Tư tưởng lấy dân làm gốc trong các vương triều phong kiến việt nam giá trị, bài học lịch sử và vận dụng

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  VƯƠNG THỊ HƯƠNG TƯ TƯỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƯƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM – GIÁ TRỊ, BÀI HỌC LỊCH SỬ VÀ VẬN DỤNG LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC TP HỒ CHÍ MINH – 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  VƯƠNG THỊ HƯƠNG TƯ TƯỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƯƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM – GIÁ TRỊ, BÀI HỌC LỊCH SỬ VÀ VẬN DỤNG Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRƯƠNG VĂN CHUNG TP HỒ CHÍ MINH – 2015 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu độc lập tôi, hướng dẫn PGS TS Trương Văn Chung Nội dung luận văn trung thực chưa tác giả công bố TP Hồ Chí Minh, ngày 15 tháng 12 năm 2015 Học viên cao học Vương Thị Hương MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu đề tài Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Kết cấu đề tài Chƣơng CƠ SỞ XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 10 1.1 CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 10 1.1.1 Cơ sở xã hội hình thành tƣ tƣởng “lấy dân làm gốc” vƣơng triều phong kiến Việt Nam 10 1.1.2 Tiền đề lý luận hình thành tƣ tƣởng “lấy dân làm gốc” vƣơng triều phong kiến Việt Nam 26 1.2 NỘI DUNG TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 36 1.2.1 Nội dung tƣ tƣởng “lấy dân làm gốc” vƣơng triều Ngô – Đinh – Tiền Lê 36 1.2.2 Nội dung tƣ tƣởng “lấy dân làm gốc” vƣơng triều Lý – Trần 39 1.2.3 Nội dung tƣ tƣởng “lấy dân làm gốc” vƣơng triều Lê – Nguyễn 52 Kết luận chƣơng 66 Chƣơng GIÁ TRỊ, BÀI HỌC LỊCH SỬ VÀ VẬN DỤNG TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG NHÀ NƢỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM 68 2.1 GIÁ TRỊ CỦA TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 68 2.2 HẠN CHẾ CỦA TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 83 2.3 BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 91 2.4 VẬN DỤNG TƢ TƢỞNG “DÂN LÀ GỐC” TRONG VIỆC XÂY DỰNG NHÀ NƢỚC PHÁP QUYỀN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM HIỆN NAY 106 Kết luận chƣơng 127 KẾT LUẬN 129 TÀI LIỆU THAM KHẢO 133 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tư tưởng lấy dân làm gốc tư tưởng trị xã hội thể nước ta từ sớm Ở Việt Nam, lấy dân làm gốc trở thành tư tưởng trị xuyên suốt lịch sử đấu tranh giành, giữ độc lập dân tộc xây dựng đất nước từ triều đại phong kiến Việt Nam ngày hôm Lấy dân làm gốc trở thành triết lý trị song hành, định hướng, định hưng thịnh hay suy vong quốc gia Tư tưởng trị nhiều vương triều phong kiến Việt Nam vận dụng thành cơng vương triều Khúc Thừa Dụ có sách “Khoan, giản, an, lạc”; vương triều Lý có sách “Ngụ binh nơng”; vương triều Trần có “Khoan thư sức dân”, “Chúng chí thành thành” tiếng với Hội nghị Diên Hồng; vương triều Lê Sơ với quan niệm “Dân nước chở thuyền lật thuyền”, … Cùng với trình phát triển xã hội, tư tưởng trị lấy dân làm gốc bổ sung thêm giá trị tiến bộ, nhằm đáp ứng đòi hỏi Đến thời đại Hồ Chí Minh, tư tưởng lấy dân làm gốc phát triển lên trình độ mới, đáp ứng đòi hỏi lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc, giai cấp, mang lại hạnh phúc cho đại đa số nhân dân Đó triết lý nhà nước “của dân, dân dân” Từ đời, lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh ln xác định cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân, cách mạnh xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân Nhân dân chủ thể cách mạng, động lực cho cách mạng thành công đồng thời mục tiêu cách mạng Tư tưởng trị lấy dân làm gốc học kinh nghiệm, đường lối chiến lược góp phần vào thành cơng cách mạng Việt Nam Bài học