• Văn học dân gian góp phần hình thành tư duy thẩm mỹ, mỹ cảm đúng đắn, tiến bộ : - Cái đẹp hài hòa, trong sáng, thanh cao : Trong đầm gì đẹp bằng sen Lá xanh, bông trắng, lại chen nhị v[r]
(1)Khái quát văn học dân gian Việt Nam Kết cần đạt : Sau bài học, HS phải : - Hiểu và nhớ đặc trưng văn học dân gian : tính truyền miệng và tính tập thể - Nắm khái niệm các thể loại văn học dân gian Việt Nam : nhớ và kể tên các thể loại, biết sơ và phân biệt thể loại này với thể loại khác hệ thống - Hiểu giá trị to lớn văn học dân gian, từ đó có thái độ trân trọng di sản văn hóa tinh thần dân tộc và học tập tốt phần văn học dân gian chương trình III Hoạt động giáo viên (GV) – học sinh (HS) : Hoạt động : Tổ chức HS học Mục I I Đặc trưng văn học dân gian Văn học dân gian là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng (tính truyền miệng) GV : Nhận định này SGK có thể phân tích thành ý ? Đó là ý nào ? HS : ý : - Văn học dân gian là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ - Văn học dân gian tồn và lưu hành theo phương thức truyền miệng 1.1 Văn học dân gian là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ Lop11.com (2) GV : Dân gian ta có 02 bài ca dao quen thuộc sau đây (GV chiếu trên máy chép trên bảng 02 bài ca dao này) : - Thuyền có nhớ bến ? Bến thì khăng khăng đợi thuyền - Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng mênh mông, bát ngát Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng bát ngát mênh mông Thân em chẽn lúa đòng đòng Phất phơ nắng hồng ban mai bài ca dao thứ nhất, hai hình tượng “thuyền” và “bến” nên hiểu nào ? Bài ca dao này diễn tả tâm trạng gì, ? HS : “Thuyền” vốn là từ để loại phương tiện giao thông nhỏ trên mặt nước còn “bến” là từ nơi neo, đậu tàu, thuyền ; nơi dừng trả khách, đón khách tàu, xe Nhưng bài ca dao này, “thuyền” và “bến” là hình ảnh ẩn dụ để người trai và người gái Bài ca dao là lời người gái nói với người trai tình cảm nhớ thương, chờ mong, chờ đợi, thủy chung, gắn bó mình GV : Thử tìm cách nói thông thường, quen thuộc sống mang ý nghĩa tương tự So với cách nói ấy, cách nói dân gian bài ca dao có gì khác ? HS : Trong đời thường, xa người gái có thể nói câu : Em chờ anh ! Em nhớ anh vô cùng ! So với cách nói ấy, cách nói dân gian bài ca dao thú vị hơn, hay nó giàu hình ảnh, vừa thể tình cảm sâu nặng (một khăng khăng) cô gái dành cho chàng trai, vừa ý nhị, kín đáo mà thiết tha “con gái” GV : Bài ca dao thứ vẽ lên tranh nào ? Vẻ đẹp và tâm trạng cô gái thể bài ca dao ? (qua không gian, hình ảnh, thủ pháp nghệ thuật ?) Lop11.com (3) HS : Đó là tranh đẹp, rộng mở, khoáng đạt Qua thủ pháp liên tưởng, so sánh với hình ảnh “chẽn lúa đòng đòng” tác giả dân gian đã gợi trước mắt người đọc hình ảnh người thiếu nữ đương thì xuân sắc Cái đứng và nhìn ngắm “Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng - Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng”, cái không gian “mênh