theo Tạ Ngọc Liễn, thì trong 20 truyện, truyện nào cũng thể hiện một quan điểm chính trị, một thái độ nhân sinh, một ý tưởng đạo đức của Nguyễn Dữ.. Đó là những mong muốn của ông về mộ[r]
(1)Tiết 68
(2)(3)(4)(5)I/ Tìm hiểu chung 1/ Tác giả:
- Nguyễn Dữ (?-?) sống khoảng nửa đầu kỉ XVI -Bản thân: xuất thân gia đình khoa bảng
-Làm quan thời gian ngắn, sau ẩn quê nhà Chọn đáp án đúng.
1.Nguyễn Dữ sống vào khoảng thời gian nào?
A/ Khoảng kỉ XV B/ Khoảng kỉ XVI C/ Khoảng kỉ XVII D/ Khoảng kỉ XVII
2 Nguyễn Dữ xuất thân từ:
A/ Một gia đình hồng tộc B/ Một gia đình thương nhân C/ Một gia đình khoa bảng D/ Một gia đình lao động
3/ Cuộc đời Nguyễn Dữ có điều đặc biệt? A.Làm quan vinh hiển đời
B.Lận đận thi cử
C.Thi đỗ không làm quan
D Làm quan gần năm lui ẩn B
(6)2/ Thể loại truyền kì:
-Là thể văn xi tự thời Trung đaị, phản ánh thực xã hội qua yếu tố hoang đường , kì lạ
C h \
Chọn đáp án đúng:
1/ Dòng sau nêu đặc điểm quan trọng của thể loại truyền kì?
A.Thể văn xi tự có nguồn gốc từ Trung Quốc
B.Thể văn phản ánh thực qua yếu tố hoang đường , kỳ lạ
C.Thể văn có cốt truyện li kì, hấp dẫn
D.Thể văn phát huy cao độ trí tưởng tượng
2/ Tương quan giá trị yếu tố thực yếu tố ảo cần hiểu cho đúng?
A.Giá trị chủ yếu nằm yếu tố thực
B.Giá trị chủ yếu nằm yếu tố ảo
C.Giá trị chủ yếu nằm kết hợp yếu tố ảo yếu tố thực
(7)Quy mô, h/c Nội dung Nghệ thuật Giá trị
3/Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục
-gồm 20 truyện, viết chữ Hán. -Ra đời khoảng kỉ XVI
- phản ánh thực trạng xã hội đương thời
-Những số phận bi thảm người bé
nhỏ xã hội cũ, đặc biệt số phận người phụ nữ
-Thể tinh thần dân tộc, đề cao đạo đức nhân
nghĩa, thủy chung, khẳng định quan điểm sống “ lánh đục trong" lớp trí thức đương thời
-sử dụng yếu tố kì ảo hoang đường để phán ánh
thực
-Vừa có giá trị thực vừa có giá trị nhân đạo cao
(8)theo Tạ Ngọc Liễn, 20 truyện, truyện thể quan điểm trị, thái độ nhân sinh, ý tưởng đạo đức Nguyễn Dữ Đó mong muốn ông xã hội
người sống n bình đức trị, cơng bằng, tình cảm yêu thương nhân người với người Giá trị lớn Truyền kỳ mạn lục nội dung nhân văn đó.
