắt đầu xâm lược nước ta Vua quan phong kiến đã đầu hàng thực dân Pháp, bán nước ta cho bọn ngoại bang, phản bội lợi ích của dân tộc, đẩy nhân dân ta vào tình cảnh nô lệ dưới ách thống trị của chủ nghĩa thực dân Thực dân Pháp đã câu kết với giai cấp địa chủ phong kiến, đặt ách thống trị ở nước ta, tiến hành bóc lột, áp bức và nô dịch nhân dân ta một cách vô cùng tàn bạo Việt Nam trở thành nước thuộc địa với chế độ thực dân nửa phong kiến Chính sách thống trị hà khắc của thực dân Pháp làm cho nhân dân ta bị bần cùng, khốn khổ không có chút quyền tự do, dân chủ nào

Ngay từ lúc đế quốc Pháp nổ súng xâm lược nước ta, nhân dân ta đã anh dũng đứng lên chống xâm lược Các phong trào cứu nước từ các cuộc khởi nghĩa Bình Tây ở Lục Tỉnh, phong trào Cần Vương, Văn Thân đến các phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, Duy Tân của các cụ Phan Bội Châu, Lương Văn Can, Phan Chu Trinh cho đến cuộc nổi dậy của Hoàng Hoa Thám và các cuộc khởi nghĩa sau đó đều lần lượt thất bại và bị đàn áp khốc liệt Cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc ở nước ta đầu thế kỷ XX rơi vào sự bế tắc về đường lối Bối cảnh đó đã thôi thúc người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân, khôi phục các quyền tự do dân chủ cho dân tộc với hành trang là lòng yêu nước thương dân và truyền thống tốt đẹp của dân tộc

Truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta đã được hun đúc trong quá trình dung nước và giữ nước Trải qua hơn 1000 năm Bắc thuộc, dân tộc ta quyết không chịu khuất phục đã nổi lên đấu tranh nhiều lần chống xâm lược, để tự giải phóng mình Nhiều lần nước ta bị phương Bắc xâm lược nhưng dân tộc

ta vẫn giữ vững được lãnh thổ và chủ quyền quốc gia dân tộc của mình

Những trang sử vàng của dân tộc đã được làm nên bởi sức mạnh đoàn kết

của cộng đồng Việt Nam Trong sức mạnh cộng đồng đó, thường nổi lên

những người đứng đầu đất nước - những thủ lĩnh chính trị biết dựa vào dân

và tin vào sức mạnh của dân Trong lịch sử các triều đại phong kiến Việt

Nam đã từng có những con người như thế

Lý Thường Kiệt nêu lên tư tưởng: “Người làm vua của dân, cốt phải

nuôi dân” [64, tr 319] Với ông, “nuôi dân” (dưỡng dân) thì phải bỏ các kế

sách tham tàn, phải loại trừ sự sách nhiễu làm hại dân, phải ngăn chặn sự đục khoét dân để làm giàu cho mình Nhờ đó mà cuộc hành quân đánh Tống của ông đạt kết quả rực rỡ ở thế kỷ X, mở ra thời kỳ phát triển mới của nhà nước phong kiến Việt Nam độc lập

Trần Quốc Tuấn lãnh đạo quân dân nhà Trần đã ba lần đánh thắng quân Nguyên - Mông ở thế kỷ XIII Đó là đội quân hùng mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ Nước Trung Hoa rộng lớn đã bị chúng thôn tính, vậy mà ba lần xâm lược Việt Nam cả ba lần chúng đều chịu thất bại phải rút quân về nước Nhìn lại ba lần chống quân Nguyên - Mông, Trần Quốc Tuấn rút ra một số bài học về giữ nước, trong đó có bài học về thái độ đối với dân Ông nêu: phải làm sao để “lòng dân không xa rời mình”, muốn vậy, phải có kế sách

cố kết được lòng dân, đó là nới lỏng sự đóng góp của dân “Khoan sức cho dân để làm kế sâu rễ bền gốc, đó là thượng sách của sự giữ nước” [65, 398] Sinh hoạt chính trị đời Trần có yếu tố rất đáng lưu ý là tổ chức một số hội

nghị bàn việc nước có tính chất dân chủ Năm 1282, Trần Nhân Tông họp

vương hầu và trăm quan ở Bình Than để bàn về sách lược công thủ Năm

1283, Thượng hoàng Trần Thánh Tông triệu tập phụ lão trong nước họp ở

thềm điện Diên Hồng để bàn kế đánh giặc Qua những hội nghị này, họ biết được lòng dân, biết được kế sách đánh giặc hữu hiệu đồng thời thu phục được lòng dân, tăng thêm ý chí giết giặc của nhân dân

Nguyễn Trãi - nhà chính trị, nhà quân sự lỗi lạc của dân tộc Việt Nam

ở thế kỷ XV Người đã góp phần tạo dựng nên chính sách thân dân thời kỳ

Lê sơ mà kết quả là giành được chủ quyền đất nước từ tay giặc Minh, đem lại xã hội thái bình, nhân dân no ấm và phát triển đến thịnh vượng với quan niệm phải “nuôi dân”, “chăn dân”, “huệ dân”, phải lấy việc yên dân làm mục tiêu chiến đấu: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân” (Bình Ngô đại cáo),

“đem quân nhân nghĩa đi đánh dẹp giặc cốt để yên dân” (Thư dụ hàng Bình Than); phải tránh chính sự phiền hà làm hại đến cuộc sống của dân

Thái độ và chính sách của các triều đại Lý, Trần, Lê đối với dân đã tạo cho người dân sự gắn bó với triều đình, tạo cho đất nước một cục diện thống nhất, vững mạnh, tạo cho dân tộc một sức mạnh chống ngoại xâm và

giữ gìn bờ cõi Lý luận làm cơ sở cho thái độ và chính sách đó tuy không nhiều nhưng quan điểm thì rõ ràng và ý nghĩa hiện thực thì vô cùng to lớn Chính lý luận đó đã làm tiền đề cho sự chuyển biến nhận thức trong quan niệm về dân ở các thời kỳ lịch sử sau này, làm cơ sở cho sự hình thành tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh ở thế kỷ XX

Dưới thời phong kiến “dân” là thuộc phạm trù của chủ nghĩa phong kiến, chịu ảnh hưởng sâu sắc của ý thức hệ phong kiến Dân tuy là số đông

và có sức mạnh nhưng chung quy lại họ vẫn bị xem là những người bị trị, cần phải có người khác dẫn dắt, họ không có khả năng quản lý và điều hành đất nước Dân tuy được xem là thành phần cơ bản của đất nước, nhưng đất nước lại không phải là của dân, mà là của vua, của dòng họ vua thống trị theo cha truyền con nối Các triều đại đang lên và các nhà tư tưởng của triều đại ấy dù có nêu trách nhiệm “nuôi dân”, “chăn dân” coi “dân là gốc nước”, xem “dân là quý”, dù trong đời sống chính trị ở một mức độ biểu hiện nào

đó cũng có ít nhiều tính chất dân chủ song điều đó cũng chỉ là biểu hiện của chủ nghĩa nhân bản của tinh thần dân tộc chứ chưa phải là tư tưởng dân chủ, dân quyền theo nghĩa đích thực của nó

