Phủ Tây Hồ và tín ngưỡng thờ Mẫu

Ở đất nước ta có rất nhiều nơi thờ Mẫu nhưng hơn cả có lẽ phải kể đến phủ Tây Hồ tại thành phố Hà Nội. Đây là một trong những địa điểm khá nổi tiếng với tín ngưỡng thờ Mẫu, được nhiều người biết đến. Nhưng tại đây vẫn còn rất nhiều điểm cần phải làm rõ hơn nữa. Với những lí do trên nhóm chúng tôi đã chọn vấn đề “ Phủ Tây Hồ và tín ngưỡng thờ Mẫu” làm đề tài nghiên cứu môn học.

MỤC LỤC LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI .3 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU .6 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Ý NGHĨA CỦA ĐỀ TÀI 7 BỐ CỤC CỦA ĐỀ TÀI Chương 1: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ PHỦ TÂY HỒ - PHƯỜNG QUẢNG AN - QUẬN TÂY HỒ - THÀNH PHỐ HÀ NỘI 1.1 LỊCH SỬ RA ĐỜI PHỦ TÂY HỒ .8 1.1.1.Vị trí địa lí .9 1.1.2 Kiến trúc phủ Tây Hồ 10 1.1.3.Tình hình dân cư 11 1.2 KHÁI QUÁT DIỆN MẠO ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN PHỦ TÂY HỒ 11 1.2.1 Diện mạo đời sống kinh tế 11 1.2.2 Diện mạo đời sống văn hóa 12 Chương 2: TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ - PHƯỜNG QUẢNG AN THÀNH PHỐ HÀ NỘI 14 2.1 KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở VIỆT NAM .14 2.1.1 Khái niệm tín ngưỡng thờ Mẫu 14 2.1.2 Nguồn gốc hình thành tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ .17 2.2 ĐẶC ĐIỂM, VAI TRỊ CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ .23 2.2.1 Đặc điểm tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ .23 2.2.2 Vai trò, ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ 26 2.3 THỰC TRẠNG VIỆC THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ HIỆN NAY 30 2.3.1 Thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ 30 2.3.2 Những yếu tố tạo nên giá trị văn hóa 30 2.3.3 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ .33 Chương 3: PHÁT HUY NHỮNG NÉT VĂN HĨA TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ - THÀNH PHỐ HÀ NỘI .35 3.1 XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ HIỆN NAY .35 3.2 MỘT SỐ ĐỀ XUẤT, GIẢI PHÁP CHỦ YẾU TRONG VIỆC PHÁT HUY NHỮNG NÉT ĐẸP TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ 36 3.2.1 Một số giải pháp chủ yếu 36 3.2.2 Một số kiến nghị, đề xuất 40 KẾT LUẬN 42 PHỤ LỤC .44 MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Trong xã hội đại, phong tục lễ nghi truyền thống hệ người Việt Nam trân trọng giữ gìn, kế thừa phát huy Nó sợi dây vơ hình gắn kết người Việt phản ánh khát vọng sống chân chính, nét đẹp đạo lí cổ nhân chiều sâu tâm hồn Việt Có thể nhận thấy tín ngưỡng thờ Mẫu đóng vai trị quan trọng sinh hoạt văn hóa chung cộng đồng Khi mà người mơ hồ giới chưa có lí giải thờ Mẫu yếu tố giúp cộng đồng có an ủi tin vào số mệnh thần linh nắm giữ Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian mang sắc thái nguyên thủy có chiều dài lịch sử hàng ngàn năm, bảo tồn qua lễ hội, qua niềm tin đời sống tâm linh để tồn lâu dài đời sống tinh thần người dân đất Việt Thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian có nguồn gốc địa bắt nguồn từ văn minh nông nghiệp lúa nước, hình thức tơn vinh người phụ nữ làm Thánh Mẫu, Quốc Mẫu… Ở nhiều địa phương khắp nước sở thờ Mẫu trở thành trung tâm thờ Mẫu lớn Thờ Mẫu nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ - Tứ phủ khái niệm tương đối phức tạp, phương diện điện thần thờ Mẫu bước đầu hình thành hệ thống có nghi lễ điển hầu bong ( hầu đồng)… mà tín ngưỡng dân gian khác khơng có.Vì tính phức tạp lại tăng ngày có nhiều quan điểm khác thờ Mẫu Có quan điểm cho thờ Mẫu trở thành tôn giáo sơ khai lại có quan điểm khơng đồng tình khẳng định thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian….điều thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học, đặc biệt người quan tâm đến lĩnh vực tơn giáo tín ngưỡng Tín ngưỡng thờ Mẫu gần gũi với thiên nhiên, đất trời, gắn với thân phận người phụ nữ Việt Nam… người ta đến với Mẫu để tìm chỗ dựa tinh thần, tìm che chở người mẹ biết đến với tín ngưỡng người ta cầu xin từ vơ hình để hy vọng nhận hữu hình Tơn giáo - tín ngưỡng - mê tín dị đoan ba khái niệm phức tạp, vấn đề quan tâm nhiều người, nhiều nhà khoa học khác Hiện Đảng Nhà nước ta cho phép phục hồi số lễ hội truyền thống có tín ngưỡng thờ Mẫu Ngoài nhu cầu trở cội nguồn xu vừa tự phát lại vừa tự giác kéo theo tượng mà trước liệt dạng vào mê tín dị đoan lại diễn phổ biến nhiều nơi, nhiều di tích nghi thức hầu bóng (hầu đồng) tín ngưỡng thờ Mẫu Vấn đề đặt phải loại bỏ mê tín dị đoan phải tơn trọng quyền tự tín ngưỡng cơng dân pháp luật bảo vệ Song đối mặt với xu sống điều nhạy cảm phức tạp Hiện chưa có rõ ràng để phân biệt văn hóa, phản văn hóa, mê tín dị đoan tín ngưỡng thờ Mẫu Trong xã hội tồn số cá nhân lợi dụng niềm tin số người vào thần thánh, lợi dụng sách tự tín ngưỡng Đảng Nhà nước ta tìm cách “kinh doanh” lĩnh vực tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng nhằm trục lợi cá nhân gây ổn định xã hội … điều mà quan quản lí ngành, cấp cần phối hợp làm rõ để người hiểu tránh xa tượng tiêu cực Tín ngưỡng thờ Mẫu nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn lịch sử thời đại ngày “Mẫu” hình tượng, biểu trưng kết tinh sống động đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam “Mẫu” có sức hấp dẫn đặc biệt đặt khơng vấn đề cho nhà khoa học, nhiều người nghiên cứu theo nhiều hướng khác toàn xã hội Đến với thờ “Mẫu” không dừng lại việc đáp ứng nhu cầu đời sống tâm linh, tín ngưỡng thờ Mẫu cịn tượng sinh hoạt văn hóa dân gian phong phú, hấp dẫn có sức lơi người Người ta đến với “Mẫu” cịn có đồng cảm giá trị văn hóa góp phần củng cố ý thức cộng đồng dân tộc Việt Nam Ở đất nước ta có nhiều nơi thờ Mẫu có lẽ phải kể đến phủ Tây Hồ thành phố Hà Nội Đây địa điểm tiếng với tín ngưỡng thờ Mẫu, nhiều người biết đến Nhưng nhiều điểm cần phải làm rõ Với lí nhóm chúng tơi chọn vấn đề “ Phủ Tây Hồ tín ngưỡng thờ Mẫu” làm đề tài nghiên cứu môn học TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Theo GS Vũ Ngọc Khánh tính từ kỷ XVII đến (không kể đến ý kiến viện dẫn phân tích sách báo thần tích địa phương phủ điện thờ) sơ có 25 cơng trình với ba ngơn ngữ ( Hán nơm, Việt, Pháp) viết chúa Mẫu Liễu Hạnh gồm: sách Hán Nôm, sách Quốc ngữ chữ Pháp… Sau miền Nam giái phóng, nước thống có nhiều điều kiện để tập trung nghiên cứu đề Vì có nhiều cơng trình nghiên cứu, nhiều hội thảo viết tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Tiêu biểu phải kể đến là: - “ Đạo Mẫu Việt Nam” năm 1996 hay “ Đạo Mẫu hình thức Shaaman tộc người Việt Nam châu Á” năm 2004 tác giả Ngô Đức Thịnh chủ biên Tác giả đưa luận chứng khẳng định tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam trở thành Đạo Mẫu - “ Văn hóa tâm linh Nam Bộ” Nguyễn Đăng Duy (1997) tác giả có viết chương tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ Mẫu Nam Bộ - Cuốn “ Di sản văn hóa dân tộc tín ngưỡng tơn giáo Việt Nma” tác giả Lê Quang Trứ có viết tín ngưỡng thờ Mẫu cịn sơ sài, tác giả giới thiệu dàn bốn loại hình tín ngưỡng chủ yếu Việt Nam - Cuốn “ Lịch sử tín ngưỡng Đơng Nam Á” xuất năm 2000, tái năm 2003 TS Trương Sĩ Hùng ( chủ biên) có viết: Thờ Mẫu Việt Nam- tín ngưỡng điển hình Đơng Nam Á Tác giả giới thiệu lễ hội thờ Mẫu bước đầu đưa kết luận tín ngưỡng chủ yếu Việt Nam mang sắc thái điển hình Đông Nam Á - Năm 2005 sách “ Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam” TS Nguyễn Đức Lễ (chủ biên) viết tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, đề cập đến khái niệm thờ Mẫu số đặc điểm tín ngưỡng thờ Mẫu, chưa sâu vào nguồn gốc, vai