khơng có ý nghĩa thực tiễn cách mạng mà giai đoạn nguyên giá trị Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng rút học: “Đổi phải dựa vào nhân dân, lợi ích nhân dân, phù hợp với thực tiễn, luôn sáng tạo Đổi nghiệp nhân dân, nhân dân nhân dân Để công đổi thành công phải động viên tầng lớp nhân dân thành phần kinh tế tham gia”[103] Qua gần 30 năm đổi đất nước, lãnh đạo Đảng đạt nhiều thành tựu tất lĩnh vực đời sống xã hội Trong giai đoạn nay, việc đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, chủ động hội nhập sâu, rộng vào đời sống kinh tế khu vực giới, vấn đề chủ quyền lãnh thổ quốc gia, bất ổn khu vực giới có tác động tới Việt Nam, … đòi hỏi Đảng Nhà nước cần phát huy vai trò nhân dân, lãnh đạo nhân dân vượt qua khó khăn, thách thức để thực thành công nghiệp cách mạng mà Bác Hồ, Đảng nhân dân lựa chọn Mặt khác, trình xây dựng phát triển đất nước, lãnh đạo Đảng điều hành Chính phủ, khơng tránh khỏi hạn chế, thiếu sót; phận cán bộ, đảng viên tha hoá, biến chất, quan liêu, xa dân Thực tế phản ánh Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa X Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Đảng: “Quyền làm chủ nhân dân số nơi, vài lĩnh vực bị vi phạm Việc thực hành dân chủ cịn mang tính hình thức; có tình trạng lợi dụng dân chủ gây chia rẽ, làm đoàn kết nội bộ, gây rối, ảnh hưởng đến trật tự, an tồn xã hội… Tình trạng suy thối trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, tiêu cực tệ nạn xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi mà tiếp tục diễn biến phức tạp, … làm giảm lòng tin nhân dân Đảng Nhà nước, đe dọa ổn định, phát triển đất nước”[103] Sau gần 30 năm đổi mới, Đảng học thứ hai “Đổi phải quán triệt quan điểm “dân gốc”, lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò làm chủ, tinh thần trách nhiệm, sức sáng tạo nguồn lực nhân dân; phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc”[105] Từ “lấy dân làm gốc” đến “dân gốc” chặng đường dài gần 30 năm đổi Đảng Cộng sản Việt Nam ln kiên trì quan điểm có tính tảng cho sức mạnh đồn kết tồn dân tộc động lực văn hố cho phát triển kinh tế - xã hội Việt Nam Chính lý trên, tơi chọn đề tài: “Tư tưởng lấy dân làm gốc vương triều phong kiến Việt Nam - Giá trị, học lịch sử vận dụng” để nghiên cứu Tình hình nghiên cứu đề tài Thứ nhất, bàn lịch sử tư tưởng nói chung có cơng trình, đề tài nghiên cứu, viết sau: - Cơng trình: Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, tác giả Trịnh Dỗn Chính (chủ biên), Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 Cơng trình phân tích điều kiện lịch sử - xã hội Trung Quốc nêu bật nội dung trường phái triết học, học thuyết triết học Trung Quốc từ thời cổ đại tới thời cận đại Trong đó, ơng phân tích, đánh giá trường phái triết học Nho gia tư tưởng trị - xã hội họ có tư tưởng dân - Cơng trình: Nho giáo, tác giả Trần Trọng Kim, Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1992 Cơng trình phân tích, đánh giá nội dung triết học Nho giáo Trung Quốc qua thời kỳ phân tích, đánh giá nội dung Nho giáo Việt Nam - Cơng trình: Tìm hiểu tư tưởng trị Nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tông đến Minh Mệnh tác giả Nguyễn Hồi Văn, Nhà xuất Chính trị quốc gia, 2002 Cơng trình phân tích vận dụng tư tưởng trị Nho giáo vào q trình trị nước lịch sử dân tộc Việt Nam từ thời Lê đến đầu thời Nguyễn - Đề tài nghiên cứu: Tư tưởng trị - xã hội Mạnh tử ý nghĩa việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, luận án tiến sĩ tác giả Bùi Xuân Thanh, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2008 Đề tài phân tích điều kiện thực tiễn lý luận hình thành tư tưởng dân Mạnh Tử, phân tích nội dung rút học lịch sử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam - Cơng trình: Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, tác