Họ sinh ra để in dấu lại trên mặt đất, in dấu lại trong trái tim mọi người” Nếu mỗi con người sinh ra để làm tròn nghĩa vụ ấy cho đến suốt cuộc đời thì Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà biê[r]
(1)1 Dàn ý đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt I Mở bài:
Khái quát: Lưu Quang Vũ mệnh danh “cây bút vàng” sân khấu Việt Nam năm 80 kỷ 20 Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981, kịch nói mang nước ngồi cơng diễn Bằng ngòi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ thổi vào tích xưa luồng gió Kịch ông không đơn chuyện vay mượn xác – tái sinh Đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ “bên đằng, bên nẻo”, qua mâu thuẫn tâm hồn (thanh cao) thể xác (phàm tục), kịch mang chứa triết lý nhân sinh “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, sống nhờ, sống giả, sống mình, bi kịch đau đớn người
II Thân bài:
- Màn đối thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt a Hồn Trương Ba:
- Tâm hồn Trương Ba đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỏ, để tách khỏi xác này, dù lát!”
=> Ước muốn Hồn Trương Ba thỏa nguyện Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn Trương Ba (tượng trưng cho cao khiết, cho đạo đức, cho “phần Người” chân người) bên Xác hàng thịt (tượng trưng cho năng, cho ham muốn trần tục, “phần Con” tầm thường ẩn nấp người)
- Nội dung lời nói Hồn Trương Ba:
Hồn có hội bày tỏ tâm trạng uất ức, tức giận phải chung sống với Xác thô lỗ, tầm thường, dung tục Hồn không che giấu coi thường, khinh bỉ Xác, “kẻ âm u đui mù, không cảm xúc, không tư tưởng, khơng có tiếng nói” ; kẻ có nhu cầu vật chất thấp gần với thú (thèm ăn ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với tàn bạo… Hồn phủ nhận lệ thuộc linh hồn vào xác thịt, khẳng định linh hồn có đời sống riêng: “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”…
=> Tưởng rằng, Hồn phần giải tỏa nỗi đau khổ bị dồn nén lâu có hội cất lên tiếng nói
b Xác hàng thịt:
- Tâm xác hàng thịt đối thoại: Xác không bị động, nhún nhường Ngược lại, Xác có thái độ ngạo nghễ, thách thức, ranh mãnh với câu hỏi mang tính phản biện đầy bỡn cợt, châm chọc
- Nội dung lời nói Xác hàng thịt:
(2)=> Như vậy, Hồn Trương Ba đau đớn, dằn vặt, khao khát khẳng định mình, cuối phải thừa nhận rằng, sống nhờ thể xác kẻ khác bị thể xác điều khiển, dẫn đến tha hố khơng có cách chuyển biến Bi kịch Hồn Trương Ba, thế, khơng khơng giải tỏa, mà cịn trở nên đau đớn, xót xa
+ Trước đó, Hồn Trương Ba cho cao khiết coi thường, khinh bỉ Xác hàng thịt, chí uất ức phải chung sống với Xác HT Nhưng Xác hàng thịt thói hư tật xấu Hồn Trương Ba “Những vị chữ nhiều sách ông vin vào cớ linh hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn để bỏ bê thân xác khổ sở nhếch nhác” “làm xong điều xấu gì, ơng việc đổ tội cho tôi, để ông thản Tơi biết: cần phải tính tự ông ve vuốt Tâm hồn thứ sĩ diện” Đồng thời, Xác hàng thịt bày tỏ bất cơng mà phải gánh chịu sống với linh hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì lý khơng đáng
=> Những lý lẽ dẫn chứng mà Xác hàng thịt đưa khiến Hồn Trương Ba phủ nhận
c Ý nghĩa:
Cuộc đối thoại căng thẳng, liệt hồn xác mang ý nghĩa sâu sắc
Trước hết, góc độ Hồn Trương Ba, ta nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hoá, biến chất
Ở góc độ Xác hàng thịt, ta nhận nếp nghĩ sai lầm người: thói quen đề cao tinh thần mà coi thường vật chất, tự ru ngủ giấc mơ cao thượng mà quên rằng, cần phải thiết lập mối quan hệ hồ hợp, gắn bó chúng
=> Như vậy, Hồn Xác ẩn dụ nghệ thuật lớn, đối thoại Hồn Xác tình kịch đặc sắc, tơ đậm bi kịch “bên đằng, bên nẻo”, thiếu hài hịa, khơng thống phương diện: linh hồn thể xác, vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lý tưởng, cao tầm thường người - Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn khơng giải mà cịn đẩy lên đến mức cao
III Kết bài:
Đặc sắc nghệ thuật: Hồn Trương Ba, da hàng thịt” bi kịch đặc sắc nhiều phương diện: Sự kết hợp nội dung thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật tạo tình dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái đa dạng lời thoại khiến cho tâm lí nhân vật phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngôn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc đáo
Ý nghĩa triết lý đạo đức nhân sinh
2 Phân tích đối thoại Trương Ba xác hàng thịt - mẫu 1
(3)đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo, qua mâu thuẫn cực độ hồn xác, kịch chứa đựng vấn đề triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch lớn người Để chuyển tải triết lí nhân sinh cao ấy, Lưu Quang Vũ xây dựng lên đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ sâu sắc
