Đang tải... (xem toàn văn)
Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, mà đặc biệt là trong lời thoại sau đây giữa Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích đã cho ta thấy cái khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp của Lưu Quang Vũ: K[r]
(1)1 Dàn ý đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích I Mở bài:
– Tác giả Lưu Quang Vũ (một nhà soạn kịch tài năng, tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX)
– Hoàn cảnh sáng tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt (ra đời năm 1981) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích II Thân bài:
a, Hồn cảnh dẫn đến đối thoại:
- Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với với người thân, bị người thân nghi ngờ, xa lánh
- Trong tâm trạng đau đớn, chán chường trước sống khơng thật mình, trước chỗ khơng phải mình, Hồn Trương Ba khao khát tách xa, rời khỏi thể xác thô lỗ: “Ta muốn rời xa mi tức khắc!”
b, Diễn biến đối thoại:
- Trương Ba nêu rõ nguyện vọng muốn tồn vẹn Đế Thích khơng thể thỏa mãn ý muốn Trương Ba xác Trương Ba tan rữa bùn đất; Đế Thích khuyên Trương Ba nên chấp nhận hồn cảnh thực giới vốn khơng tồn vẹn
- Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích; trình bày quan niệm ý nghĩa sống dứt khoát xin trả lại thân xác cho anh hàng thịt
- Đế Thích muốn sửa sai giải pháp khác cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị đưa lí lẽ để thuyết phục Trương Ba Trương Ba tưởng tượng thấy rắc rối phải sống nhờ thể xác cu Tị
- Trương Ba kiên từ chối tái sinh thân thể non nớt cu Tị, không chấp nhận cảnh sống giả tạo; kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba, làm phép cho anh hàng thịt, cu Tị sống lại Trương Ba chết hẳn
Ý nghĩa triết lý “hãy sống mình” mà tác Lưu Quang Vũ muốn thể
- Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác - Một loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn
=> Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người
Triết lí nhân sinh từ đối thoại:
- Linh hồn thể xác hai mặt tồn thiếu người, hai đáng trân trọng Một sống đích thực chân phải có hài hồ linh hồn thể xác - Tác giả mặt phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch qniệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác
(2)Lưu Quang Vũ thể tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất mà khắc họa rõ nét khát vọng sống nhân vật Hồn Trương Ba 2 Phân tích đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích
Lưu Quang Vũ nhà soạn kịch tài nghệ thuật đại Việt Nam “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” tác phẩm tạo tiếng vang lớn Lưu Quang Vũ Tác phẩm tôn vinh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh với cám dỗ, khát vọng sống Ý nghĩa thể chân thực sống động qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích
Lưu Quang Vũ người nghệ sĩ đa tài Ông sáng tác thơ biết đến nhiều với tư cách nhà soạn kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” kịch viết từ năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng Vở kịch viết dựa câu chuyện dân gian, song có thay đổi, thêm tình tiết phát triển làm cho tầng ý nghĩa câu chuyện sâu Cuộc đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích thuộc ảnh VII Đoạn kết kịch
Khi gặp Đế Thích, Trương Ba bày tỏ nguyện vọng: “Tơi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, được!” Chữ “không thể” lặp lại hai lần thể tâm, ý chí sắt đá Trương ba định rời khỏi thân xác anh hàng thịt Trước thái độ ngạc nhiên, bất ngờ Đế Thích, Trương Ba tiếp tục nói lên quan điểm sống cao đẹp: “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo được” Câu giải thích thú nhận nghịch cảnh mà Trương Ba phải chịu đựng: bất Bên tâm hồn cao khiết, nhân cách cao đẹp; bên lại xác thịt thô tục, dục vọng, Sự bất linh hồn Trương Ba nhiều lần thỏa hiệp với Đây điều đè nặng lên tâm hồn Trương Ba, khiến ông trăn trở, đau khổ dằn vặt Từ đó, Trương Ba nêu lên khát vọng đáng mình: “Tơi muốn tơi tồn vẹn” “Tồn vẹn” hài hịa bên bên ngoài, tâm hồn thể xác Trương Ba muốn hồn phải hợp với xác để sống cho nghĩa Đối với Trương Ba, sống không tồn tại, mà sống phải mình, làm điều mong muốn, trở lại tồn vẹn xưa
Trước yêu cầu, lập luận Trương Ba, Đế Thích tỏ thái độ ngạc nhiên, cảm thấy khó hiểu trước suy nghĩ kì lạ ấy: “Có khơng ổn đâu !”, “Nhưng mà ơng muốn ?” Đế Thích cịn khuyên Trương Ba nên chấp nhận sống bởi: “Thế ông ngỡ tất người tồn vẹn ? [ ] Dưới đấtt, trời cả, ông.” Đế Thích cho tất người sống hoàn cảnh bất nhất, nên chấp nhận, học cách thỏa hiệp với Những dẫn chứng mà Đế Thích đưa thể quan điểm: sống tồn tại, tồn hồn cảnh, điều kiện xung quanh; người khơng thể thay đổi hồn cảnh mà quy thuận dù điều khơng mong muốn Xét vào thực sống, quan điểm nhiều người chia sẻ dù mang hướng tiêu cực
Khơng chấp nhận lời giải thích, lập luận Đế Thích, Trương Ba thẳng thừng lên án thái độ sống ấy: “Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời thoại thẳng thừng lên án hành động suy nghĩ sai trái Đế Thích Sống khơng tồn đơn thuần, thuận theo hồn cảnh mà phải sống có nghĩa, sống mình, vượt lên vui thích tầm thường để bảo vệ giá trị cốt lõi linh hồn cao đẹp
(3)chỗ cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt ?” Trương Ba lại bác bỏ: “Tầm thường, anh ta… chúng sinh để sống với nhau” Quyết tâm lên cao đẩy lời nói thành hành động liệt hơn: “Nếu ông không giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc hồn tơi chẳng cịn, xác anh hàng thịt mất” Sự mạnh mẽ, lời nói đầy táo bạo khơng dễ mà nói được, với Trương Ba, khát vọng “được sống mình” thơi thúc tâm hồn cần thay đổi để xóa bỏ nghịch cảnh cách triệt để: chết Chỉ chết đi, Trương Ba Trương Ba, tâm hồn cao khiết bảo tồn trọn vẹn, thản để đổi lấy hồi sinh người chồng, người cha, người ông trái tim người ông yêu quý Xen vào đối thoại tiếng khóc Gái thằng cu Tị Đế Thích muốn Trương Ba nhập hồn vào xác cu Tị: “Ông sống thân xác thằng bé ổn” Câu nói lại lần thể lối suy nghĩ hời hợt, thiếu chín chắn Đế Thích Thực chất, Đế Thích lại lần đồng hóa định nghĩa “sống” “tồn tại” Trước đề nghị ấy, Trương Ba có hồi phân vân Với Trương Ba, sống đáng quý, Trương Ba muốn tiếp tục sống Nhưng suy nghĩ quẩn quanh ngày sống xác hàng thịt, mường tượng tương lai trú ngụ xác cu Tị, Trương Ba đến định: “Tôi cướp thân thể non nớt cu Tị”, “Ơng cứu nó! Ơng phải cứu nó!… trẻ… Ơng giúp tơi lần cuối cùng” Quan niệm sống cao đẹp sáng ngời thông qua lời đối thoại: “Có sai khơng thể sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù việc khác” Đoạn đối thoại không làm sáng lên tư tưởng sống mang tính vĩnh hằng: “sống mình” mà cịn phê phán lối sống: “sống tồn tại” lên án làm việc tắc trách bậc làm quan
Đoạn đối thoại phân đoạn phát triển thêm so với cốt truyện gốc Bằng tài dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm, Lưu Quang Vũ cho người đọc chân lý sống vô quý giá Chân lý sống không với thời đại đó, với người hồn cảnh mà có ý nghĩa với tất người, thời đại, khắp nẻo đường ngõ xóm Chính điều nâng tầm giá trị cho tác phẩm Lưu Quang Vũ, để đến sau này, kịch dựng lại lưu danh nhà soạn kịch tài lời nhắn nhủ đến hệ sau quan niệm sống tốt đẹp
3 Phân tích đoạn đối thoại Trương Ba Đế Thích
Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” có bảy hồi, phần trích học sách giáo khoa hồi kết Thông qua bi kịch Trương Ba, Lưu Quang Vũ mang đến cho người đọc, người xem vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại giả tạo dung tục, bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hồn thiện nhân cách Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ chuyển thể thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lý nhân văn sâu sắc Cuộc đối thoại Trương Ba Đế Thích, Lưu Quang Vũ làm rõ khát vọng sống Hồn Trương Ba
Thân bài:
Do phải sống nhờ thể xác hàng thịt, hồn Trương Ba phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, lệ thuộc nên bị nhiễm độc tầm thường, dung tục xác thịt thơ phàm Thấm thía nghịch cảnh bi kịch sống khơng bi kịch bị người thân u cự tuyệt – Trương Ba định châm nhang gọi Đế Thích để chết trả lại sạch, vẹn nguyên linh hồn
(4)gắm qua đối thoại Trương Ba xác hàng thịt Đó đấu tranh xác hồn; cao đê hèn; tốt xấu; cao thượng dung tục; khát vọng dục vọng Đó đấu tranh để hoàn thiện nhân cách
Cuộc đấu tranh phần thắng nghiêng xác thân hồn Trương Ba không chịu lép vế, không khuất phục mà tìm cách để sống – nhân cách cao đẹp Trương Ba “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, khơng thể được!” Lời thoại có tới hai lần phủ định “tôi không thể”; “không thể được” cho thấy tâm rời bỏ xác hàng thịt ý chí sắt đá Trương Ba thấm thía nghịch cảnh trớ trêu
Phân tích ý nghĩa đoạn đối thoại Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt
Nguồn gốc kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tạo Lưu Quang Vũ Suy nghĩ mối quan hệ bên bên qua kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt”
“Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Câu nói thể nghịch cảnh Trương Ba, bất bên bên ngồi: “bên trong” linh hồn, cảm xúc, tư tưởng, nhân cách cao đẹp Trương Ba Hồn tinh anh chi phối điều khiển thể xác Đối lập bên “bên ngồi” – xác thịt thơ phàm anh hàng thịt Nhưng “cái bên ngoài” cần hiểu theo nghĩa rộng hoàn cảnh sống, năng, nhu cầu tự nhiên, dục vọng Sự tha hóa linh hồn Trương Ba linh hồn nhượng bộ, tự bán mình, tự thỏa hiệp với nhu cầu Đây dằn vặt, đau khổ, trăn trở Trương Ba Cả hai khơng thể hồ hợp khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi
“Tôi muốn tơi tồn vẹn” Đây khát vọng mãnh liệt Trương Ba, khát vọng sống hịa hợp “Tồn vẹn” nghĩa phải có hịa hợp bên bên ngồi, nội dung hình thức, thể xác linh hồn Khơng thể có sống mà “hồn xác kia” Cuộc sống không thuận theo lẽ tự nhiên, khơng thuận theo tạo hóa, sống mà khơng bi kịch nghiệt ngã
Trương Ba nên chấp nhận sống “dưới đất trời cả” Đế Thích khơng Trương Ba sống cảnh bất nhất, mà người Vì Đế Thích khuyên Trương Ba đừng cố gắng làm viên bi lăn ngược vòng mà chấp nhận, biết cách thỏa hiệp, học cách chấp nhận
Đế Thích lấy tâm lý đám đông để áp đặt lên quan điểm sống Đế Thích lấy dẫn chứng ông ta Ngọc Hoàng sống mình: “Ở bên ngồi, tơi đâu có sống theo tơi nghĩ bên Mà Ngọc Hồng Chính người phải khn ép cho xứng với danh vị Ngọc Hồng” Như vậy, theo Đế Thích thì: “khơng sống mình” Tài liệu thầy Phan Danh Hiếu Bởi sống có nghĩa tồn tại, cịn tồn cịn hồn cảnh, điều kiện mà người buộc phải quy thuận Đây quan niệm sống sai lầm đáng lên án
(5)Những lời thoại Trương Ba Đế Thích phần chủ yếu thiên đấu tranh Trương Ba – đấu tranh vượt lên nghịch cảnh để chiến thắng thân bảo vệ linh hồn cao đẹp “Thân thể anh hàng thịt lành lặn nguyên xi đây, trả lại cho Ông làm cho hồn sống lại với thân xác này” Nhưng Đế Thích bác bỏ Đế Thích cho tâm hồn đáng q Trương Ba thay cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt Trương Ba lập luận rằng: “Tầm thường, anh ta… chúng sinh để sống với nhau” Để khẳng định với tâm Trương Ba trở nên mạnh mẽ: “Nếu ông không giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc hồn tơi chẳng cịn, xác anh hàng thịt mất”
Ý chí mạnh mẽ Trương Ba xuất phát từ khát vọng “được sống mình”, để “được sống mình” lúc này, Trương Ba khơng có đường khác chết Vì chết đi, ơng thực mình, hoàn nguyên vẻ đẹp cao khiết linh hồn Với Trương Ba, thiên đường đẹp để linh hồn trú ngụ sau chết phục sinh trái tim người yêu quý ông
Đế Thích muốn Trương Ba nhập hồn vào xác cu Tị: “Ông sống thân xác thằng bé ổn” Câu nói Đế Thích lần cho thấy lối suy nghĩ đơn giản, phiến diện – sống tồn Thực chất lối suy nghĩ xuất phát từ sống Đế Thích Tiên phật thánh thần chẳng chết sống để hưởng thụ Lối sống ảnh hưởng trực tiếp lên tư tưởng dẫn đến sai lầm Đế Thích
Trước u cầu Đế Thích, Trương Ba ngập ngừng: “Ơng cho suy nghĩ lát đã” Sự phân vân Trương Ba cho thấy: sống đáng quý thật, tồn mãi điều quý giá Sự phân vân cho thấy Trương Ba ham sống, muốn sống Trương Ba lại tiếp tục trải qua đấu tranh nội tâm dội Ơng hình dung thấy trước mắt sống tương lai thể thằng bé lên mười: “Có tơi cịn phải sang nhà chị Lụa ở… Bà vợ tôi, nghĩ ngợi, xử nào, chồng mình, bố mang thân thằng bé lên mười…”
Trương Ba thấy vơ lí ơng nhìn thấy đơn thân khi: “Vẫn phải sống suốt bao năm tháng dằng dặc Mình đám người hậu sinh… Tôi ông khách ngồi nhà người ta… Tôi bơ vơ lạc lõng” Điều khiến trân trọng Trương Ba tâm hồn ơng cao thượng: “Tơi cướp thân thể non nớt cu Tị” chết cu Tị với khát vọng cứu sống thằng bé khiến Trương Ba trở nên mạnh mẽ Trương Ba lên tiếng khẩn khoản cầu cứu Đế Thích “Ơng cứu nó! Ơng phải cứu nó!… trẻ… Ơng giúp tơi lần cuối cùng”
Đế Thích muốn Trương Ba tiếp tục tồn Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù việc khác” Ơng khun nhủ Đế Thích phải làm cho việc đúng, làm cho cu Tị sống lại Những suy nghĩ tốt đẹp Trương Ba đức hi sinh cao thượng ông cuối thay đổi tư Đế Thích Cu Tị sống cịn Trương Ba trở với khơng cịn “cái vật quái gở mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt nữa”
Hồn Trương Ba nhập vào cảnh vật quen thuộc gia đình gắn bó trái tim người yêu thương ông Trương Ba phục sinh linh hồn trái tim người yêu thương Linh hồn ông mãi màu xanh vườn người yêu mến ông
(6)phàm Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hồ hợp xác hồn, ngồi, nội dung hình thức thể thống tồn vẹn khơng phải sống chắp vá, bất nhất: “bên đằng, bên nẻo”
Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác Thơng qua Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn Loại khác ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê chăm sóc thân giữ cho linh hồn cao đẹp
Kết Bài:
Thông qua đối thoại hai nhân vật Trương Ba Đế Thích Hồn Trương Ba, da hàng thịt, Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Bởi sống phải biết đấu tranh với dung tục tầm thường chiến thắng nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách thân Có – tồn vẹn Làm nên thành cơng đoạn trích nói riêng tác phẩm nói chung, Lưu Quang Vũ sử dụng số thủ pháp nghệ thuật: Sáng tạo lại cốt truyện dân gian Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện Có chiều sâu triết lý khách quan
4 Cuộc đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích
Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dần chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo chữa đựng vấn đề triết lí nhân sinh Qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích, Lưu Quang Vũ làm rõ khát vọng sống Hồn Trương Ba
Sự đối nghịch nhân vật xuất tác phẩm ngày biểu chi tiết, đối thoại nhân xuất tác phẩm biểu chi tiết điều Sự khác đến rõ nét biểu chi tiết điều đó, Trương Ba thấy hiểu giá trị to lớn, khao khát quay trở xác thịt mình: “Tơi muốn tơi trọn vẹn”, “Là trọn vẹn”, ông thấu hiểu mối quan hệ thể xác tâm hồn mình, dằng xé thể xác tâm hồn ông làm cho ông đau khổ, dằn vặt, ông muốn quay trở xác thịt mình, sống đời mình, ơng thấu hiểu giá trị sống mà trải qua
Điều ước mà Trương Ba mong muốn dù nhỏ bé dễ dàng, Trương ba dường truyền tải triết lý mà tác giả muốn thể tác phẩm mình, ơng thể khao khát, mong muốn ước vọng với thân xác, ơng khao khát quay trở
(7)của mình, chấp nhận thực, sống thân thể người khác
Ai khao khát sống, sống sống đáng q nhất, ơng muốn “là tơi trọn vẹn”, sống đời mình, thân xác mình, chịu trách nhiệm trước hành động
Hồn Trương Ba khao khát muốn quay trở sống mình, cho phép thử nhập vào xác cu tỵ, hình hài tâm hồn dường thể sâu sắc mâu thuẫn, cạnh tranh tâm hồn, với tâm hồn người 60 tuổi, nhập vào em bé 10 tuổi, điều này, mâu thuẫn ngày trở nên gay gắt hết
Những mâu thuẫn thể sâu sắc qua chi tiết, hành động nhân vật, ông không chấp nhận sống này, sống có nhiều mâu thuẫn, sống sang thân thể người khác điều khó hơn, ơng khơng thể chấp nhận được, lựa chọn Trương Ba lúc muốn quay trở lại mình, ơng khơng muốn sống lương nhờ vào người khác, không muốn sống thân thể người khác Đó đấu tranh lớn ơng dần phải đối mặt với mâu thuẫn gây gắt thể xác tâm hồn xuất tác phẩm Sự mâu thuẫn hai người làm cho mâu thuẫn tác phẩm ngày nâng cao, Đế thích quan niệm sống sống, Hồn Trương Ba lại quan niệm nên sống mình, làm tơi chọn vẹn, hịa hợp thể xác, lẫn tinh thần
Con người tồn gồm phần phần người Phần thuộc Phần người thuộc nhân cách, cao thượng đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo người nghĩa Ở hai hình tượng hồn xác ẩn dụ cho phần phần người Một bên đại diện cho đẹp đẽ, cao; bên đại diện cho thô tục, thô phàm Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hoà hợp xác hồn, ngoài, nội dung hình thức thể thống tồn vẹn sống chắp vá, bất nhất: “bên đằng, bên nẻo”
Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác Thông qua Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn Loại khác ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê chăm sóc thân giữ cho linh hồn cao đẹp Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Bởi sống phải biết đấu tranh với dung tục tầm thường chiến thắng nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách thân Có – tồn vẹn
Vẻ đẹp tâm hồn thước đo to lớn giúp cho họ thoát khỏi thứ dung tục, ham muốn đời thường người Được sống quan trọng sống cịn quan trọng hơn, vậy, Lưu Quang Vũ thể hản ánh giá trị thực xã hội qua tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất tác phẩm Cuối ơng muốn truyền tải thơng điệp: "Dù sống có khó khăn, trắc trở bạn giữ vững khát vọng sống mình"
5 Phân tích đối thoại Trương Ba Đế Thích
(8)về hồn thiện nhân cách người, đấu tranh liệt với ác, xấu, đấu tranh chống tiêu cực để làm cho sống hơn, tốt đẹp Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, mà đặc biệt lời thoại sau Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích cho ta thấy khát vọng sống tốt đẹp Lưu Quang Vũ: Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!
Lời thoại lời Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Như biết Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ sáng tác theo hướng khai thác, cốt truyện dân gian để gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, thể triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Tuy khai thác đề tài từ cốt truyện dân gian, kịch Lưu Quang Vũ có sáng tạo độc đáo: truyện dân gian Hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch Hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải qua đấu tranh gay gắt với thể xác mà trú ngụ – thể xác đầy ham muốn anh hàng thịt Và Lưu Quang Vũ đầy kịch tính lên tới điểm đỉnh Hồn Trương Ba ngã vào tay chị vợ anh hàng thịt, chút Hồn Trương Ba bị thân xác lấn át, cộng với xa lánh người thân gia đình khiến Hồn Trương Ba đau đớn, xót xa Để gỡ nút thắt tình kịch này, Lưu Quang Vũ Hồn Trương Ba đến định dứt khốt khơng thể kéo dài sống nữa: “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lời thoại nói lên bi kịch, trớ trêu Hồn Trương Ba, mâu thuẫn tâm hồn đẹp với thân xác thô lỗ, phàm phu tục tử Lời thoại cho ta thấy rõ quan điểm, triết lí nhân sinh Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ cho rằng: sống người thể thống hồn xác Hồn xác phải hài hòa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối hoàn toàn nhu cầu thân xác, nghĩa nhu cầu vật chất chi phối hồn tồn đời sống tinh thần khơng thể có tâm hồn cao sáng Nói thế, Lưu Quang Vũ khơng phải phủ nhận hoàn toàn nhu cầu đời sống vật chất, mà muốn sống phải biết kết hợp hài hòa đời sống vật chất đời sống tinh thần Nếu quan tâm đến đời sống tinh thần mà không lo đến đời sống vật chất sống chẳng tốt đẹp, sống ảo tưởng vỏ đẹp siêu hình tâm hồn Vì đừng để đời sống vật chất làm sa ngã đời sống tinh thần
(9) https://hoatieu.vn/