giả Trịnh Dỗn Chính (chủ biên), Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2013 Cơng trình nghiên cứu tư tưởng nhà tư tưởng tiêu biểu thời kỳ lịch sử Trong đó, cơng trình có nhắc tới tư tưởng thân dân, nhân nghĩa, số nhà tư tưởng - Cơng trình: Lịch sử tư tưởng Việt Nam – văn tuyển, Viện triết học, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2004; cơng trình Lịch sử tư tưởng Việt Nam tác giả Lê Sỹ Thắng, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội Các cơng trình nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam từ nguồn gốc Trong trình đó, tác giả phân tích tư tưởng trị thân dân lịch sử tư tưởng Việt Nam thể qua triều đại phong kiến, nhà tư tưởng tiêu biểu - Công trình: Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần tác giả Trương Văn Chung, Trịnh Dỗn Chính (đồng chủ biên), Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2008 Cơng trình nghiên cứu, phân tích, đánh giá điều kiện lịch sử, xã hội, văn hoá, tư tưởng, … Thời Lý – Trần, có nói tư tưởng thân dân, lấy dân làm gốc thời Lý – Trần - Cơng trình: Lịch sử tư tưởng Việt Nam tác giả Nguyễn Tài Thư, Nhà xuất Khoa học xã hội, năm 1993 Cơng trình khái qt lại tồn lịch sử dân tộc Việt Nam từ thời cổ đại Trong trình phân tích đó, tác giả giá trị cha ông ta lịch sử, có tư tưởng nhân nghĩa - Bài viết: Suy ngẫm giá trị lịch sử tư tưởng trị Việt Nam đăng tạp chí Thơng tin Chính trị học, số 3, năm 1999 tác giả Hồ Văn Thơng Bài viết phân tích giá trị tư tưởng trị hệ cha ông đúc kết lịch sử dựng nước giữ nước - Bài viết: Tổng quan lịch sử tư tưởng trị đăng tạp chí Thơng tin Chính trị học, số 4, năm 2000 tác giả Nguyễn Văn Vĩnh Bài viết cung cấp cho người đọc nhìn khái qt lịch sử tư tưởng trị nhân loại - Cơng trình: Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam từ Bắc thuộc đến thời Lý - Trần tác giả Lê Văn Quán, Nhà xuất Chính trị quốc gia, năm 2008 Cơng trình phân tích, bình luận kiện lịch sử diễn suốt thời kỳ Bắc thuộc đến thời kỳ hưng thịnh phong kiến Việt Nam độc lập - Bài viết: Các cải cách lịch sử, tác giả Văn Tạo đăng tạp chí Xưa Nay, năm 2009, cải cách lớn diễn vai trị nhân dân thành cơng cải cách 126 Từ “lấy dân làm gốc” đến “dân gốc” chặng đường dài 30 năm đổi mới, Đảng Cộng sản Việt Nam kiên trì quan điểm có tính tảng cho sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc động lực văn hoá cho phát triển kinh tế - xã hội Việt Nam Trong cơng đổi tồn diện, hội nhập quốc tế phát triển bền vững nay, Đảng tiếp tục khẳng định quan điểm “dân gốc” Mọi chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước xuất phát từ nguyện vọng, quyền lợi ích đáng nhân dân Xây dựng chế để phát huy tính chủ động, sáng tạo nhân dân, để nhân dân tham gia ý kiến tất khâu trình đưa định liên quan đến lợi ích, sống nhân dân, từ nêu sáng kiến, tham gia thảo luận, tranh luận đến giám sát trình thực Trong Dự thảo Báo cáo trị Đảng khẳng định mục tiêu phát triển đất nước giai đoạn tới “Đẩy mạnh tồn diện, đồng công đổi mới; phát triển kinh tế nhanh, bền vững, xây dựng tảng để sớm đưa nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại Nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân”[105] Hay Nghị số 22-NQ/TW ngày 10 tháng năm 2013 Bộ Chính trị hội nhập quốc tế khẳng định mục tiêu hội nhập quốc tế: “Hội nhập quốc tế phải nhằm củng cố mơi trường hịa bình, tranh thủ tối đa điều kiện quốc tế thuận lợi để phát triển đất nước nhanh bền vững, nâng cao đời sống nhân dân; giữ vững độc lập, chủ quyền, thống toàn vẹn lãnh thổ bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa” khẳng định “Hội nhập quốc tế nghiệp tồn dân hệ thống trị lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước Mọi chế, sách phải phát huy tính chủ động, tích cực khả 127 sáng tạo tất tổ chức, cá nhân, khai thác hiệu tiềm