Vì vậy, việc nghiên cứu, làm rõ những quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo một cách toàn diện, sâu sắc để vậndụng sáng tạo vào quá trình giải quyết vấn đề
Trang 2Người hướng dẫn khoa học: PGS, TS Nguyễn Thanh
Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3:
Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp cơ sởđào tạo họp tại vào hồi …… giờ …… ngày ……… tháng …… năm ………
Có thể tìm hiểu luận án tại thư viện:
Trang 31 Hồ Văn Đức (2017), “Tôn giáo và những nguyên tắc giải quyết
vấn đề tôn giáo theo quan điểm Mácxít ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, số 53 (2).
2 Hồ Văn Đức (2017), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và sựvận dụng tư tưởng đó trong quá trình thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh
Bình Phước hiện nay”, Tạp chí Khoa học Đại học Sài Gòn, số 26 (51).
Trang 4PHẦN MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài luận án
Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, cũng là một thực thể xã hội đã tồn tạihàng nghìn năm cùng với xã hội loài người Từ khi xuất hiện, tôn giáo luôn là yếu
tố tham gia vào các quá trình xã hội, ảnh hưởng đến nhiều mặt của đời sống con người.Trong lịch sử phát triển, tôn giáo đã trải qua nhiều bước thăng trầm và biến đổi cùngvới sự biến đổi của lịch sử nhân loại Ngày nay trên thế giới hoạt động tôn giáo vẫnkhông suy giảm mà đang nổi lên như một hiện tượng sống động của thời đại vớinhững diễn biến rất phức tạp, thu hút sự quan tâm, chú ý của nhiều quốc gia
Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo đã tồn tại lâu dài cùng với lịch
sử dân tộc Trong các giai đoạn cách mạng, Đảng và Nhà nước ta luôn xác địnhcông tác tôn giáo là vấn đề chiến lược có ý nghĩa rất quan trọng Trong cách mạngdân tộc dân chủ, với chính sách “Tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết” do Chủtịch Hồ Chí Minh đề ra đã góp phần to lớn vào sự nghiệp đoàn kết toàn dân khángchiến thắng lợi, giành độc lập thống nhất cho đất nước Trong cách mạng xã hộichủ nghĩa, từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam đề ra đường lối đổi mới toàn diện đấtnước, nhiều chính sách quan trọng thể hiện quan điểm đổi mới nhận thức về lĩnhvực tín ngưỡng, tôn giáo được Đảng và Nhà nước ban hành Những nhu cầu tínngưỡng chính đáng của quần chúng tín đồ và chức sắc tôn giáo được đáp ứng vàbảo đảm Chính điều đó đã làm cho đồng bào tôn giáo phấn khởi, tin tưởng vào chủtrương đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước; hành đạo gắn bóvới dân tộc, xây dựng cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo”, có những đóng góp tích cựcvào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Song, một thực tế khác là tình hìnhhoạt động tôn giáo ở nước ta trong thời gian qua còn có những diễn biến phức tạp,tiềm ẩn những nhân tố có thể gây mất ổn định Một số người chưa tuân thủ phápluật, tổ chức truyền đạo trái phép; lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề mêtín dị đoan Việc khiếu kiện, tranh chấp liên quan đến đất đai và cơ sở vật chất củatôn giáo ở một số nơi tăng lên, có nơi gay gắt, phức tạp Ở một số vùng, nhất là
Trang 5vùng dân tộc ít người, một số đối tượng đã lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để tiếnhành những hoạt động chống đối chính quyền, kích động tín đồ gây rối an ninh trật
tự, nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây mất ổn định chính trị
Đứng trước tình hình đó, việc nhận thức và giải quyết tốt vấn đề tôn giáo làyêu cầu cấp thiết từ thực tiễn cách mạng Việt Nam Muốn làm được điều đó, mộtvấn đề có tính nguyên tắc đối với các cấp, các ngành, các địa phương trong cả nước
ta là phải nắm vững quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh
về tôn giáo Nếu không thấm nhuần sâu sắc quan điểm khoa học về tôn giáo thì khótránh khỏi nhận thức sai sót với những biểu hiện ấu trĩ, tả khuynh hoặc hữu khuynhtrong việc giải quyết vấn đề tôn giáo trên phạm vi cả nước cũng như tại các địaphương cụ thể Vì vậy, việc nghiên cứu, làm rõ những quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo một cách toàn diện, sâu sắc để vậndụng sáng tạo vào quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo nhằm hướng các tôn giáo ởnước ta vào quỹ đạo sinh hoạt bình thường đúng pháp luật, đồng hành với dân tộc,góp phần xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng xã hội mới là hết sức cần thiết
Bình Phước là một tỉnh miền núi có địa hình phức tạp, trên địa bàn tỉnh cónhiều dân tộc cùng chung sống và nhiều loại hình tôn giáo cùng tồn tại Bình Phước
là địa bàn quan trọng về an ninh, quốc phòng và cũng là địa bàn trọng điểm về tôngiáo Trong những năm qua, lĩnh vực công tác tôn giáo được Tỉnh ủy và chính quyềnđịa phương đặc biệt quan tâm đến trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh
Vì vậy, việc thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước đã đạt được những kếtquả quan trọng về nhiều mặt, bảo đảm sức mạnh của khối đoàn kết toàn dân trongtỉnh, thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội của địa phương Bên cạnh đó, công táctôn giáo ở tỉnh Bình Phước cũng còn có những hạn chế cần được khắc phục, đổimới Nhiều vấn đề đặt ra trong hoạt động tôn giáo trên địa bàn tỉnh đòi hỏi cấp ủyđảng, chính quyền các cấp, các sở, ban, ngành cần phải tập trung giải quyết như:Hoạt động của các hệ phái đạo Tin lành có nhiều vấn đề phức tạp và không ổn định;tình trạng mâu thuẫn, phân hóa trong nội bộ Phật giáo, tiềm ẩn những yếu tố gây
Trang 6mất ổn định; tình trạng hoạt động của các tà đạo, đạo lạ trên địa bàn tỉnh diễn biếnphức tạp, đan xen nhiều yếu tố tín ngưỡng, tôn giáo, xã hội, chính trị, có ảnh hưởngđến một bộ phận nhân dân; tình trạng hoạt động tôn giáo trái pháp luật vẫn còn xảy
ra ở một số nơi trên địa bàn tỉnh Bình Phước Thực tiễn hoạt động tôn giáo đó đãđặt ra yêu cầu cấp thiết đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý ở địa phương, cũng nhưcác nhà khoa học, nhà nghiên cứu cần kịp thời đưa ra những giải pháp đúng đắn,phù hợp góp phần nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh BìnhPhước hiện nay; hướng các tôn giáo trên địa bàn tỉnh Bình Phước vào quỹ đạo sinhhoạt bình thường đúng theo quy định của pháp luật, đồng hành với dân tộc, gópphần xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ quê hương, đất nước
Trong bối cảnh đó, nghiên cứu sinh lấy “Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin,
tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo với việc thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước hiện nay” để làm đề tài luận án triết học cho mình là vấn đề rất quan trọng
và cần thiết, có ý nghĩa vừa cơ bản, lâu dài, vừa cấp bách cả về lý luận và thực tiễn
2 Tổng quan tình hình nghiên cứu về đề tài luận án
Tôn giáo là một đề tài thu hút sự quan tâm nghiên cứu của nhiều nhà khoahọc trong và ngoài nước Số lượng công trình đề cập đến lĩnh vực tôn giáo rất phongphú, trình bày ở nhiều góc độ tiếp cận khác nhau Trong số rất nhiều công trình ấy,tác giả luận án tổng quan thành ba chủ đề chính liên quan đến đề tài luận án:
Chủ đề thứ nhất, các công trình nghiên cứu về tôn giáo nói chung.
Ở nước ngoài, chủ đề tôn giáo được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu
với số lượng công trình khá phong phú, có thể kể đến một số công trình tiêu biểu sau:
“Fidel và tôn giáo - Những cuộc trao đổi với linh mục Frei Betto” do các linh mục
dòng Đaminh Việt Nam dịch, Ủy ban Đoàn kết Công giáo yêu nước Việt Nam Thành
phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 1986; “Mười tôn giáo lớn trên thế giới” do Hoàng
Tâm Xuyên chủ biên, Nxb Đông Phương Trung Quốc ấn hành và được Dương Thu
Ái - Phùng Thị Huệ dịch, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 1999; “Tôn giáo trong xã hội phương Tây” của Stephen J Hunt, Nxb Palgrave, New York, năm 2002.