trị… tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Trên số tác phẩm nhà nghiên cứu nước, thời gian gần tín ngưỡng thờ Mẫu MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 3.1 Mục đích Trên sở khảo sát, đánh giá thực trạng, đặc điểm vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu nhằm đưa giải pháp, kiến nghị phát huy giá trị tích cực khác phục hạn chế tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, nghiên cứu cần thực số nhiệm vụ sau: - Làm rõ khái niệm, nguồn gốc, đặc điểm vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ - Khảo sát, nghiên cứu, đánh giá rút số nhận xét tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ - Đưa giải pháp, kiến nghị nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ nói riêng ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 4.1 Đối tượng nghiên cứu - Tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ 4.2 Phạm vi nghiên cứu: - Không gian: phủ Tây Hồ, đường Đặng Thai Mai, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội - Thời gian: tháng 8/2014 đến tháng 11/2014 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bài nghiên cứu sử dụng phương pháp: điều tra khảo sát, thống kê tổng hợp, lịch sử, điền dã…để đạt mục đích thực nhiệm vụ mà nghiên cứu đặt Ý NGHĨA CỦA ĐỀ TÀI - Bài nghiên cứu góp phần nhận diện tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ với đặc điểm - Bài nghiên cứu giúp cho người đọc hiểu thêm tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ nét sinh hoạt văn hóa dân gian truyền thống đậm đà sắc dân tộc người Việt Nam - Thông qua nghiên cứu giúp hiểu thêm phần nhằm phát huy giá trị văn hóa, đạo đức thờ Mẫu Đồng thời hạn chế mặt tiêu cực loại hình tín ngưỡng BỐ CỤC CỦA ĐỀ TÀI Ngoài phần Mở đầu ( 06 trang), Kết luận( 02 trang), phụ lục, nội dung nghiên cứu bao gồm chương: Chương 1: Giới thiệu chung phủ Tây Hồ, phường Quảng An, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội Chương 2: Tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ Chương 3: Phát huy nét văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồthành phố Hà Nội Chương 1: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ PHỦ TÂY HỒ - PHƯỜNG QUẢNG AN - QUẬN TÂY HỒ - THÀNH PHỐ HÀ NỘI 1.1 LỊCH SỬ RA ĐỜI PHỦ TÂY HỒ Phủ Tây Hồ danh lam thắng cảnh Hà Nội tiếng, nơi không di tích lịch sử văn hóa với nét đặc biệt riêng mình, mà cịn chốn linh thiêng hệ thống đình chùa Hà Nội Không người dân Hà Nội, mà đa số du khách khắp nơi đến thăm Hà Nội đến thắp hương cầu phúc phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ nằm bán đảo nhô Hồ Tây mộng mơ, nơi gắn với tích bà chúa Liễu Hạnh – bốn vị thần “Tứ bất tử” người Việt, người đàn bà tài hoa, giỏi đàn ca, thơ phú, đức độ nên dân gian thần thánh hóa tơn làm Thánh Mẫu “tao ngộ” thi vị nàng công chúa Liễu Hạnh trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Người ta lý giải đời phủ Tây Hồ từ “huyền tích” đầy ly kỳ Tương truyền công chúa thứ hai Ngọc Hồng – nàng Quỳnh Hoa, hay cịn biết đến bà chúa Liễu Hạnh, vơ tình làm vỡ ly quý mà bị đày xuống hạ giới Khi bị đày xuống hạ giới, nàng không cam chịu mà chu du, khám phá khắp miền đất nước Việt Nam Bà diệt trừ yêu quái, tham gia giúp dân an cư lạc nghiệp Một lần qua đảo Tây Hồ, tiên chúa dừng lại, mỉm cười phát địa linh sơn thủy hữu tình Nàng định lưu lại nơi thời gian mở quán nước để làm cớ vui thú văn chương, với cảnh thiên nhiên huyền diệu Trong dân gian tồn nhiều truyền thuyết khác công chúa Quỳnh Hoa, tức bà chúa Liễu Hạnh, công đức rạng ngời tỏa khắp thiên hạ Cũng theo truyền thuyết, phủ Tây Hồ nơi hội ngộ lần thứ hai công chúa Liễu Hạnh trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Như tiền duyên xui khiến, Trạng nguyên Phùng Khắc Khoan lần thuyền dạo chơi hồ, thấy cảnh đẹp, ghé vào quán Tiên chúa Tâm đầu ý