PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ XÁC HÀNG THỊT

PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ XÁC HÀNG THỊT – Khái quát: LQV mệnh danh “cây bút vàng” sân khấu VN năm 80 kỉ 20 Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981, kịch nói mang nước công diễn Bằng ngòi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ thổi vào tích xưa luồng gió Kịch ông không đơn chuyện vay mượn xác – tái sinh Đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ “bên đằng, bên nẻo”, qua mâu thuẫn tâm hồn (thanh cao) thể xác (phàm tục), kịch mang chứa triết lý nhân sinh “Tôi muốn toàn vẹn”, sống nhờ, sống giả, sống mình, bi kịch đau đớn người a) Hồn TB: – Tâm hồn TB đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát!” => Ước muốn Hồn Trương Ba thoả nguyện Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn TB (tượng trưng cho cao khiết, cho đạo đức, cho “phần Người” chân người) bên Xác hàng thịt (tượng trưng cho năng, cho ham muốn trần tục, “phần Con” tầm thường ẩn nấp người) – Nội dung lời nói Hồn TB: + Hồn có hội bày tỏ tâm trạng uất ức, tức giận phải chung sống với Xác thô lỗ, tầm thường, dung tục Hồn không che giấu coi thường, khinh bỉ Xác, “kẻ âm u đui mù, không cảm xúc, không tư tưởng, tiếng nói”…; kẻ có nhu cầu vật chất thấp gần với thú (thèm ăn ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với tàn bạo… + Hồn phủ nhận lệ thuộc linh hồn vào xác thịt, khẳng định linh hồn có đời sống riêng: “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”… => Tưởng rằng, Hồn phần giải toả nỗi đau khổ bị dồn nén lâu có hội cất lên tiếng nói 1 b) Xác hàng thịt: – Tâm xác hàng thịt đối thoại: Xác không bị động, nhún nhường Ngược lại, Xác có thái độ ngạo nghễ, thách thức, ranh mãnh với câu hỏi mang tính phản biện đầy bỡn cợt, châm chọc – Nội dung lời nói Xác hàng thịt: + Xác âm u, đui mù lấn át, sai khiến, chí đồng hoá linh hồn cao khiết Hồn nguyên vẹn, sạch, phải chung sống chiều theo đòi hỏi xác thịt dung tục (Hồn Trương Ba có cảm giác xao xuyến, khao khat đnứg bên vợ hàng thịt, chân tay run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại, có cảm xúc lâng lâng trước ăn mà ông cho dung tục tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, sử dụng vũ lực mà ông cho tàn bạo để tát thằng toé máu mồm, máu mũi… Rõ ràng, Hồn Trương Ba nhiễm thói hư tật xấu xác hàng thịt) => Như vậy, Hồn Trương Ba đau đớn, dằn vặt, khao khát khẳng định mình, cuối phải thừa nhận rằng, sống nhờ thể xác kẻ khác bị thể xác điều khiển, dẫn đến tha hoá cách chuyển biến Bi kịch Hồn Trương Ba, thế, không giải toả, mà trở nên đau đớn, xót xa + Trước đó, Hồn TB cho cao khiết coi thường, khinh bỉ Xác hàng thịt, chí uất ức phải chung sống với Xác HT Nhưng Xác hàng thịt thói hư tật xấu Hồn Trương Ba “Những vị chữ nhiêu sách ông vin vào cớ linh hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn để bỏ bê thân xác khổ sở nhếch nhác” “làm xong điều xấu gì, ông việc đổ tội cho tôi, để ông thản Tôi biết: cần phải tính tự ông ve vuôt Tâm hồn thứ sĩ diện” Đồng thời, Xác hàng thịt bày tỏ bất công mà phải gánh chịu sống với linh hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì lí không đáng => Những lý lẽ dẫn chứng mà Xác hàng thịt đưa khiến Hồn Trương Ba phủ nhận c) Ý nghĩa: Cuộc đối thoại căng thẳng, liệt hồn xác mang ý nghĩa sâu sắc + Trước hết, góc độ Hồn TB, ta nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hoá, biến chất + Ở góc độ Xác hàng thịt, ta nhận nếp nghĩ sai lầm người: thói quen đề cao tinh thần mà coi thường vật chất, tự ru ngủ giấc mơ cao thượng mà quên rằng, cần phải thiêt lập mối quan hệ hoà hợp, gắn bó chúng => Như vậy, Hồn Xác ẩn dụ nghệ thuật lớn, đối thoại