Bài thuyết trình: Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên

Bài thuyết trình Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nnguyên gồm có 4 phần với nội dung sau: Giới thiệu, những vấn đề chung, đặc trưng cơ bản của cồng chiêng Tây Nguyên, tiềm năng phát triển và những giải phát để gìn giữ và phát triển không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên. Mời các bạn cùng tham khảo

KHÔNG GIAN VĂN HÓA

CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA DU LỊCH

NHÓM 4

IV TIỀM NĂNG PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP GÌN GIỮ

1 Đặc trưng về người diễn xướng

2 Đặc trưng về cách thức diễn xướng

• Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên

đã được UNESCO công nhận là kiệt tác văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại vào ngày 25/11/2005

I GIỚI THIỆU

• Sau Nhã nhạc Cung đình Huế, Cồng chiêng Tây

Nguyên là di sản văn hóa phi vật thể thứ hai của

Việt Nam được tôn vinh là di sản của thế giới

 Điều đó khẳng định Việt Nam là một đất nước có bề dày truyền thống văn hóa, có nhiều nghệ thuật

truyền thống cần được bảo tồn, gìn giữ và phát huy

II NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.Không gian tồn tại

• T rải rộng suốt 5 tỉnh Kon Tum,

Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông và

Lâm Đồng

• Chủ nhân của di sản văn hóa

quý giá và đặc sắc này là 17 dân

tộc thiểu số sống trên khu vực

cao nguyên trung bộ của Việt

Nam, các dân tộc thiểu số sống

dọc Trường Sơn – Tây Nguyên

như : Bana, Xêđăng, Mnông,

Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai

• Mỗi dân tôc ở Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng theo cách thức riêng để chơi những bản nhạc của dân tộc mình, nhất là vào dịp lễ hội, chào đón năm mới, mừng nhà mới

• Cồng chiêng gắn bó mật thiết với cuộc sống của người Tây Nguyên, nó là tiếng nói của tâm linh, tâm hồn con người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn trong cuộc sống, trong lao động và sinh hoạt hàng ngày của họ

2 Lịch sử và nguồn gốc hình thành

• Có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa Đông Sơn

• Cồng chiêng là "hậu duệ" của đàn đá

• Trong thời kì hoàng kim của đồ đồng, chiêng đồng được coi là đỉnh cao với kĩ thuật chế tác tinh xảo

• Cồng chiêng được đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng, Nó là biểu hiện của tín ngưỡng - là phương tiện giao tiếp với siêu nhiên

• Tiếng cồng, tiếng chiêng nối liền và kết dính

những thế hệ lại với nhau

3 Cấu tạo của không gian văn hóa

cồng chiêng Tây Nguyên

 Bao gồm các yếu tố bộ phận sau:

• Cồng-chiêng

• Các bản nhạc tấu bằng cồng chiêng

• Những người chơi cồng chiêng

• Các lễ hội có sử dụng cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ cúng Bến nước )

• Những địa điểm tổ chức các lễ hội đó (nhà dài, nhà rông, nhà gươl, rẫy, bến nước, nhà mồ, các khu rừng cạnh các buôn làng Tây Nguyên, )

• Cồng chiêng là loại nhạc khí bằng hợp kim đồng, có khi pha vàng, bạc hoặc

theo dàn, bộ bao gồm từ 2 đến 12 hoặc 13 chiếc, thậm chí có nơi từ 18 đến 20

chiếc

 Một số loại chiêng:

1 Chiêng Lào

Loại chiêng rất quý được đúc bằng

đồng có pha bạc, tiếng kêu to và vang

• Cấu tạo của cồng chiêng Tây Nguyên không tách ra đơn lẻ mà thành dàn và dàn cồng chiêng được diễn tấu bởi một tập thể người - mang tính cộng đồng dân tộc sâu sắc

 Có thể khẳng định rằng “cồng chiêng Tây Nguyên”

là một nền nghệ thuật đồ sộ, vĩ đại

4 Quan niệm của người Tây Nguyên

về cồng chiêng

• Cồng chiêng là “vật thiêng”, nơi trú ngụ của các vị thần linh, đằng sau mỗi chiếc cồng, mỗi chiếc chiêng là 1 vị thần

• Cồng chiêng là tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực và sự giàu có