hợp, họ vịnh thơ “Tây Hồ ngự quán” mà lưu truyền Tiên chúa không biết, biết Phùng Khắc Khoan trở lại tìm khơng cịn Để ngi ngoai nỗi nhớ, ơng cho lập đền thờ người tri âm Cái xuất xứ ly kỳ phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ cơng nhận di tích lịch sử - văn hóa Bộ văn hóa thơng tin cấp chứng nhận vào năm 1995 Phủ gồm có phần: phủ động Sơn Trang quay vê hưỡng Tây Nam 1.1.1.Vị trí địa lí Phủ Tây Hồ xưa thuộc thơn Tây Hồ, phường Quảng An, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội Phủ Tây Hồ cách trung tâm Thủ khoảng 4km phía Tây Phủ nằm bán đảo lớn làng Nghi Tàm, nhô Hồ Tây, trước đất làng cổ kinh thành Thăng Long nằm phía Đơng hồ Tây thuộc phường Quảng An, quận Tây Hồ - Hà Nội Từ phố Xuân Diệu, khoảng nửa số, rẽ vào phố Đặng Thai Mai, thẳng tiến gần cuối đường, du khách đến Phủ Tây Hồ Phủ Tây Hồ có kiến trúc đơn giản tạo cho khách tham quan cảm giác gần gũi Các cung bậc thờ tự xếp mang đầy ẩn ý tâm linh Cũng nhiều đền chùa khác, phủ Tây Hồ có cổng làm kiểu Tam Quan cơng trình Phương Đình, Tiền Tế, Hậu Cung… Phủ Tây Hồ lưu giữ nhiều di vật có giá trị văn hóa, lịch sử như: hồnh phi, câu đối, đại tự “Thiên tiên trắc giáng” (Tiên trời xuất hiện), hoành “Mẫu nghi thiên hạ” (Tấm gương người mẹ cho thiên hạ)… Nhìn hướng hồ Tây mênh mơng, khuôn viên phủ tao nhã thâm nghiêm với hàng cau vút cao hai cổ thụ tỏa bóng Nếu đến thăm phủ Tây Hồ vào mùa hè, du khách thưởng ngoạn đầm sen nở hoa khiết dọc theo đường gần nơi Từ cổng tam quan vào theo hướng phải đền Kim Ngưu gắn liền với truyền thuyết thần Trâu vàng hồ Tây Đền Kim Ngưu, chùa Trấn Quốc… Phủ Tây Hồ tạo thành quần thể di tích lịch sử – văn hóa du lịch tiếng bên hồ Tây mà du khách đến thăm Hà Nội muốn ghé qua 1.1.2 Kiến trúc phủ Tây Hồ Tam quan vào cổng phủ Tây Hồ đắp đao lửa, mái làm giả ngói ống, diềm khắc chữ “ Phong đài nguyên các” ( nghĩa đài gió gác trăng) nhằm nói tích Phùng Khắc Khoan gặp Liễu Hạnh Phủ có quy mơ kiến trúc lớn, mặt trước Phủ có cửa tam quan tầng, mái có ghi “Tây Hồ hiển tích” (Dấu để Tây Hồ), trang trí tỉ mỉ, cơng phu Bốn cánh cửa phần chạm tứ quý, phần chạm tứ linh, chạm đào thọ Qua tam quan vào phương đình tầng, mái Nhà tiền tế xây sát sau phương đình Phần thờ tự theo thứ tự từ ngồi vào: lớp thứ thờ Tam phủ cơng đồng, Tứ phủ vạn linh Hội đồng quan, có tượng ơng Hồng Bảy, Hồng Mười, đơi câu đối ca ngợi chúa Liễu Hạnh Lớp thứ hai, thờ Ngọc Hồng Nam Tào, Bắc Đẩu, có câu đối ca ngợi thắng cảnh Tây Hồ Lớp thứ ba thờ Tam Tịa Thánh Mẫu có cửa võng đề “Tây Hồ phong nguyệt” đôi câu đối ca ngợi bà Liễu Hạnh Trên mái giáp cửa hậu treo đại tự “Mẫu nghi thiên hạ”, hai bên có câu đối gỗ Lớp hậu cung nơi đặt tượng bà Liễu Hạnh tượng Chầu Quỳnh, Chầu Quế Trên cao đại tự “Thiên tiên trắc giáng” “Mẫu nghi thiên hạ” Sát Phủ lầu Sơn Trang tầng, mái cong, lịng nhà có tầng, tầng thờ Quan Âm, tầng động Sơn Trang chiếm gian Phía ngồi Phủ xây am thờ nhỏ thờ Cơ Cậu Phía trước lầu có tháp nhỏ, gốc si bia Từ xã Vĩnh Thuận dựng năm Thiệu Trị (1845) Di vật Phủ phong phú với nhiều câu đối, cửa võng, long ngai, vị, sập thờ Cửa cuốn, cửa võng chạm khắc đẹp, mang nét nghệ thuật kỷ XIX Ngoài cịn có loại tàn, tán, lọng, chuông đồng, bát hương đồng ghi 10 thức xã hội giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Để tiếp tục bảo vệ phát huy di sản văn hóa Thờ Mẫu khắc phục biến dạng, lợi dụng hình thức tín ngưỡng này, nhiều chủ trương sách nhà nước ban hành, nhiều hoạt động thực hành nghi lễ thờ Mẫu cộng đồng tín hữu địa phương tiến hành Bên cạnh đó, hoạt động nghiên cứu khoa học, hoạt động truyền thông đẩy mạnh để phổ biến hiểu biết nguồn gốc, chất, giá trị văn hóa Tín ngưỡng thờ Mẫu 2.3.3 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ Cho đến tín ngưỡng thờ Mẫu tượng có sức hấp dẫn đời sống tâm linh số người.