Ông Trương Ba người làm vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, thẳng giỏi đánh cờ Tính tình ơng nhân hậu, sống chan hịa với người Chỉ cẩu thả tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà ơng Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác anh hàng thịt Ai ngỡ cách giải thuận lợi cho Trương Ba, người hiền lành tiếp tuc sống êm ấm gia đình Nhưng trớ trêu thay, tái sinh xác người khác lại điều bất hạnh Trương Ba Trong gia đình mình, ơng bị người thân chê trách, xa lánh coi thường Hồn Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất: tự ý thức tha hóa mình, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai hư hỏng mà không dạy dỗ được, Tất điều khiến ơng khơng thể chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Hồn Trương Ba sống chung với xác anh hàng thịt, tách khỏi thân xác để tranh luận
Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội thỏa hiệp Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trị tầm quan trọng mình: Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân Nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: Khi ông bên nhà Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại Đêm hơm đó, st [ ] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút ? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc ? Còn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thủ tục thấp hèn khác: Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc { .] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại giải cách nhanh chóng, đơn giản
Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tun bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hòa vào làm Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng
(4)cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ, biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lơi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người khơng thể sống khơng mình, khơng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người khơng sống xác cịn phải sống linh hồn, tình cảm, Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch
Cuộc đối thoại hồn xác xung đột diễn thân nhân vật, hai phần người Giữa xác hàng thịt hồn Trương Ba có đối lập nhiều yếu tố tốt – xấu, cao - phàm tục, - lí trí, Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn khẳng định: khơng hạnh phúc sống mình, sống với có Như đời thản, nhẹ nhàng ý nghĩa Cuộc sống thật đáng quý sống Cuộc sống có giá trị người trở chất mình, sống thể thống
3 Phân tích đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt - mẫu 2
Sinh thời kỳ lịch sử nhiều biến động, động lực xui khiến Lưu Quang Vũ làm thơ, sáng tác kịch “muốn tham dự dòng chảy mãnh liệt đời sống, trao gửi dâng hiến” Với lĩnh người cầm bút ln khao khát mình, viết trái tim đau nhói, Lưu Quang Vũ khơng ngần ngại lách sâu ngịi bút vào thực để phản ánh vấn đề thời mang ý nghĩa triết lí có tầm phổ qt Qua đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, tác giả ngầm gửi gắm thông điệp sâu sắc mối quan hệ hồn xác
(5)để chung sống, dụ hồn vào “trò chơi tâm hồn” Đến lúc này, hồn tuyệt vọng biết than trời bất lực
Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: bên đại diện cho sạch, khát vọng sống cao bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người, từ nói lên khát vọng hướng thiện tầm quan trọng việc tự ý thức, chiến thắng thân Khơng thế, tác giả cịn cảnh báo: người phải sống dung tục, tầm thường tất yếu dung tục ngự trị, thắng lấn át, tàn phá sạch, đẹp đẽ bên người
Qua đối thoại hồn xác, Lưu Quang Vũ gửi gắm quan niệm mẻ người: người thể thống hồn xác, bên bên trong, cao trần Vì thế, sống người có ý nghĩa dung hòa đời sống vật chất tinh thần Nếu đề cao tinh thần mà phủ định nhu cầu phi nhân bản, phản nhân văn Còn chạy theo dung vọng tầm thường, người tự hạ thấp xuống lối sống dung tục,
4 Màn đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt - Mẫu 3
Không thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Đó bi kịch Hồn Trương Ba, nhân vật kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt sau thời gian phải trú ngụ thân xác anh hàng thịt Nhưng khát vọng tất đời chân Triết lí mối quan hệ hồn xác nhà viết kịch Lưu Quang Vũ đặt kịch thực sâu sắc
Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác anh hàng thịt, nhà văn Lưu Quang Vũ phát biểu quan điểm giá trị mối quan hệ phần hồn phần xác người: “Con người liệu giữ cho giá trị tinh thần cao quý phải chấp nhận sống chung với dung tục, có tránh tha hóa phải thường xuyên thỏa mãn ham muốn vật chất tầm thường?”