Hồn Xác tình kịch đặc sắc, tô đậm bi kịch “bên đằng, bên nẻo”, thiếu hài hoà, không thống phương diện: linh hồn thể xác, vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lí tưởng, cao tầm thường…ở người – Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả cô đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn không giải mà đẩy lên đến mức cao ĐÁNH GIÁ CHUNG – Đặc sắc nghệ thuật: Hồn Trương Ba, da hàng thịt” bi kịch đặc sắc nhiều phương diện: Sự kết hợp nội dung thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật tạo tình dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái đa dạng lời thoại khiến cho tâm lí nhân vật phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngôn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc đáo – Ý nghĩa triết lý đạo đức nhân sinh Thứ nhất: triết lí hài hoà, thống hồn xác người, qua phê phán hai quan niệm sống lệch lạc: coi trọng ham muốn thân xác, trọng đời sống tinh thần Ngòi bút Lưu Quang Vũ không ngần ngại phê phán lối sống giả tạo, làm cho người có nguy đánh Thứ hai triết lí nhân sinh, hạnh phúc: Hạnh phúc đời sống, mà sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có hài hòa thể xác tâm hồn Để có điều đó, người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân để hoàn thiện nhân cách, vươn tới giá trị tinh thần cao quý RỪNG XÀ NU Ý 1: Giới thiệu Nguyễn Trung Thành có mặt Tây Nguyên hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ Ông nói: “Tây Nguyên niềm tâm không dứt” Ông có lần nói tác phẩm: “ Rừng xà nu câu chuyện đời kể đêm, đêm dài đời người” Người kể câu chuyện Tnú Nếu cụ Mết tượng trưng cho truyền thống, cầu nối khứ tại, sử sống làng Xô Man Tnú người tiêu biểu cho tiếp nối truyền thống kết tinh vẻ đẹp người Tây Nguyên thời Ý 2: Tnú nhỏ: Ngay từ nhỏ, Tnú đến với cách mạng cách tự nhiên, gan góc, dũng cảm lạ thường Mặc cho bọn địch khủng bố dã man người tham gia nuôi giấu cán Khi cán Quyết dạy chữ, Tnú học chậm, lại hay nóng Khi anh Quyết rủ rỉ: “Sau này, Mĩ- Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh Không học chữ làm cán giỏi”, Tnú “giả ngủ” “lén chùi nước mắt” để sáng hôm sau, dẹp tự cá nhân để thừa nhận “cái đầu ngu quá” nhờ Mai dạy chữ Học chậm liên lạc Tnú lại linh hoạt, thông minh, táo bạo Một lần, Tnú rơi vào ổ phục kích giặc Tnú nhanh trí nuốt vội thư vào bụng Ý 3: Tnú vợ bị giặc tra tấn: Trận càn diễn bất ngờ, cụ Mết buộc phải dẫn Tnú đám niên lánh tạm vào rừng, để lại đàn bà nít lại làng Không ngờ bọn giặc bắt vợ Tnú với ý đồ nham hiểm “Bắt cọp cọp con, tất dụ cọp đực trở về” Quả vậy! Tnú trở làng, dù tay vũ khí Chứng kiến cảnh vợ bị bọn giặc hành hạ dã man, trái tim ứa máu, lí trí Tnú cố kiềm chế Tnú dũng mãnh hổ “nhẩy xổ vào bọn lính” trang bị súng đạn đầy Tất hun đúc nên Tnú dũng mãnh, kiêu hãnh sợ Ý 4: Tnú bị giặc tra tấn: Nhưng Tnú không cứu sống vợ Bởi Tnú có hai bàn tay trắng Với hai bàn tay trắng, Tnú chí không bảo vệ mình! Kẻ thù quấn giẻ có tẩm dầu xà nu vào mười ngón tay anh châm lửa đốt Đó 10 ngon đuốc biểu tượng cho tàn bạo dã man kẻ thù, cho lửa hờn căm ngùn ngụt bốc lên người Xô Man yêu nước Nhà văn đặc tả cảm giác đau đớn Tnú Tnú không nhận biết xung quanh, cảm giác đau đớn rát bỏng lan khắp thể Tnú nghe “lửa cháy ngực, bụng, Nhưng nhớ lời anh Quyết “người cộng sản không thèm kêu van”, Tnú không kêu, máu mặn chát nơi đầu lưỡi Răng anh cắn nát môi anh rồi” Nỗi đau thể xác chuyển hoá thành nỗi đau tinh thần, lửa đời thường thành lửa uất hận: “Trời ơi, Cháy, cháy ruột rồi” Đoạn văn thấm đẫm chất bi tráng khắc hoạ lòng cảm, phẩm chất anh hùng người cộng sản trước tra tàn bạo kẻ thù Ý 5: Bi kịch Tnú dậy dân làng Xô Man Từ chết mẹ Mai hai bàn tay bị đốt Tnú, dân làng Xô