• Cồng chiêng như là công cụ để giải trí

III ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

1 Đặc trưng về diễn xướng

• Ở phần lớn các tộc người, cồng chiêng là nhạc cụ

dành riêng cho nam giới, như: Gia Rai, Ê Đê Kpah, Ba

Na, Xơ Đăng, Brâu, Cơ Ho

• Có những tộc người cồng chiêng được cho phép cả nam lẫn nữ đều có thể sử dụng, ví dụ như : Mạ,

M’Nông

• Một số ít tộc người như Ê Đê Bih thì chỉ có nữ giới mới được chơi cồng chiêng

• Văn hóa và âm nhạc công chiêng Tây Nguyên tồn tại dưới hình thức văn hóa và âm nhạc dân gian

• Trang phục của nghệ nhân trình diễn cồng chiêng và những người nhảy múa bao giờ cũng là bộ sắc phục đẹp nhất và được dành riêng cho những khi tiến

hành lễ hội mà thường ngày ít khi mặc và bắt gặp

• Bên cạnh trang

phục, người diễn

xướng cần có

những kỹ thuật nhất định và có sự cảm

âm tốt, kết hợp với mọi người trong

dàn nhạc

2 Đặc trưng về cách thức diễn xướng

• Được bảo lưu dưới hình thức diễn xướng tập thể – cộng đồng

• Mỗi nghệ nhân chơi một nốt (một chiêng) và một mô hình tiết tấu, kết hợp thành bè, thành giai điệu Khi hợp tấu thì các nghệ nhân lắng nghe nhau tức là phải có tâm linh cộng đồng ứng vào

• Trong quá trình diễn xướng, người đánh cồng chiêng luôn luôn di động còn động tác thì rất đa dạng như nghiêng mình, cúi người, khom lưng

• Về cách kích âm thì có 2 phương pháp kích

âm cơ bản là chi dùi gõ (dành cho cả cồng lẫn chiêng), và chi đấm (chỉ dành cho chiêng)

Chi đấm

Chi dùi

gõ

• Tùy từng nơi, trong lúc diễn tấu, người ta thường

sử dụng bàn tay đỡ vào mặt hay thành cồng chiêng

để bịt hay mở tiếng nhằm tạo hiệu quả âm ngân

vang hay âm ngắt Tay còn lại kích âm theo cách đấm hoặc gõ dùi

 Để tạo ra một dàn diễn xướng cồng chiêng ăn ý, đòi hỏi mỗi người nghệ nhân phải có quá trình khổ luyện lâu dài, am hiểu nhau và luôn luôn lắng nghe âm điệu của người khác, phối hợp cùng nhau tạo thành một chuỗi thống nhất

3 Đặc trưng về biên chế và cơ cấu

Biên chế lớn 8-9 chiếc

Biên chế lớn từ 11-12 chiếc

Biên chế 2-3 chiếc

Biên chế 8 chiếc

Biên chế 6-7 chiếc

Biên chế lớn 11-12 chiếc

b) Cơ cấu dàn nhạc

• Cơ cấu dàn nhạc ở mỗi biên chế cũng khác nhau

• Cao độ trầm đi trước, cái có cao độ cao dần thì lần lượt theo sau

• Ứng với chiêng đầu là “chiêng mẹ”, tiếp theo sau là

“chiêng bố”, bốn chiêng còn lại là “4 đứa con”(thoe từng loại biên chế), thoe sau đó còn có các “chiêng cháu”

• Thông thường chiêng con liền kề với bố mẹ nhất được gọi là con cả, đứa con cao nhất là con út

• Trong diễn biến của bài bản, nét giai điệu đó cùng hệ thống giai điệu phụ hoạ và phần mềm đồng bộ được lặp đi lặp lại với chu kì không giới hạn

• Độ dài của 1 bài bản trong mỗi lần diễn tấu phụ thuộc vào tình huống văn hoá mà bài cồng chiêng là 1 thành tố Các bài chiêng cũng đạt đến trình độ biểu cảm phù hợp với tâm

tư tình cảm con người trong các nghi lễ thích hợp

Độ dài của 1 bài bản trong mỗi lần diễn tấu phụ thuộc vào tình huống văn hóa mà bài cồng chiêng là 1 thành

tố Các bài chiêng cũng đạt đến trình độ biểu cảm phù hợp với tâm

tư tình cảm con người trong các nghi lễ thích hợp

• Trong diễn biến của bài bản, nét giai điệu đó cùng hệ

thống giai điệu phụ họa và phần mềm đồng bộ được lặp

đi lặp lại với chu kì không giới hạn

 Ví dụ:

Chiêng tang lễ hay bỏ mả thì chậm rãi, man mác buồn…

• Chiêng mùa gặt thì thanh thót vui tươi, chiêng đâm trâu thì nhịp điệu rộn rã…

Lễ hội đâm trâu

5 So sánh cồng chiêng Tây nguyên với cồng chiêng các nước khác trong khu vực Đông Nam Á

Tiêu chí

so sánh

Cồng chiêng Tây Nguyên Cồng chiêng trong các nước ĐNÁ

Tính chất Mang tính cộng đồng sâu sắc, nằm trong đời

Chưa được chuyên nghiệp hóa

là nghệ nhân dân gian, không chỉ là 1 người

mà là cả một tập thể người là nam, là nữ, hoặc cả nam lẫn nữ

Theo hình thức cộng đồng nhiều người

ở Myanmar, người diễn xướng chỉ gồm một người và được đào tạo một cách bàn bản (được chuyên nghiệp hóa)

Các nhạc công luôn di động và đa dạng về động tác như cúi mặt, khom người, nghiêng mình tùy theo cảm hứng của người tấu

Một người đánh cả chục cái chiêng hay cả dàn chiêng

Họ chỉ ngồi yên một chỗ, dùng dùi hay búa

để đánh vào mặt chiêng, dàn cồng chiêng của họ có cấu tạo và sắp xếp h ình thức như một cây đàn, người diễn xướng ngồi ở giữa

Cách

thức gõ

Dùng nắm tay đấm vào mặt lá chiêng hay dùng dùi gõ vào mặt chiêng

Dùng dùi hay búa để gõ

Tầng âm Có một hệ thống âm thanh riêng

Cấu tạo thang âm đa dạng(do cồng chiêng là loại nhạc cụ đa âm) với thang âm 3 âm, 5 âm hay 6 âm cơ bản và kèm một vài âm phụ khác

ở Indonesia:Hai hàng âm thanh(musical scales), gọi là slendro và pelog

ĐNÁ lục địa:Lào, Campuchia,Thái Lan Myanma và một só nước ĐNÁ hải đảo:Indonexia, Philippin, Malaysia sử dụng đàn chiêng Gamelan, Gong

Kebyar(Indonexia),Kunglingtan(Philippin), Khong wong vai(Thái Lan, Lào)

IV TIỀM NĂNG PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP ĐỂ GÌN GIỮ, PHÁT TRIỂN KHÔNG GIAN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

2)Tiềm năng phát triển

3)Giải pháp 1)Thực

trạng

1 Thực trạng

 Vì nhiều lí do khác nhau, không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên ngày càng bị thu hẹp, biến thái và ngày càng mất dần đi với nhiều lí do :

 Toàn cầu hóa

 Giao thoa văn hóa

 Đời sống kinh tế khó khăn

 Ý thức bảo tồn văn hóa còn yếu

 Ít người quan tâm đến

2 Tiềm năng phát triển

Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đã được UNESCO công nhận là kiệt tác truyền khẩu

và là di sản văn hóa phi vật thể nhân loại

Phục dựng lại các lễ hội

truyền thống,

các bài chiêng

cổ, tổ chức

nhiều hoạt động bảo tồn như vui chơi, ca hát để thu hút du

khách

Ngày càng có nhiều đội cồng chiêng trẻ ở các buôn làng

để giữ gìn và phát huy các giá trị của văn hóa cồng

chiêng Tây

Nguyên

4 Sử dụng các phương tiện truyền thông

3 Duy trì và bảo tồn

2 Đào tạo đội ngũ cán bộ khoa học bài bản

1 Đẩy mạnh sưu tầm, ghi chép, nghiên cứu

3 Giải pháp

06

07

08

8 Đưa ra bộ quy tắc ứng xử của người dân và du khách

7 Nhà nước và địa phương cần có

những chính sách phù hợp để bảo tồn

và phát huy

6 Đẩy mạnh xã hội hóa công tác bảo tồn

và phát huy giá trị di sản van hóa