Bi kịch (theo Từ điển văn học): mâu thuẫn khát vọng, hồi bão, lí tưởng cá nhân với thực tại; hiểu theo nghĩa thông thường bi kịch nỗi đau khổ vò xé dai dẳng mà khơng có cách giải Trương Ba qua đoạn thoại đối mặt với bi kịch phải sống nhờ, sống gửi, sống khơng mình; ý thức dần bị tha hóa với nỗi đau khổ cực cách Trương Ba giải bi kịch
Viết lại cổ tích – thể loại viên mãn với kết có hậu Trong đó, thực tế đời luôn khác Cũng nhiều nhà văn thời, Lưu Quang Vũ muốn dùng sáng tác để đối thoại với cổ tích, cách tái đời theo cách tồn Bởi nên tình kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt xây dựng chỗ kết thúc tích truyện dân gian Bằng cách đó, nhà viết kịch hậu đại muốn đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc Xét góc độ triết lí mối quan hệ hồn xác, kịch Lưu Quang Vũ vừa kế thừa quan niệm dân gian có nhiều điểm mẻ
(6)Lúc vừa sống lại xác hàng thịt, hồn Trương Ba hốt hoảng soi gương : Không! Không phải Cái mặt đâu rồi? Chân tay đâu rồi? Người Nhưng rồi, để sống, Trương Ba đành chấp nhận Chấp nhận đổi thay đến lệch lạc, chấp nhận trói buộc hoàn cảnh, chấp nhận bị xê dịch đến sống tầm thường không mong muốn
Không lâu sau trú ngụ thân xác anh hàng thịt, Trương Ba diễn tha hóa nhanh chóng Sự tha hóa Trương Ba khơng dừng lại hành động phụ thuộc vào xác hàng thịt nữa, linh hồn Trương Ba thay đổi, từ cách sống, cách nghĩ, cách ứng xử cách dạy con,…
Xác hàng thịt rõ tha hóa khơng tránh khỏi hồn Trương Ba phải nhờ vào để tồn tại: Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân,…Ông cảm nhận giới qua giác quan Khi phải chấp nhận hoàn cảnh trớ trêu để tiếp tục trì sống, Trương Ba khơng cịn sống theo cách riêng mình, tồn qua thân xác khơng phải
Vợ Trương Ba nhận thấy thay đổi chồng mình: Giờ bữa ơng ăn tám, chín bát cơm, lại cịn hay địi uống rượu Khi xưa, Trương Ba điềm đạm, nhẹ nhàng, đặc biệt không đánh Nhưng nay, trước lời nói thật anh trai, Trương Ba tát mạnh đến chảy máu
Với bàn tay giết lợn lúc chiết cam hồn Trương Ba làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát sâm quý ươm, lúc sửa diều cho cu Tị làm gãy nan, rách giấy, hỏng diều đẹp mà cu Tị quý Cái Gái gọi ông lão đồ tể, thấy ông xấu lắm, ác lắm, xua đuổi ông tội đồ, Cút đi! Lão đồ tể cút đi!
Bác Trưởng Hoạt, người bạn cờ mến mộ Trương Ba phải nói lời thành thực: Lúc bác sặc sụa men(…) Bác đâm nát rượu rồi! Những thói xấu thường ngày làm hư hại tâm hồn, trí não người ta bác ạ! Trong lúc đánh cờ Trưởng Hoạt phải lên: Người đàng hồng khơng địi ăn nước ấy!… Lối đánh bác khác hẳn Thoạt trơng thấy cách vào cờ bác xưa, sau thì… Chẳng cịn khống hoạt, dũng mãnh thâm sâu ngày trước Cách tiến, cách thủ bác vụn vặt, nhỏ mủn thô phũ Mà nước ăn vừa nói xin lỗi bác, bần tiện làm sao!