Lịch sử hình thành và phát triển tư tưởng dân chủ trên thế giới ở thời cận đại thường gắn liền với các cuộc Cách mạng tư sản ở châu Âu vào thế

kỷ XVIII Giai cấp tư sản ra đời đảm đương vai trò lịch sử chống phong kiến, chống thần quyền, đòi tự do, bình đẳng, đòi quyền quản lý xã hội Vào lúc này, tư tưởng dân chủ mới trở thành một trào lưu tư tưởng có ý nghĩa tích cực, tiến bộ, thúc đẩy sự ra đời các thiết chế dân chủ tư sản Đây quả là

một sự chuyển biến có tính cách mạng trong quan niệm về dân và về vai trò

của dân Nó có ảnh hưởng tích cực tới sự hình thành tư tưởng dân chủ ở

Việt Nam đầu thế kỷ XX, khi mà tư tưởng của các nhà khai sáng Pháp qua

“Tân Thư”, “Tân Văn” từ Trung Quốc và Nhật Bản truyền vào Việt Nam

Phan Bội Châu nêu lên quan niệm “nước lấy dân làm chủ, dân coi việc nước như việc nhà”, “Dân là dân nước, nước là nước dân” hoặc “Chỉ nên đề xướng dân quyền, dân đã giác ngộ được quyền lợi của mình dần dần mới có thể mưu tính đến việc khác, dân quyền là phép đổi dời non sông” Trang đầu của cuốn sách về lịch sử dân chủ, dân quyền ở Việt Nam bắt đầu từ đây Tiếp thu những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, yêu nước và thương dân là ngọn nguồn của dân chủ, Hồ Chí Minh có cách riêng để thể hiện quan điểm của mình cả trong nhận thức lẫn trong hành động Người không chỉ dành tình thương vô bờ bến cho dân, cho nước mà Người còn mở rộng tình thương đến tất cả những người bị đọa đầy đau khổ trên thế giới Tư tưởng dân chủ và tư tưởng chính trị của Hồ Chí Minh đã tựa vững chắc trên nền tảng của chủ nghĩa yêu nước, của tinh thần dân tộc, của các giá trị nhân bản

và nhân đạo tích cực mà cốt lõi là tình thương yêu đối với nhân dân lao động Người không chỉ yêu thương nhân dân mà Người còn luôn tin tưởng ở dân, gần gũi với dân, tôn trọng dân, lắng nghe ý kiến của dân Người luôn đặt mình trong dân và đã cống hiến tất cả cho dân, cho nước, cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, vì độc lập dân tộc, tự do, dân chủ, hạnh phúc cho nhân dân Đường lối chính trị cơ bản và nhất quán của Người là đường lối đại đoàn kết Đó là sự đoàn kết theo tình nghĩa đồng bào, đồng thời cũng là sự đoàn kết liên hiệp những người bị áp bức trên thế giới để đấu tranh cho độc lập tự do, hạnh phúc của nhân dân lao động Tư tưởng đại đoàn kết trở thành nguyên tắc chính trị được Người kế thừa từ truyền thống dân tộc Việt Nam,

là di sản quý báu và vĩ đại của nền văn hóa chính trị Việt Nam

1.1.2 Tiền đề lý luận ảnh hưởng đến sự hình thành tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh

Người Việt Nam chịu ảnh hưởng rất nhiều từ tư tưởng Nho giáo, Phật giáo và Lão giáo Người Việt đã chủ động tiếp thu những yếu tố tích cực và

tiến bộ của Nho, Phật, Lão để trở thành nguồn di sản văn hóa của dân tộc tạo nên động lực tinh thần của những triều đại phong kiến khi chống ngoại xâm, đặc biệt là Nho giáo

Đối với Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, Nho giáo đã có ảnh đối với Người ngay từ thời niên thiếu Hồ Chí Minh tiếp thu Nho giáo, nhưng là Nho giáo của những người yêu nước qua bổn phận trung hiếu của người dân đối với sự mất còn của dân tộc Những giá trị văn hóa phương Đông đặc biệt

là Nho giáo mà Hồ Chí Minh tiếp thu đó là phải xem dân là gốc nước Sách

“Thượng thư” nói: “Dân có thể gần, không thể coi thường Dân là gốc nước

Gốc có vững thì nước mới yên” Hồ Chí Minh đã phát triển quan niệm đó Người khẳng định: nhân dân là gốc, công nông là gốc của cách mạng:

“Gốc có vững cây mới bền Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân” [42, tr 410]

Trong Nho giáo cũng đã nói đến chữ tín, đến dân tin Có được dân tin

thì triều chính mới vững vàng Khổng Tử đã nói như thế và để được dân tin thì theo Khổng Tử phải làm hàng loạt việc có liên quan tới dân như: phải làm sao cho được lòng dân, đáp ứng nguyện vọng của dân, loại trừ cái dân không thích Kế thừa và phát triển quan niệm này, Hồ Chí Minh luôn đề cao yêu cầu đối với những người làm chính trị, những cán bộ lãnh đạo chính

trị phải làm sao được dân tin, dân yêu, không phải để lấy lòng dân, để lợi

dụng dân mà phải rèn luyện phẩm chất, năng lực để vừa là người đầy tớ vừa

là người lãnh đạo dân, hết lòng thương dân, vì dân, việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân phải hết sức tránh

Mạnh Tử (372–289 TCN) cho rằng, có ba đối tượng mà người thực hành triều chính phải tính tới, đó là: dân, xã tắc, vua Theo ông cả ba đều quan trọng song nếu xếp thứ tự thì trước hết phải là dân “dân là quan trọng, thứ đến là xã tắc, còn vua là nhẹ” Bởi ông cho rằng được lòng dân thì được

thiên hạ “được chúng dân thì làm thiên tử” Đối với Hồ Chí Minh, bao giờ Người cũng coi dân là trên hết, trước hết, thương dân, trọng dân, được lòng dân, tập hợp lực lượng dân chúng trên con đường đấu tranh tự giải phóng, giành quyền dân chủ cho dân, mưu cầu hạnh phúc cho dân

Tuân Tử (313 TCN – 238 TCN) nêu tư tưởng “chở thuyền là dân mà lật thuyền cũng là dân” Vì vậy, kẻ đang cầm quyền không thể vì có quyền trong tay mà coi thường dân, chà đạp lên nguyện vọng, quyền sống của dân Tiếp thu tư tưởng đó, Hồ Chí Minh yêu cầu những người làm chính trị phải

tu dưỡng rèn luyện suốt đời cả trong đấu tranh giành chính quyền và trong xây dựng đất nước khi đã nắm được chính quyền

Cách tiếp thu và sử dụng lý thuyết Nho giáo một cách sáng tạo của Hồ Chí Minh có phần giống như Các Mác tiếp thu phép biện chứng của Hêghen Người tiếp thu các nhân tố hợp lý của Nho giáo, cải tạo lại mục

đích “trị quốc, bình thiên hạ” của Nho giáo cho nó hướng vào dân Những

gì xét thấy không hợp thời hoặc lạc hậu thì Người gạt bỏ và phê phán

Với tư duy biện chứng và tầm nhìn khoáng đạt, Người còn nhận thấy những giá trị tiến bộ và ý nghĩa thiết thực của chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn Người thấy ở chủ nghĩa Tam dân và chính sách thân Nga, liên cộng, phù trợ công nông của Tôn Trung Sơn có những mặt tiến bộ, tích cực

có thể vận dụng vào cách mạng Việt Nam Người còn ý thức được vai trò quan trọng của đạo đức trong xã hội phương Đông, đặc biệt là trách nhiệm

tu thân của mỗi người; nhấn mạnh vai trò của truyền thống dân tộc; chú trọng tiếp thu văn hóa nhân loại, lòng nhân ái của Giê Su, tinh thần dân chủ

và tự do phương Tây; ý thức phấn đấu thực hiện mục đích cuối cùng là làm cho dân tộc độc lập, tự do, đem lại cuộc sống ấm no hạnh phúc cho nhân dân, chủ trương xây dựng một Nhà nước của dân, do dân, vì dân