Man thấm thía chân lí bất di bất dịch “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Trong ánh đuốc xà nu, cụ Mết đám niện với giáo mac tay xông lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Khi Tnú tỉnh lại lửa tắt mười đầu ngón tay, ẩn dụ cho chiến đấu chiến thắng Nhưng đống lửa xà nu lớn nhà đỏ, lòng căm thù, uất hận chưa thể nguôi ngoai Lời hiệu triệu vang vọng cụ Mết: “Đốt lửa lên!” lời hịch vang vọng, đốt lên lửa tâm sống mái với kẻ thù Và đêm ấy, lửa cháy khắp rừng Làng Xô Man trở thành làng vũ trang, với khí ngút trời… Ý 6: Kết luận: Hình ảnh Tnú làm người đọc nhớ tới hình ảnh xà nu mà “đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thể cường tráng Tnú thân cho hệ trẻ Tây Nguyên kiên cường, hình tượng góp phần mang lại không khí sử thi đậm nét cho tác phẩm MỘT SỐ NHÂN VẬT KHÁC Cụ Mết Từ nhân vật có thật đời, cụ Mết bước vào văn học nhân vật thần thoại mà vô sống động Ông cụ “vẫn quắc thước xưa”, dù râu dài tới ngực đen bóng”, mắt “sáng “xếch ngược” Ông trần, “ngực căng xà nu lớn” tiếng nói “ nặng trịch”, “ồ dội vang lồng ngực” tưởng tiếng vọng núi rừng Bằng vài nét phác thảo ngoại hình, diện mạo có phần ước lệ, cụ Mết lên vững vàng, mạnh mẽ, tráng kiện tựa xà nu cổ thụ đại ngàn Tây Nguyên Không khoẻ khoắn mặt thể chất, cụ Mết chỗ dựa tinh thần vững cho dân làng Xô Man ngày chống Mĩ Cụ truyền cho cháu niềm tin vào Đảng, vào cách mạng: “Cán Đảng, Đảng núi nước còn”, tiếp thêm sức mạnh cho dân làng tin vào sức sống bất diệt người tin vào bất diệt rừng xà nu “Không có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên, đố giết hết rừng xà nu này” Những lời nói cụ Mết giản dị mà giống lời tổng kết thể đường lối cách mạng “Trong chiến đấu liệt với kẻ thù, cụ rút chân lý đắn: tay không đương đầu với giặc “Tnú không cứu vợ Còn mày, chúng bắt mày, tay mày có hai bàn tay trắng… Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay không” “Tay trắng”, “tay không” đương đầu với kẻ thù! …” Cụ Mết dặn dò tạc vào lòng cháu chân lí bất di bất dịch: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Tiếng cụ Mết tiếng hịch vang rền sông núi: “Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, vụ, rựa Ai chông vót chông, năm trăm chông Đốt lửa lên!” … – Khi kể chuyện Tnú: Cụ Mết thân cho truyền thống thiêng liêng, tạo nên màu sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết Lối kể sử thi cụ Mết mang lại cho khuynh hướng sử thi tác phẩm biểu đặc sắc, riêng Dít – Mai Nét bật Mai vẻ đẹp dịu dàng, lòng yêu thương, nhân hậu Người phụ nữ có ngày tháng hạnh phúc êm đẹp bên người chồng dũng mãnh đứa nhỏ yêu thương Cái chết mẹ Mai làm ta liên tưởng đến xà nu tràn đầy sức sống, bị đại bác chặt đứt nửa thân mình, đổ ào trận bão, xà nu phải chết cách oan khuất… Nếu vẻ đẹp bật Mai yêu thương nhường nhịn Dít có thêm cứng cỏi người chiến sĩ Lớn lên đau thương, mát quê hương, gia đình, thù nhà, nợ nước chồng chất luyện cho Dít thành người kiên gan cứng cỏi đến lạ thường Phải giọt nước mắt Dít chảy vào kết thành giọt thù, giọt hận thấm sâu tâm hồn để nuôi dưỡng khát vọng trả thù Heng Là nhân vật nhỏ tuổi nhất, Heng xà nu lớn “Bên cạnh xà nu ngã gục có bốn, năm mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Heng háo hức tham gia cách mạng, ước mơ trở thành anh giải phóng quân Nó tự trang bị cho trang phục người lính Bằng nhìn hóm hỉnh nhân hậu, nhà văn dựng lên trước mắt người đọc chân dung vừa ngộ nghĩnh vừa đáng yêu cậu bé (xin mũ tai bèo sùm sụp, áo bà ba dài thườn thượt) Thông thạo tất hầm chông, bẫy đá, lối làng Xôman, Heng dẫn đường cho Tnú Dường bé có hình bóng Tnú làm liên lạc cho cán xưa Cùng với bước lên cách mạng, hệ Heng chắ có bước tiến vượt xa lớp cha anh