KHÔNG GIAN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

KHƠNG GIAN VĂN HĨA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUN I Nguồn gốc, đặc điểm: - Cồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa lịch sử lâu đời - Theo dịng lịch sử văn hố cồng chiêng bắt nguồn từ văn minh Đông Sơn cổ đại biết đến với tư cách văn hố trống đồng tiếng Đơng Nam Á Nghệ thuật cồng chiêng Việt Nam phát triển đến trình độ cao so với nước khu vực Đơng Nam Á Giá trị văn hóa cồng chiêng Việt Nam có vị đặc biệt bật hệ nhạc khí cổ truyền bắt nguồn từ tổng hoà giá trị văn hóa đa dạng như: Giá trị biểu thị đặc trưng sắc văn hóa vùng; Giá trị biểu thị đặc trưng văn hóa tộc người nhóm tộc người; Giá trị phản ánh đa chiều; Giá trị nghệ thuật; Giá trị sử dụng đa dạng; Giá trị vật chất; Giá trị biểu thị giàu sang quyền uy; Giá thị tinh thần; Giá trị cố kết cộng đồng Giá trị lịch sử Cồng chiêng xem ngôn ngữ giao tiếp hàng đầu người, thần thánh giới siêu nhiên, cồng chiêng gia đình xưa cịn biểu cho giàu có, thịnh vượng người nơi - Cồng chiêng phổ biến Đông Nam Á, chí nét văn hóa mang tính chất tầng khu vực Nhưng nhiều nước biến văn hóa cồng chiêng thành chuyên nghiệp cung đình như: Indonexia, Thái Lan, Malayxia, Mianma, Lào Còn riêng Việt Nam, cồng chiêng tay người dân, cộng đồng, tài sản tồn dân khơng bó hẹp tầng lớp quý tộc nước khác Thêm nữa, nghẹ thuật cồng chiêng gắn chặt với đời sống người,người ta ví “cuộc đời dài tiếng chiêng” Rồi tượng quan trọng có góp mặt cồng chiêng - Về cội nguồn, có nhà nghiên cứu cho rằng, cồng chiêng Tây Nguyên “hậu duệ” đàn đá Trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến loại công cụ đá: cồng đá, chiêng đá…tre, tới thời đại đồ đồng, có cồng chiêng Từ thuở sơ khai, cồng chiêng đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng, biểu tín ngưỡng – phương tiện giao tiếp với siêu nhiên Âm ngân nga sâu lắng, thúc trầm hung, hịa quyện với tiếng suối, tiếng gió với tiếng long người, sống đất trời người Tây Nguyên Tất lễ hội năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu…Hay buổi nghe khan…đều phải có tiếng cồng Tiếng chiêng dài đời người, tiếng chiêng nối liền, kết dính hệ - Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun trải rộng suốt tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nơng, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơ ho, Rơ măm, Êđê, Giarai… Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diến tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ - Cồng, chiêng loại nhạc khí hợp kim đồng, có pha vàng, bạc đồng đen Cồng loại có núm, chiêng khơng có núm Cá dàn cồng chiêng thường gồm nhiều Mỗi có số lượng khác đảm nhiệm chức riêng hòa tấu Nhạc cụ cồng chiêng có nhiều cỡ, đường kính từ 20,50 đến 60 cm, loại cực đại 90 đến 120cm Cồng chiêng dùng đơn lẻ dùng theo dàn, có từ đến 12-13 