Ở thời kỳ niên thiếu của Hồ Chí Minh, Nho giáo đã bất lực trước sự

tiến công của chủ nghĩa đế quốc Và cả truyền thống tốt đẹp của dân tộc lúc

đó cũng không phát huy được hiệu quả, nếu nó không được bổ sung thêm những nhân tố mới, những thành tựu mới của nhân loại Chính vì thế mà năm 1911, Người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành quyết định sang phương Tây chứ không phải là phương Đông như các vị tiền bối đã làm, với

hy vọng tìm một con đường đúng đắn, có hiệu quả nhất để cứu nước, cứu dân giành lại quyền độc lập, tự do, dân chủ cho nhân dân Việt Nam

Điều hấp dẫn nhất đối với Hồ Chí Minh ngay khi Người còn ở trong nước là khẩu hiệu “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” của Cách mạng tư sản Pháp (1789) Những mỹ từ về quyền con người đó đã thôi thúc Hồ Chí Minh ra đi đến tận quê hương của nó để tìm hiểu sự thực đằng sau những khẩu hiệu đẹp

đẽ ấy Trong thời gian ở Châu Âu, Hồ Chí Minh đã có điều kiện đọc những tác phẩm của các nhà tư tưởng, các triết gia lớn ở châu Âu, đặc biệt những nhà tư tưởng, triết học thời khai sáng và thời kỳ cách mạng tư sản Pháp như Diderot, Voltaine, Montesquieu, Rousseau Hồ Chí Minh quan tâm đặc biệt đến những tác phẩm bàn về nhân quyền, dân chủ, nhân đạo như “tinh thần pháp luật” (Montesquieu), “Bàn về khế ước xã hội” (JJ Rousseau) Tư tưởng nhân đạo, dân chủ, nhân quyền thế kỷ XVIII đã dẫn đến cuộc cách mạng Pháp năm 1789, cuộc cách mạng đã tấn công vào chế độ phong kiến

và giáo hội Nhưng chẳng bao lâu, chính quyền tư sản lại khôi phục nhà thờ, lại tiếp tục sử dụng tôn giáo làm công cụ ru ngủ nhân dân trong nước và làm phương tiện xâm lược thuộc địa Người đã thấy rất rõ rằng, khẩu hiệu “Tự

do, Bình đẳng, Bác ái” chỉ tồn tại trên lý thuyết còn thực tế đã mất dần ý nghĩa Sự thật là dưới chế độ tư bản thực dân, không hề có tự do, bình đẳng, bác ái dành cho dân chúng, chỉ có áp bức, bóc lột và các cuộc đàn áp tàn bạo đối với nhân dân lao động Người đã nhìn rõ hai mặt tích cực và tiêu cực của nền dân chủ tư sản, của cách mạng tư sản Thực tiễn sống, hoạt động và đấu

tranh phong phú qua gần 10 năm khảo sát (1911 - 1920) ở nhiều nước châu

Á, châu Phi, châu Mỹ La tinh đã đem lại cho Người những nhận thức mới: ở các nước thuộc địa, đâu đâu người lao động cũng bị chủ nghĩa thực dân đế quốc đầy ải trong tủi nhục, đói nghèo, bị bóc lột đàn áp dã man, và ở đâu các dân tộc bị áp bức cũng đều có khát vọng đấu tranh đòi giải phóng Ngay ở những nước tự xưng là văn minh nhất cũng vẫn có hai loại người: tầng lớp trên sống hết sức xa hoa, thừa thãi còn đa số nhân dân lao động phải sống cuộc đời nheo nhóc, bần hàn Chính do sự yêu thương thông cảm những người cùng khổ và căm ghét bọn tư bản, đế quốc thực dân mà tình cảm và ý thức giai cấp, ý thức quốc tế ở Hồ Chí Minh từng bước được nảy nở, làm cơ

sở rất quan trọng cho việc tiếp thu những học thuyết cách mạng, khoa học tạo bước ngoặt trong tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh sau này khi Người giác ngộ chủ nghĩa Mác- Lênin

Chủ nghĩa Mác - Lênin với việc hình thành tư tưởng dân chủ của

Hồ Chí Minh

Trên cơ sở truyền thống văn hóa Việt Nam, Hồ Chí Minh tiếp thu tinh hoa văn hóa phương Đông, phương Tây và cuối cùng Người đến với chủ nghĩa Mác-Lênin

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận trực tiếp, quyết định bản chất tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh Lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin và thắng lợi của cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 đã ảnh hưởng rất lớn đến con đường cứu nước và quá trình phát triển tư tưởng dân chủ của Người Nó khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc hệ tư tưởng của giai cấp

vô sản với bản chất cách mạng và khoa học

C.Mác cho rằng, nhân dân là chủ thể đích thực của nhà nước Cho nên xét về bản chất, nhà nước không có quyền mà quyền ấy thuộc về nhân dân C.Mác đã chỉ ra dân chủ trong chính trị gắn liền với thể chế nhà nước

và luôn luôn có tính chất giai cấp, gắn với một giai cấp nhất định V.I.Lênin

kế thừa và phát triển những tư tưởng của C.Mác trong điều kiện lịch sử mới V.I.Lênin cũng coi chế độ dân chủ là một hình thức nhà nước V.I.Lênin nhận thức rằng quyền lực nhà nước tối cao là các Xô viết gồm những đại biểu của nhân dân lao động V.I.Lênin đã chỉ rõ vai trò của dân chủ trong sự nghiệp giải phóng con người và xã hội thông qua chế độ dân chủ

Việc tiếp thu, vận dụng, phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin của Hồ Chí Minh đó là một quá trình kết hợp nghiên cứu lý luận gắn với hoạt động thực tiễn Không giáo điều, máy móc, kinh viện mà Người tiếp thu và vận dụng rất sáng tạo Theo Người, đối với chủ nghĩa Mác - Lênin trước hết phải nắm vững cái cốt lõi là “phép biện chứng” Sau này Hồ Chí Minh sử dụng cụm từ

“dĩ bất biến, ứng vạn biến” để diễn đạt Đối với Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác-Lênin không phải là kinh thánh để tụng niệm mà là kim chỉ nam cho mọi suy nghĩ và hành động Nhờ vậy Hồ Chí Minh tránh được cách nhìn siêu hình, phiến diện và bệnh giáo điều mà nhiều người mắc phải Người tiếp thu và vận dụng một cách sáng tạo vào điều kiện hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam và thấy được vai trò to lớn của dân chủ, với mục tiêu là làm cho dân tộc độc lập, tự do, đem lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc “ai cũng có cơm

ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [52, tr.627]