Lịch sử làng Xô Man cụ Mết kể suốt đêm dài bên bếp lửa nhà ưng chuỗi đau thương mát trang sử vẻ vang bất khuất dập tắt dân làng viết nên máu nước mắt ĐOẠN MỞ ĐẦU TRONG TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH Ý 1: Đặt vấn đề: Tác phẩm vừa văn kiện lịch sử vô giá, vừa văn luận mẫu mực Tác phẩm viết ngày mùa thu lịch sử, đất nước ngây ngất niềm hạnh phúc thoát khỏi kiếp sống nô lệ tủi nhục ách thống trị thực dân phong kiến Đất nuớc giành độc lập nhung bọn đế quốc thực dân – đặc biệt thực dân Pháp lăm le quay trở lại nhằm nô dịch đất nước ta lần Tuyên ngôn độc lập huớng tới không đồng bào nuớc mà nhân dân giới, truớc hết nhân dân tiến Pháp Mỹ Nó không nhằm khẳng định quyền tự độc lập dân tộc Việt Nam mà bao hàm tranh luận ngầm nhằm bác bỏ luận điệu xảo trá kẻ thù truớc dư luận giới Tuyên ngôn Độc lập văn luận mẫu mực: văn phong khúc chiết, ngắn gọn, lập luận chặt chẽ đanh thép, lời lẽ hùng hồn đầy sức thuyết phục Ý 2: Phân tích đoạn văn mở đầu – sở lý luận vững cho lời tuyên ngôn * Để bác bỏ luận điệu xảo trá âm mưu đen tối kẻ thù, phần mở đầu tuyên ngôn, Bác dẫn lời tuyên ngôn tiếng Mỹ Pháp, chứa đựng tư tưởng lớn, kết tinh phát triển văn minh nhân loại, để làm sở pháp lí cho tuyên ngôn VN Từ nguyên lý chung, B khẳng định: lẽ phải k chối cãi được” Đây đoạn văn có giá trị bật, tiêu biểu cho nghệ thuật luận HCM – Trước hết, Bác khẳng định chân lí vĩnh quyền tự bình đẳng quyền sống người: “Tất người sinh có quyền bình đẳng… quyền mưu cầu hạnh phúc” Đó lời trang trọng, đắn rút từ TNĐL nước Mĩ Không dừng lại đó, HCM tíêp tục trích dẫn TN nhân quyền dân quyền Pháp: “Người ta sinh tự bình đẳng… ” – Những câu mà Bác trích dẫn câu tuyệt hay Nhưng không chứa đựng tư tuởng thực Tuyên ngôn độc lập Việt Nam Vì câu nêu lên quyền tự do, bình đẳng người với người Do đó, Bác dùng thao tác “suy rộng ra” để nâng vấn đề quyền bình đẳng, tự người lên thành vấn đề quyền bình đẳng, tự dân tộc Bác chuyển từ phạm trù nhân quyền – móng tư tuởng cách mạng tư sản, sang phạm trù chống thực dân – móng phong trào giải phóng dân tộc * Cách lập luận tác giả chặt chẽ, đanh thép, giàu sức thuyết phục, vừa khôn khéo vừa kiên quyết, lẽ: + Người tôn trọng danh ngôn Tuyên ngôn trở thành chân lý bất hủ nhân loại tiến bộ, cho dù có xuất xứ từ Mỹ hay từ Pháp lầm lẫn nhân dân Mỹ, Pháp với bọn xâm lược Mỹ, Pháp + Người dùng lời lẽ tuyên ngôn Mỹ, Pháp để bác bỏ âm mưu xâm luợc VN hai cuờng quốc này, ngầm cảnh báo, Pháp, Mỹ xâm lược Việt Nam họ làm vấy bẩn lên cờ tự do, bình đẳng, bác cha ông họ Nhà thơ CLV nhận xét: “Những câu tuyên ngôn trích vừa táo chúng ta, vừa lựu đạn kẻ thù, khạc chẳng ra, nuốt chẳng vào” Trích dẫn Tuyên ngôn Pháp Mỹ để tạo sở pháp lý cho việc so sánh, phản bác chống lại âm mưu đen tối phương, cách làm khéo léo mà kiên theo chiến thuật “lấy gậy ông đập lưng ông” + Bên cạnh đó, cách mở đầu TN VN có ý nghĩa khơi gợi lòng tự hào, tự tôn dân tộc Bởi HCM đặt CM, độc lập, Tuyên ngôn ngang hàng muốn CM quyền bình đẳng tự dân tộc ta trường quốc tế Quả thật, hai cách mạng nói mở giai đoạn phát triển lịch sử xã hội loài người, cách mạng tháng Tám ta mở kỷ nguyên giải phóng dân tộc nuớc thuộc địa, kỷ nguyên sụp đổ chủ nghĩa thực dân => Chỉ đoạn văn ngắn gọn, súc tích mà chặt chẽ, khúc chiết, Hồ Chí Minh giơ cao bó đuốc tư tưởng giải phóng dân tộc, tạo sở lý luận vững để triển khai lập luận phần sau Lời TN B xứng đáng “lời non nước” cao thiêng liêng… SỰ HUNG BÀO CỦA SÔNG ĐÀ – NGUYỄN TUÂN “Nguyễn Tuân nhà văn mà ta gọi bậc thầy nghệ thuật ngôn từ, ta không thấy ngại miệng, nhà văn độc đáo vô song mà dòng chữ tuôn đầu bút đóng dấu triện riêng” (Anh Đức) Tuỳ bút” Người lái đò Sông Đà” trích tập tuỳ bút Sông Đà (1960) kết chuyến thực tế Tây Bắc năm 1958 nhà văn Với ngòi bút tài hoa mang phép thuật thầy phù thuỷ ngôn từ, Nguyễn Tuân khắc hoạ thành công hình tượng dòng sông Đà vừa hoang sơ, dội, dòng sông “hung bạo”, kẻ thù nguy hiểm số người Ý Đặc tả độ hẹp lòng sông độ cao vách đá bờ sông, tác giả sử dụng nhiều cách nói khác Cả hệ thống hình ảnh liên tưởng, so sánh vừa giản dị, sinh động lại vừa độc đáo, mẻ Dòng sông vô tri có lúc hình dung “yết hầu” sinh tử thể người, quãng ấy, bờ sông Đà “dựng vách thành” chẹt lấy dòng sông tưởng nghẹt thở Dòng sông nơi hoang sơ có lúc lại gợi hình ảnh đại nơi thành thị Đó so sánh vừa xác, tinh tế, vừa bất ngờ, lạ lùng, thực chất phá cách nghệ thuật bút thức tài hoa Nhờ đó, hình ảnh vách đá bờ sông lên vô sống động, giúp bạn đọc cảm nhận cách sâu sắc hùng vĩ, dội đến không ngờ Ý Quãng mặt ghềnh Hát Lóng vương quốc đá, sóng, gió… chúng kết hợp với tạo thành xoáy – nhà văn khéo léo sử dụng kiểu câu liên hoàn giúp ta hình dung cách cụ thể cảnh tượng “nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió” “gió cuồn cuộn gùn ghè suốt năm muốn đòi nợ xuýt”, mà không đòi bắt người lái đò lại “lật ngửa bụng thuyền ra” Hai từ láy cuồn cuộn, gùn ghè hành động vô lối đòi nợ xuýt khiến ta có cảm giác gió, đá sóng nơi kẻ hội thuyền, vừa tợn vừa ngang ngược thật vô đáng sợ… Ý Trong trí tưởng tượng phong phú, táo bạo người nghệ sĩ tài hoa, hút nước giống giếng bê tông… Nó thở kêu cửa cống bị sặc… Tiếng nước miêu tả tiếng vật bị bóp cổ sặc sụa tiếng ặc… ặc… Bạn đọc rùng cảm giác chứng kiến giây phút ngắc tuyệt vọng loài thuỷ quái Còn lòng hút nước có thuyền bị hút hút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm ngầm lòng sông đến mươi phút sau thấy tan xác khuỷnh sông Ngôn ngữ nhà luyện đan ngôn từ có sức miên đến kì lạ khiến người đọc vừa ngỡ ngàng trước vẻ đẹp tráng lệ thiên nhiên, vừa rùng dội khủng khiếp Ý Nhưng bạo Đà giang phải kể tới thác nước thần Con thác miêu tả từ xa, thính giác quan sát tỉ mỉ, chi tiết Tiếng thác lớn dần, lớn dần, gần thác điên cuồng gào thét Chỉ câu văn mà giúp người đọc hình dung biến hoá khôn lường tiếng thác, sinh thể rơi vào tình trạng vừa giận dữ, vừa tuyệt vọng, sẵn sàng tráo trở, lật lọng để thoát thân… – Và bất ngờ âm phóng to hết cỡ, nhạc khí bừng bừng phấn khích mạnh mẽ đầy man dại Tiếng nước thác động vật hóa: ví tiếng bầy trâu mộng điên cuồng chạy trốn khỏi rừng lửa Thậm chí, tác giả so sánh âm với hình ảnh, tiếng thác nước với với lửa, so sánh dòng sông với rừng tre nứa nổ lửa… – Ý 5: Thạch trận sông: + “Đó chân trời đá” Đá nhiều đa dạng theo chất lượng hình khối: đá to, đá bé, đá tảng, đá Mỗi đá mang gương mặt chiến binh, “mặt trông ngỗ ngược nhăn nhúm” nham hiểm Không chúng tàn ác, xảo quyệt ranh ma “Hình sông Đà giao việc cho thấy bày thạch trận sông”… Ý 6: Tiểu kết Tác giả dùng ngòi bút trăm màu cặp mắt trăm để có hàng trang hình ảnh khác mà đặc sắc, vừa có tính trí tuệ, vừa có tính chất tạo hình, vượt xa thủ pháp nhân hóa mà vào chất sâu xa nhất, độc đáo vật thành trang viết biến hóa khôn lường Nói Đỗ Kim Hồi “Nguyễn Tuân buộc tợn mà kì vĩ sông Đà phải sống dậy, phải hình, phải lên thành hình khối gào thét lên muôn vạn âm thanh” TƯ TƯỞNG ĐẤT NƯỚC CỦA NHÂN DÂN Từ lịch sử vhdt, tư ưởng đất nước nhân dân manh nha xuất gắn với nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc Song phải đến văn học đại Việt Nam, tư tưởng đạt đến nhận thức sâu sắc, toàn vẹn Đặc biệt, nhà thơ trẻ thời chống Mĩ, tiêu biểu NKĐ phát biểu cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nước Trong chương thơ « Đất Nước », có hai câu thơ thâu tóm tư tưởng trung tâm tác phẩm, hội tụ xúc cảm tác giả: Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại Nhân dân làm nên tên đất tên làng, danh lam thắng cảnh Để nói lên công lao to lớn nhân dân trình dựng nước giữ nước, nhà thơ nhắc đến danh lam thắng cảnh, tên đất tên làng đất nước từ Bắc chí Nam khẳng định : địa danh ngàn đời Tổ quốc hóa thân nhân dân- người bình dị vô danh + Núi Vọng Phu tên gọi tảng đá lớn núi đá trông hình người đàn bà bồng gắn với tích người vợ ngóng chồng đến hóa đá Và Trống Mái, thắng cảnh đẹp gần bãi biển Sầm Sơn (Thanh Hóa) gắn với truyền thuyết dân gian tình yêu Ý thức đời sómg tình cảm giàu tình nặng nghĩa giúp ND ta thổi hồn vào núi, dòng sông + Từ truyền thuyết người anh hùng Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân nghiệp dựng nước đầy gian lao Vua Hùng, tác giả có cảm nhận độc đáo trăm ao đầm để lại cảnh đồi núi trập trùng xung quanh đền Hùng: + Những hình ảnh thân thuộc non sông đất nước gợi lên khứ hào hùng với truyền thống đánh giặc ngoại xâm oanh liệt cha ông LS giữ nước gian lao đwocj lưu lại ơởnúi sông cỏ Chiêm ngưỡng kì thú núi Bút, non Nghiên tác giả nhận truyền thống hiếu học dân tộc ta từ bao đời Thiên nhiên phô bày vẻ mĩ lệ hình tượng người học trò nghèo gửi gắm vào bao tâm, ước vọng mình? + Như cảnh quan thiên nhiên đất nước ta không thắng cảnh túy mà gắn liền với lịch sử dân tộc, sống nhân dân trở thành biểu tượng cho số phận mong muốn, tâm hồn lối sống dân tộc Nhân dân thổi hồn vào sông núi đất đai, soi bóng diện nơi đồ Tổ quốc Nhân dân làm nên lịch sử oai hùng 4000 năm đất nước – Nhưng với NKĐ, người xứng đáng tôn vinh anh hùng vô danh, bình dị Chính họ làm nên lịch sử oai hùng dân tộc Nguyễn Khoa Điềm hình dung đất nước với 4000 năm, gắn liền với 4000 lớp người Cho nên đất nước Việt Nam hình dung chạy tiếp sức 4000 lớp người để gìn giữ lửa Việt – 4000 hệ Nguyễn Khoa Điềm hình dung 4000 lớp người tuổi trẻ Họ người anh em hôm Họ người vô danh, làm nên lịch sử văn hoá Việt Nam suốt 4000 năm qua – Lịch sử Nguyễn Khoa Điềm hình dung tất giản dị, gần gũi: hạt lúa, lửa, tên đất, tên làng trình di dân 4000 lớp người thay giữ truyền lại cho hệ sau Họ anh hùng lao động anh hùng chiến đấu Nhân dân làm nên văn hóa phong tục Đất nước cảm nhận chiều sâu văn hóa, lối sống, phong tục, tâm hồn tính cách dân tộc Nhân dân không người sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên giá trị vật chất mà người sáng tạo lưu truyền giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc Những người xây dựng nên văn minh lúa nước, truyền lại cho hệ sau giá trị vật chất, tinh thần: từ hạt lúa, lửa, tiếng nói dân tộc, tên làng, tên xã, gìn giữ phong tục tập quán người vô danh bình dị giữ gìn truyền giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất Đất nước, dân tộc Trên ý nghĩa này, nhân dân nnhững người anh hùng văn hoá Vậy chủ nhân Đất Nước ai? Câu thơ với hai vế song song đồng đẳng định nghĩa đất nước thật ngắn gọn, giản dị mà độc đáo, sâu sắc, vừa giản dị vừa huyền ảo Đất Nước nhân dân lời khẳng định mạnh mẽ, Đất Nước ca dao thần thoại lại cụ thể hóa cách mềm mại Điều đặc sắc kho tàng ca dao dân ca phong phú, Nguyễn Khoa Điềm chọn ba câu có ý nghĩa khái quát truyền thống đẹp đẽ tâm hồndân tộc: say đắm tình yêu Yêu em từ thuở nôi, quí trọng tình nghĩa, trân trọng công sức lao động Biết quí công cầm vàng ngày lặn lội thật liệt với kẻ thù Biết trồng tre đợi ngày thành gậy – Đi trả thù mà không sợ dài lâu Chất liệu văn học dân gian tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt sáng tạo Không lặp lại hoàn toàn câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng dùng hình ảnh phần câu ca để đa vào tạo nên câu thơ Các truyền thuyết truyện cổ tích đợc sử dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi III Kết