Ở vấn đề phải tìm mối quan hệ tín ngưỡng thờ Mẫu Liễu Hạnh với nhu cầu đời sống tinh thần người dân phải tìm mặt tích cực phù hợp với sách tự tín ngưỡng nước ta Hiện có nhiều quan điểm khác chưa thống thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian có ý kiến cho rằng: xem xét tín ngưỡng thờ Mẫu từ khía cạnh điện thần,nghi thức thờ cúng tín điều mang quan niệm vũ trụ luận ý thức xã hội, tín đồ hình thức tổ chức nó, tính cứu mức độ phổ cập tín ngưỡng liệu ta đặt vấn đề tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt từ hình thức tín ngưỡng ngun thủy dần trở thành tôn giáo dân dã sơ khai Vấn đề cần nghiên cứu nhiều Tín ngưỡng thờ Mẫu có từ lâu có khơng cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ - Tứ phủ chưa biết đích xác có từ Những năm gần tín ngưỡng thờ Mẫu tạo lễ hội nhiều địa phương biểu xu hướng trở lại với van hóa truyền thống dân tộc, nhiên nét riêng sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu nghi lễ hầu đồng (hầu bóng) đền, phủ, điện… Trước hoạt động coi mê tín dị đoan 33 hầu đồng diễn công khai ban ngày lẫn ban đêm nhiều nơi Hiện nhiều ý kiến khác cách nhìn nhận đánh giá tượng hầu đồng Vậy vấn đề hầu đồng nên đánh giá ứng xử nào? Chúng ta biết trung tâm thờ Mẫu Liễu Hạnh phủ Dầy, Đền Sòng lễ hội tổ chức hàng năm thường vào thời gian cố định Trong lễ hội bao gồm phần lễ phần hội Tuy nhiên có trung tâm thờ Mẫu Tứ phủ Phủ Tây Hồ từ lâu hàng năm khơng có lên đồng lễ hội Đền Sòng hay Phủ Dầy Đây vấn đề cần xem xét Xã hội ngày phát triển quan hệ giao lưu mở rộng Kinh tế thị trường ngày lan rộng vào hệ thống tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng thờ Mẫu thực tế với biến dạng xa dần tượng gốc thờ Mẫu Nội dung thờ cúng tín ngưỡng thờ Mẫu phong phú liên quan đến đói tượng cử lễ phần hội nghi lễ thờ Mẫu có phần mờ nhạt phần lễ đay hội để phần tử mê tín dị đoan có hội phát triển 34 Chương 3: PHÁT HUY NHỮNG NÉT VĂN HĨA TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ - THÀNH PHỐ HÀ NỘI 3.1 XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ HIỆN NAY Tín ngưỡng thờ Mẫu có từ lâu, ăn sâu bám rễ vào đời sống tinh thần người dân từ hệ sang hệ khác Trước tín ngưỡng thờ Mẫu có thời gian bị coi tượng mê tín dị đoan, bị coi nhẹ Nhưng loại hình tín ngưỡng lại có xu hướng phục hồi phát triển bề rộng lẫn chiều sâu Các sở thờ tự Mẫu sử sang bề thế,khang trang nguyên tắc bảo tồn kiến trúc cổ từ trước Các lễ hội dân gian truyền thống tín ngưỡng thờ Mẫu phục hồi tổ chức định kỳ thu hút nhiều khách thập phương Bên cạnh hủ tục cũ bùng bên cạnh hủ tục có mặt khắp nơi Chúng ta biết tín ngưỡng thờ Mẫu dần phục hồi phát tiển cơng đổi tồn diện Đảng Nhưng phục hồi phát triển lên có xu hướng tập hợp nữ thần có nguồn gốc từ tơn giáo khác kiểu đan ghép tuân thủ xu hòa nhi bất đồng ảnh hưởng xu thờ thần Tài làm nảy sinh tượng biến nữ thần,thánh vốn liêm khiết thành kẻ cho vay nặng lãi vay trả mười dùng đô la âm phủ tượng bà Chúa Kho (Bắc Ninh) Tín ngưỡng thờ Mẫu có xu hướng át phật số nơi đa số cùa đồng bằn Bặc có điện thờ Mẫu Trong điện thần có thức phối tự ngơi đền, Phủ…và tượng phổ biến “tiền phật hậu Mẫu” quan âm Phật giáo Ấn Độ nam thần, sang đến Việt Nam bị mẫu hóa thành phật bà Quan Âm Mẫu ngự khuôn viên chùa Việt Nam nói chung đơng Bắc nói riêng dường kết cấu thống Nếu lý mà chùa chưa có nhà hay gian thờ Mẫu riêng cạnh lối chùa đệ tử tín 35 ngưỡng Mẫu dân chúng xung quanh vùng có ý thức phải xây dựng nhanh cáng tốt Thơng thường nơi thờ Mẫu cơng lúc với y dựng chùa Ngoài với lợi trước mắt nơi bỏ vốn xây dựng tu sửa thờ tự để thu hút hầu bao tiền cúng công đức khách thập phương Mặt khác nhang đệ tử Mẫu hầu hết người làm ăn bn bán Vì họ khơng ngần ngại việc góp vào việc xây dựng sửa chữa nơi thờ tự Thánh Mẫu Ngày xã hội có biến đổi sâu