1.1.3 Những phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh với việc hình thành tư tưởng dân chủ

Khác với nhiều người cùng thời, Hồ Chí Minh là một người có phẩm

chất cá nhân tiêu biểu, một nhân cách chính trị vĩ đại của thời đại chúng ta

Trước tiên phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh thể hiện ở tình yêu quê hương, đất nước, yêu nhân dân sâu sắc gắn liền với lý tưởng và tình cảm cách mạng của Người Sức mạnh của tình cảm yêu nước, thương dân đã thúc đẩy Người làm cách mạng, làm chính trị và chỉ có làm cách mạng, làm

chính trị với động cơ chân chính vì dân mới đảm bảo thực sự cho lý tưởng vì nước, vì dân được thực hiện Vì vậy, tư tưởng vì dân, lấy dân làm gốc không chỉ là quan điểm nhân văn, là cốt cách làm người mà còn là một quan điểm chính trị đặc sắc của Hồ Chí Minh

Phẩm chất, năng lực tạo thành nhân cách của Hồ Chí Minh thể hiện ở chí hướng, nhân sinh quan, thế giới quan khoa học, lý tưởng sống, niềm tin sâu sắc vào sự nghiệp cứu dân, cứu nước: sự nghiệp cách mạng của nhân dân Việt Nam và nhân dân lao động toàn thế giới, đó là con đường cứu nước

và giải phóng dân tộc gắn liền với cách mạng vô sản

Năng lực trí tuệ của Hồ Chí Minh thể hiện ở trình độ vận dụng lý luận vào thực tiễn một cách sáng tạo, nhuần nhuyễn Hồ Chí Minh là một nhà cách mạng, một nhà hoạt động chính trị mẫu mực về “học đi đôi với hành,

lý luận gắn liền thực tiễn”, thực tiễn cuộc sống và thực tiễn đấu tranh cách mạng Đây là phẩm chất và năng lực tạo nên nhân cách chính trị Hồ Chí Minh, hơn nữa đó là nhân cách văn hóa của Người

Phẩm chất của Hồ Chí Minh còn thể hiện ở sức mạnh và ý chí Sức mạnh và ý chí đó của Người đã cổ vũ sự quyết tâm cao độ của hàng triệu triệu con người Việt Nam và nhân loại tiến bộ trong đấu tranh cách mạng để thực hiện mục tiêu giải phóng

Tất cả những phẩm chất, trí tuệ và nhân cách của Hồ Chí Minh được phát huy trong suốt cuộc đời hoạt động chính trị của Người Nhờ vậy, giữa muôn vàn lý thuyết và học thuyết khác nhau, Hồ Chí Minh vẫn tìm ra được mục tiêu, lý tưởng cách mạng đúng đắn và con đường đi tới mục tiêu, lý tưởng đó Giữa thực tiễn vô cùng sinh động với bao tình huống phức tạp, khó khăn, bao sóng gió thử thách, có khi đe dọa cả cuộc sống và sinh mệnh của mình, Người vẫn vươn lên, vẫn kiên trì chân lý, để có những quyết định đúng đắn và sáng suốt, những hoạt động sáng tạo để biến tư tưởng thành hiện thực

1.2 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

1.2.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về dân chủ

Trên thực tế, quá trình phát triển của dân chủ cũng chính là quá trình đấu tranh, giành giữ cho được địa vị của dân bằng những thiết chế chính trị

xã hội phù hợp với điều kiện hoàn cảnh cụ thể, thể hiện được giá trị của dân chủ trong thực tiễn

Trên cơ sở kế thừa tư tưởng dân chủ của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh xác định: “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân

là chủ” [44, tr.434] Khẳng định điều đó, tức là Người đã khẳng định trên thực tế địa vị làm chủ của người dân đối với xã hội, đối với nhà nước Đây

là sự khẳng định quan trọng thể hiện sự thay đổi cơ bản trong vị thế, tư cách của nhân dân trong đời sống xã hội Tuy nhiên giữa địa vị “là chủ” và trình

độ “làm chủ” của nhân dân vẫn còn khoảng cách rất lớn Cần cả một quá trình phát triển và trưởng thành về năng lực thực hành dân chủ để đi từ “dân

là chủ” đến “dân làm chủ” Đây là vấn đề hết sức phức tạp và khó khăn

Trải qua cuộc đấu tranh lâu dài, gian khổ sau một thế kỷ bị đô hộ, nhân dân ta đã giành lại được độc lập từ tay bọn đế quốc thực dân và lật đổ chế độ phong kiến đã từng thống trị hàng ngàn năm, chế độ dân chủ mới được thiết lập Người viết: “Đánh tan thực dân, giải phóng dân tộc, tranh lại thống nhất và độc lập, xây dựng một nước Việt Nam dân chủ mới” [43, tr.319] Đây là tư tưởng hết sức quan trọng của Hồ Chí Minh, khẳng định

bản chất nền dân chủ xã hội chủ nghĩa - một nền dân chủ vì lợi ích và quyền

lực của nhân dân lao động đã được giải phóng khỏi tình trạng bóc lột, áp

bức và nô dịch Hồ Chí Minh quan niệm, nền dân chủ ở nước ta được thiết lập trong thời đại mới - thời đại độc lập dân tộc gắn liền chủ nghĩa xã hội,

do đó có thực hiện dân chủ mới, mới có điều kiện tiến lên chủ nghĩa xã hội, hay nói cách khác, thực hiện dân chủ mới là bước đầu để tiến dần lên chủ

nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản Theo Hồ Chí Minh, bản chất của nền dân chủ mới để tiến đến chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản thể hiện trong tính nhân dân của nền dân chủ thông qua phương thức tổ chức hệ thống chính trị

mà quan trọng nhất là trong xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân

cũng như thiết lập các điều kiện tốt nhất để nhân dân có thể tham gia vào quản lý và xây dựng đất nước với vai trò là người chủ

Quán triệt quan điểm dân chủ của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh đến sự cần thiết phải xây dựng chế độ dân chủ, thể chế chính trị và thể chế nhà nước dân chủ, trong đó đặc biệt quan trọng

là thể chế dân chủ trong Đảng, nhất là khi Đảng đã cầm quyền Xây dựng thể chế trước hết phải xây dựng chính quyền nhà nước Chính quyền đó phải là chính quyền dân chủ mà người chủ thực sự không ai khác chính là quần chúng nhân dân Người khẳng định: “chính quyền dân chủ có nghĩa là chính quyền do người dân làm chủ” [44, tr.269] Để thực hiện vai trò làm chủ của nhân dân, Hồ Chí Minh chỉ rõ phương thức tổ chức, đó là “Dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân và của Đảng, các giai cấp ấy đoàn kết lại,

bầu ra chính phủ của mình Đối với nội bộ nhân dân thì thực hành dân chủ Đối với đế quốc, phong kiến và lũ phản động, thì thực hành chuyên chính

chống lại chúng, đàn áp chúng” [45, tr.262]

Khẳng định nhân dân là người chủ nước nhà không chỉ là khẳng định về một quan điểm, một tư tưởng chính trị mà nó còn phải thể chế hóa thành luật, bằng luật, trước hết là Hiến pháp - bộ luật cơ bản của Nhà nước Người xác định vai trò của Hiến pháp là phải bảo đảm được quyền tự do dân chủ cho các tầng lớp nhân dân, trên cơ sở liên minh công nông do giai cấp công nhân lãnh đạo, đồng thời phải thực sự bảo đảm quyền bình đẳng giữa nam và nữ, bình đẳng giữa các dân tộc

