Sáng tạo ra hai không gian có tính đối lập gay gắt trong tác phẩm như trên đã chỉ ra, Nam Cao cố gắng thể hiện một cách nghệ thuật đến ám ảnh lời kêu cứu khẩn thiết của mình, của thời đạ[r]
(1)Kh«ng gian nh©n tÝnh truyÖn ng¾n “ChÝ phÌo” (1) cña Nam Cao Là nhà văn thực bậc thầy, là nhà nhân đạo chủ nghĩa xuất sắc văn học Việt Nam, Nam Cao đã có cách tân và sáng tạo độc đáo sáng tác mình ý thức cao độ vai trò người cầm bút đời sống tinh thần xã hội, Nam Cao luôn yêu cầu văn chương phải “biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, và sáng tạo cái gì chưa có” (Đời thừa) Trong suốt đời cầm bút mình, Nam Cao đã ráo riết thực tâm niệm đó Sáng tác Nam Cao đã nghiên cứu nhiều công trình khoa học nghiêm túc Các công trình nghiên cứu mặt đã đề cập đến vấn đề lớn sáng tác nhà văn chủ nghĩa thực hiện, tư tưởng và phong cách, đề tài, kÕt cÊu, giäng ®iÖu, kh«ng gian vµ thêi gian nghÖ thuËt v.v… vµ thêi gian gÇn đây, chúng ta lại có dịp tìm hiểu Nam Cao sâu sắc hơn, mẻ từ góc độ thi pháp häc, v¨n b¶n häc MÆt kh¸c vÉn cã cha nhiÒu nh÷ng nghiªn cøu vÒ nh÷ng t¸c phÈm cô thể Nam Cao, đặc biệt là tác phẩm giảng dạy nhà trường Trong bài viết này, chúng tôi tiếp thu hướng nghiên cứu đã nêu trên và tập trung sâu tìm hiểu không gian nhân tính truyện ngắn “Chí Phèo”, để qua đó, lần nữa, cùng tìm hiểu gì Nam Cao đã “đào sâu”, “tìm tòi”, cùng cảm nhận tâm hồn nhân đạo sâu sắc ngòi bút thực bậc thầy này Theo định nghĩa “Từ điển thuật ngữ văn học”(2), không gian nghệ thuật là “hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó”, “có t¸c dông m« h×nh ho¸ c¸c mèi quan hÖ cña bøc tranh thÕ giíi nh thêi gian, x· héi, đạo đức, tôn ti trật tự” Không gian nghệ thuật “cho thấy quan niệm giới, chiều s©u c¶m thô cña t¸c gi¶ hay cña mét giai ®o¹n v¨n häc” Nhµ nghiªn cøu v¨n häc TrÇn §¨ng XuyÒn cho r»ng: kh«ng gian nghÖ thuËt g¾n chÆt víi “c¶m quan vÒ người và đời, gắn bó với mơ ước và lý tưởng nhà văn”(3) Trong truyện ngắn “Chí Phèo” có thể thấy tác giả đã tạo hai không gian mang tính chất đối lập rõ ràng, chúng vừa đan xen vào vừa tách biệt và nhằm thể ý đồ tư tưởng nhà văn Không gian thứ là không gian làng Vũ Đại, nơi ngự trị bè cánh, âm mưu toan tính bóc lột dân nghèo bọn cường hào ác bá, nơi “ xa phủ, xa tỉnh ”, “ quần ngư tranh thực ”, nơi người lao động bị bóc lột cùng kiệt đến độ phải bỏ làng mà “ è cổ nuôi bọn lý hào ” Nơi ấy, nhan nhản mặt nham hiểm bá Kiến, đội Tảo, tư Đạm, bát Tùng, kẻ nào đã đục khoét, ức hiếp dân thành nghề, có hẳn cho mình phương sách bãc lét d©n nghÌo Kh«ng gian lµng Vò §¹i ngµy Êy, tõ lóc ChÝ PhÌo ®i tï vÒ, lóc nµo còng vang lªn tiÕng chöi rña, diÔn nh÷ng c¶nh g©y gæ, r¹ch mÆt ¨n v¹… c¶ làng Vũ Đại ngập ngụa đen tối âm mưu, mòn mỏi đói nghèo và định kiến, hắt hủi, ghẻ lạnh, khinh bỉ Chả mà từ Chí tù về, Lop11.com (2) tưởng có bàn tay thân thiện đó chìa để kéo lại đời bất hạnh Nhưng không, cái làng đã quen, đã thờ với số phận Năm Thọ, binh Chức và Chí Phèo Bởi thế, Chí đã dần trượt dài, không thể cứu vãn trên ®êng tõ mét kÎ lu m¹nh thµnh mét quû d÷ “Ph¸ tan bao c¬ nghiÖp, ®Ëp n¸t bao cảnh yên vui, đạp đổ bao hạnh phúc, làm chảy máu và nước mặt bao nhiêu người lương thiện” Trong môi trường sống phi nhân tính, dù đã đôi lần cố gắng vùng lên đòi làm người lương thiện, lần nào Chí Phèo thất bại “Tất dân làng sợ và tránh mặt lần qua” Chí Phèo đã bị vật hoá tới mức không còn ý thức thời gian đời mình, người làng loại khỏi cộng đồng “ngay đến cái thẻ có biên tên tuổi không có, sổ làng người ta khai h¾n vµo h¹ng d©n lu t¸n, l©u n¨m kh«ng vÒ lµng” NÕu Thø “Sèng mßn” “Chết mà chưa sống” thì Chí Phèo bị chôn sống môi trường sống vô nhân đạo còn sờ sờ Chúng ta càng thấm thía điều Nam Cao mong muốn, phải “cố tìm mà hiểu” người, đừng nhìn đời mắt ráo hoảnh phường xấu xa, ích kỷ Nhưng chính không gian ấy, cái nhìn nhân đạo sâu sắc, nhà văn đã nhìn lòng vàng Tuy sinh không cha mẹ, bị vứt trần truồng bên cái lò gạch bỏ không, Chí Phèo lớn lên là nhờ anh thả ống lươn, người đàn bà goá mù, bác phó cối, dù họ đối xử với Chí không phải lúc nào tốt, nhân hậu Tuổi thơ Chí tủi hờn, khốn khổ lành lặn và lương thiện Và có lẽ, tuổi thơ đã góp phần làm nên cái mơ ước bình dị đến cháy lòng Chí h¾n cßn trÎ! Phân tích qua để thấy rõ tính chất đối lập không gian sống làng Vũ Đại với không gian sống riêng Chí Chúng tôi tạm gọi “năm sào vườn bãi sông” mà Chí có sau đòi nợ giúp Bá Kiến số tiền năm mươi đồng từ đội T¶o, lµ kh«ng gian sèng riªng cña ChÝ PhÌo, mét kh«ng gian thùc sù giµu nh©n tÝnh, có khả thức tỉnh linh hồn người, là không gian trì tình yêu và lương thiện Trần Đăng Suyền nhận định “ Không gian sáng tác Nam Cao chủ yếu là không gian riêng tư, cá nhân” (4) Có thể coi “ Năm sào vườn bãi sông” là kh«ng gian sèng riªng t, c¸ nh©n cña ChÝ PhÌo ë kh«ng gian Êy, ChÝ PhÌo cã mét túp lều, trước đó thường “ Cái miếu bờ sông, vì vốn từ trước đến kh«ng cã nhµ” Tóp lÒu Êy cã thÓ coi lµ “ kh«ng gian c¨n phßng” cña ChÝ ChÝnh ë không gian riêng ấy, nhân vật Nam Cao thực đối mặt với chiều sâu nội t©m cña chÝnh m×nh vµ theo TrÇn §¨ng SuyÒn “ §êi sèng thËt cña c¸c nh©n vËt hiÖn lên cụ thể, chân thật, sinh động cái không gian riêng tư” (5) Tính chất riêng tư, phòng không gian sống càng rõ “ trước kia, xóm dùng cái ngõ để sống tắm giặt hay kín nước Nhưng từ đến, người ta thôi dần, tìm mét lèi kh¸c ®i xa h¬n” Nhà văn Nam Cao đã có ý thức nghệ thuật khắc hoạ không gian sống lương thiện Chí Phèo đối lập với môi trường phi nhân tính làng Vũ Đại Lop11.com (3) Thứ nhất, năm sào vườn ngăn cách hẳn với không gian làng Vũ Đại đê Nhà văn đã chủ định dùng “ Ngôn ngữ không gian nghệ thuật…để biểu các phạm vi giá trị phẩm chất đời sống xã hội” (6) cách mô hình hoá không gian bên này đê và không gian xóm Thứ hai, không gian sông Chí Phèo nằm cạnh bờ sông, nơi nước lành, nơi trì nguồn sống người, nơi có ánh trăng vàng rực rõ, ấm áp, có tiếng chim hót ríu rít, nơi có tiếng nói cười vui vẻ người hàng xóm chợ về…ở đấy, vào “ đêm trăng đêm nay, cái vườn phẳng ngổn ngang bãng chuèi…Nh÷ng tµu chuèi n»m ngöa, ìn cong cong lªn høng lÊy tr¨ng xanh rêi rợi là ướt nước, bị gió lay lại giãy lên đành đạch là hứng tình” Không gian là không gian đòi sống, tình tự vạn vật, chi là người Thứ ba, không gian ấy, Chí sống nguyên vẹn với phần lương thiện mình, với cái tính thường ngày bị che lấp rượu, tiếng chửi và âm mưu…Chí nhà để ngủ, “ Ai có thể ác ngủ”! Nên Thị Nở thấy Chí hiền khô, lần kín nước, thị luôn ngạc nhiên vì người làng lại ghê sợ và xa lánh người hiền lành Có lần, Thị Nở xin rượu để bóp chân “ Hắn mải ngủ càu nhàu bảo thị rằng: xó nhà ấy, muốn rót bao nhiêu thì rót, để yên