mông, bát ngát, bát ngát mênh mông” cộng với hình ảnh “chẽn lúa đòng đòng” “Phất phơ nắng hồng ban mai” cho thấy tâm hồn thảnh thơi, tâm trạng náo nức, rạo rực, phơi phới người gái vào tuổi dậy thì GV : Từ việc tìm hiểu ví dụ trên, các em có nhận xét gì ngôn từ tác phẩm văn học dân gian ? (đơn nghĩa hay đa nghĩa; giàu hình ảnh và màu sắc biểu cảm hay khô khan, xơ cứng) HS : Đó là thứ ngôn từ đa nghĩa; giàu hình ảnh và màu sắc biểu cảm GV : Đây chính là đặc trưng ngôn ngữ nghệ thuật, văn ngôn từ văn học nói chung Đó là thứ ngôn ngữ đã lựa chọn, gia công, tổ chức cách khéo léo, tinh vi khác xa với văn nói/viết thông thường hay các văn lịch sử, địa lý, chính trị 1.2.Văn học dân gian tồn và lưu hành theo phương thức truyền miệng GV : Thế nào là phương thức truyền miệng ? HS : Truyền miệng là lưu truyền từ người này sang người khác, từ đời trước đến đời sau lời nói trình diễn ; không lưu hành chữ viết GV : (diễn giảng để HS hiểu rõ khái niệm truyền miệng) + Truyền miệng là ghi nhớ theo kiểu nhập tâm và phổ biến lời nói trình diễn cho người khác nghe, xem Văn học dân gian phổ biến lại, đã thông qua lăng kính chủ quan người truyền tụng nên thường sáng tạo thêm + Truyền miệng nào ? Truyền miệng theo không gian : là di chuyển tác phẩm từ nơi này sang nơi khác ; truyền miệng theo thời gian : là bảo lưu tác phẩm từ đời này qua đời khác, từ thời đại này qua thời đại khác Lop11.com (4) + Quá trình truyền miệng thực thông qua diễn xướng dân gian Tham gia diễn xướng, ít là một, hai người, nhiều là tập thể sinh hoạt văn hóa cộng đồng Các hình thức diễn xướng : nói, kể, hát, diễn GV : (gợi ý, hướng dẫn HS lấy các ví dụ minh họa để HS hiểu rõ quá trình truyền miệng thực qua các diễn xướng dân gian) + Em nào nhớ, thuộc một, hai bài đồng dao mà mình nghe hát hát các sinh hoạt thiếu nhi thuở nhỏ mà đến bây lưu hành ? (GV gợi ý : - Nhong nhong nhong, ngựa ông đã Cắt cỏ Bồ Đề cho ngựa ông ăn - Dung dăng dung dẻ Dắt trẻ chơi - Rồng rắn lên mây Có cây núc nác Hỏi thăm thầy thuốc Có nhà hay không ) + Em nào nhớ các câu tục ngữ, câu nói có vần quen thuộc lưu hành nhiều nơi trên đất nước ta từ đời này sang đời khác ? (GV gợi ý : - Uống nước nhớ nguồn - Cái nết đánh chết cái đẹp - Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống - Con gà cục tác lá chanh Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi Con chó khóc đứng khóc ngồi Bà chợ mua tôi củ giềng.) + GV ngâm (hoặc gọi HS biết hát, ngâm) vài làn điệu nào đó : Lop11.com (5) - Điệu cò lả : Con cò bay lả, bay la Bay từ cổng phủ bay cánh đồng - Dân ca quan họ Bắc Ninh : Còn duyên kể đón người đưa Hết duyên sớm trưa mình + GV có thể cho HS xem băng đoạn hát chèo hát văn (trên thị trường âm nhạc, các cửa hàng băng đĩa có nhiều các đĩa VCD, DVD này) để các em thấy rõ các hình thức diễn xướng Văn học dân gian là sản phẩm quá trình sáng tạo tập thể (tính tập thể) GV : nêu tình học tập (dành cho HS trung bình) Chúng