luận Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm góp thêm thành công dòng thơ Đất Nước thời chống Mỹ, làm sâu sắc thêm nhận thức Nhân dân Đất Nước Thành công Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm việc tạo không khí, giọng điệu, không gian nghệ thuật riêng Đất Nước đưa ta vào giới gần gũi, mỹ lệ bay bổng ca dao, truyền thuyết ,của văn hóa dân gian lại mẻ, qua cảm nhận tư đại ,qua hình thức thơ tự Đó nét đặc sắc thẩm mỹ, thống với tư tưởng “Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại” thơ Đoạn thơ thể chỗ mạnh thơ Nguyễn Khoa Điềm: kết hợp cảm xúc suy nghĩ, luận trữ tình Tuy nhiên, nhược điểm đoạn thơ rõ: luận có chỗ nặng nề, lấn áp cảm xúc, nhiều ý triển khai trùng lặp, dàn trải đoạn chưa thật cô đọng để gây ấn tượng tập trung, thêm nội dung luận chỗ mẻ sâu sắc TÍNH DÂN TỘC TRONG 20 CÂU ĐẦU ”VIỆT BẮC” “Việt Bắc” coi đỉnh cao thơ ca kháng chiến chống Pháp, trước hết đỉnh cao thơ Tố Hữu Bởi tình cảm lớn lao nhà thơ kháng chiến, cách mạng mà kết tinh đặc sắc giới nghệ thuật Tố Hữu Đó đặc trưng chất trữ tình trị thơ THữu, đặc trưng tính dân tộc, màu sắc dân gian ngôn ngữ thơ Tố Hữu THữu sáng tạo nên cấu tứ độc đáo, cấu tứ từ khúc hát đối đáp chia tay người người xuôi để từ khúc hát đối đáp khơi gợi kniệm ngày kháng chiến gian khổ mà vẻ vang, từ kniệm mà dựng lại trình trưởng thành kháng chiến, dựng lên hình ảnh nhân dân, người chiến sĩ, hình ảnh Bác, Đảng Vì từ câu thơ mở đầu ta thấy trò chuyện tâm tình, câu hát đối đáp “mình” “ta” vô tha thiết, mặn nồng THữu sử dụng cặp từ đối đáp quen thuộc ca dao, dân ca để chia tay trở nên đằm thắm đôi lứa yêu Những chữ “mình”, “ta” từ câu thơ mở đầu dòng thơ cuối luôn khơi gợi tình cảm mặn nồng, không phai nhạt V Bắc cách mạng, kháng chiến a) CÂU ĐẦU: LỜI NGƯỜI Ở LẠI Một câu hỏi nhấn vào thời gian (Có nhớ 15 năm ấy), câu hỏi nhấn vào không gian (có nhớ núi, nhớ nguồn Việt Bắc) Chỉ với hai câu hỏi mà tác giả gợi lên thời Cách mạng, vùng Cách mạng Việt Bắc k găn với năm đánh Pháp, mà gắn với quãng thời gian 15 năm, từ ngày xuân 1941 Bác Hồ chọn Cao Bằng, Việt Bắc làm chiến khu CM VB k găn với k gian núi rừng, sông suối, mà gắn với không gian nghĩa tình sâu nặng…VB quê hương, cội nguồn CM Nơi chở che, đùm bọc, cưu mang cho Đảng, Chính phủ đội suốt năm k/c chống Pháp gian khổ Bởi thế, câu đầu diễn tả thật xúc động quyến luyến thiết tha, băn khoăn trăn trở người lại Trong chia tay đặc biệt này, họ chưa chia xa mà nhớ thương vời vợi, chưa cách biệt mà khao khát mong chờ b) LỜI NGƯỜI RA ĐI: CÂU TIẾP Câu hỏi trái tim nhận đồng vọng trái tim Những từ láy “bâng khuâng, bồn chồn, tha thiết” không tạo nên nhạc điệu câu thơ mà cho thấy xao đọng tâm tư người Những lời lẽ thiết tha người lại chi phối tâm tư hành động người Những bước chân bồn chồn, nỗi lòng bâng khuâng xao xuyến cho thấy người hướng người lại, chẳng nỡ rời xa +Cách ngắt nhịp câu thơ góp phần diễn tả tâm trạng Câu thơ “Áo chàm đưa buổi phân li” ngắt nhịp 2/4 diễn tả tâm trạng bâng khuâng ngập ngừng khó nói nên lời + Đặc biệt, hình ảnh áo chàm chia li vừa cổ điển vừa đại, gắn với sắc đồng bào VB Màu chàm màu sắc bình dị, đơn sơ, bền chặt khó phai, lòng người Việt Bắc vừa chân thành mộc mạc, vừa son sắt, thuỷ chung Do đó, chia tay người dân Việt Bắc lại người cán kháng chiến xuôi bịn rịn nhớ thương không buồn thương, đẫm lệ, phảng phất phong vị dân gian, cổ điển, lại mang không khí thời đại Tóm lại, câu thơ đầu tiên, nhà thơ thực vào lòng người ngôn từ trị, mà lời tâm tình dịu êm, đằm thắm, với âm hưởng câu ca dao, dân ca ngào, tha thiết câu thơ tâm trạng bịn rịn nhớ thương ngưòi đi, kẻ ở, lời nhắn gửi thiết tha ân tình kháng chiến, đồng thời in đậm dấu ấn phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu – người thi sĩ « nâng thơ trị lên trình độ thơ đỗi trữ tình » 12 CÂU TIẾP : LỜI NGƯỜI Ở LẠI Mỗi câu người lại tâm tình da diết, để người mang theo hành trang trĩu nặng ân tình, chất chứa bao nỗi nhớ niềm thương 12 câu lục bát cấu tạo thành câu hỏi khơi sâu vào kỉ niệm: – Nhìn thoáng qua, câu thơ sử dụng phép điệp cấu trúc với cụm từ: Mình đi, đứng đầu cặp câu thơ Hai từ về, vốn ngược chiều trái hướng, tưởng chia cho người kẻ Nhưng đọc kĩ, hoá “Đi”, “Về” đồng phương, để nói người đi…Phải niềm tin yêu người lại thổi vào câu chữ, tạo nên ý lời: nói họ đi, nghĩa thủ đô gió ngàn quê hương, nói họ về, thủ đô hoa vàng nắng Ba Đình lại quê hương họ Nói cách khác, Việt Bắc trở thành quê hương thứ hai người cán CM – 12 câu thơ câu hỏi tu từ, câu hỏi gợi lại tiêu biểu Việt Bắc Đó hình ảnh dội mà gợi cảm: Mưa nguồn, suối lũ, mây mù, …; chân thực mà thơ mộng; “Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son”; câu thơ có khả diễn tả khái niệm trừu tượng thành hình ảnh đầy cảm giác sống động: “miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai”… – Nếu sa vào gọi “liệt kê kỉ niệm” câu thơ trôi tuột đi, lưu đọng lại lòng người đọc Cái làm nên chất thơ đoạn thơ nghệ thuật tiểu đối sử dụng với tần số cao câu thơ Nó khả biểu đạt nỗi lòng sâu kín bồi hồi người kẻ ở, mà tạo tương xứng cấu trúc, vẻ đẹp nhịp nhàng, ngân nga, trầm bổng réo rắt ngôn từ – Đặc biệt câu cuối với điệp từ “mình” nghệ thuật tách từ, đảo từ để lại ấn tượng riêng tinh tế, hàm súc: “Mình có nhớ Tân Trào Hồng Thái mái đình đa” + Đại từ “mình”, “ta” vốn sử dụng đối đáp thơ ca dân gian Tố Hữu sử dụng đầy biến ảo: Khi Ta, “ta” “mình”, ngầm ý hai ta rõ Nhưng câu lục mà tới ba lần lặp lại chữ mình: “Mình đi, có” người về, “nhớ mình” người Câu hỏi đầy ý nhị mà sâu kín: Mình quên “ta” quên “mình” + Câu thơ có tổ chức ngôn từ đặc biệt: “Mái đình Hồng Thái, đa Tân Trào” viết thành: “Tân Trào Hồng Thái mái đình đa” “Mái đình đa” hình ảnh chung quê hương quán người Vịêt, Tân Trào, Hồng Thái địa danh LS, gắn với núi rừng VB Phải chăng, với cách tách từ độc đáo, nhà thơ khéo léo chuyển hoá nỗi nhớ chiến khu thành nỗi nhớ quê hương, gia đình, gắn tình cảm cách mạng thời đại với tình cảm yêu quê hương đất nước truyền thống người VN Có người nói, “trong thơ Tố Hữu, riêng, chung không ranh giới, cũ lồng vào nhau”, nói câu thơ tiêu biểu ĐÁNH GIÁ CHUNG Tố Hữu mệnh danh “Ngọn cờ đầu thơ ca cách mạng, nhà thơ lý tưởng cộng sản” Bài thơ “Việt Bắc” coi khúc hát ân tình người kháng chiến quê hương cách mạng, đó, nhà thơ « nâng thơ trị lên trình độ thơ đỗi trữ tình » Tiếng thơ trữ tình trị Tố Hữu mượn hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theo lối đối đáp giao duyên thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ Tố Hữu thơ hoá kiện trị lớn lao, hệ trọng Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngào vừa thể tình cảm cách mạng, vừa khơi sâu vào cội nguồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đạt tới tính dân tộc, tính đại chúng Đó sức sống trường tồn thơ ... hài hòa thể xác tâm hồn Để có điều đó, người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân để hoàn thi n nhân cách, vươn tới giá trị tinh thần cao quý RỪNG XÀ NU Ý 1: Giới thi u Nguyễn Trung... chuyện Tnú: Cụ Mết thân cho truyền thống thi ng liêng, tạo nên màu sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết Lối kể sử thi cụ Mết mang lại cho khuynh hướng sử thi tác phẩm biểu đặc sắc, riêng Dít – Mai... tuyên ngôn * Để bác bỏ luận điệu xảo trá âm mưu đen tối kẻ thù, phần mở đầu tuyên ngôn, Bác dẫn lời tuyên ngôn tiếng Mỹ Pháp, chứa đựng tư tưởng lớn, kết tinh phát triển văn minh nhân loại, để