toàn xã hội, tầng lớp nhân dân, bao gồm cộng đồng người Việt Nam sinh sống làm việc nước ngồi vào cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc”[106] Lòng dân, ý dân sức dân luôn lực lượng mạnh mẽ, đông đảo, sáng tạo tất thành tựu công đổi 30 năm qua động lực cơng đổi tồn diện, hội nhập quốc tế thời gian tới Nhân dân đối tượng thụ hưởng tất thành tựu đổi mới, hội nhập đem lại Điều làm cho nhân dân gắn bó mật thiết với Đảng, Nhà nước, tạo thành khối đồng thuận toàn dân tộc tạo nên sức mạnh đất nước Kết luận chƣơng Mặc dù hạn chế mang tính lịch sử, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam có giá trị để lại học quý giá q trình thực cơng đổi hội nhập quốc tế Việt Nam Về giá trị lịch sử, thứ nhất, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam thể giá trị nhân văn sâu sắc; giá trị thứ hai, tư tưởng “dân gốc” sở, tảng đại đoàn kết, thống dân tộc; giá trị thứ ba, tư tưởng “dân gốc” hệ giá trị cốt lõi văn hố trị Việt Nam Bên cạnh giá trị, tư tưởng “dân gốc” tồn hạn chế Hạn chế thứ nhất, tư tưởng “dân gốc” chưa vương triều phong kiến Việt Nam thực thường xuyên đặc biệt quyền lực vương triều củng cố; thứ hai, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam dừng lại tư tưởng, sách số vị vua, quan chưa trở thành nguyên tắc trị, định chế pháp luật vương triều; thứ ba, 128 đánh giá cao vai trò nhân dân tồn vong vương triều công đấu tranh chống giặc ngoại xâm vương triều phong kiến xem nhân dân phương tiện để thực mục đích trị Mặc dù cịn tồn hạn chế, song tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam để lại học lịch sử quý giá Thứ nhất, “dân gốc” động lực nghiệp bảo vệ độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ phát triển quốc gia nay; thứ hai, tồn vong chế độ xã hội phụ thuộc vào sức dân, ý dân, lòng dân nên nước phải thực xem “dân gốc” để phục vụ lợi ích thiết thực nhân dân; thứ ba, “dân gốc” quy định thành công hay thất bại nghiệp đổi hội nhập quốc tế Việt Nam nay; thứ tư, nhà nước hệ thống trị phải quan tâm chăm lo tới lợi ích vật chất, tinh thần cho nhân dân thể quan tâm sách, pháp luật cụ thể; thứ năm, “dân gốc” tư tưởng tảng nghiệp đại đoàn kết dân tộc, tạo nên sức mạnh tổng hợp dân tộc Đảng Nhà nước ta trình lãnh đạo cách mạng từ quan niệm “lấy dân làm gốc” đến “dân gốc” Đó trình nhận thức sâu sắc Đảng vai trò nhân dân Quan điểm xem “dân gốc” Đảng Nhà nước ta thể việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam; việc xây dựng Hiến pháp, pháp luật chủ trương, đường lối, sách Đảng; nhân dân vấn đề trung tâm nghiệp đổi hội nhập quốc tế Việt Nam 129 KẾT LUẬN Tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam có nguồn gốc lý luận từ học thuyết triết học Khổng – Mạnh trường phái triết học Nho gia Tư tưởng sản phẩm lý luận phản ánh bối cảnh xã hội Trung Quốc đầy biến động thời Xuân Thu – Chiến Quốc Trường phái Nho gia mà hai đại biểu tiêu biểu Khổng Tử Mạnh Tử đưa nguyên nhân biến loạn xã hội đề tư tưởng nhằm đưa xã hội ổn định, hệ thống tư tưởng trị có tư tưởng dân Khổng Tử Mạnh Tử nhận thấy vai trò, sức mạnh dân nước, hưng thịnh hay suy vong vương triều Các ông cho tồn vong triều đại phụ thuộc vào việc dân có tin, có nghe theo quyền hay khơng Nếu dân theo, dân tin, dân ủng hộ triều đình đứng vững, dân khơng tin, khơng theo, khơng ủng hộ triều đình đổ nát Chính vậy, ông chủ trương “nước phải lấy dân làm gốc” Để lấy lòng dân, Khổng Tử Mạnh Tử cho rằng, người đứng đầu đất nước phải biết tu thân, sửa mình, quan tâm tới nhân dân đặc biệt phải biết dưỡng dân giáo hoá dân Dưỡng dân thơng qua sách kinh tế, xã hội làm cho đời sống nhân dân sung túc, no đủ Cịn giáo hố dân dạy dân biết lễ nghĩa, phong tục Bởi theo học, có giáo dân lịng dân, dẫn dắt dân vào sống có đạo, đưa nước thiên hạ tới hữu đạo Từ yêu cầu lịch sử công xây dựng, củng