Tân biên Truyền kì mạn lục Thiên
(9)•Tóm tắt truyện
1/ Cuộc gặp gỡ Tử Văn với hồn ma tên tướng giặc Thổ thần
2/ Giới thiệu nhân vật Ngô Tử Văn hành động đốt đền 3/ Ngô Tử Văn tranh luận với quỷ Dạ Xoa
(10)Mở truyện Lai lịch hành động đốt đền Ngô
Tử Văn
Thân truyện -Cuộc gặp gỡ với hồn ma tên tướng giặc.-Gặp gỡ với Thổ thần
-Tử Văn bị bắt xuống Âm phủ đối chất Minh ti
-Thắng lợi trở nhậm chức Phán
Kết truyện Người quen cũ gặp xe quan Phán
(11)I I
II/ Đọc hiểu văn bản
(12)“ Ngô Tử Văn tên Soạn, người huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy gian tà
khơng thể chịu được, vùng Bắc người ta khen người cương trực Trong làng trước có ngơi đền linh ứng
Cuối đời nhà Hồ, quân Ngô sang lấn cướp vùng thành
một nơi chiến trường Bộ tướng Mộc Thạnh có viên
Bách hộ họ Thôi, tử trận gần đền, từ làm yêu làm quái
trong dân gian Tử Văn rất tức giận, hôm tắm gội sẽ,
(13)Tử Văn Vũ Thị Thiết
Tên Soạn
- Quê: huyện Yên Dũng, đất Lạng giang
- Tính tình: cương trực,
khảng khái, nóng nảy, thấy tà gian khơng thể chịu
được
-Vũ Thị Thiết người gái quê Nam Xương
-Tính tình thùy mị, nết na lại thêm tư dung tốt đẹp
(14)•Hành động đốt đền:
- Nguyên nhân:
(15)Theo em việc làm nhân vật Ngô Tử Văn có ý nghĩa gì?
A Thể quan điểm thái độ người trí thức muốn đả phá mê tín thần linh quần chúng bình dân
B Thể khảng khái trực dũng cảm muốn dân trừ hại
C Thể tính hiếu thắng người trẻ tuổi
D Thể tinh thần dân tộc mạnh mẽqua việc diệt trừ hồn ma tên giặc xâm lược bạo, bảo vệ Thổ thần nước Việt, người có cơng giúp Lí Nam Đế chống ngoại xâm
E Ý kiến khác
(16)(17)(18)b/ Cuộc đối mặt với kẻ ác
“Đốt đền xong, chàng nhà, thấy khó chịu, đầu lảo đảo
và bụng run run, lên sốt nóng sốt rét Trong sốt, chàng thấy người khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ đến, nói năng quần áo giống người phương Bắc, tự xưng cư sĩ, đến
địi làm trả lại ngơi đền cũ nói:
- Nhà người theo nghiệp nho, đọc sách thánh hiền, há
khơng biết đức quỷ thần sao, cớ lại dám khinh nhờn hủy tượng, đốt đền, khiến cho hương lửa khơng có chỗ nương tựa, oai linh khơng có nơi hiển hiện, bảo bây giờ? Biết điều
dựng trả ngơi đền cũ, khơng thì, vơ cớ hủy đền Lư Sơn, Cố Thiệu khó lịng tránh khỏi tai vạ.
Tử Văn mặc kệ, ngồi ngất ngưởng tự nhiên Người tức giận nói:
-Phong khơng xa xơi gì, ta hèn, há lại không đem nhà ngươi đến đấy Không nghe lời ta rồi biết.
(19)Chi tiết
Hồn ma tướng giặc Ngô Tử Văn
-Hình dáng: cao lớn, đội mũ trụ, giống người phương Bắc
-Danh tính: Tự xưng cư sĩ
-Lời lẽ: theo nghiệp nho, sách
thánh hiền, đức quỷ thần, dám khinh nhờn, biết điều, khơng khó lịng tránh khỏi tai vạ; Phong có xa xơi gì, khơng
nghe lời ta biết…
—> trách mắng, đe dọa, kiện
- Hành động: phất áo đi
Mục đích: địi làm trả lại đền
Ý
nghĩa
-Thái độ: Mặc kệ
vẫn ngồi ngất ngưởng tự nhiên
—>Sự tự tin,điềm
nhiên, coi thường lời lẽ xảo trá
Bản chất:Lừa lọc,cậy làm càn, tham lam ác
(20)III/ Củng cố
1/ Ở đoạn mở đầu tác phẩm, tác giả vừa giới thiệu nhân vật vừa dẫn dắt người đọc vào việc chính: Tử Văn đốt đền Dịng sau nêu không tác dụng của lối mở đầu vậy?