chiếc, chí có nơi 18-20 Trong chiêng có chiêng mẹ ( chiêng cái) quan trọng Các dàn cồng chiêng không làm nhiệm vụ điểm nhịp, tiết tấu giai điệu bè mà hịa tấu nhạc đa âm Cồng chiêng gõ dùi đấm tay Có tộc áp dụng kỹ thuật chặn âm tay trái tạo giai điệu chiêng Mỗi chiêng có nhiều bè, cá nhân dùng chiêng, chiêng có chiêng có nhiêu người đánh Các nghệ sĩ cồng chiêng nhớ rõ tiết tấu đầu kết hợp với hài hòa Cách phối hợp âm dàn cồng chiêng cồng để làm thành thang điệu thức điều đặc biệt - Theo số liệu thống kê, không gian văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên bao trùm tỉnh Tây Nguyên, tập hợp 17 dân tộc thiểu số Số lượng cồng chiêng lại đến Đăk Lăk vào khoảng 3.825 (27 428 chiêng) Ở Gia Lai có khoảng 5.117 cồng chiêng lưu giữ bn làng Bình qn làng có đến bộ; điều đáng nói số lượng nghệ nhân số địa phương Gia Lai ngày nhiều, 9.110 người biết sử dụng có khoảng 900 nghệ nhân giỏi 60 nghệ nhân biết sửa chữa, nắn chỉnh cồng chiêng để có thứ âm ý muốn Số nghệ nhân linh hồn truyền cảm người “thổi hồn” cho cồng chiêng rung ngân nhạc trầm bổng, có lúc bồng bềnh theo mây, nơ giỡn gió ánh nắng tự nhiên; lại có lúc hồ cuộn với ánh trăng ánh lửa bập bùng réo rắt, rung động lịng người - Tháng 11/2005, Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên công nhận “Kiệt tác truyển di sản phi vật thể nhân loại” Khác với Nhã nhạc cung đình Huế - di sản phi vật thể cơng nhận trước Cồng chiêng Tây Nguyên công nhận không “bản chất âm nhạc” mà “ không gian văn hóa”- mơi hữu sinh âm nhạc cồng chiêng II Cồng chiêng – vật thiêng người Tây Nguyên - Loại nghệ thuật khơng mang tính chất giải trí cho người dân Tây Nguyên mà giá trị gắn liền với lễ hội kiện quan trọng - Hầu hết sinh hoạt trọng tộc gắn liền vs tiếng cồng tiếng chiêng Từ đứa trẻ lọt già làng sử dụng cồng xưa cổ đến bên giường đánh lên âm lọt vào tai đứa bé tiếng lạc, khẳng định phần cộng đồng tộc Khi đứa trẻ lớn lên giai đoạn đời sống gắn liền theo tiếng cồng chiêng, từ việc đồng gieo mạ, gặt lúa; buổi gặp gỡ nam nữ, chia ly hay tang lễ có riêng - Cồng chiêng sợi dây nối người với tâm linh, theo quan niệm van vật hữu linh - Theo quan niệm người Tây nguyên chiêng chứa vị thần, cồng chiêng cổ vị thần có sức mạnh cao Mang ý nghĩa tâm linh - Cồng chiêng vật quý giá biểu quyền lực giàu sang - Cồng chiêng gắn bó với đời sống thường ngày, đem thiêng vào sống làm cho người cảm thấy an tồn khơng gian huyền ảo - Người Tây Nguyên dùng tiếng cồng chiêng để nới lên vẻ đẹp núi rừng Tây Nguyên khat vọng người nơi III Những đặc trưng cồng chiêng Tây Nguyên: Đặc trưng người diễn xướng: - Hầu nghệ nhân đánh cồng chiêng Tây nguyên nam giới kể hai tộc người Êđê Giarai trì chế độ mẫu hệ người Bana, Xơđăng trì chế độ mẫu hệ lẫn phụ hệ Riêng ngành Bih Êđê phụ nữ đánh cồng, người Mạ giới đánh chiêng chia làm dàn: dàn chiêng nam dàn chiêng