ta biết bài ca dao : Con cò bay lả, bay la Bay từ cửa phủ bay cánh đồng hay : Con cò bay lả, bay la Bay từ cửa phủ bay Đồng Đăng và bài thơ sau SGK Ngữ văn - tập : Con còn bế trên tay Con chưa biết cò Nhưng lời mẹ hát Có cánh cò bay : “Con cò bay la Con cò bay lả Con cò cổng phủ Con cò Đồng Đăng ” (Trích : Con cò (1962) Chế Lan Viên) Lop11.com (6) (GV chiếu trên máy các văn trên) Về mặt hình thức văn bản, đâu là khác hai văn văn học dân gian và văn bài thơ Con cò ? HS : - Hai văn dân gian không có tên tác giả, không biết tác giả cụ thể là ai, có thể là người mà có thể là nhiều người cùng tham gia sáng tác và không biết sáng tác nào ; đã đọc và học SGK Ngữ văn – tập đọc thơ Chế Lan Viên biết bài thơ Con cò tác giả Chế Lan Viên – sáng tác năm 1962, in tập Hoa ngày thường – Chim báo bão (1967) - Cùng hình tượng “con cò”, cùng lối diễn đạt (ý, tứ) có chút khác từ ngữ hai văn văn học dân gian : văn là “cánh đồng” ; văn là “Đồng Đăng” Trong đó có văn bài Con cò - Chế Lan Viên GV : (giảng thêm để HS rõ) Hai bài ca dao nói trên lưu truyền dân gian ta từ lâu Không biết chúng xuất nào Nhiều người biết nó qua lời ru bà, mẹ Rất có thể, ban đầu hai bài ca dao người nào đó sáng tác sau đó quần chúng lao động (nhiều người) đã tiếp nhận và hoàn thiện thêm, chí thay đổi cho phù hợp với vùng, miền, hoàn cảnh cảm xúc Và đến bây thì chúng đã là sản phẩm nhiều người, tập thể Từ ví dụ trên, em nào có thể rút đặc trưng văn học dân gian phân biệt với văn học viết ? HS : - Nếu văn học viết là sáng tác cá nhân, cụ thể thì văn học dân gian là sản phẩm quá trình sáng tác tập thể, không rõ danh tính tác giả - Văn học dân gian có khác (dị bản) tức là người ta (ở các địa phương, thời đại khác nhau) có thể điều chỉnh, thay đổi văn văn học dân gian nào đó Trong đó, không phép tác giả hay người nhà tác giả Lop11.com (7) (khi tác giả đã ) không có thể bổ sung hay sửa chữa tác phẩm các nhà văn, nhà thơ GV : (nêu vấn đề, dành cho HS khá) Thực ra, văn học viết có tác phẩm là kết sáng tác tập thể Chẳng hạn : Hoàng Lê thống chí Ngô gia văn phái, Hồng lâu mộng Tào Tuyết Cần (viết 80 hồi đầu) và Cao Ngạc (viết 40 hồi sau) Vậy đâu là điểm phân biệt sáng tác kiểu này văn học viết và văn học dân gian ? Hãy thử tìm nguyên nhân ? HS (thảo luận) : văn học viết – dù tác phẩm là sản phẩm bao nhiêu tác giả thì người ta xác định danh tính các tác giả (trừ phi tác phẩm bị thất truyền và công trình, văn ghi chép nó bị mất) Trong đó, chúng ta không thể xác định cụ thể tác giả tác phẩm văn học dân gian Nguyên nhân là phương thức tồn và lưu hành Văn học viết tồn và lưu hành chữ viết có thể ghi chép, giữ lại theo thời gian văn học dân gian tồn và lưu hành truyền miệng, chính vì truyền miệng nên lâu ngày người ta không nhớ và không cần nhớ đã là tác giả Mặt khác, thời điểm sáng tác các tác giả văn học viết thường là rõ đó là tập thể tác giả đó các tác giả dân gian không cùng lúc tham gia sáng