A.Tạo bất ngờ kịch tính gây hồi hộp từ đầu
B.Tạo ấn tượng rõ rật gây ý đặc biệt đến người đốt đền C.Tạo mối hoài nghi hoang mang lớn lòng người đọc
(21)2/ Vì Ngơ Tử Văn đốt đền?
A.Vì muốn bày tỏ thái độ ngất ngưởng, khinh bạc
B.Vì muốn bảo vệ quyền lợi danh phận cho viên Thổ cơng
C.Vì muốn dịêt trừ kẻ làm yêu làm quái dân gian
(22)Chiều tối, lại có ơng già, áo vải mũ đen, phong độ nhàn nhã, thủng thỉnh vào trước thềm vái chào mà rằng:
- Tôi Thổ công đây, nghe thấy việc làm rất thú nhà thầy, xin đến để tỏ lời mừng.
…
Ông già chau mặt nói:
-Rễ ác mọc lan, khó lịng lay động Tơi định thưa kiện, mà có nhiều nỗi ngăn trở:Những đền miếu gần quanh, tham đút,
đều bênh vực cho cả Tơi giữ chút lịng thành, không làm để thông đạt lên, đành tạm ẩn nhẫn
mà ngồi xó nơi. Tử Văn nói:
- Hắn có thực tay hãn, gieo vạ cho tơi khơng?
-Hắn chống chọi với nhà thầy, kiện thầy Minh ti Tôi
(23)Ông già lại dặn Tử Văn :
(24)Tử Văn với việc Thái độ cách giải quyết chàng
*Gặp gỡ Bách hộ Thôi: Hắn giả danh cư sĩ, lên giọng dạy bảo, trách mắng, đe dọa
(sẽ gặp tai vạ, kiện chàng Minh ti) Mục đích: địi làm trả lại đền
—>Bản chất: tham tàn, bạo ngược, quen
thói lừa lọc, cậy làm càn
Tử Văn mặc kệ, ngồi ngất ngưởng tự nhiên
—>Thái độ người tự
tin, tin vào việc làm sức mạnh nghĩa mình, coi thường lời đe dọa kẻ gian tà
•Gặp Thổ thần: Thổ thần có phong độ nhàn nhã, thủng thỉnh, đồng tình với việc làm Tử Văn
-Kể lại toàn việc bị chiếm đền thực trạng bị ngăn trở không kiện
-Thái độ: khiếp đảm trước ác Bách hộ (lén đến đây); lo sợ cho việc làm Tử Văn (khỏi phải chết oan uổng, khó lịng nạn)
“ Hắn có thực tay hãn , gieo vạ cho không?”
(25)Diêm Vương trách mắng Tử Văn rằng:- Kẻ cư sĩ, trung lẫm liệt, có cơng với tiên triều, nên hồng thiên cho huyết thực đền để đền cơng khó nhọc Mày kẻ hàn sĩ, dám hỗn láo, tội ác tự làm ra, trốn đằng nào?
Tử Văn tâu trình đầu lời Thổ cơng nói, lời cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào Người đội mũ trụ nói:
-Ấy trước vương phủ mà ghê gớm thế, mồm năm
miệng
mười, đơm đặt bịa tạc Huống hồ nơi đền miếu quạnh hiu sợ mà khơng dám cho mồi lửa
Hai bên cãi cọ chưa phân phải trái, Diêm Vương sinh nghi Tử Văn nói:
-Nếu nhà vua khơng tin lời tơi, xin đem tư giấy đến đền Tản Viên để hỏi;
không thế, xin chịu thêm tội nói càn. Bấy người có vẻ sợ, quỳ xuống tâu rằng:
(26)c/ Cuộc đối chất Minh ti:
-Chàng không dự vào hàng khoan giảm—>kêu oan liệt. -Vạch mặt kẻ ác với lẽ phải tay:
+ Tâu trình đầu với lời lẽ cứng cỏi, khơng chút nhún nhường + Yêu cầu đem tư giấy đến đền Tản Viên để đối chứng
+ Thắng kiện
Ti u k tể ế
Ti u k tể ế ::Tử Văn tiêu biểu cho kẻ sĩ cương trực, khảng khái, kiên