nữ Ngày có dàn chiêng hỗn hợp nghệ nhân nam nghệ nhân nữ Việc phụ nữ đánh chiêng cho thấy vị trí xã hội vai trò họ tâm thức tộc người - Ngoài nhiều tộc người Churu, Xơ đăng,M’nông đặc biệt tộc người Bana, Giarai, phụ nữ ( cô gái trẻ) làm thành dàn múa đồng hành với nhạc chiêng Điều đáng nói điệu múa coi thành tố thiếu việc diễn tấu cồng chiêng ( khơng dùng bên ngồi diễn tấu cồng chiêng giải trí) Nói cách khác sinh hoạt văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên sinh hoạt cộng đồng, hút thành viên tham gia Đây chứng chứng tỏ lịch sử lâu đời cồng chiêng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Đặc trưng cách thức diễn xướng: - Dàn cồng chiêng đứng thành hang ngang hay vịng trịn, người nghệ nhân ln di động cịn động tác đa dạng nghiêng mình, cúi hơngngười, khom lưng - Mỗi nghệ nhân dân gian dàn cồng chiêng chơi cồng chiêng, nghệ nhân tượng trưng cho nốt nhạc phụ trách nốt nhạc nhất, họ đan nối với cách chặt chẽ để tạo nên tổng thể hài hòa giai điệu - Mỗi dân tộc Tây Nguyên phụ trách dàn cồng chiêng khác nhau, cách chơi khác Có phong cách âm nhạc lớn cồng chiêng Tây Nguyên: Cồng chiêng Êđê nhịp điệu phức hợp, tốc độ nhanh, cường độ lớn; cồng chiêng Mnông cường độ không lớn tốc độ nhanh; cồng chiêng Bana - Giarai thiên tính chất chủ điệu (một bè trầm cồng có núm vang lên âm sắc vững chãi, hùng tráng, bè giai điệu thánh thót cồng chiêng khơng núm với âm sắc đanh gọn, lảnh lót) - Đặc biệt buổi lễ lớn hay dịp tôn vinh nhân vật đối tượng tơn vinh phải tọa lạc vị trí trung tâm, dàn cồng chiêng quanh thành hình trịn cho thấy việc có ý nghĩa nhân vật tâm điểm thưởng thức âm cồng chiêng với khoảng cách nhau, với vị trí khơng bị nghe tiếng gần tiếng xa xếp hàng ngang Thêm nữa, buổi lễ, nhạc công lại di chuyển ngược với chiều kim đồng hồ, đồng nghĩa với việc ngược dịng thời tìm dĩ vãng, nhớ lại cội nguồn Đặc trưng cấu dàn nhạc: - Mỗi dân tộc, vùng miền lại có đặc trưng riêng cồng chiêng Càng đơng người dàn cồng chiêng cồng chiêng Càng đơng người dàn cồng chiêng lẻ, dùng theo dàn, theo từ đến 12 chiếc, có 18 đến 20 chiêng người Giarai Dàn cồng chiêng Tây Nguyên tổ chức dàn nhạc diễn tấu nhạc đa âm với hình thức hịa điệu khác Điều đặc biệt dàn nhạc người đánh cồng, chiêng - Để đáp ứng yêu cầu thể âm nhạc khác nhau, tộc người Tây Nguyên lựa chọn nhiều biên chế dàn cồng chiêng khác nhau: + Dàn chiêng có hay chiếc: Biên chế nhỏ theo quan niệm nhiều tộc người Tây Nguyên, biên chế cổ xưa Dàn chiêng gọi chiêng Tha, người Brâu; dàn cồng núm người Churu, Bana, Giarai, Gié-Triêng thuộc loại + Dàn chiêng có chiêng phổ biến nhiều tộc người: Dàn chiêng người Mạ; dàn Stang người Xơđăng; dàn chiêng nhóm Gar, Noong, Prơng thuộc dân tộc Mnơng; dàn chiêng Diek nhóm Kpạ người Êđê Cũng có dàn gồm cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê Dàn chiêng đảm trách nhịp điệu dàn cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê, dàn Diek nhóm Kpạ dân tộc Êđê, dàn chiêng nhóm Noong dân tộc Mnông + Dàn chiêng 11 12 gồm cồng núm 8-9 chiêng tộc người Giarai (ngành Aráp), Bana (ngành TồLồ, Kon K’Đeh), người Xơđăng (ngành Steng) + Các dàn chiêng có biên chế chiêng trở lên thường có trống lớn cặp chũm choẹ Riêng dàn cồng núm người Churu phải có khèn âm phối hợp + Mỗi dân tộc Tây Nguyên lại có cách chơi cồng chiêng khác Ví dụ người Stiêng hay M"Nơng đánh tay người Ja Rai hay Ê Đê lại đánh dùi Dân tộc đơng người dàn cồng chiêng lớn ngược lại - Ngồi cịn có cách đánh chiêng với dùi làm gỗ cứng hay mềm khác tùy theo dân tộc Có thể gõ vào mặt chiêng hay đánh ngồi rìa tùy theo Người Ê Đê đa số sử dụng loại dùi cứng tạo nên tiếng vang to lại có nhiều tạp âm Người Bahnar thường sử dụng dùi làm sắn loại gỗ mềm hơn, nét nhạc không vang âm nghe rõ Loại dùi thứ ba làm gỗ thường có bọc thêm lớp bên (xưa người ta sử dụng da tinh hồn trâu, bị dê, sau bọc vải đổi sang bọc cao su) Dùi loại phù hợp tạo nên âm hay Đặc trưng hệ bản: - Cồng chiêng nhạc cụ nghi lễ, nhạc cồng chiêng trước hết đáp ứng cho yêu cầu lễ thức coi thành tố hữu lễ thức Như thế, nghi lễ có nhạc chiêng riêng Trong nghi lễ, lại có nhiều cơng đoạn có nhạc chiêng riêng: Người ngành Aráp dân tộc Giarai vùng Ea H’Leo tỉnh Đắc Lắc có nhạc chiêng cho lễ đâm trâu, khóc người chết tang lễ, mừng nhà rông mới, mừng chiến thắng, lễ xuống giống, lễ cầu an cho lúa, mùa gặt Ngồi ra, cịn có chiêng dùng cho sinh hoạt cộng đồng như: Lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh, mừng nhà mới, chúc sức khoẻ… - Các chiêng đạt đến trình độ biểu cảm âm nhạc phù hợp với trạng thái tình cảm người nghi lễ: Chiêng tang lễ hay bỏ mả chậm rãi, man mác buồn; chiêng mùa gặt thánh thót, vui tươi; chiêng đâm trâu nhịp điệu giục giã… - Mỗi dân tộc có nhạc cồng chiêng riêng để diễn tả vẻ đẹp thiên nhiên, khát vọng người Người Giarai có chiêng Juan, Trum vang Người Bana có chiêng: Xa Trăng, Sakapo, Atâu, Tơrơi Âm cồng chiêng cịn chất men lơi gái trai vào điệu múa hào hứng cộng đồng ngày hội buôn làng Đây sinh hoạt văn hóa dân gian bật nhiều dân tộc Tây Nguyên Âm sắc đa dạng, tùy thuộc vào đặc điểm ngôn ngữ lịch sử dân tộc Dân tộc Ê Đê chẳng hạn dân tộc thuộc hệ ngôn ngữ đa âm Polynesien có lịch sử đấu tranh dài lâu nên âm nhạc họ có tiết tấu nhanh, mạnh nhiều âm sắc cao Trong đó, dân tộc M"Nơng, dân tộc biết đến xung đột gay gắt, âm điệu êm đềm hơn” Giá trị cồng chiêng Tây Nguyên: * Giá trị vật chất: - Cồng, chiêng tài sản quý giá biểu tượng cho quyền lực giàu có Đã có thời chiêng giá trị voi 20 trâu.Có thể dùng cồng chiêng để đổi lấy trâu, bò voi - Đây loại nhạc cụ đồng sử dụng phổ biến sinh hoạt cộng đồng, nghi lễ dịp hội hè dân tộc tiểu số * Giá trị tinh thần: - Cồng chiêng đóng vai trò phương tiện