cố vương triều, phát triển kinh tế phòng, chống giặc ngoại xâm, vương triều phong kiến Việt Nam phát huy truyền thống trọng dân dân tộc 130 tiếp nhận, phát triển tư tưởng “dân gốc” Nho giáo Các vương triều phong kiến Việt Nam coi “dân gốc” nước, coi ý dân, lòng dân, khoan thư sức dân điều đáng quan tâm bậc nghiệp trị; có lịng dân, dân ủng hộ vương triều hưng thịnh, vững mạnh; ngược lại, không dân tin, dân theo, dân ủng hộ nguyên nhân dẫn tới suy vong vương triều sớm hay muộn bị ngoại xâm chiếm đóng bị vương triều khác thay Nhận thức vai trò quan trọng nhân dân nên đường lối cai trị mình, vương triều thực nhiều sách, biện pháp lĩnh vực trị, kinh tế, xã hội để củng cố mối quan hệ triều đình với nhân dân, thể quan tâm triều đình tới nơng nghiệp, nông dân (đây hai đối tượng quan trọng đất nước) miễn giảm tô thuế, đại xá thiên hạ triều đình có tin vui dân bị mùa, thiên tai; khai hoang, mở rộng diện tích đất canh tác, quan tâm xây dựng, củng cố hệ thống thuỷ lợi, qua làm cho đời sống nhân dân sung túc Không quan tâm chăm lo tới đời sống vật chất, triều đình cịn có sách, biện pháp quan tâm tới đời sống tinh thần, tới việc giáo hoá dân Những tư tưởng, quan điểm “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam để lại nhiều giá trị lịch sử Giá trị thứ nhất, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam thể giá trị nhân văn sâu sắc Các vương triều phong kiến Việt Nam đề cao vai trò người, nhân dân công xây dựng bảo vệ tổ quốc Và nữa, không dừng lại tư tưởng mà họ cịn có sách việc làm cụ thể để nâng cao đời sống vật chất, tinh thần người dân Thứ hai, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam sở tảng đại đoàn kết, thống dân tộc Các vương triều phong kiến Việt Nam từ thực tiễn lịch sử dựng nước giữ nước nhận thấy vai 131 trò, sức mạnh quần chúng nhân dân Và trình thống trị, họ có sách thể quan tâm triều đình quần chúng nhân nhân miễn giảm sưu thuế, đại xá thiên hạ xảy mùa, thiên tai, …; phát triển kinh tế, xã hội nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân, … sách cụ thể đó, vương triều phong kiến Việt Nam làm giảm bớt mâu thuẫn giai cấp, động viên sức dân vào công xây dựng bảo vệ tổ quốc Cuối cùng, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam hệ giá trị cốt lõi văn hoá trị Việt Nam Bên cạnh mặt giá trị, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam tồn mặt hạn chế mang tính lịch sử Hạn chế thứ nhất, tư tưởng “dân gốc” chưa vương triều phong kiến Việt Nam thực thường xuyên đặc biệt quyền lực vương triều củng cố; thứ hai, tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam dừng lại tư tưởng, sách số vị vua, quan chưa trở thành nguyên tắc trị, định chế pháp luật vương triều; thứ ba, đánh giá cao vai trò nhân dân tồn vong vương triều công đấu tranh chống giặc ngoại xâm vương triều phong kiến xem nhân dân phương tiện để thực mục đích trị Mặc dù tồn hạn chế tư tưởng “dân gốc” vương triều phong kiến Việt Nam để lại học lịch sử giá trị việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thực công đổi mới, hội nhập quốc tế nước ta Thứ nhất, “dân gốc” động lực nghiệp bảo vệ độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ phát triển quốc gia nay; thứ hai, tồn vong chế độ xã hội phụ thuộc vào sức dân, ý dân, lòng dân nên 132 nước phải thực xem “dân gốc” để phục vụ lợi ích thiết thực nhân dân; thứ ba, “dân gốc” quy định thành công hay thất bại nghiệp đổi hội nhập quốc tế Việt Nam nay; thứ tư, nhà nước hệ thống trị phải quan tâm chăm lo tới lợi ích vật chất, tinh thần cho nhân dân thể quan tâm sách, pháp luật cụ thể; thứ năm, “dân gốc” tư tưởng tảng nghiệp đại đoàn kết dân tộc, tạo nên sức mạnh tổng hợp dân tộc Thấm nhuần Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh từ học lấy dân làm gốc lịch sử dân tộc, Đảng ta vận dụng tư