Bi kịch đau khổ Trương Ba thể qua bối rối, khổ sở, bế tắc đắc thắng lí lẽ trâng tráo đầy thuyết phục xác hàng thịt Đấy nguyên nhân khiến linh hồn Trương Ba rơi vào tình trạng bất lực trước sai khiến ghê gớm thân xác
Phải để linh hồn sạch, cao khiết sống nhờ thân xác thô phàm anh hàng thịt, ý thức sâu sắc bị đồng hóa, hồn Trương Ba thấy chấp nhận kiểu sống bên đằng, bên nẻo Cách giúp Trương Ba thoát khỏi bi kịch từ bỏ xác: “Không cần đến đời sống mày mang lại!”
Ý kiến đặt vấn đề nhân sinh mang ý nghĩa lớn lao mà Lưu Quang Vũ gửi gắm qua đoạn thoại: Con người liệu giữ cho giá trị tinh thần cao quý chấp nhận sống chung với dung tục, có tránh tha hóa thường? Trương Ba có sống sống đáng xấu hổ phải sống nhờ vào thân xác thơ kệch anh hàng thịt, bị chi phối, đồng hóa chí lơi kéo, thỏa hiệp cách sống giả dối với mình, với người
(7)Có thể sống mà khơng cần đến dáng hình, thân thể? Nhưng có lẽ đời sống người thu gọn lại nhu cầu túy năng? Đừng bỏ bê thân xác để biết đến thứ linh hồn chung chung trừu tượng không thuộc cõi gian Cũng đừng chạy theo khát thèm thân xác mà trở với hồng hoang nguyên thủy Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần người phần người
Nếu tích truyện dân gian, sống niềm hạnh phúc lớn lao, nên mang thân anh hàng thịt Trương Ba sống sống vui vẻ, kịch Lưu Quang Vũ, phải trú nhờ vào thân xác thô kệch anh hàng thịt lại nghịch cảnh phi lý, trái tự nhiên, hoàn cảnh trớ trêu mà hồn Trương Ba buộc phải chấp nhận, quy phục Đây mấu chốt bi kịch mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt
Trước thay đổi mình, trước suy nghĩ người mình, hồn Trương Ba vơ đau khổ Rất nhiều lần kịch Lưu Quang Vũ miêu tả vẻ mặt đầy tâm trạng hồn Trương Ba: buồn rầu, khổ sở, khó chịu, bịt tai lại, tuyệt vọng, thẫn thờ, ngồi xuống tay ôm đầu, mặt lặng tảng đá… Điều có nghĩa hồn Trương Ba ý thức sâu sắc bi kịch đời mình, cảm thấy đau đớn, bàng hoàng, bế tắc nhận thể xác xâm chiếm, lấn lướt linh hồn, tha hóa linh hồn Tiếng nói, tiếng cười đắc thắng, hợm hĩnh xác vang vọng đâu đây, linh hồn mờ nhạt ông Trương Ba khốn khổ ơi, ông không tách khỏi đâu… Và rồi, vỡ lẽ, vừa bàng hoàng, vừa chua chát dẫn đến định dứt khốt, đẩy tình vào độ căng thẳng, liệt hơn: Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? ; Chẳng cịn cách khác! mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần! Những câu độc thoại nội tâm phơi trải bão tố dội đau đớn đấu tranh giành giật lại thân từ bàn tay thơ bạo quỷ nhân vật Trương Ba Tất dẫn đến hành động: Đứng dậy, lập cập, thắp hương, châm lửa gọi Đế Thích
Gặp người nhà trời, hồn Trương Ba định tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Ông từ chối sống Đế Thích cho nhập vào xác cu Tị Ông vượt lên nỗi ám ảnh hư vô đáng sợ chết Đế Thích cho biết khỏi thân xác, hồn chẳng cịn nữa… ơng khơng cịn lại chút nữa, khơng tham dự vào nỗi vui buồn gì! Vượt lên tất cả, hồn Trương Ba chấp nhận chết rồi, để chết hẳn
Giống tất người đời này, Trương Ba ham sống, ông khao khát sống bên người ông yêu thương yêu thương ông Nhưng trải qua bi kịch hồn Trương Ba da hàng thịt, phải đối diện với bi kịch sống khơng phải mình, Trương Ba khẳng định chua xót thấm thía: Sống này, cịn khổ chết Với người nhân hậu Trương ba, ơng cịn day dứt sống vay mượn, giả tạo đem đến bao đau khổ cho người thân, khiến gia đình tan hoang cả…Đó giá đắt cho Trương Ba gia đình ơng, ông trả dù cho sống quí giá
(8)làn gió nhẹ mang âm hưởng lạc quan: niềm tin vào chiến thắng cuối Đẹp, Thiện