Trang 7Ngoài những công trình trên, tác giả luận án còn kể đến 8 bài viết tiêu biểu của cáctác giả ở nước ngoài được Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo giới thiệu đến bạn đọc.
Ở Việt Nam, chủ đề nghiên cứu về tôn giáo nói chung được nhiều học giả, nhà
khoa học nghiên cứu, phân tích theo nhiều khía cạch khác nhau Tiêu biểu cho hướng
nghiên cứu này, có thể kể đến một số công trình sau: “Tôn giáo học - Lý luận xưa và nay” của Đỗ Minh Hợp - Nguyễn Anh Tuấn - Nguyễn Thanh - Lê Hải Thanh, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, năm 2005; “Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam” của Đặng Nghiêm Vạn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2012; “Tôn giáo với dân tộc và chủ nghĩa xã hội” của Nguyễn Đức Lữ, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, năm 2013; “Chủ nghĩa hậu hiện đại và phong trào tôn giáo mới ở Việt Nam
và thế giới” do Trương Văn Chung chủ biên, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh, năm 2014; “Nhà nước - Tôn giáo - Luật pháp” của Đỗ Quang Hưng, Nxb Chính trị
quốc gia, Hà Nội, năm 2014 Ngoài những công trình trên, tác giả luận án còn kểđến 10 bài viết tiêu biểu của các tác giả trong nước được đăng tải trên các tạp chí
Chủ đề thứ hai, các công trình nghiên cứu về quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam.
Ở nước ngoài, tiêu biểu cho chủ đề nghiên cứu quan điểm của chủ nghĩa Mác
- Lênin về tôn giáo có các công trình sau: “Tôn giáo, thuốc phiện của nhân dân và
sự phản kháng chống lại khốn cùng thực tại - Các quan điểm của Mác và Lênin” của S.V Rojo, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2 - 2000; “Karl Marx và Friedrich Engels với vấn đề xã hội học tôn giáo” của J.P Willaime, do Nguyễn Văn Kiệm dịch, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1 - 2002; “Mác, Ăngghen, Lênin bàn về tôn giáo và chủ nghĩa vô thần” do Trần Khang dịch, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm
2001
Ở Việt Nam, chủ đề nghiên cứu quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư
tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ViệtNam luôn là một trong những đề tài nhận được sự quan tâm nghiên cứu của nhiều
Trang 8tổ chức, cá nhân, nhà khoa học nên số lượng công trình khá đồ sộ Trong số đó có
thể kể đến một số công trình tiêu biểu sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và công tác tôn giáo” do Lê Hữu Nghĩa - Nguyễn Đức Lữ đồng chủ biên, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, năm 2003; “Quan điểm của C Mác - Ph Ăngghen - V.I Lênin - Hồ Chí Minh về tôn giáo và sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam” do Hồ Trọng
Hoài - Nguyễn Thị Nga biên soạn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2006;
“Quan điểm Hồ Chí Minh về tín ngưỡng, tôn giáo” luận án tiến sĩ triết học của Phạm Hữu Xuyên, Viện Nghiên cứu tôn giáo, Hà Nội, năm 2006; “Vấn đề tôn giáo trong cách mạng Việt Nam - Lý luận và thực tiễn” của Đỗ Quang Hưng, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội, năm 2008; “Tôn giáo - Quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Đức Lữ, Nxb Chính trị - Hành chính,
Hà Nội, năm 2009; “Quan điểm, đường lối của Đảng về tôn giáo và những vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay” của Nguyễn Hồng Dương, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, năm 2012 Ngoài những công trình trên, tác giả luận án còn kể đến 12 bàiviết tiêu biểu được đăng tải trên các tạp chí
Chủ đề thứ ba, các công trình nghiên cứu về tôn giáo ở Bình Phước.