tác mà nhiều thời điểm khác nhau, không gian khác GV : Từ phân tích trên, hãy trả lời câu hỏi : nào là tính tập thể sáng tác văn học dân gian (tập thể ? quá trình sáng tác tập thể ?) HS : Tập thể hiểu là nhiều người, nhóm người, hiểu theo nghĩa rộng là cộng đồng dân cư Tập thể bao gồm nhiều cá nhân không phải tất các cá nhân cùng lúc tham gia sáng tác Ban đầu, có thể cá nhân nào đó khởi xướng và tập thể tiếp nhận Sau đó người khác thời điểm khác nhau, không gian khác lưu truyền và sáng tác thêm Hoạt động : Tổ chức HS học Mục II Lop11.com (8) II Hệ thống thể loại văn học dân gian GV: (tổ chức HS học tập theo nhóm - 04 HS/1nhóm) Yêu cầu HS gấp SGK Trên sở HS đã chuẩn bị bài nhà (tiết trước GV đã yêu cầu HS dựa vào kiến thức đã học THCS tìm các VD cho thể loại) Các nhóm liệt kê - thời gian nhanh - thể loại văn học dân gian đã biết sau đó đại diện nhóm trình bày trước lớp Mỗi loại nêu một, hai ví dụ HS : Thần thoại (Thần trụ trời, Cóc kiện trời) ; Sử thi (Đăm Săn ; Đẻ đất đẻ nước) ; Truyền thuyết (Con Rồng Cháu Tiên, Sơn Tinh Thủy Tinh ; An Dương Vương và Mỵ Châu Trọng Thuỷ) ; Truyện cổ tích (Tấm Cám, Thạch Sanh) ; Truyện ngụ ngôn (Thầy bói xem voi, Ếch ngồi đáy giếng) ; Truyện cười (Treo biển, Lơn cưới áo mới, Tam đại gà, Nhưng nó phải hai mày) ; Tục ngữ ( Không thầy đố mày làm nên ; Tháng hai trồng cà, tháng ba trồng đỗ) ; Câu đố (Bằng cái la đa, xa gần > Đôi bàn chân ; Không vả mà sưng > cái nhọt ; Thân em xưa bụi tre Mùa đông xếp lại, mùa hè mở > Cái quạt) ; Ca dao (Công cha núi Thái Sơn ; Đường vô Xứ Huế quanh quanh ) ; Vè (Vè chàng Lía, vè dao) ; Truyện thơ (Tiễn dặn người yêu, Vượt biển, Tống Trân Cúc Hoa) ; Chèo (Kim Nham, Quan âm Thị Kính) GV: (Do SGK trình bày đã rõ, HS có thể tự học, vì điều kiện thời gian GV tập trung vào thể loại HS thường gặp học tiếp chương trình) GV nêu vấn đề để HS suy nghĩ nắm số khái niệm thể loại trên sở so sánh Cụ thể: * Thần thoại khác truyện thơ khác sử thi nào ? * Truyện cổ tích khác truyện ngụ ngôn nào ? * Tục ngữ khác ca dao nào ? HS : - Thần thoại, truyện thơ, sử thi là tác phẩm tự dân gian thể loại có đặc trưng riêng Về hình thức nghệ thuật : ngôn ngữ thần thoại là ngôn ngữ Lop11.com (9) văn xuôi ngôn ngữ sử thi có vần, nhịp; ngôn ngữ truyện thơ là ngôn ngữ thơ ca Về nội dung : thần thoại là truyện kể các vị thần nhằm giải thích tự nhiên, nguồn gốc đời người, dân tộc; sử thi có yếu tố hoang đường, kỳ ảo, có xuất thần linh chủ yếu là kể kiện, biến cố cộng đồng người, kể người anh hùng - điển hình tiêu biểu cho vẻ đẹp và sức mạnh cộng đồng; đó nội dung truyện thơ lại chủ yếu là vấn đề đặt đời sống sinh hoạt thường nhật người với số phận, khát vọng, ước mơ, hạnh phúc lứa đôi - Khác với truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn thông qua các ẩn dụ (phần lớn là hình tượng loài vật) để kể các kiện, phản ánh các vấn đề đời sống người - Tục ngữ là câu nói ngắn gọn, có vần ca dao là thơ trữ tình