Hồ Chí Minh không chỉ đề cập đến vai trò của nhà nước nói chung

mà còn đặc biệt nhấn mạnh vai trò của chính phủ Là cơ quan hành pháp, chính phủ làm chức năng điều hành, quản lý nhà nước trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Một chính phủ tốt, xứng đáng với sự ủy thác, tin cậy của dân chúng là một chính phủ hành động vì lợi ích của dân, do dân tổ chức nên, do dân đôn đốc, kiểm soát và phê bình, biết dựa vào ý kiến của dân chúng mà sửa chữa cán bộ và tổ chức Pháp luật phải là pháp luật thực

sự dân chủ, có đủ hiệu lực để bảo vệ quyền tự do dân chủ rộng rãi của nhân dân lao động

Dân chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh là một phạm trù đa cấu trúc Do

đó, tiếp cận dân chủ không thể chỉ dừng lại ở cách tiếp cận thể chế nhà nước với tư cách là một phạm trù chính trị, một phạm trù lịch sử, mà dân chủ còn được hiểu là một giá trị xã hội Đây là vấn đề liên quan đến sự tồn tại và phát triển của cá nhân lẫn cộng đồng, nó không chỉ hiện diện trong đời sống chính trị mà còn có mặt trong tất cả các lĩnh vực khác như kinh tế, văn hóa, xã hội…Với tư cách là một giá trị xã hội, trong đời sống con người, dân chủ là

một nhu cầu bức thiết của con người luôn hướng tới tự do và làm chủ

Kết tinh giá trị xã hội của dân chủ là ở chỗ, các cuộc đấu tranh để giành lấy dân chủ đều dẫn đến những khả năng để giải phóng con người, nâng cao vị trí con người trong lịch sử, hình thành và phát triển ở con người

ý thức và năng lực làm chủ xã hội

Với ý nghĩa đó, dân chủ được xác định như một lý tưởng nhân đạo, một giá trị nhân văn

Giá trị đích thực của dân chủ XHCN là ở chỗ nó giành về cho đại đa

số nhân dân lao động những quyền lực của chính họ thông qua đấu tranh cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới của chính bản thân quần chúng nhân dân Đó là quyền dân chủ, quyền tự do, công bằng, bình đẳng thực sự của quần chúng nhân dân Chính vì vậy, trong suốt cuộc đời hoạt động chính trị

của mình từ khi ý thức được nỗi nhục mất nước, ra đi tìm đường cứu nước đến khi từ giã cõi đời, Hồ Chí Minh chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm cho nước nhà độc lập, nhân dân được tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành Người đã làm tất cả để thực hiện Độc lập - Tự do - Hạnh phúc cho Tổ quốc, dân tộc và nhân dân Người đã rút ra một chân lý vĩnh hằng không chỉ cho dân tộc mà còn cho cả nhân loại

“Không có gì quý hơn độc lập tự do” Trong “Tuyên ngôn độc lập” khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Người đã thể hiện ý chí và quyết tâm của cả dân tộc trong cuộc đấu tranh vì độc lập tự do: “Nước Việt Nam

có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do, độc lập Toàn dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” [43, tr.587] Đó chính

là tuyên ngôn về dân chủ gắn liền với tự do, bình đẳng và công bằng xã hội

Nó thể hiện khát vọng chính đáng về quyền là chủ và làm chủ của nhân dân Việt Nam, khẳng định thành quả vĩ đại trong cuộc đấu tranh vì dân chủ mà nhân dân Việt Nam đã giành được với một ý chí quyết tâm không gì lay chuyển nổi cùng tinh thần đoàn kết muôn người như một để giữ vững nguồn của cải vô giá đó của nhân dân

Thấm nhuần quan điểm thực tiễn, quan điểm nhân dân, thấu hiểu cuộc sống, tâm trạng, nguyện vọng của dân mà Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến lợi ích và sự thụ hưởng lợi ích của người dân Người nhấn mạnh rằng, “nếu nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” [41, tr.64] Ước muốn đó được đúc rút từ thực tiễn cách mạng Việt Nam và cách mạng thế giới Giải phóng con người, thực hiện tự do và hạnh phúc cho con người, đó là mục tiêu phấn đấu cao nhất thường xuyên chi phối mọi suy nghĩ và hành động của Hồ Chí Minh Khi đặt câu hỏi:

“Mục đích của chủ nghĩa xã hội là gì?” [50, tr.30] Người đã trả lời:

“Nói một cách đơn giản và dễ hiểu là: Không ngừng nâng cao đời sống vật

chất và tinh thần của nhân dân, trước hết là nhân dân lao động” [50, tr.30]

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của dân chủ

Bàn về vấn đề dân chủ, Hồ Chí Minh xem nó là một thiết chế chính trị và là sản phẩm của tiến bộ xã hội Với ý nghĩa đó, dân chủ có vai trò to

lớn vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng

Kế thừa tư tưởng dân chủ của các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đặc biệt quan tâm đến vấn đề dân chủ Tư tưởng dân chủ chiếm một vị trí quan trọng và chủ đạo trong hệ

thống tư tưởng của Hồ Chí Minh Người khẳng định: “Nước ta là một nước

dân chủ” và là “dân chủ mới để tiến đến chủ nghĩa xã hội.” [44, tr.72]

Quan điểm đó của Người được thể hiện trong bản chất chế độ chính trị của nước ta, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa trước đây cũng như nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam hiện nay Xây dựng nhà nước dân chủ nhân dân, làm nhiệm vụ lịch sử của chuyên chính vô sản để tiến đến xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN của dân, do dân, vì dân thực chất là để đạt tới mục tiêu xây dựng nước ta là nước dân chủ theo Hồ Chí Minh

Dân chủ chính là khát vọng của con người và cộng đồng xã hội hướng tới một cuộc sống hạnh phúc, tự do Hồ Chí Minh đã chỉ rõ con

đường, mục tiêu, phương hướng cho cách mạng nước ta đó là độc lập dân

tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, thông qua cuộc đấu tranh giải phóng dân

tộc và xây dựng chế độ dân chủ mới - nền dân chủ XHCN Dân chủ là một trong những mục tiêu cao cả, xuyên suốt toàn bộ tiến trình cách mạng Việt Nam Chỉ khi nào giành được độc lập, xây dựng và phát triển đầy đủ chế độ dân chủ thì người dân mới thực sự ở vào vị thế người chủ và làm chủ, được

hưởng quyền tự do dân chủ để phát triển toàn diện nhân cách Dân chủ, với

ý nghĩa tất cả quyền lực thuộc về nhân dân, nhân dân là chủ và làm chủ nhà

nước và xã hội, chính là mục tiêu của sự phát triển

Nhận thức đúng đắn vai trò mục tiêu của dân chủ, sau thắng lợi của cách mạng dân tộc, dân chủ, thông qua tổng tuyển cử, Hồ Chí Minh đã xác lập và xây dựng nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà - một nhà nước của dân,

do dân, vì dân, quản lý xã hội bằng Hiến pháp và pháp luật Lần đầu tiên trong lịch sử dân tộc, nhân dân ta từ địa vị bị áp bức lên địa vị làm chủ đất nước, làm chủ xã hội, được hưởng các quyền tự do, dân chủ, được bình đẳng trước pháp luật, được tự do ngôn luận, báo chí, hội họp, tự do tín ngưỡng, cư trú, đi lại, và quan trọng hơn hết là người dân được tham gia bầu cử, ứng cử và bãi miễn đại biểu do mình bầu ra khi họ không làm tròn nhiệm vụ, không xứng đáng với sự tín nhiệm ủy quyền của dân Lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta trong những thập niên qua đã chứng minh rằng, dân chủ, với tư cách là mục tiêu của cách mạng, một khi được thể chế hóa bằng pháp luật và được đảm bảo thực thi trên thực tế, sẽ trở thành sức mạnh nội sinh quyết định mọi thắng lợi của cách mạng; ngược lại, nếu xa rời mục tiêu dân chủ, xem nhẹ dân chủ

và hơn nữa vi phạm dân chủ, tất yếu sẽ dẫn xã hội đến tình trạng trì trệ, kém phát triển