khẳng định cộng đồng sắc văn hoá dân tộc cộng đồng dân tộc người Tây Nguyên - Cồng chiêng Tây Nguyên có giá trị chứng độc đáo đặc trưng truyền thống văn hoá - Được dùng lễ hội, coi sợi dây vơ hình để gắn kết người với giới thần linh * Giá trị du lịch: - Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên có khả hấp dẫn, thu hút khách du lịch Đây hội tốt để tuyên truyền, quảng bá giá trị di sản - Cần tạo tour du lịch, đưa khach du lịch đến xem, nghe trình diễn cồng chiêng cộng đồng - Một số lễ hội thu hút khách du lịch: Hội đua voi Buôn Đôn, Hội Xuân Tây Nguyên, Lễ hội cồng chiêng * Giá trị sử dụng : Cồng, chiêng đại diện cho văn hoá Tây Nguyên, sử dụng nhiều nghi lễ, tín ngưỡng quan trọng Người Gia-rai, đứa trẻ sinh ra, lễ hội "thổi tai", tiếng chiêng cấp cho đứa bé tín hiệu văn hố dân tộc Chiêng cịn sử dụng làm đám cưới, làm nhà mới, làm rẫy, đưa người chết mồ bỏ nhà mồ… *Giá trị âm nhạc: Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên giá trị nghệ thuật từ lâu khẳng định đời sống xã hội mà kết tinh hồn thiêng sông núi qua bao hệ So sánh với quốc gia khác: - Ngoài gắn kết khơng gian văn hóa phong phú cấu dàn chiêng (riêng người Giarai trước có tồn dàn cồng chiêng khác theo mục đích loại dung lễ bỏ mả, đám rước,loại dùng để tế thần lửa loại cho gia đình có chiến sĩ trở ) độc đáo cách thức diễn tấu.Cồng chiêng nước Đông Nam Á lục địa khác Lào, Cam pu chia, Thái Lan, Myanma, … với nhiều dàn cồng chiêng khác ngoài1-2 cồng theo giá hầu hết có núm nhỏ mà cồng có núm úp hộp đồng.một số hệ thống cố định giàn tròn mây giá gỗ nói chung dàn cồng chiêng họ cấu tạo đàn gõ giai điệu - Cồng chiêng Tây nguyên trái lại, chế biến đa dạng khơng cố định, hình thành nhiều loại dàn chiêng khác để phục vụ cho sinh hoạt, lễ thức khác Điều khác biệt nhạc công dàn chiêng Tây nguyên ko ngồi yên chỗ để gõ nược Lào,Thái Lan, Cam pu chia,Myanma, … mà di động (thường xoayuquanh đối tượng để tơn vinh vị trí trung tâm) đa dạng động tác Có cách đánh cồng chiêng Tây nguyên la đánh dùi đánh cườm tay IV Tài liệu tham khảo: Viện văn hóa – Thơng tin: Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên NXB Thế giới HN 2006 Trần Phong: Lễ hội Tây Nguyên NXB Thế giới HN 1984  ... riêng cồng chiêng Càng đơng người dàn cồng chiêng cồng chiêng Càng đơng người dàn cồng chiêng lẻ, dùng theo dàn, theo từ đến 12 chiếc, có 18 đến 20 chiêng người Giarai Dàn cồng chiêng Tây Nguyên. .. cồng chiêng Tây nguyên la đánh dùi đánh cườm tay IV Tài liệu tham khảo: Viện văn hóa – Thơng tin: Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên NXB Thế giới HN 2006 Trần Phong: Lễ hội Tây Nguyên NXB... rằng, cồng chiêng Tây Nguyên “hậu duệ” đàn đá Trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến loại công cụ đá: cồng đá, chiêng đá…tre, tới thời đại đồ đồng, có cồng chiêng Từ thuở sơ khai, cồng chiêng