sắc khinh tế-chính trị, xã hội-văn hóa hình thức hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu nước ta trì, phát triển có biện pháp phức tạp Tín ngưỡng thờ Mẫu có xu hướng tiến dần đến mê tín dị đoan Tuy nhiên xu hướng chủ đạo tín ngưỡng dân gian nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng cộng đồngvà biểu hoạt động mang tính xã hội giáo dục 3.2 MỘT SỐ ĐỀ XUẤT, GIẢI PHÁP CHỦ YẾU TRONG VIỆC PHÁT HUY NHỮNG NÉT ĐẸP TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở PHỦ TÂY HỒ 3.2.1 Một số giải pháp chủ yếu 3.2.1.1 Tuyên truyền, giáo dục đường lối sách Đảng Nhà nước tôn trọng quyền tự tôn giáo, tín ngưỡng Thơng qua việc tun truyền, giáo dục cách để người dân hiểu nhận thức ranh giới sinh hoạt tín ngưỡng với hoạt động mê tín dự đoan Mục đích biện pháp giáo dục pháp luật cho người dân để họ hiểu rằng: Thứ nhất: người dân có quyền tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng, tơn giáo, khơng theo tơn giáo Thứ hai: kiên xử lý nghiêm kẻ lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo để phá vỡ ổn định trị xã hội, gây rối trật tự cơng cộng, chia rẽ khối đại đồn kết dân tộc… 36 Tín ngưỡng nhu cầu tinh thần thiết yếu phận dân cư, tồn dân tộc Việt Nam trình xây dựng đát nước Việt Nam dân chủ, văn minh, đại, giàu mạnh tươi đẹp Tự tín ngưỡng xác định từ năm đầu lập quốc thể Hiến pháp năm 1946,cũng sau nội hàm tự tín ngưỡng mở rộng tiếp tục ghi nhận phát triển hiếp pháp Về mặt đường lối có tín ngưỡng tôn giáo Đảng ban bố công khai ngày cụ thể hóa.Chính sách tơn giáo, tín ngưỡng xuất phát từ nhận thức khoa học, sở lí luận khách quan vào nhiệm vụ trị giai đoạn nên sát đắn Tuy nhiên vấn đề đặt việc thấm nhuần nội dung ý nghĩa sach lại khơng lưu tâm đầy đủ mức Một vấn đề quan tâm làm cho cán nhân dân hiểu nhận thức đầy đủ tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng tầm quan trọng việc trừ mê tín dị đoan việc làm cần thiết Cần kiên trì giáo dục hạn chế yếu tố thiếu lành mạnh mê tín dị đoan nghi lễ tín ngưỡng thờ Mẫu như: thầy đồng tỉnh sáo, huốc phì phèo, hay lấy tiền giá hàng triệu đồng Nhưng hậu gây điều có hại cho đối tượng pháp luật phải can thiệp Ngồi việc tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡngcủa nhân dân, cần làm cho người thấy rõ nguy hại việc lợi dụng sách tự tín ngưỡng để hoạy động chia rẽ dân tộc, tổn hại đến tính mạng Đảng Nhà nước ta quy định hướng dẫn hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng theo quy định pháp luật Chúng ta phải tuyên truyền giáo dục người dân để họ hiểu rằng: Nhà nước Việt Nam kiên xử lý nghiêm kẻ lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo để phá vỡ ổn định trị-xã hội, gây rối trật tự cơng cộng, chia rẽ khối đại đồn kết dân tộc 3.2.1.2 Từng bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân nâng cao trình độ nhận thức văn hóa khoa, học kỹ thuật 37 Mục đích biện pháp nâng cao trình độ nhận thức văn hóa, khoa học, kỹ thuật…từ phân biệt sai, hay dở để tự giác loại tượng phát huy yếu tố tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu Để hạn chế tiêu cực tín ngưỡng thờ Mẫu phải bước nâng cao đời sống vật chất nhân dân, phải bảo đảm nhu cầu ăn, mặc, ở, việc làm cho nhân dân Nâng cao đời sống văn hóa tinh thần cho nhân dân có lãnh đạo Đảng đảm bảo quyền tự do, dân chủ nhân dân khôi phục lễ hội truyền thống nhằm phát huy giá trị tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu tính hướng thiện người Khi nhang đệ tử vào đền phủ chùa thành tâm thành tâm chân thành người kính mộ vị thần thánh Trong hát chầu văn hướng thiện hay tính giáo dục người phải sống có nghĩa, trọng nghĩa tiền bạc có lịng vị tha, hiền gặp lành Ngồi cần phải nâng cao trình độ nhận thức quần chúng nhân dân mặt như: nâng cao trình độ vă hóa hiểu biết chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh nâng cao nhận thức đắn tín ngưỡng tơn giáo đường lối sách quán Đảng Nhà nước ta quyền tự tín ngưỡng người dân Đồng thời giáo dục đạo lý uống nước nhớ nguồn, lịng u nước, sắc văn hóa…của dân tộc ta 3.2.1.3 Xây dựng mơi trường văn hóa xã hội lành mạnh Xây dựng mơi trường văn hóa - xã hội lành mạnh lưu giữ văn hóa đậm đà sắc dân tộc với lễ hội truyền thống dân tộc ta Chúng ta phải biết kết hợp ba yếu tố: Tính tín ngưỡng, tính văn hóa tính dân tộc Lễ nguyên nhân thứ dẫn đến việc hình thành hội lễ hội Muốn phát triển nhiều yếu tố hội, yếu tố truyền thống dân tộc tín ngưỡng hay tính thiêng lễ hội khó mà tồn lâu dài 38 Trong lễ hội dân gian đan xen yếu tố mê tín dị đoan Để nhận thức đắn tín ngưỡng phân biệt với mê tín dị đoan vấn đề khơng đơn giản Vì phải khéo léo, mềm dẻo không tính nghiêm minh pháp luật; đồng thời phải cảnh giác đấu tranh với âm mưu thủ đoạn diễn biến hịa bình 3.2.1.4 Kết hợp biện pháp tuyên truyền giáo dục với biện pháp tổ chức quản lý hành Tuyên truyền giáo dục cho quần chúng nhân dân nhận thức hai mặt hoạt động tín ngưỡng, từ họ có thái độ đối xử đắn tôn trọng quyền tự tín ngưỡng Chúng ta biết tín ngưỡng sản phẩm người thân tín ngưỡng khơng có yếu tố tiêu cực mà người sử dụng đối xử với Các cấp quyền cần phải xử phạt nghiêm minh trường hợp vi phạm nghiêm trọng, thường xun, có hệ thống sách Nhà nước tự tin ngưỡng lợi dụng tự tín ngưỡng Tăng cường cơng tác quản lý hành cịn việc tăng cường chất lượng cán văn hóa, đặc biệt cán văn hóa sở hoạt động lĩnh vực tơn giáo, tín ngưỡng 3.2.1.5 Tăng cường cơng tác đào tạo nghiên cứu khoa học tín ngưỡng tơn giáo Để giải pháp thể trước tiên phải nghiên cứu tiếp đầu tư kiến thức lẫn vật chất vào vấn đề đặt mặt lý luận tín ngưỡng thờ Mẫu sau đưa quan điểm rõ ràng thống số tượng tín ngưỡng thờ Mẫu Cần mở nhiều lớp học ngắn hạn để cập nhật thông tin, cung cấp kiến thức tín ngưỡng cho người làm cơng tác tín ngưỡng tốn giáo Có thể xây dựng thêm trung tâm học viện viện đào tạo nghiên cứu tín ngưỡng tơn giáo; viết 39 tài liệu có tính chất tham khảo loại hình tín ngưỡng thờ Mẫu Đưa sách tài liệu xuống địa phương sở tham khảo để có biện pháp quản lí tốt tránh tùy tiện gây khó khăn phức tạp cho việc thực quyền tự tín ngưỡng nhân dân 3.2.2 Một số kiến nghị, đề xuất 3.2.2.1 Đối với Đảng, Nhà nước, Bộ Văn hóa Thơng tin Ban tơn giáo phủ - Cần phải có quan điểm, thái độ rõ rang để đưa định hướng đạo quy định thống chung toàn quốc tượng tín ngưỡng thờ Mẫu - Nhà nước tiếp tục cho phép mở lễ hội tín ngưỡng thờ Mẫu tổ chức thường xuyên hàng năm Phủ Giầy, đền Sịng… - Bộ Văn hóaThơng tin cần kết hợp với Ban Tơn giáo Chính phủ, Sở Văn hóa thơng tin tỉnh thành phố ban ngành đồn thể có liên quan có phân công, phân định rõ ràng trách nhiệm + Mở hội thảo khoa học, tăng cường mở lớp bồi dưỡng kiến thức, chuyên môn cần thiết lĩnh vự tơn giáo, tín ngưỡng - Đảng Nhà nước cần có sách bồi dưỡng nghiệp vụ hình thức ưu đãi người làm cơng tác văn hóa sở, trang thiết bị cho họ phương tiện tối thiểu để họ hoạt động 3.2.2.2 Đối với Tỉnh Uỷ, Uỷ ban nhân dân, thành phố Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh, thành phố - Tăng cường công tác kiểm tra, quản lý chặt chẽ hoạt động in ấn, xuất địa bàn toàn quốc; đưa biện pháp truy tìm xử lý nghiêm minh cá nhân tập thể in xuất sách mê tín dị đoan vi phạm quy định Nhà nước - Có quy định cụ thể xây dựng, tơn tạo hoạt động tín ngưỡng sở tư nhân 40 - Bộ Văn hóa, Sở Văn hóa thành phố Hà Nội phối hợp với phịng văn hóa quận Tây Hồ nghiên cứu, khảo sát tìm hiểu để mở lễ hội phủ Tây Hồ nhằm đáp ứng hoạt động tham gia lễ hội người dân 41 KẾT LUẬN Thờ Mẫu Việt Nam cịn quan niệm khác nhau.Có quan điểm cho tín ngưỡng, lại có người cho đạo, tục thờ Mẫu Thế phần lớn nhà nghiên cứu coi thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian có nguồn gốc địa Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng gắn với nhiều truyền thống văn hóa dân gian Nó biểu trưng, hình tượng đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam tín ngưỡng có sức hấp dẫn đặc biệt Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu hình thức tín ngưỡng nhiều vấn đề chưa làm sáng tỏ cần nghiên cứu, thảo luận, giải đời sống khoa học thực tiễn nhiều chiều khác Tín ngưỡng thờ Mẫu từ lâu thâm nhập vào tâm hồn lối sống người Việt Nam trở thành sắc văn hóa dân tộc độc đáo nước ta Nó có nguồn gốc chất giống loại hình tín ngưỡng khác song có sắc thái riêng với dấu ấn cư dân nông nghiệp trồng lúa nước điển hình phụ nữ ln có vai trị quan trọng đời sống xã hội Đối với cư dân nông nghiệp xưa, vần xoay vũ trụ tạo hóa giải thích quan niệm Âm-Dương tương khắc, tương sinh yếu tố Đất, Lúa, Nước mang tính âm,mang tư cách mẹ Trong tâm thức người Việt Nam quan niệm nước đại gia đình, chung huyết thống tất mẹ Âu Cơ sinh Sản phẩm Nho giáo sinh luân lý phụ quyền theo lẽ tự nhiên Trời Đất mẹ sinh cái, khơng có sinh vật mà vật vơ tri vơ giác có Mẹ có lẽ khởi thủy xã hội lồi người sống nguyên lí Mẹ Theo phát triển mn màu, mn vẻ tín ngưỡng dân gian khơng theo quy luật định sẵn tư huyền thoại chỗ dựa cho người nơng dân xưa kia, giúp họ tạo thần linh vốn nhiên thần có mộ đời sống thực, lí lịch rõ 42 ràng người trần gian xã hội lịch sử nhiều nữ thần xuất thời vua Hùng sau họ trở thành Thánh Mẫu Nhờ vào đặc điểm tín ngưỡng thờ Mẫu lịch sử hóa, trần gian hóa, huyền thoại hóa mà lịng dân tin tưởng, việc tôn thờ vị thần nữ cho dù vị xuất thân nhân thần hay nhiên thần, thuộc tộc người có địa vị phong tước hiệu cao quý: Thượng đẳng thần, trung đẳng thần,…hay Vương Mẫu, Thánh Mẫu… Được hình thành từ lâu, nên tín ngưỡng thờ Mẫu trình tồn phát triển dung nạp Đan xen nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác Ngày mà xu tồn cầu hóa có mặt khắp quốc gia đất nước ta có biến đổi sâu sắc kinh tế, trị, văn hóa, xã hội tín ngưỡng thờ Mẫu có thay đổi mặt lý luận lẫn nhận thức Tuy nhiên thay đổi có kèm theo xu hướng tiến gần với tượng mê tín dị đoan, xu hướng thương mại hóa tín ngưỡng Song xu hướng đưa hình thức sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành họat động mang tính văn hóa xã hội trở thành nét đẹp truyền thống dân gian sinh hoạt cộng đồng, đảm bảo quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng của nhân dân 43 PHỤ LỤC Ảnh 1: Cổng vào phủ Tây Hồ Ảnh 2: Lầu sơn trang phủ Tây Hồ Ảnh 3: Miếu Cậu thờ phủ Tây Hồ 44 Ảnh 4: Đền thờ Mẫu Liễu Hạnh phủ Tây Hồ Ảnh 5: Người dân lễ phủ Ảnh 6: Người dân chuẩn bị đồ lễ 45 Ảnh 7: Các thành viên nhóm 46 DANH SÁCH NHĨM VÀ BẢNG PHÂN CƠNG NHIỆM VỤ: TT HỌ TÊN Nông Thị Thu Huyên Đỗ Thị Huệ Hồ Thị Liên Đỗ Thị Lan Phương Đố Thị Thanh Tâm Nguyễn Thanh Tâm Hà Thị Thu Trang NHIỆM VỤ Tìm tài liệu + tổng hợp làm word Tìm tài liệu Tìm tài liệu Tìm tài liệu+thuyết trình Tìm tài liệu Tìm tài liệu Tìm tài liệu 47 GHI CHÚ Nhóm trưởng ... nhờ có xuất Mẫu Liễu Hạnh tín Ngưỡng thờ Mẫu đạt đến trình độ hồn chỉnh triết lí tơn thờ Mẫu 2.2.2 Vai trị, ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ Việt Nam có tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng mang... hình Thờ Mẫu độc đáo tồn phổ biến đới với người dân đây, tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ- Tứ phủ Các vị Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ- Tứ phủ gồm có: Mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu. .. Giới thiệu chung phủ Tây Hồ, phường Quảng An, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội Chương 2: Tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ Chương 3: Phát huy nét văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồthành phố Hà Nội