Với tư cách là động lực của sự phát triển, những thành quả dân chủ mà con người đạt được trong suốt quá trình đấu tranh vì sự sinh tồn, vì sự giải phóng chính bản thân mình đã trở thành nhân tố “đòn bẩy” thúc đẩy xã hội không ngừng vận động, phát triển theo chiều hướng tiến bộ, công bằng, bình đẳng và nhân văn Vai trò động lực to lớn của dân chủ được thể hiện khá rõ trong thực tiễn phát triển của các quốc gia dân tộc hiện đại

Đặc biệt là, đối với nước ta - một đất nước đã trải qua hàng ngàn năm thiếu vắng dân chủ dưới chế độ phong kiến và thực dân, cuộc đấu tranh giành dân chủ, đem lại quyền làm chủ thực sự cho nhân dân đã trở thành một động lực thúc đẩy xã hội phát triển và tiến bộ, một sức mạnh to lớn xuyên suốt tiến trình cách mạng Việt Nam

Xuất phát từ đặc điểm nước ta vừa thoát khỏi chế độ thực dân, phong kiến, với sự tồn tại của nhiều thành phần kinh tế, nhiều tầng lớp, giai cấp trong xã hội, dân chủ chính là giải pháp hữu hiệu để tạo nên sự nhất trí căn bản về lợi ích của các chủ thể thuộc các thành phần kinh tế và các giai tầng trong xã hội Sự nhất trí đó tạo nên nguồn nội lực mạnh mẽ đưa đất nước vượt qua khó khăn, thử thách Dân có thực sự làm chủ thì mới tiếp tục bắt tay vào “xây dựng một nước Việt Nam dân chủ mới” [43, tr.319] “toàn dân thực hiện dân chủ mới, xây dựng điều kiện để tiến đến chủ nghĩa xã hội” [44, tr.41] Hơn ai hết, Hồ Chí Minh thấy rõ dân chủ là sức mạnh để xây dựng một xã hội ấm no, hạnh phúc, tự do và bình đẳng Theo Người: “Có phát huy dân chủ đến cao độ thì mới động viên được tất cả lực lượng của nhân dân đưa cách mạng tiến lên” [49, tr.376] Với quan điểm đó, Người cho rằng phải “vận động tất cả lực lượng của mỗi một người dân không để sót một người dân nào, góp thành lực lượng toàn dân, để thực hành những công việc nên làm, những công việc Chính phủ và Đoàn thể đã giao cho”

[43, tr.232] Người khẳng định: phải thực hành dân chủ, phải làm cho quần

chúng hiểu rõ, làm cho quần chúng hăng hái tham gia thì mới chắc chắn thành công Quần chúng tham gia càng đông, thành công càng đầy đủ, mau chóng” [44, tr.362] Theo Hồ Chí Minh, thực hành dân chủ có tác dụng thúc đẩy khả năng sáng tạo của nhân dân và trở thành động lực của sự tiến bộ và phát triển đối với mỗi con người, với từng tập thể và với toàn xã hội Trái lại, trong cán bộ, nhân dân “ít sáng kiến, ít hăng hái”… Vì nhiều lẽ Mà

trước hết là vì: “Cách lãnh đạo của ta không được dân chủ, cách công tác của ta không được tích cực” [42, tr.283]

Như vậy, thực hành dân chủ theo Hồ Chí Minh có tác dụng kích thích và phát huy tiềm năng sáng tạo của nhân dân, biến nó thành động lực của tiến bộ và phát triển Thực hành dân chủ không chỉ khẳng định quyền làm chủ của nhân dân lao động mà còn tạo điều kiện phát huy sáng tạo cá nhân và tập trung được trí tuệ của toàn dân Đây là quá trình tạo ra những tiền đề chính trị đưa xã hội tiến lên trạng thái mới, phát triển hơn nữa nền dân chủ xã hội

Vai trò động lực của dân chủ được thể hiện rất rõ trong tiến trình cách mạng Việt Nam Thắng lợi của cuộc cách mạng Tháng Tám với sự ra đời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã mở ra kỷ nguyên mới - kỷ nguyên độc lập, tự do, hạnh phúc, đem lại quyền làm chủ cho nhân dân Các quyền dân chủ đó được thể chế hóa trong Hiến pháp 1946 Những thành quả

to lớn mà nhân dân ta đạt được từ các phong trào chống giặc đói - thi đua sản xuất, thực hành tiết kiệm; phong trào chống giặc dốt - phong trào bình dân học vụ, xây dựng đời sống mới, đặc biệt là thắng lợi về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội trong những năm đổi mới ở nước ta càng chứng tỏ dân chủ thực sự là động lực, là một trong những nhân tố quyết định thành công của cách mạng; là phương thức cơ bản để giữ vững độc lập dân tộc, mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân

Như vậy, dân chủ - theo quan niệm Hồ Chí Minh - vừa là mục tiêu đồng thời cũng chính là động lực của sự nghiệp cách mạng Vai trò quan trọng ấy của dân chủ được Hồ Chí Minh tổng kết: Thực hành dân chủ là cái chìa khoá vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn

- Dân chủ là một điều kiện cho sự phát triển toàn diện của con người

Dân chủ là điều kiện cho sự phát triển toàn diện của con người, tức là dân chủ còn có tác dụng đối với sự phát triển các năng lực trí tuệ và hình thành các chuẩn mực đạo đức con người Với ý nghĩa này, dân chủ không chỉ là phạm trù chính trị mà còn là phạm trù đạo đức

Hồ Chí Minh đặc biệt chú trọng việc rèn luyện đạo đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân theo những chuẩn mực đạo đức nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm để thực hiện “cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư” Những phẩm chất đó của con người mới, xa lạ với những cái xấu, cái ác như: tham

ô, lãng phí, quan liêu Nó là con đẻ của chủ nghĩa cá nhân, là kẻ thù của nhân dân Đối với từng người, Hồ Chí Minh yêu cầu “trước hết phải đánh thắng lòng tà, là kẻ thù trong mình”, “không hiếu danh, không kiêu ngạo, ít lòng tham muốn về vật chất, vị công vong tư” Luôn chống lại những cái sai, cái vô đạo đức, quan trọng là phải phát hiện sớm, hướng mọi người vào cuộc đấu tranh cho sự trong sạch, lành mạnh về mặt đạo đức, thấy được những gì có thể xảy ra để kịp thời đề phòng và ngăn chặn

Việc phát triển năng lực trí tuệ và hình thành các chuẩn mực đạo đức cho con người chỉ có thể thực hiện được trong một môi trường xã hội dân chủ mà cụ thể là trên các lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hóa tinh thần Người cũng đặc biệt chú trọng thực hiện yêu cầu tự do tư tưởng, giải phóng tinh thần cho con người, giúp trí tuệ con người phát triển,…

Nhờ có dân chủ mà những tiềm năng, sáng tạo của nhân dân được khai thác và phát huy Tư tưởng này là sự kế thừa quan điểm trọng dân, tin dân đã nhen nhóm trong lịch sử mà Người tóm tắt trong một câu nói dễ hiểu: “Dễ mười lần không dân cũng chịu, Khó trăm lần dân liệu cũng xong” [52, tr.280] Và bí quyết để động viên sức mạnh của nhân dân đó là phát huy dân chủ: Phải tin tưởng lực lượng và trí tuệ của nhân dân là vô cùng vô tận Đồng thời phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân, phải mở

rộng dân chủ, phải thực hành dân chủ rộng rộng rãi, để thực hiện và phát huy dân chủ

1.2.3 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Dân chủ trong lĩnh vực chính trị

Hồ Chí Minh là một tấm gương về việc coi dân là chủ, cán bộ đảng viên là đầy tớ của dân, mọi việc đều phải nhằm phục vụ cho dân, vì dân Hồ Chí Minh bàn đến dân chủ với một tầm nhìn bao quát, quán xuyến tất cả các lĩnh vực của đời sống từ kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng Trong

đó, hai lĩnh vực quan trọng hàng đầu là dân chủ kinh tế và dân chủ chính trị Quan điểm Hồ Chí Minh về dân chủ trong lĩnh vực chính trị cho thấy quyền lực của nhân dân được khẳng định bằng Hiến pháp và pháp luật Được bảo đảm trong việc tổ chức ra nhà nước dân chủ mới, của dân, do dân và vì dân Quan điểm đó thể hiện ở những vấn đề cơ bản sau đây:

Thứ nhất, Người khẳng định quyền lực nhà nước của nhân dân

Người nói: “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ” [46, tr 515] Trước hết, vị thế quyền làm chủ của nhân dân được khẳng định qua Tuyên ngôn độc lập do Người soạn thảo, trong đó các giá trị về dân chủ gắn liền với bình đẳng và công bằng xã hội…

Theo Hồ Chí Minh, dân là chủ, tức là dân phải được làm chủ một cách toàn diện: làm chủ nhà nước, làm chủ đất nước, làm chủ xã hội và làm chủ bản thân mình Khi nói dân làm chủ, không có nghĩa là dân muốn làm gì thì làm

Mà thông qua các hoạt động cụ thể của mình, dân phải chứng tỏ trách nhiệm đích thực của người làm chủ: “Nước ta là nước dân chủ, nghĩa là nước nhà do nhân dân làm chủ Nhân dân có quyền lợi làm chủ thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân, giũ đúng đạo đức công dân, tức là tuân theo pháp luật nhà nước Đóng góp đúng kỳ, đúng số để xây dựng lợi ích chung: hăng hái tham gia công việc chung, bảo vệ tài sản công cộng, bảo vệ Tổ quốc” [44, tr.452]

Việc xác định được đúng địa vị của nhân dân và chỉ rõ quyền lợi, trách nhiệm của dân, Hồ Chí Minh đã khẳng định chế độ dân chủ được xây dựng ở Việt Nam là chế độ dân chủ cao hơn dân chủ tư sản Khi chủ thể quyền lực là dân thì người dân chỉ có thể khẳng định quyền làm chủ của mình bằng cách, tự nâng cao trình độ, phải tự thực hành qua mọi hoạt động nhằm hoàn thiện mình hơn để xứng đáng với vai trò làm chủ của mình

Thứ hai, xây dựng nhà nước dân chủ, vì dân

Dân chủ chỉ thực sự, khi có chế độ xã hội tạo ra được cơ chế thực hiện quyền làm chủ cho tất cả mọi người Dân chủ gắn liền với bình đẳng,

công bằng, tự do, nên cũng đồng thời gắn liền với Nhà nước

Tư tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước pháp quyền xuất hiện từ rất sớm Từ năm 1919, trong bản “Yêu sách của nhân dân An Nam” gửi tới hội nghị Véc Xây, trong đó có một yêu sách rằng: “Thay chế độ ra sắc lệnh bằng chế độ ra các đạo luật” Đây là một tư duy hết sức sắc bén, là một cống hiến lớn, cho nền dân chủ của chúng ta Quả thực, khi chúng ta có một nền độc lập thì vấn đề xây dựng một Nhà nước có hệ thống luật pháp văn minh và dân chủ để quản lý đất nước là điều vô cùng cần thiết Một chế độ dân chủ, trong đó có sự quản lý xã hội, điều hành của Nhà nước bằng chế độ ra các đạo luật, rõ ràng là văn minh hơn, tiên tiến hơn chế độ quản lý chủ yếu bằng thông tư, nghị quyết, sắc lệnh Do đó, việc xây dựng một Nhà nước của dân, do dân, vì dân cũng chính là xây dựng nền dân chủ

Xã hội chủ nghĩa, nhằm làm cho nhân dân lao động làm chủ về mọi mặt

mà trước hết là làm chủ về mặt Nhà nước

Hồ Chí Minh rất coi trọng việc xây dựng pháp luật Theo Người, một Nhà nước kiểu mới phải là một Nhà nước mà dân chủ và pháp luật phải gắn liền với nhau, nương tựa vào nhau Mọi quyền dân chủ của dân phải được thể chế hóa bằng Hiến pháp và pháp luật, ngược lại hệ thống pháp luật đảm

bảo cho quyền tự do, dân chủ của dân phải được tôn trọng và thực thi trong thực tế của đời sống xã hội

Hồ Chí Minh cho rằng nhà nước vì dân là nhà nước “việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân phải hết sức tránh” Trong nhà nước vì dân, nhân dân là người chủ, địa vị cao nhất trong xã hội thuộc

về nhân dân thì mối quan hệ giữa nhân viên nhà nước với nhân dân được xây dựng trên cơ sở tin cậy, yêu quý nhau

Hồ Chí Minh đã khẳng định, nhà nước dân chủ kiểu mới của chế độ ta

là nhà nước của dân, do dân, vì dân Lấy khối liên minh công - nông - trí thức

làm nền tảng dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam Với Bộ máy nhà nước thống nhất, từ Trung ương đến địa phương tạo thành một hệ thống,

để bộ máy có đủ năng lực thực hiện tốt những nhiệm vụ do thực tiễn đặt ra

Thứ ba, xây dựng Đảng và các tổ chức chính trị xã hội vững mạnh,

phát huy quyền làm chủ của nhân dân

Theo tư tưởng của Hồ Chí Minh, xây dựng Đảng và các tổ chức chính trị xã hội vững mạnh trước hết tạo tiền đề căn bản cho việc thực hiện quyền dân chủ của nhân dân

Người sớm nhận thức vai trò của Đảng, không những trong điều kiện đấu tranh giành chính quyền mà cả khi đã giành được chính quyền Chủ tịch

Hồ Chí Minh ngay từ những ngày đầu tiên, khi Đảng trở thành Đảng cầm quyền, đã dành sự quan tâm đặc biệt cho công tác xây dựng Đảng Yêu cầu đầu tiên để có Đảng trong sạch, vững mạnh, cán bộ, đảng viên phải có phẩm chất đạo đức cách mạng, phải luôn là đầu tàu gương mẫu Đồng thời phải nâng cao tinh thần trách nhiệm trước Đảng và quần chúng, hết lòng phục vụ nhân dân, phải yêu kính nhân dân, phải chí công vô tư