tưởng “dân gốc” trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Sự vận dụng thể cụ thể việc xây dựng nhà nước, pháp luật chủ trương, sách Đảng Cụ thể, “dân gốc” giá trị cốt lõi nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay; nội dung triết lý trị, quy định, xuyên suốt Hiến pháp, luật pháp sách kinh tế - văn hoá - xã hội nước ta; vấn đề trung tâm nghiệp đổi mới, hội nhập quốc tế phát triển bền vững dân tộc Việt Nam 133 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thế Anh (1971), Kinh tế xã hội Việt Nam vua triều Nguyễn, Nxb Lửa thiêng Đỗ Bang (2007), Về sách tơn giáo triều Nguyễn – kinh nghiệm lịch sử, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, số Hoàng Bằng, Hoàng Thúc Trâm (2000), Lê Lợi mười năm kháng chiến, Nxb Văn hố thơng tin Lê Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỷ XI đến kỷ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trịnh Dỗn Chính (2009), Tư tưởng triết học Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, số Trịnh Dỗn Chính (2004), Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trịnh Dỗn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trương Văn Chung – Trịnh Dỗn Chính (đồng chủ biên) (2008), Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 3, Nxb Sử học 10 Đồn Trung Cịn (1996), Mạnh tử hạ, Nxb Thuận Hóa, Huế 11 Đồn Trung Cịn (dịch) (1950), Mạnh Tử, Quyển thượng, Nxb Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn 12 Đồn Trung Cịn (dịch) (1950), Mạnh Tử, Quyển hạ, Nxb Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn 134 13 Đồn Trung Cịn (dịch) (1950), Luận Ngữ, Nxb Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn 14 Đồn Trung Cịn (dịch) (1996), Luận Ngữ, Nxb Thuận Hoá, Huế 15 Quỳnh Cư (2006), Các triều đại Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội 16 Ngô Việt Cường (2009), Kế sách giữ nước nhà Trần từ góc nhìn văn hố, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 17 Nguyễn Thị Thùy Duyên (2009), Tư tưởng trị đời Trần, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị trị quốc gia, Hà Nội 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (1999), Văn kiện Đảng toàn tập, Nxb Chính trị trị quốc gia, Hà Nội 21 Đại Nam thực lục, tập 1, Nxb Giáo dục 22 Đại Nam thực lục, tập 6, Nxb Giáo dục 23 Đại Nam thực lục biên (1964), tập 6, Nxb Khoa học, Hà Nội 24 Đại Nam thực lục biên (1965), tập 6, Nxb Khoa học, Hà Nội 25 Đại Nam thực lục biên (1965), tập 13, Nxb Khoa học, Hà Nội 26 Đại Việt sử ký toàn thư (1972), tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Đại Việt sử ký toàn thư (2004), tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 28 Đại Việt sử ký toàn thư (1971), tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Đại Việt sử ký toàn thư, (2004), tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 30 Đại Việt sử ký toàn thư (1998), tập II, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 31 Trần Văn Giàu (1998), Triết học tư tưởng, Nxb TP Hồ Chí Minh 135 32 Trần Văn Giàu (1973), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng tám, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Bùi Thị Mỹ Hạnh (2012), Tư tưởng trị thời Lê Sơ, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 34 Mai Hải (dịch) (2007), Lê Thánh Tông tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 35 Mai Xuân Hải (2003), Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông (tổng tập), Nxb Văn học, Hà Nội 36 Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên) (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 37 Hiến Pháp Việt Nam (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 Nguyễn Thị Hồng Hoa (2011), Tư tưởng Hồ Chí Minh vai trị quần chúng nhân dân ý nghĩa nghiệp đổi Việt Nam nay, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 39 Lê Thị