Về chủ đề này, nổi lên một số công trình sau: “Quản lý nhà nước đối với hoạt động tôn giáo ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Bình Phước” của Trần Thương
Huyền, Học viện Chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, năm 2009;
“Đổi mới việc thực hiện chính sách dân tộc trên địa bàn tỉnh Bình Dương và Bình Phước” của Phạm Công Tâm, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, năm 2001; “Những biến đổi kinh tế - xã hội trên địa bàn tỉnh Bình Phước thời Pháp thuộc (1862 - 1945)” của Bùi Thị Huệ, Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, năm
2009; Ngoài ra tác giả luận án còn kể đến một số bài viết tiêu biểu phản ánh nhữngkết quả của công tác tôn giáo ở tỉnh Bình Phước được đăng tải trên mạng Internet
Như vậy, vấn đề tôn giáo nói chung, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin,
tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và vấn đề tôn giáo ở Bình Phước nói riêng đã cónhiều công trình nghiên cứu có giá trị được công bố Tuy nhiên, cho đến hiện nay,
Trang 9chưa có công trình nào nghiên cứu một cách trực tiếp, chuyên biệt và hệ thống về
“Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo với việcthực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước hiện nay” Do đó, tác giả chọn vấn
đề này làm đề tài nghiên cứu và viết công trình luận án tiến sĩ của mình
3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án
Mục đích của luận án: Góp phần làm rõ hơn quan điểm của chủ nghĩa Mác
-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo; làm rõ sự tồn tại và những vấn đề đặt ratrong hoạt động tôn giáo ở tỉnh Bình Phước, đề xuất một số định hướng và giảipháp nhằm nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sách tôn giáo của Đảng và Nhànước Việt Nam ở địa phương này
Nhiệm vụ của luận án: Phân tích những luận điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác
- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo; phân tích thực trạng và những vấn đềđặt ra đối với việc thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước; đề xuất một sốđịnh hướng và giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sáchtôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam ở tỉnh Bình Phước hiện nay
4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án
Cơ sở lý luận: Luận án được triển khai trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác
- Lênin; tư tưởng Hồ Chí Minh; các quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam vềtôn giáo; những thành quả lý luận đã đạt được trong lĩnh vực nghiên cứu về tínngưỡng, tôn giáo trên thế giới và ở Việt Nam
Phương pháp nghiên cứu: Trong quá trình nghiên cứu đề tài luận án, tác giả
sử dụng tổng hợp các phương pháp: phân tích - tổng hợp, diễn dịch - quy nạp, lịch
sử - lôgíc, so sánh, đối chiếu, khái quát hóa và phương pháp điền dã
5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án
Đối tượng nghiên cứu của luận án:
- Nghiên cứu những thành quả lý luận đã đạt được trong lĩnh vực nghiên cứu
về tôn giáo nói chung; về quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí
Trang 10Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng Cộng sản và Nhà nước Việt Nam;
về vấn đề tôn giáo ở Bình Phước
- Nghiên cứu toàn bộ các nghị quyết, nghị định, chỉ thị, thông tư, thông báo,
kế hoạch, báo cáo, các văn bản pháp luật của Đảng và Nhà nước Việt Nam, củaTỉnh ủy và chính quyền các cấp ở tỉnh Bình Phước có liên quan đến vấn đề tôn giáo
- Nghiên cứu tình hình tôn giáo, hoạt động tôn giáo và thực trạng việc thựchiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước
Phạm vi nghiên cứu của luận án:
Trong phạm vi của một luận án tiến sĩ chuyên ngành chủ nghĩa duy vật biệnchứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, tác giả chủ yếu tập trung nghiên cứu nhữngquan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo,mang tính định hướng cho việc thực hiện chính sách tôn giáo hiện nay Trên cơ sở
đó, tác giả nghiên cứu sự tồn tại của các tôn giáo và thực trạng việc thực hiện chínhsách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước trong khoảng thời gian từ năm 2010 đến năm 2016,
đề xuất một số định hướng và giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả việc thựchiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước hiện nay
6 Cái mới của luận án