Đề cao phần linh hồn người, điểm gặp gỡ, qui tụ quan niệm dân gian triết lý mối quan hệ hồn xác nhà viết kịch hậu đại Lưu Quang Vũ kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Tất nhiên điểm sáng tạo mẻ Lưu Quang Vũ từ tích truyện dân gian, tác giả sâu khai thác mâu thuẫn kịch từ mối quan hệ hồn xác để gửi gắm thông điệp mang tính triết lí sâu sắc: Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi quý giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải luôn đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục, để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý
Bi kịch Trương Ba lời cảnh báo tác động tiêu cực hoàn cảnh sống người – người phải sống dung tục sớm muộn, dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át hủy hoại sạch, đẹp đẽ, cao quý người Xung đột tâm hồn cao Trương Ba với thể xác phàm tục anh hàng thịt khắc họa bi kịch tha hoá đấu tranh gay gắt bảo vệ, hồn thiện nhân cách người Từ tác giả phê phán số tượng tiêu cực xã hội gửi gắm triết lý nhân sinh sâu sắc yêu cầu thống thể xác tâm hồn
5 Phân tích đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt chi tiết
“Con người sinh để tan biến hạt cát vô danh Họ sinh để in dấu lại mặt đất, in dấu lại trái tim người” Nếu người sinh để làm tròn nghĩa vụ suốt đời Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà biên kịch lớn văn học Việt Nam làm lên điều tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt “chỉ vòng thời gian ngắn ngủi đời người từ năm 1981 đến 1983 đặc biệt với việc trả lời cho câu thơ dường bỏ ngỏ “Có lúc tâm hồn tơi rách nát /… Tơi biết làm gì, tơi biết đâu?” qua việc xây dựng đối thoại Hồn Trương Ba với xác người thân tạo nên xung đột kích mang thước đo chuẩn mực kịch nói Việt Nam sau này:
“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” câu chuyện không tiêu biểu cho thi pháp cổ tích đặt bên cạnh Tấm Cám, Cây tre trăm đốt, Thạch Sanh ta đọc.Tuy nhiên, nhìn từ góc nhìn tự sự, người ta dễ dàng nhận diện yếu tố tạo nên sắc thái cổ tích cho tác phẩm: Đó nhân vật, tình huống, diễn biến cốt truyện, phép màu mang đến may mắn cho người Và câu chuyện dân gian phảng phất dấu ấn sáng tác cụ đồ Nho, nhân vật vua cờ Đế Thích coi kiểu “Bụt”, “Tiên” giáng để cứu vớt, bù đắp cho mát, đau thương cho trần giới Và với kiểu nhân vật mơ-típ người hiền lành, Trương Ba vốn người làm vườn, kỳ thủ lại lâm vào tình éo le kì lạ: sống hạnh phúc với gia đình dưng chết oan sống lại phải sống nhờ thân xác khác, xác người hàng thịt với tính hoàn toàn đối lập Sự chắp vá mở đầu cho trình xung đột gay gắt hồn xác Trương Ba vơ đau khổ linh hồn cao ông phải sống lệ thuộc vào xác mà ông xem âm u đui mù, tư tưởng, khơng có cảm xúc Sự lệ thuộc làm cho ông trở thành người khác, đánh phẩm chất vốn có Sự thay đổi Huấn Cao nói với quản Ngục tốt đẹp khải tồn sống với xấu “ khó giữ thiên lương cho lành vững, đến nhem nhuốc đời lương thiện”
(9)đựng mâu thuẫn vừa mang tính hành động, thúc đẩy tình kịch phát triển đến mức cao Cuộc đối thoại Hồn Xác đỉnh cao tư tưởng triết lý kịch Cuộc đối thoại với thái độ lời đối thoại người ruột thịt thân yêu dẫn đến hành động liệt - kiên chối từ sống chắp vá hồn xác Trương Ba Lưu Quang Vũ nhân vật chọn đường tưởng tiêu cực cần thiết đắn: Rời bỏ cõi đời để mình, để giữ ký ức người thân kỷ niệm tốt đẹp Có nhà nghiên cứu cho “cuộc vật lộn “Hồn Trương Ba” “Da Hàng thịt” thực chất giao tranh hai linh hồn thân xác”
Sau tháng sống bên đằng, bên nẻo nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với người thân gia đình tự xung đột với thân Hồn ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy trào thành dịng độc thoại đầy nước mắt: “khơng, khơng, không muốn sống Tôi chán chỗ Ta bắt đầu sợ mi, muốn rời xa thân thể kềnh thô lỗ tức khắc”