Thanh Hoà (1998), Việc đào tạo sử dụng quan lại triều Nguyễn từ năm 1802 đến năm 1884, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 40 Hồng Đức Quốc âm thi tập (1982), Nxb Văn học, Hà Nội 41 (Hồng Đức Quốc âm thi tập) (Huỳnh Công Bá) (2011), Lịch sử Việt Nam cổ trung đại, Nxb Thuận Hóa, Huế 42 Hợp tuyển thơ văn Việt Nam kỷ X – kỷ XVII (1976), in lần thứ 2, Nxb Văn học, Hà Nội 43 Nguyễn Thị Hương (2005), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Nguyễn Trãi, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 136 44 Vũ Quang Khanh, Võ Khắc Văn (dịch) (1972), Minh Mệnh yếu, tập 2, Xb Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa, Sài Gịn 45 Khâm định Việt sử thông giám cương mục (1998), tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Trần Trọng Kim (1992), Nho giáo, Nxb TP Hồ Chí Minh 47 Phùng Hữu Lan (1986), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Đại học Sư Vạn Hạnh, Sài Gòn 48 Hoàng Văn Lâu (dịch 1985), Đại Việt sử ký toàn thư: theo khắc in năm Chính Hịa thứ 18 (1967), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 49 Phan Ngọc Liên (2005), Lịch sử nhà Nguyễn cách tiếp cận mới, Nxb Đại học Sư phạm 50 Luận Ngữ (1992), Nxb Văn hóa, Hà Nội 51 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 52 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 54 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 56 Phan Ngọc Minh (2001), Phát huy dân chủ biện pháp quan trọng nâng cao tính tích cực quần chúng nhân dân, Triết học, số 124 57 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (2010), Vương Triều Lý 1009 – 1226, Nxb Hà Nội 58 Nguyễn Chính Nghĩa (2012), Tư tưởng trị thời nhà Lý ý nghĩa lịch sử , luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 59 Nhà Đinh với nghiệp thống phát triển đất nước (2012), Nxb Lao Động, Hà Nội 137 60 Nguyễn Ngọc Nhuận (2006), Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam từ kỷ XV đến kỷ XVIII, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 61 Nội triều Nguyễn (1993), Khâm định Đại Nam Hội điền lệ, tập 3, Nxb Thuận Hóa, Huế 62 Lê Thị Oanh (2004), Tìm hiểu tư tưởng trị “lấy dân làm gốc”từ kỷ 10 đến kỷ 15 Việt Nam, tạp chí Lý luận trị, số 12 63 Phạm Ngọc Phụng (1975), Tổ tiên ta đánh giặc, Nxb Quân giải phóng, Sài Gịn 64 Lê Văn Qn (2008), Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam từ Bắc thuộc đến thời Lý - Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Sự thật 65 Nguyễn Phan Quang, Võ Xuân Đài, Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến năm 1844, Nxb TP Hồ Chí Minh 66 Quốc sử quán triều Nguyễn (1994), Minh Mệnh yếu, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế 67 Quốc sử quán triều Nguyễn (1997), Minh Mệnh yếu, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế 68 Quốc sử quán triều Nguyễn (1994), Minh Mệnh yếu, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế 69 Quốc sử quán triều Nguyễn (1964), Đại Nam thực lục biên, tập 7, Nxb Khoa học, Hà Nội 70 Quốc sử quán triều Nguyễn (1965), Đại Nam thực lục biên, tập 9, Nxb Khoa học, Hà Nội 71 Quốc sử quán triều Nguyễn (1965), Đại Nam thực lục biên, tập 13, Nxb.Khoa học, Hà Nội 72 Quốc triều hình luật: luật hình triều Lê (2003), Nxb TP Hồ Chí Minh 138 73 Quốc triều hình luật: luật hình triều Lê (1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 74 Nguyễn Duy Quý, Nguyễn Tất Viễn (đồng chủ biên) (2008), Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam dân, dân, dân – Lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 75 Trương Hữu Quýnh (chủ biên), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Giáo dục 76 Phạm Trường Sinh (2010), Tư tưởng Trần Quốc Tuấn, ý nghĩa học lịch sử, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 77 Văn Tạo (2009), Các cải cách lịch sử, Tạp chí Xưa