- Luận án đã trình bày, phân tích một cách hệ thống quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và sự tồn tại, biến đổi của các tôn giáo
- Luận án góp phần làm rõ thực trạng và những vấn đề đặt ra đối với việc thựchiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước
- Luận án đề xuất một số định hướng và giải pháp góp phần nâng cao hiệu quảviệc thực hiện chính sách tôn giáo ở tỉnh Bình Phước
7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án
- Luận án góp phần tuyên truyền quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng
Hồ Chí Minh về tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam
Trang 11- Nội dung của luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo trong việc nghiêncứu, học tập và giảng dạy bộ môn Tôn giáo học; Chủ nghĩa xã hội khoa học; Tưtưởng Hồ Chí Minh; những chuyên đề về vấn đề tôn giáo
- Luận án giúp cho các nhà nghiên cứu và tất cả những ai quan tâm đến tỉnhBình Phước có được một cái nhìn tổng quan về thiên nhiên, con người và các lĩnhvực trong đời sống xã hội, nhất là lĩnh vực tôn giáo ở địa phương này Đặc biệt,luận án cung cấp cho cán bộ lãnh đạo, quản lý ở Bình Phước những luận cứ khoahọc và thực tiễn sát hợp để hoạch định chủ trương, chính sách về tôn giáo, cũng nhưvận dụng trong thực tiễn công tác tôn giáo
8 Kết cấu của luận án
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận án có kết cấugồm 3 chương, 7 tiết
Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN,
TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO
1.1 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ TÔN GIÁO
1.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về bản chất và nguồn gốc của tôn giáo
Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về bản chất của tôn giáo
Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo hiện thực khách quan.Tôn giáo không chỉ có mặt tiêu cực mà còn có mặt tích cực nhất định, đó là tích hợpđược những giá trị văn hóa, đạo đức của con người; có vai trò an ủi mơ hồ, đền bù
hư ảo trước những bất lực hiện thực của con người trong cuộc sống
Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về nguồn gốc của tôn giáo
Một là, nguồn gốc kinh tế - xã hội
Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, con người cảm thấy bé nhỏ trước mộtgiới tự nhiên kỳ bí bao quanh, những thiên tai địch họa như mưa lũ, bão gió, nắnghạn, động đất, cháy rừng, thú dữ… bất thần xảy ra, luôn rình rập, đe dọa cuộc sống
Trang 12hằng ngày của họ Họ thần thánh hóa sức mạnh của tự nhiên, gán cho tự nhiên nhữngsức mạnh siêu nhiên và tiếp đến lại tôn kính cầu xin sự che chở, bảo hộ của nhữngsức mạnh mà họ đã thần thánh hóa Về sau, trong xã hội có giai cấp, bên cạnh sứcmạnh tự nhiên lại xuất hiện thêm những sức mạnh xã hội mà những sức mạnh ấynhiều khi người ta cũng không giải thích được nguyên nhân của nó Sự áp bức bóclột giai cấp, sự thất bại trong kinh tế, sự bất công trong xã hội, chiến tranh, bệnh tật,đói nghèo… chính là những nguyên nhân xã hội làm nảy sinh tôn giáo.
Hai là, nguồn gốc nhận thức
Những điều gì mà khoa học chưa giải thích được thì điều đó nhường chỗ cho
sự giải thích một cách hư ảo qua các tôn giáo Ngay cả những vấn đề đã được khoahọc chứng minh, làm rõ, nhưng do trình độ dân trí của một bộ phận dân cư vẫn cònthấp kém và đó cũng là mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển Mặt khác,quá trình nhận thức của con người đi từ những hình ảnh cụ thể đến khái quát hóa,trừu tượng hóa không chỉ tạo ra khả năng nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc hơn bảnchất của thế giới khách quan, mà còn tạo ra khả năng phản ánh sự vật, hiện tượngmột cách xa rời thực tế và dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hóa đối tượng
Ba là, nguồn gốc tâm lý
Thời cổ đại, các nhà duy vật đưa ra luận điểm “sự sợ hãi đã tạo ra thần linh”.Các nhà duy vật thời cận đại kế thừa và phát triển tư tưởng trên, họ cho rằng, xuấtphát từ những tình cảm tiêu cực như cô đơn, bất hạnh, sự sợ hãi… đã dẫn con ngườiđến với tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin lần đầu tiên vạch ra nguồn gốc xã hội của
sự sợ hãi V.I Lênin phân tích: “Sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư bản, - mùquáng vì quần chúng nhân dân không thể đoán trước được nó, - là thế lực bất cứ lúcnào trong đời sống của người vô sản và người tiểu chủ, cũng đe doạ đem lại cho họ