cho ngủ” Mà rượu với Chí là phương tiện trợ giúp gây ác, lấy bao nhiêu thì lấy, phải giúp Chí bớt cái ác, và yên lành giấc ngủ hiền lương! Thứ tư, không gian lương thiện giúp Chí Phèo thức tỉnh tính lương thiện mình cách sâu sắc và đầy đủ Sau cái đêm gặp Thị Nở, chiều kích thời gian đã trở với Chí, còn trước đó Chí đã hoàn toàn ý thức thời gian, thân, “ Chưa tỉnh…để nhớ có đời” Chí nhận cái thường ngày qua ánh nắng và mặt trời ấm áp, tiếng chim hót, tiếng cười nói người chợ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá Quá khứ nỗi buồn nao nao Cái quá khứ êm dịu và lương thiện “ Hình có thời đã ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải” Và tương lai xa xôi với tuổi già, đói rét, ốm đau và cô độc với bao ám ảnh Nhưng quan träng h¬n hÕt, ChÝ nghÜ nhiÒu vÒ c¸i hiÖn t¹i, vÒ b¸t ch¸o hµnh cña ThÞ Në, vÒ việc “ Thị Nở mở đường cho hắn” trở với lương thiện, cái nguyện vọng “ Hay mình sang đây với tớ nhà cho vui” Sống sâu sắc tại, Chí đã cảm nhận hết ý nghĩa sống lương thiện Trong rát bỏng khát khao “ thèm lương thiện”, “muốn làm hoà với người”, muốn người “ lại nhận vào cái xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện.” Thứ năm, không gian yêu thương, tình người ấy, Chí Phèo và Thị Nở đã có thể sống tình yêu, hạnh phúc năm ngày trọn vẹn Bao tâm tính người trở với Chí cách dồn dập Chí khóc, cười, thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với Thị Nở với người mẹ hiền Và Thị Nở đột nhiên không còn xấu xí đến ma chê quỷ hờn mà thành người đàn bà có duyên mắt Chí Hai người xấu số đã tìm thấy mảnh đời hạnh phúc mình Vượt khỏi không gian ấy, tình yêu hai Lop11.com (4) người khốn khổ không thể sống sót định kiến ác nghiệt dân làng, vượt khỏi không gian Chí Phèo lại nguyên hình là thú Thứ sáu, với Chí Phèo, rượu là phương tiện hỗ trợ gây ác, không có rượu lấy gì làm cho máu chảy Nhưng năm ngày chung sống với Thị Nở, Chí có lúc đã sợ rượu, có uống uống thật ít, để còn tỉnh tảo mà yêu Ngay bị từ chối chung sống cùng Thị Nở, Chí không thể mượn rượu để say, để quên năm ngày hạnh phúc tuyệt vời đời khốn khổ mình, vì “ càng uống lại càng tỉnh Tỉnh ra, chao ôi, buồn! Hơi rượu không sặc sụa, thoang thoảng thấy cháo hành Hắn ôm mặt khóc rưng rức” Điều đó cho thấy Chí đã sống lương thiện trän vÑn kh«ng gian nh©n tÝnh cña riªng m×nh Trong khoảng 25 trang truyện, Nam Cao đã dành ít nửa số trang để tái sáu ngày cuối cùng đời Chí Phèo Và sáu ngày ấy, Chí sống trọn vẹn không gian riêng, đầy tình người, ấm áp tiếng cười, niềm vui Miêu tả quãng đời nhân vật, Nam Cao đã bộc lộ rõ sở trường phân tích tâm lý Nhân vật Chí Phèo với giới nội tâm phong phú đáng kinh ngạc Sáng tạo hai không gian có tính đối lập gay gắt tác phẩm trên đã ra, Nam Cao cố gắng thể cách nghệ thuật đến ám ảnh lời kêu cứu khẩn thiết mình, thời đại mình: Hãy trả cho người môi trường sống, điều kiện sống tốt lành, để đó, người sống đích thực với giá trị người mình *********************************************************** Chó thÝch: (1) ChÝ PhÌo – Ng÷ V¨n 11 tËp mét - NXB Gi¸o dôc (2),(6) NhiÒu t¸c gi¶: Tõ ®iÓn thuËt ng÷ v¨n häc -Nhµ xuÊt b¶n gi¸o dôc-1972 (3),(4),(5) TrÇn §¨ng SuyÒn : Chñ nghÜa hiÖn thùc Nam Cao- Nhµ xuÊt b¶n Khoa häc x· héi -2004 ThS: Nguyễn Ngọc Phương Trường THPT Gia Bình số I - Gia Bình - Bắc Ninh Lop11.com (5)