BÀI ĐIỀU KIỆN ÂM NHẠC HỌC CƯƠNG: VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

BÀI ĐIỀU KIỆN MÔN: ÂM NHẠC ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN Tháng 11/2005, Không gian Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đ ược công nhận “Kiệt tác truyển di sản phi vật thể nhân loại” Khác với Nhã nhạc cung đình Huế - di sản phi vật th ể đ ược công nhận trước – Cồng chiêng Tây Nguyên công nhận không “bản chất âm nhạc” mà “không gian văn hóa” - môi sinh hữu âm nhạc cồng chiêng * Không gian Văn hóa Cồng chiêng Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết v ới sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh ho ạt hàng ngày họ ồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa l ịch s lâu đời Về cội nguồn, có nhà nghiên cứu cho rằng, cồng chiêng "h ậu duệ" đàn đá trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến lo ại khí cụ đá: cồng đá, chiêng đá tre, tới thời đại đ đồng, m ới có chiêng đồng Từ thuở sơ khai, cồng chiêng đánh lên đ ể m ừng lúa m ới, xuống đồng; biểu tín ngưỡng - phương tiện giao ti ếp v ới siêu nhiên âm ngân nga sâu lắng, thúc tr ầm hùng, hòa quyện với tiếng suối, tiếng gió với tiếng lòng người, sống v ới đất trời người Tây Nguyên Tất lễ hội năm, t lễ th ổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm m ới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu hay m ột buổi nghe khan đ ều ph ải có tiếng cồng Tiếng chiêng dài đời người, tiếng chiêng nối liền, kết dính hệ Theo quan niệm người Tây Nguyên, đằng sau m ỗi chi ếc cồng, chiêng ẩn chứa vị thần Cồng chiêng cổ quyền lực c v ị th ần cao Cồng chiêng tài sản quý giá, bi ểu t ượng cho quy ền l ực giàu có Đã có thời chiêng giá trị hai voi 20 trâu Vào ngày hội, hình ảnh vòng người nh ảy múa quanh lửa thiêng, bên vò rượu cần tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên không gian lãng mạn huy ền ảo Cồng chiêng góp phần tạo nên sử thi, nh ững th ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng Cồng chiêng vào sử thi Tây Nguyên nh đ ể kh ẳng đ ịnh tính tr ường tồn loại nhạc cụ này: “Hãy đánh chiêng âm nhất, chiêng kêu trầm Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất Đánh cho ti ếng chiêng vang xa khắp xứ Đánh cho tiếng chiêng luồn qua sàn lan xa Đánh cho tiếng chiêng vượt qua nhà vọng lên trời Đánh cho khỉ quên bám chặt vào cành đến phải ngã xuống đất Đánh cho ma qu ỷ mê m ải nghe đến quên làm hại người Đánh cho chuột sóc quên đào hang, cho rắn nằm đơ, cho thỏ phải giật mình, cho hươu nai đứng nghe quên ăn cỏ, cho tất lắng nghe tiếng chiêng Đam San ” * Bản chất nghệ thuật Cồng chiêng không cư dân Tây Nguyên tự đúc mà xu ất phát t m ột sản phẩm hàng hoá (mua từ nơi khác về) nghệ nhân chỉnh s ửa thành nhạc cụ Phương pháp chỉnh sửa chiêng c ộng v ới tai âm nh ạc nhạy cảm nghệ nhân sửa chiêng thể trình độ thẩm âm tinh tế hiểu biết cặn kẽ chế độ rung lan truyền âm m ặt chiêng không gian Có hai phương pháp ch ỉnh s ửa mà ng ười ngh ệ nhân Tây Nguyên sử dụng: Gõ, gò theo hình vảy tê tê theo hình l ượn sóng Do vậy, kỹ thuật gõ, gò theo đường tròn điểm khác quanh tâm điểm chiêng phát v ật lý đ ắn, khoa học (mặc dù trình độ phát triển xã hội người Tây Nguyên thu xưa chưa biết đến vật lý học) Đây sáng tạo lớn c dân dân