và đang đem lại cho họ sự phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họphải diệt vong, biến họ thành một người ăn xin, một kẻ bần cùng, một gái điếm, vàdồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiện đại”1
1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về chức năng của tôn giáo
Trang 13Một là, chức năng thế giới quan
Khi trình độ nhận thức còn hạn chế, con người chưa đủ sức lý giải một cáchđúng đắn các vấn đề nảy sinh từ cuộc sống trên cơ sở tư duy khoa học thì tôn giáogóp phần thỏa mãn nhu cầu của nhận thức Trong các xã hội có giai cấp trước đây,tôn giáo đã là thế giới quan phổ biến, thống trị trong ý thức của nhân dân và ngày nayđiều đó cũng không hề suy giảm đối với một bộ phận nhân dân là tín đồ các tôn giáo
Hai là, chức năng đền bù hư ảo
Đối diện với thế giới khách quan xa lạ, bí ẩn, con người cảm thấy mình bénhỏ, yếu ớt và bất lực trong việc giải thích và cải tạo chúng Trong đời thường, sựsống và cái chết, hạnh phúc và bất hạnh đột ngột giáng xuống, làm cho con người
có khát vọng đi tìm sự lý giải và che chở Và khi không tìm được lời giải thích thỏađáng và sự che chở hiện thực thì họ lại “tìm thấy” trong tôn giáo sự che chở, giúp
đỡ, bù đắp, an ủi về mặt tinh thần trước những bất lực trong cuộc sống
Ba là, chức năng điều chỉnh hành vi
Tôn giáo góp phần hình thành thái độ sống, điều chỉnh hành vi, rèn luyện vàhoàn thiện nhân cách cá nhân Việc điều chỉnh hành vi của con người ở tôn giáođược bắt nguồn từ niềm tin vào các siêu nhiên Nhờ niềm tin ấy mà những điều răndạy, cấm kỵ của tôn giáo trở thành phương châm chỉ đạo hành vi của mỗi tín đồkhông chỉ trong quá trình thực hiện các nghi thức tôn giáo, mà cả trong đời sốngthường nhật khi ứng xử với những người trong gia đình cũng như ngoài xã hội
Bốn là, chức năng liên kết
Với tác động của đức tin, tôn giáo có khả năng liên kết, tập hợp, thống nhấtnhững người cùng tín ngưỡng thành một cộng đồng có mối liên hệ chặt chẽ và bềnlâu Khối cộng đồng người này có chung một niềm tin, cùng bị ràng buộc bởi giáo
lý, giáo luật, cùng thực hiện một số nghi thức tôn giáo và những điểm tương đồngkhác Thông qua các hoạt động tôn giáo làm cho tín đồ gần gũi hiểu nhau hơn, họsẵn sàng chia sẻ giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ, tăng cường tính cố kết cộng đồng
Trang 141.1.3 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về sự tồn tại và biến đổi của tôn giáo trong xã hội
Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về sự tồn tại của tôn giáo trong
xã hội
Trong quá trình xây dựng và phát triển xã hội, những nguyên nhân làm nảysinh và nuôi dưỡng tôn giáo vẫn chưa được khắc phục hoàn toàn nên sự tồn tại củatôn giáo là một thực tế khách quan Cụ thể, do những nguyên: trong quá trình xâydựng và phát triển xã hội mới, sự bất bình đẳng trong xã hội vẫn còn, sự áp bức bóclột cũng chưa hết đã làm cho con người hướng tới việc nhờ cậy vào những lực lượngsiêu nhiên; các thế lực chính trị vẫn chưa từ bỏ ý định lợi dụng tôn giáo phục vụcho mưu đồ chính trị phản động; trong các nguyên tắc của tôn giáo có những điểmvẫn còn phù hợp với xã hội mới; hoạt động tôn giáo có khả năng đáp ứng ở mộtmức độ nào đó nhu cầu văn hoá tinh thần và có ý nghĩa nhất định trong việc giáodục ý thức cộng đồng; thế giới còn đặt ra nhiều vấn đề mà khoa học chưa thể lý giảimột cách rốt ráo, bệnh hiểm nghèo, tai nạn, thiên tai diễn ra… nên tâm lý sợ hãi,bất an, nhờ cậy ở thần thánh vẫn chưa thể gạt bỏ hết khỏi ý thức con người…
Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về sự biến đổi của tôn giáo trong
xã hội
Trong xã hội mới, tôn giáo đã có sự biến đổi về nhiều mặt Các tổ chức tôngiáo dần dần không còn là những tổ chức thống trị, áp bức quần chúng nhân dân laođộng mà chuyên chăm lo về việc tín ngưỡng Giáo lý, giáo lễ, giáo luật của các tôngiáo có sự thay đổi, giảm bớt sự tốn kém về thời gian, công sức, tiền của cho tín đồ
và chức sắc Đa số chức sắc và tín đồ tin tưởng đường lối của đảng cộng sản và nhànước pháp quyền, tích cực đóng góp vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước
1.1.4 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin đối với việc giải quyết vấn
đề tôn giáo trong xã hội
Một là, khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn với quá
trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới