“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” là một trong những vở kịch gây tiếng vang nhất của Lưu Quang Vũ. Qua cuộc đối thoại giữa hồn và xác, hồn Trương Ba đã bày tỏ sự chán ghét với cái xác mình nương nhờ, khinh bỉ hoàn cảnh mình đang sinh sống, khát khao sống nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn. Nhưng đối lập với hồn, xác bị ảnh hưởng bởi những dung tục tầm thường, đại diện cho kiểu người vừa chú trọng vật chất, bản năng, vừa là kiểu nhân vật đại diện cho nhiều người trong xã hội, quan tâm đến lợi ích của nhiều người đòi hỏi sự hài hòa giữa vật chất và tinh thần. Để cảm nhận rõ nét đoạn đối thoại giữa hồn và xác trong Hồn Trương Ba da hàng thịt, mời các bạn tham khảo tài liệu.
VĂN MẪU LỚP 12 PHÂN TÍCH ĐOẠN ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN VÀ XÁC TRONG HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT BÀI MẪU SỐ 1: 1.Giới thiệu tác giả, tác phẩm: - Lưu Quang Vũ kịch gia tài văn học nghệ thuật VN đại Kịch ông thường đề cập đến vấn đề có tính thời xã hội chứa đựng triết lí nhân sinh sâu sắc, thấm đượm tính nhân văn - “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” kịch gây tiếng vang LQV Từ cốt truyện dân gian, LQV dựng thành kịch nói đại, tập trung thể tình cảnh trớ trêu nỗi đau khổ, dằn vặt Trương Ba từ “bên đàng, bên ngồi nẻo” Từ đó, tác giả đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng triết lí sâu sắc Cuộc đối thoại Hồn xác: a, Hoàn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau sống lại thể xác hàng thịt, Hồn TB gặp nhiều phiền toái thân TB bị lây nhiễm số thói xấu với nhu cầu vốn thân ơng Những điều làm TB vơ đau khổ - Trong tâm trạng đau đớn, chán chường trước sống khơng thật mình, trước chỗ khơng phải mình, HTB khao khát tách xa, rời khỏi thể xác thô lỗ: “Ta muốn dời xa mi tức khắc!” b, Diễn biến đối thoại: b1 HTB XHT tranh luận sức mạnh thể xác (Tư tưởng hồn – xác độc lập): +Hồn TB: - Tức tối, phẫn nộ khinh bỉ thể xác - Phủ nhận sức mạnh thể xác “không có tiếng nói, mày xác thịt âm u, đui mù”, “khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc”, cho nhu cầu xác thịt thấp hèn -Khẳng định cách đầy tin tưởng tự hào “trong sạch” tâm hồn +Xác hàng thịt: - Mỉa mai, giễu cợt, gọi HTB “linh hồn mờ nhạt khốn khổ” - Tự tin trước sức mạnh ghê gớm mình, át linh hồn cao khiết TB - Đưa dẫn chứng cụ thể, giàu sức thuyết phục để kđịnh sức mạnh mình, khiến TB bối b2, HTB xác hàng thịt tranh luận vai trò thể xác (tư tưởng hồn – xác một, xácchi phối hồn): + Xác hàng thịt: - Khẳng định “cái bình để chứa đựng linh hồn” - Tự hào vai trò thể xác việc thoả mãn nhu cầu linh hồn - Phê phán, chế giễu coi thường linh hồn trước nhu cầu thể xác đấu tranh co nhu cầu đáng - Ve vuốt, đề nghị HTB trở sống hồ hợp với => Chủ động đặt nhiều câu hỏi phản biện, lí lẽ giảo hoạt -> trở thành kẻ thắng thế, buộc Trương Ba phải quy phục +Hồn TB: - Một mặt tức tối trước lí lẽ ti tiện xác hàng thịt, mặt khác bối rối, lúng túng, phản bác ý kiến - Chấp nhận trở lại xác hàng thịt nỗi đau khổ, tuyệt vọng => HTB bị động, kháng cự yếu ớt, đuối lí, tuyệt vọng -> trở thành người thua 3.Đánh giá: - Cuộc đối thoại thể nhân vật HTB: + Cảnh ngộ bi kịch: bị tha hoá, bị thể xác sai khiến + Tâm trạng đau khổ, giằng xé trước sống trái tự nhiên + Phẩm chất cao đẹp: tự hào đời sống tâm hồn mình; dũng cảm nhìn thẳng vào tha hố thân; nỗ lực đấu tranh với nghịch cảnh, với dục vọng tầm thường để vươn tới giá trị tinh thần cao quý - Nghệ thuật xây dựng đối thoại: + Tạo tình huốn nghệ thuật đặc sắc, giàu tính biểu tượng Đó xung đột giã phàm tục với cao, nội dung hình thức, linh hồn thể xác Đây xung đột dai dẳng hai mặt tồn người + Xây dựng nhân vật có tính cách đa diện, phức tạp sống động qua lời thoại giàu tính cá thể hành động kịch logic, có phối hợp nhịp nhàng hành động bên hành động bên + Lời thoại 13 lời hồn, 13 lời xác, ngôn ngữ kịch vừa có màu sắc mỉa mai, dí dỏm, vừa mang tính chất triết lí nghiêm trang, phù hợp với tính cách nhân vật 4.Triết lí nhân sinh từ đối thoại: - Linh hồn thể xác hai mặt tồn thiếu người, hai đáng trân trọng Một sống đích thực chân phải có hài hồ linh hồn thể xác - Tác giả mặt phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch qniệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác - Con người cần có ý thức chiến thắng thân, chống lại nghịch cảnh số phận, chống lại giả tạo để bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hoàn thiện nhân cách BÀI MẪU SỐ 2: “ Con người sinh để tan biến hạt cát vô danh Họ sinh để in dấu lại mặt đất , in dấu lại trái tim người” Nếu người sinh để làm tròn nghĩa vụ suốt đời Lưu Quang Vũ ( 1948 – 1988) nhà biên kịch lớn văn học Việt Nam làm lên điều tác phẩm “ Hồn Trương Ba da hàng thịt “ vòng thời gian ngăn ngửi cửa đời người từ năm 1981 đến 1983 đặc biệt với việc trả lời cho câu thơ dường bỏ ngỏ “ Có lúc tâm hồn rách nát /… Tôi biết làm , tơi biết đâu?” qua việc xây dựng đối thoai Hồn Trương Ba với xác tạo nên xung đột kich mang thước đo chuẩn mực kịch nói Việt Nam sau LQV viết lại cổ tích dựa vào cốt truyện dân gian: Trương Ba giỏi đánh cờ nên quen thân với Đế Thích Nam Tào bắt chết nhầm Trương Ba, Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại cách nhập vào thân xác anh hàng thịt chết Hồn Trương Ba sống lại, hạnh phúc, đoàn tụ với vợ Nhưng kịch đại khơng có kết thúc có hậu kiểu LQV bắt đầu khai thác bi kịch từ chỗ hồn Trương Ba sống lại tất nhìn góc độ khác, ánh sáng thật ưu phiền hồn Trương Ba xác anh hàng thịt LQV tập trung khai thác bi kịch hồn Trương Ba dung hòa với xác hàng thịt Hồn tượng trưng cho giới tinh thần cao khiết, kết tinh văn hóa người Còn xác tượng trưng cho nhu cầu, người Bi kịch xảy hồn khơng thể tìm thấy bình n xác ấy, gia đình gia đình hàng thịt, cuối chọn giải pháp chết Trọng tâm lớp kịch đối thoại Hồn Xác Trương Ba Do lời thoại vừa coi độc thoại vừa coi đối thoại Nó lời thoại đặc biệt, vừa chứa đựng mâu thuẫn vừa mang tính hành động, thúc đẩy tình kịch phát triển đến mức cao Cuộc đối thoại Hồn Xác đỉnh cao tư tưởng triết lý kịch Bi kịch xảy hồn Trương Ba sống lại xác hàng thịt Đây bi kịch chính, bi kịch nội nhân vật thể xác thô phàm đầy nhục dục anh hàng thịt Hồn Trương Ba trước vốn nhân hậu, đổi khác: thích uống rượu, thích bán thịt, khơng cịn mặn mà với trị chơi cao trí tuệ Ý thức điều đó, hồn Trương Ba vô đau khổ đau khổ không giải mâu thuẫn Hồn Trương Ba cố gắng thoát khỏi chi phối thân xác thơ phàm bị thân xác ép buộc Chính vậy, hồn Trương Ba có khát vọng mãnh liệt muốn thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba đâu cịn người làm vườn chăm chỉ, hết lòng yêu thương vợ mà biến thành người thô lỗ vụng Trong đối thoại với xác hàng thịt, ta thấy hồn Trương Ba bị đẩy vào yếu, đuối lí cịn xác hàng thịt ngày thắng xác có sức mạnh riêng Xác đưa dẫn chứng cụ thể để thấy chi phối Đó cảm giác xao xuyến trước ăn: tiết canh, cổ hũ…, cảm giác: “tay chân run rẩy, thở nóng rực” đứng bên cạnh người vợ hàng thịt…Đó lần ông tát thằng ông “tóe máu mồm máu mũi” Những dẫn chứng thật khiến hồn Trương Ba cảm thấy xấu hổ, ti tiện, xác chế nhạo với lí lẽ mà hồn Trương Ba đưa để ngụy biện: “ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Xác đồ tể nhận thấy lí lẽ hồn Trương Ba ngày đuối dần nên ép hồn thỏa hiệp với Lí lẽ mà xác đưa hịa làm 1, khơng thể tách rời Hồn thỏa mãn nhu cầu xác làm điều xấu lại đổ cho xác Có thể thấy đối thoại xác thắng nên Khi mỉa mai, châm chọc Cịn hồn vơ đau khổ, xấu hổ điều xác nói mà khơng muốn thừa nhận Quả thực hồn bị xác chi phối Xung đột kịch chưa giải quyết, chưa dừng lại Tuy nhiên qua đối thoại hồn xác, người đọc nhận hàm ý sâu xa LQV muốn gửi gắm Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có mà theo đuổi cịn q giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục, để hồn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao q Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớtâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài , kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ BÀI MẪU SỐ 3: Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Lưu Quang Vũ tượng đặc biệt sân khấu kịch Việt Nam năm tám mươi kỷ XX Ông coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại Tác phẩm ơng tốt lên ý vị triết lí nhân sinh đời người, kiếp người - Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ, đồng thời diễn kinh điển kịch nói Việt Nam Cuộc đối thoại hồn Trương Ba da hàng thịt tập trung thể tư tưởng nghệ thuật tác phẩm đấu tranh hình thức nội dung, nhu cầu vật chất tinh thần; chết sống người Đối thoại Đây biện pháp thể nghệ thụât thiếu tác phẩm kịch thông qua ngôn ngữ kịch, người đọc nắm bắt tâm lí, tính cách nhân vật Bức xúc phải sống nhờ thân xác người hàng thịt, hồn Trương Ba địi khỏi vỏ bọc mình, Trương Ba định trả lại xác hàng thịt chấp nhận chết Đó nguyên nhân đối thoại gay gắt, liệt hồn xác Hồn Trương Ba địi khỏi xác anh hàng thịt " kềnh thô lỗ" muốn có "hình thù riêng", chỗ riêng Hồn Trương Ba đòi tự Hồn Trương Ba đòi khỏi vỏ bọc khơng phải xác hàng thịt cho linh hồn mờ nhạt Trương Ba khơng khỏi thân xác bị tiếng nói sai khiến, có lấn át linh hồn Hồn Trương Ba lại cho xác "khơng có tiếng nói", "âm u đui mù", "chỉ vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc", có "chỉ thứ thấp kém" khơng thể có "cao khiết" tâm hồn Lí lẽ xác hàng thịt - Xác hàng thịt đưa lí lẽ: "Hai ta hoà với làm rồi" hồn muốn tồn cần có hình hài, phải biết "chiều" theo địi hỏi thân xác Vì khơng có cách chối bỏ thân xác, "là hoàn cảnh" buộc hồn phải quy phục, "là bình để chứa đựng linh hồn" Và việc hồn phải "công hơn" đảm bảo cho xác đời sống vật chất no đủ, phải "làm đủ việc để thoả mãn thèm khát" xác thịt - Xác thuyết phục hồn trở với hình hài hồn xác "tuy hai mà một", xác chấp nhận "trò chơi tâm hồn" nghĩa hồn việc nghĩ thánh thiện, làm điều xấu xa đổ lỗi cho xác, xác người ta đày đoạ, cịn hồn việc thản làm theo đòi hỏi xác Hồn cho lí lẽ "ti tiện" chấp nhận Cuộc đối thoại hồn xác ngày trở lên gay gắt Sự chuyển biến Trong đối thoại này, hồn từ chỗ căm ghét xác, muốn đấu tranh vứt bỏ hình hài gớm ghiếc khơng phải mình, sau hồn bị xác tìm lí lẽ thuyết phục Cịn xác biết rõ vị nên "lái" hồn theo nhu cầu Như vậy, xác chứng tỏ ảnh hưởng to lớn tồn linh hồn bé nhỏ Mâu thuẫn kịch lúc lắng xuống, ngộ nhận hồn việc sau bất hoà xảy sống xác gây nên tạm thời giải quyết, hồn đành chấp nhận trở trú ngụ thân xác cũ * Hồn xác hai yếu tố thiếu người Khơng thể tồn hồn mà khơng có xác khơng thể mà bắt hồn phải sống thân xác người khác Tổng kết Thông n đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, tác giả muốn gửi gắm thông điệp giàu giá trị triết lí: Sống phải mình, khơng thể sống thay người khác Mỗi người có nhu cầu, ham muốn riêng, bắt người theo điều giả dối Sự sống có ý nghĩa người có hài hồ đời sống thể xác đời sống tinh thần Để sống có ý nghĩa, người cần biết đấu tranh với dung tục, tầm thường, giả dối, vươn lên thật, đẹp đời ... riêng Hồn Trương Ba đòi tự Hồn Trương Ba đòi khỏi vỏ bọc khơng phải xác hàng thịt cho linh hồn mờ nhạt Trương Ba không khỏi thân xác bị tiếng nói sai khiến, có lấn át linh hồn Hồn Trương Ba lại... chỗ hồn Trương Ba sống lại tất nhìn góc độ khác, ánh sáng thật ưu phiền hồn Trương Ba xác anh hàng thịt LQV tập trung khai thác bi kịch hồn Trương Ba khơng thể dung hịa với xác hàng thịt Hồn. .. Trương Ba địi khỏi vỏ bọc mình, Trương Ba định trả lại xác hàng thịt chấp nhận chết Đó nguyên nhân đối thoại gay gắt, liệt hồn xác Hồn Trương Ba địi khỏi xác anh hàng thịt " kềnh thô lỗ" muốn có