t ộc người Tây Nguyên Để đáp ứng yêu cầu thể âm nhạc khác nhau, tộc ng ười Tây Nguyên lựa chọn nhiều biên chế dàn cồng chiêng khác nhau: Dàn chiêng có hay chiếc: Biên chế nh ỏ nh ưng theo quan ni ệm nhiều tộc người Tây Nguyên, biên chế cổ xưa Dàn chiêng gọi chiêng Tha, người Brâu; dàn cồng núm ng ười Churu, Bana, Giarai, Gié-Triêng thuộc loại Dàn chiêng có chiêng phổ biến nhiều tộc người: Dàn chiêng b ằng c người Mạ; dàn Stang người Xơđăng; dàn chiêng c nhóm Gar, Noong, Prơng thuộc dân tộc Mnông; dàn chiêng Diek nhóm Kp ng ười Êđê Cũng có dàn gồm cồng núm nhóm Bih thuộc dân t ộc Êđê Dàn chiêng đảm trách nhịp điệu dàn cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê, dàn Diek nhóm Kpạ dân tộc Êđê, dàn chiêng c nhóm Noong dân tộc Mnông Dàn chiêng 11 12 gồm cồng núm 8-9 chiêng b ằng tộc người Giarai (ngành Aráp), Bana (ngành TồLồ, Kon K’Đeh), người Xơđăng (ngành Steng) Các dàn chiêng có biên chế chiêng trở lên th ường có tr ống l ớn cặp chũm choẹ Riêng dàn cồng núm người Churu ph ải có chi ếc khèn âm phối hợp Ở nhiều tộc người Churu, Xơđăng, Mnông đặc biệt tộc người Giarai, Bana, phụ nữ (nhất cô gái trẻ) làm thành m ột dàn múa đ ồng hành với nhạc chiêng Điều đáng nói điệu múa đ ược coi thành tố thiếu việc diễn tấu cồng chiêng (không đ ược dùng bên diễn tấu cồng chiêng trình diễn giải trí) Có thể nói, văn hoá âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên th ể hi ện tài sáng tạo mang tầm kiệt tác nhân loại Cồng chiêng nhạc cụ nghi lễ, nh ạc c ồng chiêng tr ước h ết đáp ứng cho yêu cầu lễ thức coi thành tố h ữu lễ thức Như thế, nghi lễ có nh ạc chiêng riêng Trong nghi lễ, lại có nhiều công đoạn có nh ạc chiêng riêng: Người ngành Aráp dân tộc Giarai vùng Ea H’Leo tỉnh Đ ắc L ắc có nhạc chiêng cho lễ đâm trâu, khóc người chết tang l ễ, mừng nhà rông mới, mừng chiến thắng, lễ xuống giống, lễ cầu an cho lúa, mùa gặt Ngoài ra, có chiêng dùng cho sinh ho ạt c ộng đồng như: Lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh, mừng nhà mới, chúc s ức khoẻ Các chiêng đạt đến trình độ biểu cảm âm nh ạc phù h ợp v ới trạng thái tình cảm người nghi lễ: Chiêng tang l ễ hay b ỏ mả chậm rãi, man mác buồn; chiêng mùa gặt thánh thót, vui t ươi; chiêng đâm trâu nhịp điệu giục giã * Bảo tồnTheo thống kê Sở Văn hoá Thông tin Gia Lai, tr ước năm 1980 làng người Giarai, Bana t ỉnh có hàng chục ngàn cồng chiêng Có gia đình sở hữu 2-3 bộ, b ản làng có hàng chục Đến năm 1999, tỉnh có 900 p’lei 5.117 bộ, năm 2002 lại chưa đến 3.000 Tỉnh Lâm Đồng lại 3.113 Từ năm 1982 đến 1992, t ỉnh Đ ắc Lắc 5.325 chiêng, từ năm 1993 đến 2003 lại m ất ti ếp 850 bộ, tỉnh 3.825 cồng chiêng Trước hết suy giảm nhanh chóng số lượng dàn cồng chiêng Nhưng nguy mai cồng chiêng th ể nhạc chiêng bị lãng quên Các nghệ nhân trải qua th ời gian, nhiều tác động khác quên nhiều nhạc chiêng Ng ười Mnông trước có 40 nhạc chiêng, ngh ệ nhân ch ỉ nh ớ, lưu truyền trình diễn 10 nhạc chiêng Mặt khác, nh ững nghệ nhân có đôi tai thẩm âm, có khiếu việc ch ỉnh chiêng th ưa vắng dần cộng đồng cư dân Đáng tiếc người già, nghệ nhân Tây Nguyên chết mang theo kho tàng di sản văn hoá cồng chiêng mà không d ễ dàng tạo dựng khôi phục Sự đứt gãy dòng chảy văn hoá truy ền thống dẫn đến thờ ơ, hờ hững lớp trẻ với văn hoá