Nay 78 Bùi Xuân Thanh (2008), Tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử ý nghĩa với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nay, luận án Tiến sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 79 Lê Mạnh Thát (2001), Lịch sử hật giáo Việt Nam, tập 2, Nxb TP Hồ Chí Minh 80 Nguyễn Quang Thắng dịch (1998), Lê triều hình luật (Luật Hồng Đức), Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 81 Lê Sỹ Thắng (1977), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 82 Hồ Văn Thông (1999), Suy ngẫm giá trị lịch sử tư tưởng trị Việt Nam, Tạp chí Thơng tin Chính trị học, số 83 Thời Trần Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn (1998), Nxb Mũi Cà mau 84 Nguyễn Khắc Thuần (1987), Trần Hưng Đạo, tiền sử, nghiệp, tác phẩm, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 139 85 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb TP Hồ Chí Minh 86 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 3, Nxb TP Hồ Chí Minh 87 Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Nxb TP Hồ Chí Minh 88 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 5, Nxb TP Hồ Chí Minh 89 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 7, Nxb TP Hồ Chí Minh 90 Nguyễn Tài Thư (chủ biên – 1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 91 Lê Đức Tiết (1997), Lê Thánh Tông – vị vua anh minh nhà canh tân xuất sắc, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 92 Nguyễn Thị Thu Trang (2011), Tư tưởng trị triều Nguyễn giai đoạn 1802 – 1844, luận văn thạc sĩ Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 93 Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam (1976), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 94 Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, Viện văn học (1977), Thơ văn Lý Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 95 Nguyễn Hoài Văn (2002), Tìm hiểu tư tưởng trị Nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tông đến Minh Mệnh, Nxb Chính trị quốc gia 96 Nguyễn Thế Vị (1998), Lấy dân làm gốc kế sách dựng nước giữ nước tổ tiên ta, tạp chí Quân đội nhân dân số 482 97 Viện Sử học (1981), Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 140 98 Viện Triết học (1986), Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Nội 99 Viện Triết học (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam – văn tuyển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 100 Viện lịch sử quân Việt Nam, Kế sách giữ nước thời Lý, Trần (1994), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 101 Việt sử lược, dịch Trần Quốc Vượng (1960), Nxb Văn Sử Điạ, Hà Nội 102 Nguyễn Văn Vĩnh (2000), Tổng quan lịch sử tư tưởng trị, tạp chí Thơng tin Chính trị học, số Website: 103 http://chinhphu.vn/portal/page/portal/chinhphu/NuocCHXHCNVietNa m/ThongTinTongHop/noidungvankiendaihoidang 104 http://www.chinhphu.vn/portal/page/portal/chinhphu/NuocCHXHCN VietNam/ThongTinTongHop/hienphapnam2013 105 http://baochinhphu.vn/Du-thao-Van-kien-Dai-hoi-Dang-XII/Lay-ykien-dong-gop-Du-thao-Bao-cao-chinh-tri-trinh-Dai-hoi-XII-cuaDang/236243.vgp 106 http://www.mofahcm.gov.vn/vi/mofa/bng_vietnam/nr080212094156/ ns130709211917 ... nội dung tư tưởng ? ?lấy dân làm gốc? ?? vương triều phong kiến Việt Nam, với tiết Chương 2: Giá trị, học lịch sử vận dụng tư tưởng ? ?lấy dân làm gốc? ?? Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, với... TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 83 2.3 BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG “LẤY DÂN LÀM GỐC” TRONG CÁC VƢƠNG TRIỀU PHONG KIẾN VIỆT NAM 91 2.4 VẬN DỤNG... triết học Nho giáo lịch sử tư tưởng dân tộc ta Những cơng trình, viết tư liệu quý giá để tham khảo việc nghiên cứu đề tài ? ?Tư tưởng lấy dân làm gốc vương triều phong kiến Việt Nam - Giá trị, học lịch