dân gian Điểm khác ca dao với tục ngữ là chỗ : ca dao thường kết hợp với âm nhạc diễn xướng Hoạt động : Tổ chức HS học Mục III III Những giá trị văn học dân gian Văn học dân gian là kho tri thức vô cùng phong phú đời sống các dân tộc GV (nêu vấn đề) : văn học dân gian có giá trị lớn lao mặt nhận thức đó là kho tàng tri thức nhiều lĩnh vực đời sống người, dân tộc Nghĩa là đọc văn học dân gian ta có thể thu nạp cho mình kiến thức nhiều mặt tự nhiên, xã hội, kinh nghiệm sản xuất, phong tục tập quán, quan điểm, suy nghĩ nhân dân, cha ông ta ngày trước Dựa vào các tác phẩm văn học dân gian đã học, em nào có thể làm rõ nhận định này ? (GV gợi ý HS số tác phẩm để chứng minh : truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh, truyện cổ tích Trầu cau, tục ngữ kinh nghiệm lao động sản xuất, ca dao, truyện thơ ) Lop11.com (10) HS : - Truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh không cho ta biết tượng thường niên thiên nhiên : lũ lụt, mà còn cho thấy sức mạnh và ước mong cha ông ta muốn chế ngự thiên tai - Truyện cổ tích Trầu cau lại cho ta biết phong tục, nét đặc sắc văn hóa người Việt : tục ăn trầu, miếng trầu là đầu câu chuyện - Câu tục ngữ Nhất thì, nhì thục cho ta biết kinh nghiệm trồng trọt đã dân gian tổng kết Trong trồng trọt, điều quan trọng trước tiên là thì tức là thời vụ, mùa nào trồng cây ấy, lúc thời tiết thích hợp Sau đó là thục tức là cày bừa lại có đất tốt, thuận cho phát triển cây trồng - Đọc bài ca dao đối đáp : Ở đâu năm cửa nàng Ở trên tỉnh Lạng có thành tiên xây ta không biết các danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử trên nhiều vùng miền đất nước mà còn thấy niềm tự hào lớn lao vẻ đẹp và truyền thống lịch sử đất nước cha ông xưa GV : Đọc văn học dân gian đặc biệt là văn học dân gian các dân tộc thiểu số, chúng ta còn biết thêm đời sống (số phận người, tập tục, ngôn ngữ ) đồng bào các dân tộc thiểu số trên đất nước ta Chẳng hạn : đọc Sử thi Đăm Săn ta biết tục nối dây (chuê nuê) người Ê-đê (chồng theo nhà vợ, chẳng may vợ bị chết thì gia đình vợ phải chọn người khác thay không thể để gia đình đứt dây Nếu không có người suýt soát tuổi, người ta chấp nhận em bé gái làm vợ – tất nhiên là trên danh nghĩa ) Hay là ngôn ngữ độc đáo người Thái qua truyện thơ Tiễn dặn người yêu : anh yêu em ngôn ngữ và dân ca Thái có nghĩa là anh yêu em – lời tự xưng chàng trai nói với cô gái Văn học dân gian có giá trị giáo dục sâu sắc đạo lý làm người 10 Lop11.com (11) GV : Không đem lại cho người hiểu biết mặt đời sống, văn học dân gian còn giáo dục người tinh thần yêu nước, nhân đạo ; tinh thần đấu tranh không biết mệt mỏi để bảo vệ, giải phóng người khỏi cái ác, bất công ; văn học dân gian góp phần hình thành phẩm chất tốt đẹp : yêu đồng loại, hiếu thuận với cha mẹ, thủy chung, lòng vị tha, óc thực tiễn Dựa vào các tác phẩm văn học dân gian đã học, em nào có thể làm sáng tỏ giá trị này ? (GV gợi ý số tác phẩm : truyện cổ tích Thạch Sanh, Tấm Cám ; truyền thuyết Thánh Gióng ; tục ngữ, ca dao ) HS : - Văn học dân gian giáo dục tinh thần yêu nước : truyền thuyết Thánh Gióng Hình tượng thánh Gióng là biểu tượng rực rỡ ý thức và sức mạnh bảo vệ đất nước có giặc ngoại xâm - Văn học dân gian giáo dục tinh thần nhân đạo ; tinh thần đấu tranh không biết mệt mỏi để bảo vệ, giải phóng người khỏi cái ác, bất công, niềm tin vào công lý cái thiện chiến thắng cái ác, quy luật nhân đời: truyện cổ tích Thạch Sanh, Tấm Cám - Văn học dân gian giáo dục tinh thần lạc quan : bài ca dao Mười cái trứng (Tháng giêng, tháng hai, tháng ba, tháng bốn - Tháng khốn, tháng nạn Chớ than phận khó – Còn da : lông mọc, còn chồi : nảy cây.) - Văn học dân gian góp phần hình thành phẩm chất tốt đẹp : yêu đồng loại (Một ngựa đau tàu bỏ cỏ ; Lá lành đùm lá rách) ; hiếu thuận với cha mẹ (Công cha núi Thái Sơn ) ; tình nghĩa anh em ruột thịt (Anh em nào phải người xa ) ; thủy chung (Đá mòn chẳng mòn- Tào Khê nước chảy còn trơ trơ) Văn học dân gian có giá trị thẩm mỹ to lớn, góp phần quan trọng tạo nên sắc riêng cho văn học dân tộc GV diễn giảng : 11 Lop11.com (12) • Văn học dân gian góp phần hình thành tư thẩm mỹ, mỹ cảm đúng đắn, tiến : - Cái đẹp hài hòa, sáng, cao : Trong đầm gì đẹp sen Lá xanh, bông trắng, lại chen nhị vàng Nhị vàng, bông trắng, lá xanh Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn - Chiều sâu cái đẹp là cái cốt lõi, phẩm chất bên : + Cái nết đánh chết cái đẹp + Tốt gỗ tốt nước sơn • Trải qua thời gian, nhiều tác phẩm dân gian đã trở thành mẫu mực nghệ thuật, là viên ngọc sáng, đem đến cho người vẻ đẹp văn học, ngôn ngữ tiếng Việt và sống, làm say đắm lòng người : + Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ + Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ + Ước gì sông hẹp gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi • Văn học dân gian là nguồn sữa tinh thần nuôi dưỡng, là sở văn học viết, góp phần làm cho văn học dân tộc trở nên phong phú, đậm đà sắc Trước xuất văn học viết, văn học dân gian đã tồn và tiếp tục tồn tại, phát triển văn học viết đời Trong nhiều thời kỳ, giai đoạn khác văn học viết, văn học dân gian là nguồn sữa tinh thần mát lành, bổ ích bồi dưỡng tâm hồn các nghệ sĩ, đồng thời là kho tư liệu vô tận để các nhà văn, nhà thơ khai thác, sử dụng (GV kể cho HS nghe câu chuyện Xuân Diệu hai lần học tập ca dao trên đường công tác – sách Bình giảng ca dao Hoàng Tiến Tựu, NXB Giáo dục, H 1997, Tr.16, 17 ; đọc các tác phẩm, đoạn trích thơ văn có sử dụng thể thơ, hình 12 Lop11.com (13) ảnh, ngôn ngữ, thủ pháp nghệ thuật quen thuộc văn học dân gian VD : Việt Bắc – Tố Hữu ; Đất nước – trích trường ca Mặt đường khát vọng Nguyễn Khoa Điềm ) Hoạt động : Củng cố, ghi nhớ GV : Gọi HS đọc phần Ghi nhớ SGK HS : Đọc GV : Yêu cầu HS gấp sách, Trong phút, HS nhớ thầm lại nội dung bài học Gọi HS trình bày lại các đặc trưng văn học dân gian HS : Tính truyền miệng, tính tập thể IV Luyện tập : (ở nhà) Từ nội dung bài học nêu cách hiểu mình khái niệm văn học dân gian Tại có thể nói văn học dân gian là sách giáo huấn bề và cao đẹp tâm hồn, đạo lý làm người Việt Nam ? Tư liệu tham khảo ‘‘Một sách dân gian có nhiệm vụ làm vui cho người nông dân họ mệt mỏi trở nhà sau ngày lao động mệt nhọc, giải trí cho họ, gây cho họ lòng phấn chấn khiến họ quên lao động vất vả, biến cánh đồng đá sỏi họ thành cánh đồng đầy hoa thơm ngát ; sách đó có nhiệm vụ biến xưởng nghề người thợ thủ công và gian nhà học đáng thương người học nghề thành giới thơ ca, thành lâu đài mĩ lệ và làm cho cái đẹp, khỏe, họ giống nàng công chúa diễm kiều Nhưng nó có nhiệm vụ giải thích cho họ biết tình cảm, đạo đức, bắt họ phải nhận thức cái sức mạnh, quyền lợi và tự mình, gây cho họ tinh thần dũng cảm và lòng yêu mến tổ quốc’’ (Mac & Ăngghen) 13 Lop11.com (14) ‘‘Văn học dân gian là phận to lớn văn hóa dân tộc, là mặt quan trọng ý thức hệ nhân dân ta Nó phản ánh thực tiễn dân tộc trước hết là đấu tranh thiên nhiên và đấu tranh xã hội Nó là bách khoa toàn thư – nói không quá đáng – bách khoa toàn thư nghìn năm, bao gồm các mặt sinh hoạt, phong tục, tập quán, lễ giáo, kinh nghiệm sống, vật chất và tinh thần Có thể thấy nội dung phong phú văn học dân gian thấy vai trò nó việc xây dựng người’’ (Nguyễn Khánh Toàn) ‘‘Cái hay cái sâu sắc ca dao, cái hồn ca dao bộc lộ ta sống hết mình với nó, ca dao làm thành không khí ta thở, ca dao quyện làm với nét mặt nhà cửa, chòm xóm, làng mạc, ca dao cất lên trữ tình cách hồn nhiên : ca dao đã thành cái điệu tâm hồn cảnh vật và tâm hồn người ’’ (Xuân Diệu) ‘‘Đúng là tác phẩm văn học dân gian vốn không mang tên tác thường không có tựa đề (tên này thường người sưu tầm, người biên soạn đặt) Nhưng vô danh không có nghĩa là không có tên tác giả Và tập thể không phải là tất người Có lẽ hình dung sau đây Clôđ Roa dễ tiếp nhận chúng ta : ‘‘Thơ ca dân gian là kết cộng đống sáng tạo người mà ta không biết tên tuổi (thường là thế) với người khác mà tên tuổi thì ta không biết (hầu thế)’’ Điều quan trọng là không nên để cách hiểu mơ hồ khái niệm ‘‘sáng tác tập thể’’ che lấp ngộ nhận ‘‘tập thể’’ tập quần đồng hạng, ‘‘ai ai’’ Trong sáng tạo nghệ thuật, kể nghệ thuật dân gian, không thể không nói đến vai trò cá nhân có tài (Mà tài là tài 14 Lop11.com (15) nghệ thuật, lại không phải là thứ mà tạo hóa hay xã hội muốn có thể ban phát cho người) Ai đã sưu tầm văn học dân gian điền dã biết : làng xưa thường có nhân vật đặc biệt, tiếng, trời phú cho khiếu nghệ thuật có – chất giọng say người, cái tài mẫn tiệp lạ lùng ca hát đối đáp, cái duyên kể chuyện đậm đà, hút, người có thừa tư chất nghệ sĩ song thường thiếu chút may mắn ấy, dù có khuyết tật gì thì dân làng thương mến, cảm thông, vì, thời đó, vài người tài hoa đã làm ‘‘chức năng’’ gần cái nhà văn hóa bây giờ’’ (Đỗ Bình Trị) 15 Lop11.com (16) 16 Lop11.com (17)