th ế hệ tiền nhân, có văn hoá âm nhạc cồng chiêng Khác với Nhã nhạc cung đình Huế, tượng văn hóa, đ ể b ảo t ồn cần đầu tư cho công tác nghiên cứu phát tri ển ngh ệ nhân biểu diễn, cồng chiêng không nghệ thuật biểu diễn đ ơn thuần, mà gắn bó chặt chẽ với nghi lễ, với đời sống ngày, v ới không gian vùng đất Vì vậy, cần có chương trình tổng th ể, quy mô cho công việc Trước mắt, cần đẩy mạnh công tác sưu tầm, ghi chép nghiên c ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa có chọn lọc Từng bước xây dựng phòng lưu tr ữ di sản văn hóa c ồng chiêng Tây Nguyên Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa (Viện Văn hóa-Thông tin) bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác L ắc, Ð ắc Nông Lâm Ðồng Ðồng thời có kế hoạch đào tạo dài hạn, đội ngũ cán b ộ khoa h ọc am hiểu âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên, trọng đào tạo cán người dân tộc thiểu số Mở lớp truy ền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cộng đồng Tỉnh Lâm Đồng lại 3.113 Từ năm 1982 đến 1992, t ỉnh Đ ắc Lắc 5.325 chiêng, từ năm 1993 đến 2003 lại m ất ti ếp 850 bộ, tỉnh 3.825 cồng chiêng Trước hết suy giảm nhanh chóng số lượng dàn cồng chiêng Nhưng nguy mai cồng chiêng th ể nhạc chiêng bị lãng quên Các nghệ nhân trải qua th ời gian, nhiều tác động khác quên nhiều nhạc chiêng Ng ười Mnông trước có 40 nhạc chiêng, ngh ệ nhân ch ỉ nh ớ, lưu truyền trình diễn 10 nhạc chiêng Mặt khác, nh ững nghệ nhân có đôi tai thẩm âm, có khiếu việc ch ỉnh chiêng th ưa vắng dần cộng đồng cư dân Đáng tiếc người già, nghệ nhân Tây Nguyên chết mang theo kho tàng di sản văn hoá cồng chiêng mà không d ễ dàng tạo dựng khôi phục Sự đứt gãy dòng chảy văn hoá truy ền thống dẫn đến thờ ơ, hờ hững lớp trẻ với văn hoá th ế hệ tiền nhân, có văn hoá âm nhạc cồng chiêng Khác với Nhã nhạc cung đình Huế, tượng văn hóa, đ ể b ảo t ồn cần đầu tư cho công tác nghiên cứu phát tri ển ngh ệ nhân biểu diễn, cồng chiêng không nghệ thuật biểu diễn đ ơn thuần, mà gắn bó chặt chẽ với nghi lễ, với đời sống ngày, v ới không gian vùng đất Vì vậy, cần có chương trình tổng th ể, quy mô cho công việc Trước mắt, cần đẩy mạnh công tác sưu tầm, ghi chép nghiên c ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa có 10 chọn lọc Từng bước xây dựng phòng lưu tr ữ di sản văn hóa c ồng chiêng Tây Nguyên Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa (Viện Văn hóa-Thông tin) bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác L ắc, Ð ắc Nông Lâm Ðồng Ðồng thời có kế hoạch đào tạo dài hạn, đội ngũ cán b ộ khoa h ọc am hiểu âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên, trọng đào tạo cán người dân tộc thiểu số Mở lớp truy ền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cộng đồng Tỉnh Lâm Đồng lại 3.113 Từ năm 1982 đến 1992, t ỉnh Đ ắc Lắc 5.325 chiêng, từ năm 1993 đến 2003 lại m ất ti ếp 850 bộ, tỉnh 3.825 cồng chiêng Trước hết suy giảm nhanh chóng số lượng dàn cồng chiêng Nhưng nguy mai cồng chiêng th ể nhạc chiêng bị lãng quên Các nghệ nhân trải qua th ời gian, nhiều tác động khác quên nhiều nhạc chiêng Ng ười Mnông trước có 40 nhạc chiêng, ngh ệ nhân ch ỉ nh ớ, lưu truyền trình diễn 10 nhạc chiêng Mặt khác, nh ững nghệ nhân có đôi tai thẩm âm, có khiếu việc ch ỉnh chiêng th