Bước vào đến cảnh hình ảnh Trương Ba lên người ngồi “ôm đầu” cho người đọc thấy hình ảnh người độc lên trước ảnh đầy đau khổ xâm lấn lại kết hợp lúc phủ định từ liên tiếp “khơng…khơng…khơng” giọng điệu dứt khốt lời độc thoại đầy khẩn thiết khẳng định việc muốn rời bỏ thân xác anh hàng thịt “Tôi chán chỗ rồi” đầy chán nản, ngán ngẩm Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ Lời thoại Hồn câu cảm thán, ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc Thể tâm trạng căng thẳng, bách đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, khơng thể chịu đựng dày vị nên đứng dậy Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng Nghe Hồn tự độc thoại nói, tự dày vị Xác lên tiếng ngay: “Vơ ích” xác chủ động khiêu chiến chiến nhằm dập tắt hoàn toàn khát khao Trương Ba: “ông không tách khỏi đâu”
Đang bế tắc vô vọng Trương ba nghe thấy lời nói từ xác biết đáp lại kinh ngạc vốn có mình: “A, mày biết nói à?” Trương Ba ngạc nhiên, trả lời lại cách đưa câu hỏi sau liên tục phản đối xác giọng cịn khinh bỉ Cách xưng hơ mày ta thể rõ khinh bỉ, miệt thị xác “Vơ lý! Mày khơng thể biết nói! Mày khơng có tiếng nói, mày xác thịt âm u đui mù ” Ban đầu buông lời nói mạt xác.Thấy Hồn vừa phủ định vừa khinh miệt mình, Xác khẳng định lại vị trí tác động, suy nghĩ mình: “Ơng biết tiếng nói tơi rồi, ln ln bị tiếng nói sai khiến”,và “sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết” Hồn tiếp tục phủ định tiếng nói Xác: “Mày vỏ bề ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc”
Nghe thấy Hồn đánh giá thấp kém, Xác hỏi lại đầy thách thức, giọng thay đổi linh hoạt đầy châm chọc “Có thật khơng?” Câu hỏi Xác khiến cho Hồn chùn bước đuối lý, buộc phải dần nhượng bộ, xác nhận ảnh hưởng Xác: “nếu có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt…”
(10)chút gì? Để thỏa mãn tơi, chẳng nhẽ ơng khơng tham dự chút đỉnh gì?” Như Xác dẫn dắt Hồn vào thật phủ nhận – Hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện.Lí lẽ Xác khơi trúng điểm đen mà lâu trú ngụ Xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba khiết bị hóa màu Hồn đuối lý bất lực la to, lệnh áp chế thể xác để che giấu lúng túng, bối rối, dự, yếu “Ta…ta… bảo mày im đi!” Lời thoại Hồn ngập ngừng lí lẽ bị hụt Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự Xác Xác khẳng định lần nữa: “Hai ta hòa làm rồi” Xác nhấn vào thật đau đớn mà Hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào Hồn Cố gắng biện minh chống chế cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn…” Xác không buông tha, công mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo đòi hỏi tơi, mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!” Trước thực không chối cãi, Hồn phản ứng tiêu cự cách “bịt tai lại” Đó nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng hồn toàn bế tắc Xác tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm dao mổ, phanh trần nỗi đau tấy mủ Hồn Đó nhờ sức mạnh Xác mà Hồn có thể: “tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi” Mặc dù cố bịt tai, nghe Xác nói Hồn phải lên tiếng chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo” Xác khôn ngoan biết lỡ lời nên biện minh cho lí lẽ: “là hồn cảnh” “cũng đáng q trọng”, khơng có tội Hồn phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng”Nhận biết Hồn bị dồn vào bí, Xác đưa giao kèo thỏa hiệp để chung sống, giọng ve vuốt mơn trớn xác chủ động đưa trò chơi tâm hồn: “Những lúc một