Khi nói đến vai trò của Đảng và Nhà nước, Hồ Chí Minh không quên vai trò của các tổ chức xã hội, các đoàn thể trong việc lãnh đạo tổ chức, giáo

dục, hướng dẫn nhân dân thực hiện quyền làm chủ của mình trên các lĩnh vực xã hội Bên cạnh đó, ngăn chặn những hành động gây tổn hại đến quyền làm chủ của nhân dân

Đặc biệt với Mặt trận Tổ quốc, Hồ Chí Minh coi đó là một liên minh chính trị của các giai cấp, các tầng lớp, tôn giáo và dân tộc: Muốn đoàn kết toàn dân cần phải có một đoàn thể rộng lớn thì mới có thể thu hút được mọi đoàn thể và cá nhân có lòng thiết tha yêu nước, không phân biệt tuổi tác, trai gái, tôn giáo, nghề nghiệp, giai cấp, đảng phái Mặt trận càng rộng rãi, chặt chẽ, thống nhất bao nhiêu thì khối đại đoàn kết càng mạnh mẽ, bền chặt bấy nhiêu

Dân chủ trong lĩnh vực kinh tế

Lúc sinh thời, mặc dù đất nước phải dồn sức cho chiến tranh và chưa

có nhiều thời gian để tổng kết những vấn đề thuộc lĩnh vực kinh tế, nhưng Người cũng đã để lại những di sản quý báu về vấn đề dân chủ trong lĩnh vực này

Dựa vào thực tiễn của đất nước, Hồ Chí Minh khẳng định tính chất và trình độ dân chủ trong lĩnh vực kinh tế ở nước ta Trước hết là sự xác nhận bằng hiến pháp: Tất cả mọi công dân Việt Nam đều ngang quyền về mọi phương diện: chính trị, kinh tế, văn hoá, công nhận công dân nước ta có quyền tư hữu tài sản, bảo đảm quyền lợi các giới cần lao, trí thức và chân tay

Điểm cốt lõi của dân chủ kinh tế là lợi ích, Hồ Chí Minh cho rằng:

“Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân” Song, để chứng minh cho việc nhân dân là quý nhất, quan trọng nhất, mạnh mẽ nhất, có địa vị quan trọng nhất thì không gì đầy đủ bằng việc xem họ được tôn trọng, được sống

và tiến bộ như thế nào Với tinh thần bao nhiêu lợi ích đều vì dân, bao nhiêu quyền hạn đều của dân thì “Nhà nước xã hội chủ nghĩa và dân chủ nhân dân chỉ lo làm lợi cho nhân dân, trước hết là nhân dân lao động ngày càng tiến

bộ về vật chất và tinh thần, làm cho trong xã hội không có người bóc lột người” [45, tr.276] Nhiều lần Hồ Chí Minh nhắc đi nhắc lại rằng, chính phủ chỉ là đầy tớ của dân thì việc to, việc nhỏ đều nhằm mục đích phục vụ lợi ích của nhân dân Mục đích đó là gì? là để cho dân ta, ai cũng có cơm

ăn, áo mặc, ai cũng được học hành, là làm cho đời sống của dân từng ngày, từng ngày được thay đổi Chính phủ phải tổ chức cuộc sống, tổ chức sản xuất để: “Làm cho người nghèo thì đủ ăn, Người đủ ăn thì khá giàu Người khá giàu thì giàu thêm Người nào cũng biết chữ Người nào cũng biết đoàn kết, yêu nước” [42, tr.65] Theo Người, chúng ta chưa phải là đã xây dựng Chủ nghĩa cộng sản, vì Chủ nghĩa cộng sản thì không có tư hữu mà chúng ta làm cách mạng dân chủ mới, với mục đích người cày có ruộng Dân có ruộng để gia tăng sản xuất thì đời sống mới được đảm bảo; nông dân mới làm chủ được nông thôn Trong một xã hội với hơn 80% dân số là nông dân, nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp thì lợi ích của nông dân và lợi ích của Nhà nước là thống nhất Nước mạnh thì dân mới giàu Ở nhà máy, công xưởng, người công nhân ngày đêm tham gia sản xuất, góp phần tạo ra của cải cho xã hội Song, để họ yên tâm sản xuất, nâng cao tinh thần trách nhiệm, thực hành tiết kiệm giúp nhà nước có thể vừa tích lũy vốn để xây dựng, vừa cải thiện được đời sống của nhân dân thì phải chú ý đến việc phân phối Hồ Chí Minh nêu rõ, phân phối phải theo mức lao động Lao động nhiều phải được phân phối nhiều, lao động ít được phân phối ít Không nên có tình trạng người giỏi, người kém, việc dễ việc khó cũng cộng điểm như nhau, đó là chủ nghĩa bình quân Phải tránh chủ nghĩa bình quân Vậy là để làm chủ thì ai cũng phải lao động Hồ Chí Minh đưa ra một hình ảnh ví von để dân thấy được mối quan hệ giữa những cống hiến của mình với lợi ích mà mình được hưởng: “Mọi người biết rằng mức sống với sản xuất là như thuyền với nước Nước cao thì thuyền mới lên cao, sản

xuất nhiều, nhanh, tốt, rẻ thì đời sống mới được cải thiện, không có cách nào khác” [48, tr.109]

Hơn ai hết, Hồ Chí Minh hiểu rất rõ tư tưởng “Khoan thư sức dân là

kế sâu rễ, bền gốc để giữ yên xã tắc” của Trần Hưng Đạo Bởi Người thấy rõ lực lượng của dân là vô cùng to lớn, vai trò của dân là cực kỳ quan trọng

“Chở thuyền cũng là dân, lật thuyền cũng là dân” Do đó, Hồ Chí Minh cũng

đã quan tâm rất sâu sắc, rất cụ thể đến cuộc sống của người dân Một lời chia buồn khi dân gặp thiên tai ảnh hưởng đến cuộc sống, đến sản xuất; một lời động viên khích lệ cho mọi người vượt qua khó khăn để vươn lên, một lời thư thăm hỏi, chia sẻ với những thành tích nhân dân đạt được Thậm chí

cả những lời phê bình chỉ rõ những thiếu sót cần phải sửa chữa ngay để làm sao cho dân được sống yên ổn, tăng gia sản xuất ngày càng nhiều, đời sống nhân dân ngày càng được cải thiện Tất cả, Người chỉ muốn cho lòng dân được yên, đất nước được phồn vinh Do vậy, Người rất quan tâm đến lợi ích của dân Người dặn dò bộ đội: chiến sỹ chưa có ăn, cán bộ không được kêu đói, chiến sỹ chưa có mặc, bộ đội không được kêu rét Bản thân Người cũng tham gia phong trào hũ gạo tiết kiệm, 10 ngày nhịn ăn một ngày, để giúp đỡ những người nghèo qua cơn đói kém Người nói: “Muốn cho dân yêu, muốn được lòng dân, việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân thì phải hết sức tránh Phải chú ý giải quyết các vấn đề dầu khó khăn đến đâu, những vấn đề quan hệ đến đời sống của dân…, tóm lại, hết thảy những việc có thể nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của dân phải được

ta đặc biệt chú ý” [41, tr.48] Trách nhiệm chăm lo đời sống của nhân dân, trước hết thuộc về Đảng và Nhà nước Nếu dân đói, Đảng và Chính phủ có lỗi, nếu dân ốm là Đảng và Chính phủ có lỗi Đọc lại các di huấn của Người,

ta thấy ở từng dòng, từng chữ, chất chứa những nỗi niềm, khát khao, chỉ mong sao được làm điều gì đó có lợi cho dân, cho nước