ưa vắng dần cộng đồng cư dân Đáng tiếc người già, nghệ nhân Tây Nguyên chết mang theo kho tàng di sản văn hoá cồng chiêng mà không d ễ dàng tạo dựng khôi phục Sự đứt gãy dòng chảy văn hoá truy ền thống dẫn đến thờ ơ, hờ hững lớp trẻ với văn hoá th ế hệ tiền nhân, có văn hoá âm nhạc cồng chiêng Khác với Nhã nhạc cung đình Huế, tượng văn hóa, đ ể b ảo t ồn cần đầu tư cho công tác nghiên cứu phát tri ển ngh ệ nhân 11 biểu diễn, cồng chiêng không nghệ thuật biểu diễn đ ơn thuần, mà gắn bó chặt chẽ với nghi lễ, với đời sống ngày, v ới không gian vùng đất Vì vậy, cần có chương trình tổng th ể, quy mô cho công việc Trước mắt, cần đẩy mạnh công tác sưu tầm, ghi chép nghiên c ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa có chọn lọc Từng bước xây dựng phòng lưu tr ữ di sản văn hóa c ồng chiêng Tây Nguyên Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa (Viện Văn hóa-Thông tin) bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác L ắc, Ð ắc Nông Lâm Ðồng Ðồng thời có kế hoạch đào tạo dài hạn, đội ngũ cán b ộ khoa h ọc am hiểu âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên, trọng đào tạo cán người dân tộc thiểu số Mở lớp truy ền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cộng đồng Tỉnh Lâm Đồng lại 3.113 Từ năm 1982 đến 1992, t ỉnh Đ ắc Lắc 5.325 chiêng, từ năm 1993 đến 2003 lại m ất ti ếp 850 bộ, tỉnh 3.825 cồng chiêng Trước hết suy giảm nhanh chóng số lượng dàn cồng chiêng Nhưng nguy mai cồng chiêng th ể nhạc chiêng bị lãng quên Các nghệ nhân trải qua th ời gian, nhiều tác động khác quên nhiều nhạc chiêng Ng ười Mnông trước có 40 nhạc chiêng, ngh ệ nhân ch ỉ nh ớ, lưu truyền trình diễn 10 nhạc chiêng Mặt khác, nh ững nghệ 12 nhân có đôi tai thẩm âm, có khiếu việc ch ỉnh chiêng th ưa vắng dần cộng đồng cư dân Đáng tiếc người già, nghệ nhân Tây Nguyên chết mang theo kho tàng di sản văn hoá cồng chiêng mà không d ễ dàng tạo dựng khôi phục Sự đứt gãy dòng chảy văn hoá truy ền thống dẫn đến thờ ơ, hờ hững lớp trẻ với văn hoá th ế hệ tiền nhân, có văn hoá âm nhạc cồng chiêng Khác với Nhã nhạc cung đình Huế, tượng văn hóa, đ ể b ảo t ồn cần đầu tư cho công tác nghiên cứu phát tri ển ngh ệ nhân biểu diễn, cồng chiêng không nghệ thuật biểu diễn đ ơn thuần, mà gắn bó chặt chẽ với nghi lễ, với đời sống ngày, v ới không gian vùng đất Vì vậy, cần có chương trình tổng th ể, quy mô cho công việc Trước mắt, cần đẩy mạnh công tác sưu tầm, ghi chép nghiên c ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa có chọn lọc Từng bước xây dựng phòng lưu tr ữ di sản văn hóa c ồng chiêng Tây Nguyên Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa (Viện Văn hóa-Thông tin) bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác L ắc, Ð ắc Nông Lâm Ðồng Ðồng thời có kế hoạch đào tạo dài hạn, đội ngũ cán b ộ khoa h ọc am hiểu âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên, trọng đào tạo cán người dân tộc thiểu số Mở lớp truy ền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cộng đồng 13 ... ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa... ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa... ứu m ột cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo môi tr ường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế th ừa