bóng, ơng việc nghĩ ơng có tâm hồn bên cao khiết, chẳng qua hồn cảnh để sống mà ơng phải nhân nhượng Làm xong điều xấu ông việc đổ tội cho tôi, ông thản …miễn là…ông làm đủ việc thỏa mãn thèm khát tôi: Xác “ve vuốt” Hồn cách thông cảm với “những trò chơi tâm hồn”, nhận hết điều xấu miễn Hồn “làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát” Xác Nhận thức “lí lẽ ti tiện” Xác, Hồn than tuyệt vọng, bất lực: Trời! chấp nhận số phận nỗi đau đớn khơn muốn tìm đường hồn tồn vơ vọng Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn bng lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu
Quan đối thoại hồn xác, xác rõ ràng lên với ưu kẻ nắm giữ thắng thế, chứng tỏ uy quyền chi phối khủng khiếp với linh hồn, cho thấy ngộ nhận hồn cho “Ta có đời sống riêng sạch, nguyên vặn, thẳng thắn…” Linh hồn thể xác vốn không tách rời nhau, tranh đấu giữ hồn xác đấu tranh giữ cao dục vọng, thấp hèn; phần phần người Đó lời cảnh cáo sâu xa Lưu Quang Vũ: Khi người sống lâu môi trường dung tục bị dung tục chi phối, khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu đừng đổ tội cho thân xác Khơng thể tự an ủi vẻ đẹp siêu hình tâm hồn, phải bảo vệ, hồn thiện nhân cách người vấn đề lớn cá nhân toàn xã hội Đố đấu tranh dai dẳng mà người tồn xã hội
(11)thời đại mặt trận dân chủ Hiện thực phê phán 30 – 45…… Nên đời Trương Ba tiếp tục vẽ ra:
Không dừng lại đoạn đối thoại bi kịch nối tiếp bi kịch Bi kịch thứ hai Hồn Trương Ba bi kịch không người thân thừa nhân Trương Ba khơng cịn nên bị người thân xa lánh đẩy lên cao nỗi đau khổ vốn có Trương Ba Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân:
Vừa dứt đối thoại, Hồn Trương Ba ngồi lặng lẽ bên chõng, vợ bước vào hỏi: “Cái Gái chưa ông?” Hồn Trương Ba thẫn thờ trả lời: “Chưa” Vợ Trương Ba tiếp tục giải thích: “Nó sang nhà cu Tị từ sớm Cu Tị bị ốm nặng” Hồn Trương Ba không giấu ngạc nhiên nói: “Ốm Nặng? Vậy mà tơi khơng biết” Hai lời thoại đầu mang tính giao tiếp thơng thường chẳng dấu mang đến sóng gió cho Trương Ba lúc từ lời thoại thứ ba: “Ơng biết đến Cu Tị ốm thập tử sinh… Khổ thằng bé ngoan thế…Cái thân tơi trời lại không bắt cho rảnh “đã thay đổi hoàn toàn cảm xúc hờn trách, giận dỗi chua xót tủi thân tủi phận mà bất lực Khơng để vợ nói tiếp nữa, Hồn Trương Ba cắt ngang: Sao bà lại nói Nghe chồng nói, người vợ thẳng vào vấn đề mà bà ấm ức: “Tơi nói thật …Ơng Trương Ba ạ, tơi nghĩ kĩ …Có lẽ phải đi” Hồn Trương Ba hỏi lại: “Đi đâu?” Người vợ tiếp tục nói thực lịng với bao hờn dỗi: “Chưa biết! Đi cấy thuê làm mướn…đi biệt để ông thảnh thơi…với cô vợ người hàng thịt Cịn này?” Nghe vợ nói, Hồn Trương Ba biết kêu gào: “Bà! Sao lại đến nông nỗi này?” Vợ: “Chỉ ông đâu cịn ơng Trương Ba nữa….Thằng Cả định bán khu vườn để có tiền mở thêm vốn liếng cửa hàng thịt Hồn Trương Ba ngạc nhiên nói: “Thật sao? Không được!” Nghe chồng phản đối bà vợ: “Ơng bảo khơng tơi biết thể dẫn đến Ông đành ưng chịu vậy” Người vợ Trương Ba dù mực yêu thương chồng, giàu lòng vị tha cuối rơi vào bế tắc Những dấu ba chấm kết hợp với câu cảm thán từ rưng rưng …khóc… diễn tả đầy đủ buồn bã, bất lực Trong đối thoại với vợ Trương Ba sử dụng câu ngắn, câu hỏi liên tiếp với câu cảm thán cho thấy thảng thốt, ngỡ ngãng tê sót ơng Cuối đoạn hội thoại với vợ tiếng gọi “Bà!” nấc lên uất nghẹn bất lực, đau khổ nghẹn ngào thành lời Kết thúc đợt thoại Hồn Trương Ba biết ngồi xuống tay ôm đầu
(12)nát sâm q ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành kết tội, ruồng bỏ xua đuổi người thân yêu: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!"
Như Gái người u thương gắn bó với ơng Ơng chết, đêm khóc, nâng niu chút kỉ niệm ông Bây lại phản ứng dội Lời lẽ tàn nhẫn, phũ phàng Chối bỏ, xua đuổi Hồn Trương Ba Những dấu chấm than liên tiếp với giọt nước mắt vừa khóc vừa chạy Phản ứng liệt đứa trẻ vốn tâm hồn trẻ thơ trẻo, có hai màu sáng tối, kiên khơng chấp nhận xấu, ác khiến Hồn Trương Ba run rẩy, tự nhìn lại lần Những lời nói đứa cháu nhỏ, thêm lần xốy kht vào nỗi đau sâu thẳm ơng, để ơng cảm nhận thấm thía bi kịch bị người thân yêu chối bỏ
Chị dâu nhà bước nghe thấy lời cuối Gái Một mặt chị gọi theo gái: “Gái, quay lại đây, Gái” Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Một mặt chị quay sang nói với Hồn Trương Ba: “Thầy, thầy đừng giận trẻ …Chỉ nghĩ thầy khơng phải ơng nội nó, dỗ dành khơng nghe (rưng rưng) khổ thân thầy” Hồn Trương Ba cảm thấy ấm lòng: “Đến lúc này, nhà thương thầy xưa” Người dâu khẳng định thêm: “Hơn xưa nữa…nhưng thầy sợ lắm…mỗi ngày thầy đổi khác dần… có lúc khơng nhận thầy nữa…làm giữ thầy lại hiền hậu vui vẻ tốt lành thầy chúng xưa kia”? Hồn Trương Ba lại thất vọng buồn rầu nói: “Giờ cũng…”? Người đâu vội chữa lại nói: “Thầy đừng giận nói điều khơng phải” “Khơng ta khơng giận Cảm ơn nói thật Bây đi, cho ta ngồi yên lát”
Trương Ba an ủi phần nào, nhận Gái thương ông, ông nghĩ cô dâu điểm tựa để sẻ chia tâm Nhưng trước lời nói vừa yêu thương, vừa thẳng thắn cô dâu Trương Ba lặng ngắt đá tảng đau khổ đến cực đầy sợ hãi Có lẽ lúc Trương Ba giống người đứng trước vực thẳm sâu hoắm khắc khoải cần níu giữ kết bế tắc vào vô vọng
Tất người ấy: người chua xót dằn dỗi, tủi thân (vợ), người hì tức tưởi xua đuổi (cháu); người lại thấu hiểu sẻ chia (con dâu) họ nhận đau khổ trước thay đổi Trương Ba Tuy yêu quý, muốn níu giữ Trương Ba xưa tìm giải pháp để khỏi hồn cảnh trớ trêu thay bất lực Đó bi kịch Hồn Trương Ba bị đẩy lên tới điểm đỉnh Những người thân thiết khơng chấp nhận nỗi tình trạng hai mảnh hồn, người bất chồng, cha, ơng Khơng cịn gia đình tảng bấu víu hy vọng vào mặt đất khơng có ý nghĩa dường chẳng cịn tồn Trương Ba hiểu tất rơi vào trạng thái hồn tồn độc Đó bi kịch bi kịch! Màn đối thoại Trương Ba với người thân Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân hữu ý người trai Trương Ba bị tha hóa nên có lẽ tình u dành cho nhiều tha hóa Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ Ơng hiểu tất đã, gây có lẽ tồn tiếp tục bi kịch tiếp diễn thiêu chiều hướng tiêu cực Trương Ba sống làm mà điều hồn sống để mang lại hạnh phúc cho người thân hoàn toàn trái ngược lại, vơ nghĩa lý
(13)được giải khơng cho mà người thân Hồn Trương Ba dứt khốt thắp nhang khấn mời tiên Đế Thích để từ giã sống